資源簡介

六上22文言文二則 教學設(shè)計
第一課時《伯牙鼓琴》
教材分析
《伯牙鼓琴》是統(tǒng)編小學語文六年級上冊第七單元“藝術(shù)之旅”這一主題下的一篇課文。本文被編排在單元起始課《文言文二則》之中。《伯牙鼓琴》選自《呂氏春秋·本味》，故事感人至深，4句話，83個字，講述了一個千古流傳、感人肺腑的故事，敘述了伯牙與子期之間真摯的友情和知音情誼。
這篇課文語言精粹，簡潔流暢，適于學生在反復誦讀中，感受古文意蘊，品味文字精妙，享受審美樂趣。
知音相逢，千載其一，伯牙絕弦，蕩氣回腸。古人與學生雖相隔遙遠，但文字中所傳遞出的真摯情感卻跨越時空，叩擊著我們的心靈，值得我們在讀中體驗、讀中感受、讀中理解。
峨峨群山，仁者之樂，洋洋江河，智者情抒。作為流傳不衰的文化經(jīng)典，“高山流水覓知音”所傳遞出的，不僅是摯友間的心心相映，更是一種精神上的共鳴！
這就需要我與學生一起，透過語言文字，去觸摸伯牙、子期博大的胸襟、高潔的情懷；通過組合閱讀，感受文化經(jīng)典在歷史長河中的恒久魅力。
教學目標
1.有感情地朗讀課文，背誦課文。
2.通過抓重點詞句，感受文言文表達的特點。
3.通過組合閱讀，加深對“知音”內(nèi)涵的理解，初步感受知音文化。
教學重難點
通過組合閱讀深入理解“知音”內(nèi)涵，初步感受知音文化。
教學過程
環(huán)節(jié)一：激發(fā)興趣，導入新課
（1）在開始今天的學習前，先讓我們來猜一個字？（出示圖：琴）你是怎么猜出來的？
（2）古人造字很有講究，上面的連起來就像絲絲琴弦，這就是古琴——七弦琴。對于古琴而言，弦就是琴的靈魂。今天我們學習的這篇課文就是由音樂引發(fā)出的一段千古佳話——《伯牙鼓琴》。
環(huán)節(jié)二：讀準字音，理解文意
讀準字音、讀通語句、讀懂大意。
（1）請大家先自己讀一讀，看看哪些字音或者字形需要提醒大家的？
①“弦”字的讀音“xián”，這是個易讀錯音，需要加強記憶。
②“湯”字是多音字在這里應該讀“shāng”，意思是水流大而急的樣子。
③拓展學習：“少”“為”讀音。
“少選”的意思是一會兒。指的是時間很短，所以“少”應該讀第三聲。
“以為世無足復為鼓琴者”：“以為”中“為”的意思是認為。所以“為”讀第二聲；而“復為鼓琴者”的中“為”意思是值得他為之彈琴，有“替，為了”的意思，所以這里的“為”讀第四聲。
④學法指導：文言文中的多音字和現(xiàn)代文中的多音字一樣，都要根據(jù)上下文的意思來判斷它的讀音。
（2）“哉”字的結(jié)構(gòu)。
“哉”是半包圍結(jié)構(gòu)，它的部首可以是“口”也可以是“戈”；書寫的時候不要忘了最后一筆“撇”。
（3）初讀感悟。
①接下來，讓我們再來讀一讀這篇課文，這次朗讀請同學們讀準字音，嘗試著用心感受一下它的節(jié)奏。
②練習訂正。
這句能讀好嗎——
“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。
善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水。
提示：哉是語氣詞，相當于“啊！”類似這樣的語氣詞在文章中還有“乎”它也表示一種感嘆。
那我們來讀一讀這兩句話，讀好停頓，讀出語氣。
為什么這樣停頓？
（“善哉乎”是在贊美伯牙鼓琴的。“乎”是語氣詞，贊美太山的巍峨、高大。）
③再讀體會。再讀這兩句話，注意讀好句中的節(jié)奏。
④自讀練習。
鍾子期/死，伯牙/破琴絕弦，終身/不復鼓琴，以為/世/無足/復為/鼓琴者。
