資源簡介

(共33張PPT)
《鄉土中國》第6課時
撰寫內容提要
讀懂第12～14篇
導入新課
《青年學者如何閱讀學術著作和做讀書筆記》提出閱讀學術著作，首先要掌握其中心論點，用自己的話表達出來；韓愈《進學解》也曾言“記事者必提其要，篡言者必鉤其玄”。
無論是掌握中心論點，還是“提其要”“鉤其玄”，都是在強調撰寫內容提要這一閱讀策略的重要性。
閱讀指導
導入新課
閱讀指導
內容提要也稱提要、摘要、概要等，文章的觀點、方法和結論等都是其主要元素。
摘錄和使用文中的關鍵概念，歸納各篇的主旨，精辟而簡明地把握文章的主要內容。
可以用“先”“然后”“接著”“最后”等詞語，串聯起“內容提要”的主要元素，把握各篇之間的內在聯系。
導入新課
閱讀指導
舊著《鄉土中國》重刊序言
第1篇 鄉土本色
第2篇 文字下鄉
第3篇 再論文字下鄉
第4篇 差序格局
第5篇 系維著私人的道德
第6篇 家族
第7篇 男女有別
目
錄
第8篇 禮治秩序
第9篇 無訟
第10篇 無為政治
第11篇 長老統治
第12篇 血緣和地緣
第13篇 名實的分離
第14篇 從欲望到需要
后記
任務一
讀懂《血緣與地緣》
任務一
讀懂《血緣與地緣》
仔細觀察地圖中的村落名稱，你會發現它們具有共性。請設想這些村落會具有“血緣社會”的哪些特征？閱讀第12篇《血緣和地緣》1-4段，從文本中選取關鍵語句作解釋說明。
環節1：
任務一
讀懂《血緣與地緣》
經過觀察，同學們發現，這些村落的名稱大多與姓氏相關，這便與第12篇“血緣社會”的某些特征有了關聯。
根據我們的生活經驗和閱讀體會，我們可以設想這些村落的村民大多同系連枝，結構是較為穩定的。
在文本第4段就有“血緣是穩定的力量，在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。‘生于斯，死于斯’把人和地的因緣固定了。”
任務一
讀懂《血緣與地緣》
如下圖所示，這一小片宅基地的布局可以體現長幼有序，堂屋是父母的，東屋是長房，西邊是二兒子的。這種布局體現了地緣與血緣以重合的方式布排了社會的權力和秩序。
環節2：
任務一
讀懂《血緣與地緣》
環節2：
恰如費孝通在第4段中說“在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的”。
地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標。空間本身是渾然的，但是我們卻用血緣的坐標把空間劃分了方向和位置。
——《血緣和地緣》第4段（有刪節）
任務一
讀懂《血緣與地緣》
環節2：
作者又在第8段中提到血緣和地緣的分離，可見對血緣和地緣的“分離”關系的分析，是理解本章主旨的關鍵。
請認真閱讀5-8段，試探究兩者的“分離”關系，幫助自己理解本章關鍵內容。
任務一
讀懂《血緣與地緣》
如果分出去的細胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉村還是保持著血緣的聯系，甚至把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間上的分離。
——《血緣和地緣》第7段（有刪節）
如果這些沒有血緣關系的人能結成一個地方社群，他們之間的聯系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。
——《血緣和地緣》第8段（有刪節）
任務一
讀懂《血緣與地緣》
費孝通在本篇中提到“血緣是穩定的力量。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近，可以說是血緣上親疏的一種反映，區位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標。”
所以說在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。
任務一
讀懂《血緣與地緣》
但是人還是要流動的，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了。這時就需要向外開墾了，他們需要到別的地方去找耕地，或繁殖成新的村落，或插入別的村落。 如果新的村落還和原來的鄉村保持著血緣的聯系，那是說否定了空間的分離。
任務一
讀懂《血緣與地緣》
如果沒有形成新的村落，而是插入別的村落，這些沒有血緣關系的人能結成一個地方社群，他們之間的聯系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。
所以說在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影。當社會發生變動時，地緣和血緣就會分離。
任務一
讀懂《血緣與地緣》
環節3：
請結合文本，嘗試用自己的語言撰寫內容提要。
（提示：撰寫時可以用“先”“然后”“接著”“最后”等詞語，使表達更加流暢、合理。）
任務一
讀懂《血緣與地緣》
本篇首先說明了血緣是由人和人的權利和義務根據親屬關系決定的，血緣是穩定的力量。
然后闡述在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影。
接著表明在變化劇烈的社會，地緣較血緣而言更占優勢，明確了地緣是契約社會的基礎。
最后借對這兩個概念的區分，表明從傳統到現代，關鍵在于從血緣結合到地緣結合的轉變。
示例：
任務二
讀懂《名實的分離》《從欲望到需要》
同學們已經完成了血緣和地緣這一篇內容提要的撰寫工作，相信大家已經能夠從把握關鍵概念和主要觀點入手，運用嚴謹、流暢的語言撰寫內容提要了。
那現在我們來閱讀第13篇《名實的分離》，在認真閱讀的基礎上撰寫本篇的內容提要。
環節1：
任務二
讀懂《名實的分離》《從欲望到需要》
標題：《名實的分離》
大段內容：時勢權力等權力結構
主 要 觀 點
任務二
讀懂《名實的分離》《從欲望到需要》
回到長老權力下的鄉土社會說，反對被時間沖淡，成了“注釋”。注釋是維持長老權力的形式而注入變動的內容。……注釋的變動方式可以引起名實之間發生極大的分離。……名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加。……社會如果加速地變動時，注釋式歪曲原意的方法也就免不了。挾天子以令諸侯的結果，位與權，名與實，言與行，話與事，理論與現實，全趨向于分離了。
——《名實的分離》第11段（有刪節）
卒章顯志
任務二
讀懂《名實的分離》《從欲望到需要》
這種“志”是如何一步一步推導論證出來的呢？
時勢權力發生在新舊交替之際，這是需要出現“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的試驗，能獲得別人的信任，從而支配跟從他的群眾，這時就發生了由時勢造就的“時勢權力”。
時勢權力
任務二
讀懂《名實的分離》《從欲望到需要》
這種權力（長老權力）最不發達的是在安定的社會中。鄉土社會，當它的社會結構能答復人們生活的需要時，是一個最容易安定的社會，因之它也是個很少“領袖”和“英雄”的社會。
儒家所注重的“孝”道，其實是維持社會安定的手段，孝的解釋是“無違”，那就是承認長老權力。
鄉土社會環境固定，在父死三年之后才改變他的道的速率中，社會變遷也不致引起人事的沖突。在人事范圍中，長老保持他們的權力，子弟們在無違的標準中接受傳統的統治。 ——《名實的分離》第6、7、9段（有刪節）
在變化很慢的鄉土社會，“時勢權力”是不會出現的，而是由長老來保持他們的權力，子弟們在無違的標準中接受傳統的統治。
任務二
讀懂《名實的分離》《從欲望到需要》
經過以上一步步的推導論證，最終將論證的中心放到了長老權力下的鄉土社會。
鄉土社會的結構不是完全固定不變的，也會發生社會變遷。但在長老權力下，傳統的形式是不準反對的，但內容卻可以經注釋而改變，也就發生了名實的分離。
到這時，我們才明白，費孝通先生的這篇《名實的分離》，真正想要說明的中心觀點是變化很慢的鄉土社會，也會形成自己的方式——名實的分離。
任務二
讀懂《名實的分離》《從欲望到需要》
梳理完本篇文章的關鍵概念和主要觀點后，我們就可以比較從容地撰寫內容提要了。
示例：
這篇文章首先提出了第四種權力——時勢權力。
然后解釋了時勢權力產生的緣由，并將之與橫暴權力、同意權力、長老權力作了比較，并強調時勢權力不會發生在穩定的鄉土社會。
最后回到變化很慢的鄉土社會，也會形成自己的方式，那就是名實的分離——表面上承認長老權力下的傳統形式，事實上卻以注釋的方式歪曲事實。
任務二
讀懂《名實的分離》《從欲望到需要》
閱讀第14篇《從欲望到需要》，梳理本篇關鍵概念和主要觀點，撰寫內容提要。
（提示：同學們可分工合作，每組3位同學進行交流分享，1位同學作為“書記員”，記錄關鍵內容，并完成內容提要的撰寫。）
環節2：
任務二
讀懂《名實的分離》《從欲望到需要》
我認為本篇的核心觀點是第1段的“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑”，從鄉土社會到現代社會的表現，就是從“靠欲望去行事”到根據“需要”而做“計劃”，指導人們的行為。
我贊同，人做事情都是有動機的。比如費孝通先生舉的例子，男女結成兩姓之好是因為愛情，而不是人類的延續，鄉下人吃辣子、大蒜，是因為好吃，而不是因為辣子、大蒜富含營養。五味之好和兩性之愛就是欲望。恰好鄉村社會個人的欲望合于人類生存條件。但是情況到現代社會就發生變化了。