這么難讀的句子看看你們能讀好嗎？
怎樣才能把句子的停頓讀好呢？
再讀體會，讀好節(jié)奏。
⑤下面我們再來朗讀一遍課文。關(guān)注正確、流利、讀好停頓，剛才交流過的句子嘗試讀出情感。
（4）默讀自學。請你結(jié)合書下注釋，試著解釋句子的意思，并且將句意串聯(lián)起來，請大家自己把這個小故事講一講。
（5）師生對讀。老師來講故事，請同學們大聲讀出原文中對應的句子。認真聽，要讀得準確、流利、讀好停頓呀！
教師 學生
伯牙彈琴，鋰了期聽他彈琴。 伯牙鼓琴，鐘子期聽之
伯牙在彈琴時心里剛剛想到高山。鐘子期就說；“你
彈得真好呀。就像那巍峨的大山。”不一會兒，伯牙
心里又想到流水，鉭子期立刻又說：“你彈得真好呀。
就像那奔騰不息的流水。” 方鼓琴而志在太山。領(lǐng)子期曰：“善戰(zhàn)乎鼓琴，蟲巍
乎若太山。"少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：
“善戰(zhàn)乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
鍾子期死了以后.伯牙捍破琴割斷弦，終身不再彈琴。
認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。 鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無
足復為鼓琴者。
環(huán)節(jié)三：深入品讀，感悟知音
（1）質(zhì)疑思考，激發(fā)興趣。
文章結(jié)尾處留下了這樣一句話：鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。會想的同學讀到這，一定會有問題。
（2）借助資源，初識“知音”。
讀一讀“資料袋”，看看你從中讀懂了什么？
（3）深度文本，感悟知音。
①默讀思考。
默讀課文，聯(lián)系課文內(nèi)容思考：知音指什么。可以把想法批注在書旁。
②分享交流。
③師生對讀，再悟知音。
④拓展延伸，深化知音。
伯牙借音樂表達著自己的心志，高山、流水，其實我們發(fā)現(xiàn)還有很多情志也可以通過音樂表達出來，可文中為什么只寫了高山、流水呢？
A.拓展閱讀，豐富認知。
古人就常借高山流水來抒發(fā)自己的志向、胸懷。
杜甫就曾寫過“會當凌絕頂，一覽眾山小”這樣的詩句，抒發(fā)自己不懈進取的雄心壯志；
李白也曾寫過“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，抒發(fā)自己吞吐天地的胸懷。
B.再讀感悟，深化理解。
現(xiàn)在，你對知音又有了怎樣的理解呢？將你的思考批注在書旁。（交流分享）
環(huán)節(jié)四：整體回顧，感悟難逢
（1）質(zhì)疑思考，激發(fā)興趣。
失去了這樣的知心者知志者就足以令伯牙絕弦了嗎？請同學們借助老師提供的資料讀一讀并思考，你會有新的發(fā)現(xiàn)。
（2）交流匯報，初感難逢。
（3）師生對讀，感悟難逢。
教師 學生
當伯牙志在“太山”時。只有子期會對他說 鈕子期曰：“善哉乎鼓琴，巍數(shù)乎若太山。”
當伯牙志在流水時，只有子期會對他說 鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
所以。“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”
伯牙心中這一切悲慟，就化作了一個字——“絕”.