小組合作過程及成果展示：
學 生 一
學 生 二
任務二
讀懂《名實的分離》《從欲望到需要》
是的，人們吃辣子以前是因為好吃，現在人們知道了辣子里有人體所需要的維生素之類的營養成分，自覺去吃，變成了維持身體健康的“需要”。
客觀來看，鄉土社會里這些行為在滿足主觀上沒有自覺地需要，是一種不自覺的印合。走出鄉土的現代社會，因為有些人掌握了科學知識而具有了“時勢權力”，幫助人們注意自覺的生存條件的本身——“需要”。
小組合作過程及成果展示：
學 生 三
學 生 一
任務二
讀懂《名實的分離》《從欲望到需要》
小組合作過程及成果展示：
學 生 二
從欲望到需要，原因就是現代社會是理性的社會，人們科學地計劃自己的行為。果然！知識就是力量啊！所以這一篇仍然在講“時勢權力”，一種由科學知識和技術帶來的權力。
任務二
讀懂《名實的分離》《從欲望到需要》
小組合作過程及成果展示：
首先，作者表明自己的觀點——“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑”。
然后在區別“欲望”和 “需要”兩個概念時，用具體實例表明在鄉土社會中，人是靠“欲望”行事的，這種“欲望”是一種文化事實。現代社會中，理性思考、科學認知指導人們因“需要”行事。
最后再次說明從欲望到需要的社會變遷，區別“時勢權力”和“長老權力”。
書記員撰寫內容提要：
撰寫內容提要，要在閱讀全文的基礎上，摘錄和使用文中的關鍵概念，歸納各篇的主旨，精辟而簡明地把握文章的主要內容。
關鍵概念往往出現在標題、篇章首尾及段落首尾中。
總結的時候，關鍵不在于摘抄，而是在于要用自己的話，這樣才能真正消化理解文章主旨，把它變成自己的東西。
撰寫時可以用“先”“然后”“接著”“最后”等詞語，串聯起“內容提要”的主要元素。
學習總結
第12篇討論從血緣結合轉變到地緣結合是社會性質的轉變。
第13篇討論名實之間的距離跟著社會變遷速率而變化。
第14篇討論從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑。
學習總結
學習總結
《鄉土中國》
現實意義
社會變遷如何產生
鄉土社會與現代社會的區別
當下社會轉型背景
作業與檢測
1.請結合學習第8篇《禮治秩序》時繪制的思維導圖，用簡潔、連貫的語言撰寫第八篇的內容提要。
2.為什么說“親兄弟明算賬”“兄弟不共財，姐妹少往來”呢？
3．隨著城市化的發展，特別是城鄉一體化步伐的加快，城市與農村的差距也逐漸在縮小，鄉土性也逐漸淡化了，“鄉土”觀念日漸式微，你是如何看待這個問題的？你對振興鄉村有哪些好的建議？請分享出來。(共29張PPT)
《鄉土中國》第7課時
導入新課
14篇文章
把握關鍵語句
抓住核心概念
繪制思維導圖
撰寫內容提要
閱讀指導
導入新課
分析文本架構
探求內在關聯
知識體系
論證邏輯
梳理大綱小目
閱讀指導
導入新課
整本書的基本觀點
支撐基本觀點的
次一級闡發性觀點
對鄉土社會性質的總論
在“鄉土性”基調下從不同視角對鄉土社會的分析和論述
大綱
小目
聯系
拆解大綱小目
既抓“大綱”
又明“小目”
閱讀指導
導入新課
閱讀指導
關注每篇文章的首尾部分、篇章之間的過渡句段
找尋大綱小目間的內在關聯
思考一本書是如何由篇章組成一個整體的
把握整本書的體系與邏輯
“每本書的封面之下都有一套自己的骨架，作為一個分析閱讀的讀者，責任就是要找出這個骨架。”
——《如何閱讀一本書》
梳理大綱小目及其關聯，才能找到全書的“骨架”。
任務一
《鄉土中國》14篇文章之間有什么關聯呢？課前請同學們跳讀全書，找出篇與篇之間的過渡句段。下面請大家來分享自己的閱讀成果。
尋找篇章關聯，把握整體框架
環節1
《鄉土中國》14篇文章之間有什么關聯呢？課前請同學們跳讀全書，找出篇與篇之間的過渡句段。下面請大家來分享自己的閱讀成果。
任務一
再
尋找篇章關聯，把握整體框架
從基層上看去，中國社會是鄉土性的。我說中國社會的基層是鄉土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉土基層不完全相同的社會 ……我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉下人。他們才是中國社會的基層。
——《鄉土本色》第1段（有刪節）
綱領全書總論
在上一篇“論文字下鄉”里，我說起了文字的發生是在人和人傳情達意的過程中受到了空間和時間的阻隔的情境里。可是我在那一篇里只就空間阻隔的一點說了些話。鄉土社會是個面對面的社會，有話可以當面說明白，不必求助于文字。這一層意思容易明白，但是關于時間阻隔上怎樣說法呢？在本文中，我想申引這一層意思了。