當伯牙志在“太山”時，再也聽不到子期說—— 便子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
當伯牙志在“流水”時，再也聽不到子期說—— 鋰子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
山河依IH,物是人非。
所以“鋰子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
環(huán)節(jié)五：拓展延伸，文化傳承
（1）分享資料，感悟知音文化傳承。
這段知音佳話就這樣被人們傳誦著:
這是唐代孟浩然所期許的知音--鐘期一見知，山水千秋聞。這是李白所抱憾的知音--鐘期久已沒，世上無知音。500年過去了，這是宋代王安石心中的知音--故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。此外，明末馮夢龍纂輯的《警世通言》中亦提到--摔破瑤琴鳳尾寒，子期不再對誰彈 春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
（2）師生對讀，領(lǐng)悟內(nèi)涵。
可見，這個故事流傳至今，我們不僅僅在歌頌這對知音--方鼓琴而志在太山。鍾子期“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水，鍾子期又曰:“蓋哉乎鼓琴曰:湯湯乎若流水。”
讀到這些，你感受到了什么呢？（生表達）
（3）師生合作，再現(xiàn)知音。
放下書，這一幕又一幕還在我們腦海中回旋，我來表現(xiàn)一個人物，你們來表現(xiàn)一個人物。
（我讀的是…你們讀的是…我們就這樣看下去！）
（4）交流反思，提升感悟。
在我們的一呼一應中，你發(fā)現(xiàn)什么了？（一句伯牙、一句子期）真是知音難分呀！有伯牙才有子期，有子期方顯伯牙！
（5）齊聲誦讀。
伯牙得遇知音又痛失知音的一幕又一幕，早已定格在了歷史長河之中，成為永恒的經(jīng)典。讓我們用誦讀聲展現(xiàn)這流傳千古的經(jīng)典吧。
第二課時《書戴嵩畫牛》
教材分析
《書戴嵩畫牛》是統(tǒng)編小學語文六年級上冊第七單元第21課《文言文二則》中的第二篇課文，作者是北宋文學家蘇軾。文章用簡潔的語言、平實的手法，圍繞唐朝畫家戴嵩畫的《斗牛圖》，刻畫了杜處士和牧童兩個特點鮮明的人物，講述了一個有趣的故事，揭示了“耕當問奴，織當問婢”的道理。
課程標準提出，第三學段要“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。本單元寬泛的人文主題為“藝術(shù)之旅”，語文要素為“借助語言文字展開想象，體會藝術(shù)之美。”“寫自己的拿手好戲，把感受、看法寫出來”。本課選取的是兩篇記錄中國傳統(tǒng)藝術(shù)的文言文小故事，富有語言凝練、意蘊豐富的語言特點，尤其是本篇文章，全文共有93個字，故事生動、內(nèi)涵深遠，是引導學生學習文言文，感受中華傳統(tǒng)文化魅力的佳作。
學情分析
六年級學生對文言文的表達形式已有了初步感知，也了解了一些閱讀文言文的基本方法，知道借助注釋理解基本內(nèi)容。由于文言文特有的表達方式與學生日常使用的白話文之間有著較大的差異，因此，學生對于文言文依然有著初學的新鮮感與認知上的陌生感。本文雖篇幅短小，但寓意深刻。學生在理解文意，讀懂文本揭示的道理方面具有一定的困難。高年級學生能講述故事大概內(nèi)容，簡單描述自己印象最深的場景、人物、細節(jié)。但是把文言文轉(zhuǎn)換成白話文，口語化講述故事，具有一定難度。同時，高年級的學生在學習過程中能主動通過想象走進文本，加深理解，但是如何在講故事的過程中展開合理想象，深入情境，讓故事內(nèi)容更豐富生動，并不容易。根據(jù)課程標準的要求，結(jié)合單元目標要求、教材內(nèi)容及學情，本課教學的主要目標定為引導學生通過多種形式的誦讀，理解文章意思，展開合理想象，講好故事，并且懂得故事中的道理。將指導朗讀，理解重點詞句讀懂故事，展開想象講故事作為本課的教學重難點。