——《再論文字下鄉》第1段
任務一
尋找篇章關聯，把握整體框架
空間阻隔
時間阻隔
任務一
尋找篇章關聯，把握整體框架
在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義。——這一點，我將留在下篇里再提出來討論了。
中國鄉土社會的基層結構是一種我所謂“差序格局”，是一個“一根根私人聯系所構成的網絡”。這種格局和現代西洋的“團體格局’是不同的。 ……因之他們的社會采取了“差序格局”。 ——《系維著私人的道德》第1段（有刪節）
——《差序格局》第20段
私
任務一
尋找篇章關聯，把握整體框架
我曾在以上兩章中，從群己的關系上討論到社會結構的格局。我也在那章里提出了若干概念，比如“差序格局”和“團體格局”。……我為了要把結構不同的兩類“社群”分別出來，所以把團體一詞加以較狹的意義，只指由團體格局中所形成的社群，用以和差序格局中所形成的社群相區別；后者稱之作“社會圈子”，把社群來代替普通所謂團體。 ——《家族》第1段（有刪節）
在概念上把這兩種格局和兩種組織區別出來并不是多余的，因為這個區別確可幫助我們對于社會結構上獲得許多更切實的了解，免除種種混淆。在這里我將接著根據這套概念去看中國鄉上社會中基本社群，“家”的性質。
——《家族》第2段
任務一
尋找篇章關聯，把握整體框架
在上篇我說家族在中國的鄉土社會里是一個事業社群，凡是做事業的社群,紀律是必須維持的，紀律排斥了私情。這里我們碰著了中國傳統感情定向的基本問題了。在上篇我雖則已說到了一些，但是還想在本篇里再申引發揮一下。
——《男女有別》第1段
《差序格局》
《系維著私人的道德》
《家族》
《男女有別》
著眼社會結構來論述鄉土社會的道德倫理
任務一
尋找篇章關聯，把握整體框架
法治和禮治是發生在兩種不同的社會情態中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會象人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。 ……禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現的，這是鄉土社會的特色。
——《無訟》第1段
——《禮治秩序》第19段（有刪節）
在鄉土社會里，一說起“訟師”，大家會聯想到“挑撥是非”之類的惡行。作刀筆吏的在這種社會里是沒有地位的。可是在都市里律師之上還要加個大字，報紙的封面可能全幅是律師的題名錄。而且好好的公司和個人，都會去請律師作常年顧問。在傳統眼光中，都市真是個是非場，規矩人是住不得的了。
《禮治秩序》
《無訟》
鄉土社會的社會秩序
任務一
尋找篇章關聯，把握整體框架
要了解鄉土社會的權力結構，只從我在上篇所分析的橫暴權力和同意權力兩個概念去看 還是不夠的。我們固然可以從鄉土社會的性質上去說明橫暴權力所受到事實上的限制，但是 這并不是說鄉土社會權力結構是普通所謂“民主”形式的。……
——《長老統治》第1段（有刪節）
宗法制度
《禮治秩序》
《無訟》
《無為政治》
《長老統治》
任務一
尋找篇章關聯，把握整體框架
我們把鄉土社會看成一個靜止的社會不過是為了方便，尤其在和現代社會相比較時，靜止是鄉土社會的特點，但是事實上完全靜止的社會是不存在的，鄉土社會不過比現代社會變得慢而已。 ……我在本文里將討論鄉土社會速率很慢的變動中所形成的變動方式。
——《名實的分離》第1段（有刪節）
從血緣結合轉變到地緣結合是社會性質的轉變，也是社會史上的一個大轉變。
——《血緣和地緣》第17段
從血緣結合到地緣結合的社會性質轉變
社會變遷過程中發生第四種權力——時勢權力
任務一
尋找篇章關聯，把握整體框架
提起了時勢權力使我又想到關于社會變遷另一問題，也就是現在我們常常聽到的社會計劃，甚至社會工程等一套說法。 ……從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑，讓我先把欲望和需要這兩個概念區別一下。
——《從欲望到需要》第1段（有刪節）
社會變遷
《血緣和地緣》
《名實的分離》
《從欲望到需要》
任務一
《鄉土中國》14篇文章之間有什么關聯呢？課前請同學們跳讀全書，找出篇與篇之間的過渡句段。下面請大家來分享自己的閱讀成果。
尋找篇章關聯，把握整體框架
環節2
通過對篇與篇之間的過渡句段的研讀、討論、交流，你認為這14篇文章可以分為幾個部分？請制作一份《鄉土中國》整體框架的思維導圖。
任務二
《鄉土中國》14篇文章之間有什么關聯呢？課前請同學們跳讀全書，找出篇與篇之間的過渡句段。下面請大家來分享自己的閱讀成果。