教學方法上，以指導朗讀和引導想象為主，滲透學法的指導。課堂上以“讀”為本，體會人物形象，自然而然地形成語言感知能力，為講好故事做鋪墊。其次，滲透文言文閱讀的基本方法，通過看注釋、聯(lián)系上下文、結(jié)合生活經(jīng)驗、調(diào)換、增補等方法理解文章的意思，感受文言文的語言特點。第三，指導學生借助語言文字展開合理的想象，通過變換人稱轉(zhuǎn)換角色講述故事，深入理解文章內(nèi)容，體會故事的趣味性。學習方法上，留給學生充分的學習時間和交流空間，讓學生品讀、感悟、批注、表達。課堂評價上，以語言評價為主，通過師生評價、生生評價等，激勵、點撥、引導學生層層深入到學習內(nèi)容之中，達成目標，習得方法，感受傳統(tǒng)文化的魅力，提升語文素養(yǎng)。
教學目標
1.正確、流利地朗讀課文，做到字音準確、停頓得當。
2.能結(jié)合注釋，用自己的話說說文章的意思。
3.借助具體的語言文字展開想象，揣摩人物的想法。
4.領(lǐng)悟本文一事一理的寫作方法，明白做事需向內(nèi)行人請教的道理。
教學重點
能結(jié)合注釋，用自己的話說說文章的意思。
教學難點
借助具體的語言文字展開想象，揣摩人物的想法。
教學過程
環(huán)節(jié)一：設(shè)置懸念，解題導入
（1）設(shè)置懸念，激發(fā)興趣。
今天我們繼續(xù)來學習一則文言文（教師板書課題）。別看這題目只有五個字，一次性能讀好的人可不多。我這里的“讀好”可包含兩層意思，讀準字音，讀對停頓。這樣，你們先自己試著讀讀。誰想來讀一讀？
聽完這幾位同學的朗讀，你們有什么發(fā)現(xiàn)嗎？
1 有戴嵩《牛》一軸
2 注釋4:《牛》指戴嵩畫的《斗牛圖》
3 注釋1:戴嵩，唐代畫家
（2）關(guān)聯(lián)文本，破解題意。
①閱讀課文，尋找線索。
那么，這個題目的朗讀，到底該如何停頓呢？你別著急。其實文中以及下面的注釋已經(jīng)給我們提供了一些線索。看看你們能找到幾處。
②拓展延伸，破解題意。
有同學可能會問：這個“書”說得又是什么呢？
引入圖片——先出示無題跋《斗牛圖》，再出示有題跋《斗牛圖》。
通過觀察，你有什么發(fā)現(xiàn)嗎？
同學們，寫在書籍、碑帖、字畫等前面的文字叫“題”，寫在后面的文字叫“跋”，總稱“題跋”。這幅《斗牛圖》上的題跋是北宋文學大家蘇軾所作。
現(xiàn)在，你知道這個題目在說什么了嗎？
（3）現(xiàn)在再讀課題，你能讀好了嗎？
從以上信息，我們知道了“戴嵩”指的是這位唐代的大畫家。“畫牛”是說他畫的《斗牛圖》。
環(huán)節(jié)二：讀準字音，理解文意
（1）讀準字音，讀通課文
學習提示:
借助拼音讀準生字，并注意多音字的讀音。
（2）處理易讀錯音（相機指導“處、好、數(shù)、曝”四個多音字的讀音）。
指名朗讀，正音。
（3）齊讀課文。
（4）理解文意
這篇古文究講了一個怎樣的故事呢？接下來，讓我們走進課文，嘗試著用自己的話講講課文的大概意思。
①默讀自學。
學習提示
借助注釋及聯(lián)系上下文說說文章的意思。
用“ ”標出不理解的詞句。
②匯報交流：師生互讀，破密解意。
這則小故事中，藏著一串數(shù)字密碼：2-2-1-1-2。接下來，看看同學們是否憑借著你們對古文的理解能成功解密這串數(shù)字密碼。
密碼中的第一個數(shù)字“2”，它代表故事中的兩個重要人物。你們能不能說說這兩個人物分別是誰 密碼中的第二個數(shù)字“2”，它代表故事中對待一幅畫作!出現(xiàn)了兩種不同的觀點。你們能不能找到說一說。密碼中的第三個數(shù)字“1”，它代表著牧童的一個重要發(fā)現(xiàn)。這個發(fā)現(xiàn)誰找到了，能給大家講一講嗎 密碼中的第四個數(shù)字“1”，它代表著文中一處重要的反思得出的一個道理。誰找到了，能說說嗎
密碼中的第五個數(shù)字“2”，這個數(shù)字可有些難度了。它代表著文中出現(xiàn)的兩次“笑”，你們能找到嗎 (“拊掌大笑”和“笑而然之”)這兩次笑可以交換嗎 (引導學生從人物的性格、身份和當時的情形來交流)
（5）師生合作朗讀。
師生對讀描寫杜處士和小牧童的句子，讀出趣味。
杜處士、牧童