尋找篇章關聯，把握整體框架
環節3
分享你的思維導圖，并說說你對《鄉土中國》整體框架的理解。
任務二
梳理大綱小目，把握知識體系
請同學們根據《鄉土中國》全書框架，整理讀書筆記（包括書上的圈點批注），填寫下表。
無需文字的熟悉社會 2.《文字下鄉》：
3.《再論文字下鄉》：
人與人的社會關系 4.《差序格局》：
5.《系維著私人的道德》：
6.《家族》：
7.《男女有別》：
維護社會關系的原理 8.《禮治秩序》：
9.《無訟》：
10.《無為政治》：
11.《長老統治》：
社會變化的本質 12.《血緣和地緣》：
13.《名實的分離》：
14.《從欲望到需要》：
作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會？
（《重刊序言》）
小目
大綱
核心問題
1.
《鄉土本色》：
任務二
《鄉土中國》14篇文章之間有什么關聯呢？課前請同學們跳讀全書，找出篇與篇之間的過渡句段。下面請大家來分享自己的閱讀成果。
尋找篇章關聯，把握整體框架
作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會？（《重刊序言》） 從基層上看去，中國社會是鄉土性的：土氣、聚居、熟人社會。（《鄉土本色》） 無需文字的熟悉社會 面對面的社群，文字是多余的。（《文字下鄉》）
歷世不移的社會，語言足夠傳遞世代間的經驗。（《再論文字下鄉》）
人與人的社會關系 鄉土社會基層組織結構是差序格局。（《差序格局》）
差序格局中的道德以“克己”“修身”為出發點，最基本的是孝悌，其次是忠信。（《系維著私人的道德》）
鄉土社會的“家”是綿續性的事業社群，主軸是父子、婆媳，夫婦是配軸。（《家族》）
鄉土社會男女有別，傳統感情偏向同性方面發展。（《男女有別》）
維護社會關系的原理 鄉土社會是禮治社會，禮是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。（《禮治秩序》）
維持禮治秩序的理想手段是教化，打官司是可羞的。《無訟》）
鄉土社會是無為政治，橫暴權力和同意權力受限制。（《無為政治》）
從社會繼替角度看，鄉土社會的權力結構是教化權力。（《長老統治》）
鄉土社會中，血緣是穩定的力量，地緣不過是血緣的投影。（《血緣和地緣》）
社會激烈變遷中，長老權力和時勢權力博弈而導致名與實的分離。（《名實的分離》）
指導行為的方式從欲望（經驗）到需要（計劃、知識和理性）的變化，是社會變遷的里程碑。（《從欲望到需要》）
核心問題
大綱
小目
社會變化的本質
任務三
《鄉土中國》14篇文章之間有什么關聯呢？課前請同學們跳讀全書，找出篇與篇之間的過渡句段。下面請大家來分享自己的閱讀成果。
讀懂全書，學以致用
故事發生在中國西北一個小山村。秋菊的丈夫王慶來為了自家的承包地與村長王善堂發生了爭執，叱罵村長斷子絕孫，被村長一怒之下踢中了要害后，王慶來整日躺在床上干不了活。身懷六甲的秋菊是個善良有主見的女人，丈夫被踢傷，她便去找村長說理。村長不肯認錯，秋菊認為這樣的事一定得找個說理的地方。于是，便挺著大肚子去鄉政府告狀。經過鄉政府李公安的調解，村長答應賠償秋菊家的經濟損失，但當秋菊來拿錢時，村長把錢扔在地上，受辱的秋菊沒有撿錢，而又一次踏上了漫漫的告狀路途。她先后到了縣公安局和市里，最后向人民法院起訴。
任務三
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讀懂全書，學以致用
除夕之夜，秋菊難產，村長和村民連夜冒著風雪送秋菊上醫院，使她順利產下一名男嬰。秋菊一家對村長非常感激，也不再提官司的事了。但正當秋菊家慶賀孩子滿月時，市法院發來判決，村長因傷害罪被拘留。望著遠處警車揚起的煙塵，秋菊感到深深的茫然和失落。
任務三
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讀懂全書，學以致用
環節1
1.在村長打人事件中，誰占“Lǐ”？
2.電影的最后，村長救了難產的秋菊，秋菊來邀請村長一家喝滿月酒，表明兩家已經和解，但此時警車開來帶走了村長。法律的介入是否多余？你如何看待這種現象？
聯系《鄉土中國》的觀點，討論下面有關《秋菊打官司》的幾個問題。
任務三
《鄉土中國》14篇文章之間有什么關聯呢？課前請同學們跳讀全書，找出篇與篇之間的過渡句段。下面請大家來分享自己的閱讀成果。
讀懂全書，學以致用
1.在村長打人事件中，誰占“Lǐ”？
可以聯系《無訟》的觀點確定“是非對錯”的標準，“理”與“禮”不同，傳統的禮治社會是“是非以及情理”，而現代法治社會是“合法違法”。故事發生在90年代的中國農村，正是傳統社會向現代社會轉型的時期，原有的禮治秩序和法治秩序起了沖突。從村長打人的行為來看，村長不占“理”，踢傷慶來，屬于違法行為。但是從村長打人的原因來看，慶來不占“禮”。聯系《家族》，我們知道，在鄉村小家族是綿續性的事業社群，主軸是父子、婆媳，夫婦是配軸，重男輕女。村長有四個女兒沒兒子，正是因為慶來罵他斷子絕孫，擊中他的軟肋，造成嚴重侮辱，所以他才踢傷慶來。
提示：
任務三
《鄉土中國》14篇文章之間有什么關聯呢？課前請同學們跳讀全書，找出篇與篇之間的過渡句段。下面請大家來分享自己的閱讀成果。
讀懂全書，學以致用
2.電影的最后，村長救了難產的秋菊，秋菊來邀請村長一家喝滿月酒，表明兩家已經和解，但此時警車開來帶走了村長。法律的介入是否多余？你如何看待這種現象？
法律介入并非多余，法律的介入呈現了禮治與法治的沖突，這是社會轉型期的常見矛盾現象。法律代表的是未來的方向，雖然在具體案例上或許暫時不夠合理，但是一定會越來越完善，法律的制定也要因地制宜，尊重公序良俗，考慮人民習慣。鄉土社會將由禮治到法治再到禮法合一。
提示：
任務三
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讀懂全書，學以致用
環節2
我們身邊有哪些社會現象可以用《鄉土中國》中的觀點加以理解？
（1）當前的中國社會，繼承了傳統文化的優點，如重情義、講團結、扶危濟困等，也遺留了一些傳統文化的糟粕，如部分地區重男輕女、婚鬧、酒桌文化等。
（2）“時勢造英雄”。網紅教授、視頻up主、博主、直播、互聯網創業者等都是時勢權力的體現。
示例：
課堂小結
《鄉土本色》是全書的總論，以“何為鄉土社會”為核心問題描述中國社會的基礎，它同時也是全書的基礎：一個以農業生產方式為基礎而產生的聚居社區，由于聚居便會有群體間“熟悉”的關系；再聯結血緣與地緣等因素，鄉土社會的結構才會是“差序格局”；因為“熟悉”和“差序格局”，維持鄉土社會結構的就必然是“禮治秩序”；鄉土社會的“本色”決定鄉土社會的變遷是很緩慢的。
課堂小結
《鄉土中國》一書從鄉村社區、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權力結構、社會規范、社會變遷等諸多方面深度解剖了中國鄉土社會。
當今世界風云激蕩，我們正面臨百年未有之大變局。文化自信必須建立在文化自覺的基礎上，回望過去，立足現在，展望未來，我們只有更深層地認識自己的文化基因和文化根脈，才能更好地傳承本民族文化，理解和吸收外國優秀文化，更從容地應對社會的各種變化，更睿智地規劃我們的未來。
作業布置
1.課后對本節課所學進行整理總結，鞏固本節課的學習所得。
2.認真完成分層作業。(共26張PPT)
《鄉土中國》第4課時
導入新課
閱讀指導
學術著作往往會提出一些重要概念。費孝通在序言中說：《鄉土中國》“不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出來的一些概念”，“在具體現象中提煉出認識現象的概念”，“通過人們的認識過程而形成的概念”。提出恰當表述中國鄉土社會的概念，并建構本土化的社會學理論，是《鄉土中國》的突出價值。
導入新課
閱讀指導
“閱讀《鄉土中國》要時時留意概念。碰到概念，就要停下來琢磨：這些概念是在哪些部分、什么‘語境’中提出的？其內涵如何？屬于一般概念還是核心概念？如何圍繞概念展開論析？提出概念或者定義概念的句子有畫龍點睛作用的，要順手圈劃下來。讀完全書，把圈劃和琢磨過的概念排列在一起，就如同有了一張閱讀的‘線路圖’。”
——溫儒敏
導入新課
閱讀指導
學術著作往往會提出一些重要概念。費孝通在序言中說：《鄉土中國》“不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出來的一些概念”，“在具體現象中提煉出認識現象的概念”，“通過人們的認識過程而形成的概念”。提出恰當表述中國鄉土社會的概念，并建構本土化的社會學理論，是《鄉土中國》的突出價值。
今天，我們就用“抓住核心概念”的方法來讀懂《鄉土中國》的第4—7篇。
任務一
讀懂第4篇《差序格局》
“差序格局”是第4篇中的一個重要概念，也是全書的一個核心概念。學者張冠生在《費孝通的<鄉土中國>》“費先生……創造性地提出了‘差序格局’一詞，成為中國社會學界百年來很少見的原創概念。”那么，作者在全書中為這個重要概念下了精確的定義嗎？并沒有。而是使用“團體格局”與之對比，在對比中揭示它的內涵，今天我們就來嘗試通過“差序格局”與“團體格局” 的對比文字， 分析“差序格局”的內涵。
環節1：
任務一
讀懂第4篇《差序格局》