A.杜處士:有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦玉軸，常以自隨。創(chuàng)設(shè)情境，猜測“常以自隨”的場合--什么樣的場合,杜處士一定會把這幅《斗牛圖》帶在身邊呢 (文人雅士會進行集會)讀出杜處士對畫的癡迷。
B.牧童:有一牧童見之，拊掌大笑，曰:“此畫斗牛也 牛斗，力在角，尾搐入兩股間今乃掉尾而斗，謬矣。(牧童大笑，因為他發(fā)現(xiàn)這幅畫畫錯了)牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。(牛在互相爭斗時，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭斗，所以，這幅畫錯了。)抓住牧童的語言、神態(tài)、動作等，想象畫面，讀出牧童的天真可愛。古語有云:“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。(古人說:“種田要問耕種的奴仆織布要問織絹的婢女。”這個道理是不變的。)
相機理解“奴、婢”的意思。
再現(xiàn)情景，想象杜處士和牧童的神態(tài)、動作、語言。
【設(shè)計意圖】正確朗讀是深入學習的基礎(chǔ)，隨后點撥理解文意的方法，并在學生的交流中適當糾錯，讓學生弄懂文章內(nèi)容的同時習得學習文言文的基本方法。結(jié)合本單元的導語“借助語言文字展開想象”，讓學生就“常以自隨、拊掌大笑、笑而然之”進行想象。當學生對常以自隨的場合想象出現(xiàn)偏差時，結(jié)合處士的文人身份進行引導；就牧童的想法展開想象時，鼓勵學生聯(lián)系牧童的動作、表情、語氣繪聲繪色地進行朗讀；再引導學生對“拊掌大笑、笑而然之”進行比較，讀出牧童的活潑，處士的沉穩(wěn)。伴隨著想象，故事在學生的腦海中越來越生動，朗讀也越來越有韻味。
環(huán)節(jié)三：想象畫面，講好故事
（1）講述故事。
故事的大意我們理解了，接下來我們嘗試著用自己的話講講“他們”的故事吧。
（2）轉(zhuǎn)化身份，講好故事。
接下來，我們來個角色扮演，講講“我”的故事。怎么講呢，請同學們閱讀“學習提示”。
學習提示
我姓杜，人稱杜處士。我讀了不少書，可就是不愿意做官……今天天氣真好!放牛去嘍!還沒出村子，我看見……我是蘇軾，聽說四川有個杜處士，尤愛書畫。
請你選擇其中一個角色，練習講“我”的故事。
環(huán)節(jié)四：明理留疑，激趣探究
（1）反思道理。
杜處士和牧童生活在同樣一個地方，看到的牛也一樣，而且這幅《斗牛圖》他常以自隨都沒發(fā)現(xiàn)牧童所說的問題，牧童卻一眼發(fā)現(xiàn)了。這是為什么呢？
（2）拓展練習。
想對一個方面有深入的了解，一定要問專門從事這項工作的人。蘇軾就發(fā)出了這樣的感慨。
問行家里手，這是不可更改的道理呀。不僅耕種、織布如此，其他事情也是一樣。你能仿照著填一填嗎？
（3）自我反思。
這是蘇軾聽完故事后發(fā)出的感慨，你們聽完這個故事以后，有什么想法呢？
（4）激趣質(zhì)疑（出示資料）。
戴嵩是唐代大畫家，畫水牛尤為著名，后人謂得“野性筋骨之妙”。相傳曾畫飲水之牛，水中倒影，唇鼻相連，可見其觀察之精微。
（戴嵩是以畫牛聞名的著名畫家，他的觀察如此精微，連唇鼻相連的倒影都注意到了，怎么會把牛尾畫錯了呢？）
故事中，牧童認為戴嵩畫錯了，實際上戴嵩是個什么樣的畫家呢？
讀完這段你有什么疑問嗎？
（5）拓展延伸。
是呀，戴嵩真的畫錯了嗎？大家再看，現(xiàn)存的這幅《斗牛圖》上其實有兩幅題跋，但不是蘇軾的題跋，而是清代乾隆皇帝的題跋。為什么先后寫了兩次題跋，又分別寫了什么內(nèi)容呢？有興趣的同學課后可以繼續(xù)去探尋其中的故事。到那時，你一定會得到新的啟發(fā)。
【設(shè)計意圖】出示戴嵩的人物簡介，讓學生自己發(fā)現(xiàn)破綻，并敢于挑戰(zhàn)權(quán)威對于學生們的疑竇叢生，教師卻不急著給答案，而是又拋出乾隆的兩幅題跋，吊起學生更大的胃口，順利引發(fā)他們課后探究的欲望。
板書設(shè)計
書戴嵩畫牛
牧童 斗牛圖 處士

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