“西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。……他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。我們不妨稱之作團體格局。”
任務一
讀懂第4篇《差序格局》
“西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。……他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。我們不妨稱之作團體格局。”
任務一
讀懂第4篇《差序格局》
“我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋……”
通過這些文字，我們可以把握“差序格局”這個概念的第1個內涵：界限模糊，一圈圈向外延伸。
任務一
讀懂第4篇《差序格局》
環節2：
同學們默讀第4篇全文，然后仿照上面的示例，通過“差序格局”與“團體格局” 的對比文字， 分析“差序格局”的內涵，完成下面的表格。
團體格局
差序格局
像捆柴，界限清晰
家庭界限清晰，成員明確
成員在團體里爭的是權利
團體成員是平等的
個人主義
像波紋，界限模糊，一圈圈向外延伸。
？
任務一
讀懂第4篇《差序格局》
示例1：
這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉人自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數不清，真是天下可成一家。（第6段）
“家庭”在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。（第5段）
通過這些文字，我們可以提煉“差序格局”的第2個內涵：伸縮自如。
任務一
讀懂第4篇《差序格局》
示例2：
“在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認團體的界限。在團體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權利問題。在西洋社會里爭的是權，而在我們卻是攀關系、講交情”。（第10段）
通過這些文字，我們可以提煉“差序格局”的第3個內涵：與他人有遠近、親疏之別。
任務一
讀懂第4篇《差序格局》
示例3：
“ 以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。我們儒家最考究的是人倫，倫是什么呢？就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里所發生的一輪輪波紋的差序。”（第11段）
國家
市鎮
鄰里、村落
大家庭
小家庭
自己
任務一
讀懂第4篇《差序格局》
示例3：
“倫重在分別，在《禮記·祭統》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等......倫是有差等的次序。（第12段）
通過這些文字，我們可以提煉“差序格局”的第4個內涵：以“”為中心、有差等——倫。
己
任務一
讀懂第4篇《差序格局》
團體格局
差序格局
像捆柴，界限清晰
家庭界限清晰，成員明確
成員在團體里爭的是權利
團體成員是平等的
個人主義
像波紋，界限模糊，一圈圈向外延伸。
“差序格局”內涵
伸縮自如：家庭可以伸縮，成員含糊，街坊圈子大小不一。
有遠近親疏之別：攀關系、講交情
講究“倫”，是有差等的次序
以“己”為中心，自我主義
任務二
連讀《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》
分析“差序格局”產生的原因及其對中國鄉土社會的影響
任務二
連讀《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》
“差序格局”的成因
在一個安居的鄉土社會，每個人可以在土地上自食其力地生活時，只在偶然的和臨時的非常狀態中才感覺到伙伴的需要。在他們，和別人發生關系是后起和次要的，而且他們在不同的場合下需要著不同程度的結合，并不顯著地需要一個經常的和廣被的團體。因之他們的社會采取了“差序格局”。
——（《系維著私人的道德》第1段）
“差序格局”是農業社會的生產方式決定的，鄉土社會不需要團體格局。
任務二
連讀《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》
“差序格局”對中國社會的影響
在以自己作中心的社會關系網絡中，最主要的自然是“克己復禮”，“壹是皆以修身為本”。——這是差序格局中道德體系的出發點......從己向外推以構成的社會范圍是一根根私人聯系，每根繩子被一種道德要素維持著......在差序格局中并沒有一個超乎私人關系的道德觀念，這種超己的觀念必須在團體格局中才能發生。孝、悌、忠、信都是私人關系中的道德要素。
——《系維著私人的道德》第8-10段
任務二
連讀《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》
“差序格局”對中國社會的影響
“中國鄉土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴大......中國鄉土社會采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經營各事業，使這基本的家，變成氏族性了。”
——《家族》第7段-第10段
任務二
連讀《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》
《差序格局》與《男女有別》的關聯
“感情定向”
阿波羅式（重視秩序）
浮士德式（把沖突看成存在的基礎）
任務二
連讀《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》
“在鄉土社會中這種精神是不容存在的。它不需要創造新的社會關系，社會關系是生下來就決定的。它更害怕社會關系的破壞．因為鄉土社會所求的是穩定。它是阿波羅式的。男女間的關系必須有一種安排，使他們之間不發生激動性的感情。那就是男女有別的原則。“男女有別”是認定男女間不必求同，在生活上加以隔離。這隔離非但有形的，所謂男女授受不親，而且是在心理上的，他們不向對方希望心理上的契洽。”
——《男女有別》第13段
任務二
連讀《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》
《差序格局》與《男女有別》的關聯
從某種意義上說，“差序格局”這種社會結構的格局導致了“男女有別”的現象。
課堂小結
《鄉土中國》第4篇《差序格局》結合生活現象指出中國鄉土社會的結構是一種差序格局，并重點分析了“差序格局”的內涵：差序格局是一種以“己”為中心，向外圈層層延伸的，具有伸縮能力的，有差等的社會結構的格局。
己
課堂小結
第5篇《系維著私人的道德》、第6篇《家族》和第7篇《男女有別》則闡釋了“差序格局”對中國鄉土社會所產生的深遠影響，即中國鄉土社會缺少團體格局下的公德，道德多發生在私人的層面；中國鄉土社會采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經營各事業，從而產生了家族；家族的事業需要家庭內部主要成員情感穩定，不需要男女之間打破隔膜深入了解，所以鄉土社會是一個穩定的社會，是個男女有別的社會。同時第5篇中又分析了“差序格局”的形成原因。
《鄉土中國》第4篇與第5、6、7三篇之間構成了一種遞進關系。它啟發我們，整本書閱讀中，要抓住核心概念，注意不同章節前后內容的關聯。
作業布置
請寫一段文字，談談你對第4—7篇之間結構關系的理解以及對“抓住核心概念”閱讀策略的認識。
費孝通先生分析中國鄉土社會結構時，使用了許多概念;我們抓住這些概念才能讀懂他的觀點。作為讀者，還要從他的概念中來，到現實中去。中國鄉土社會長期存在的差序格局的文化傳如今統依然在很多方面以一種習焉不察的方式影響著我們當下的生活。其中利弊，值得思考。
《鄉土中國》第4篇與第5、6、7三篇之間構成了一種遞進關系。它啟發我們，整本書閱讀中，要抓住核心概念，注意不同章節前后內容的關聯。
附：板書
差序格局
概念內涵
形成原因
產生影響
現代意義第7課時：梳理大綱小目，讀懂全書內容
——《鄉土中國》整本書閱讀教學設計
學習目標
1.以篇與篇之間的過渡句段為支架，整理14篇文章的主要內容，歸納各篇主旨，梳理出《鄉土中國》的大綱小目。
2.討論14篇文章之間的內在聯系，分析全書的整體框架和思路，理解中國鄉土社會的結構和特點。
3.以大綱小目為支架，在讀懂篇章和讀懂整本書之間架設一座橋梁，把握14篇文章共同呈現出的相對完整的學術知識體系。
4.關注“問題”，學以致用。用《鄉土中國》中的理論知識去理解我們的國家與人民。
自讀任務
《鄉土中國》14篇文章看似各自獨立，實則前后關聯。請跳讀每一篇的開頭和結尾，仿照示例，找出篇與篇之間的過渡句段。
示例：
第4篇《差序格局》結尾：“我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義。——這一點，我將留在下篇里再提出來討論了。”第5篇《系維著私人的道德》開頭：“中國鄉土社會的基層結構是一種我所謂‘差序格局’，是一個‘一根根私人聯系所構成的網絡’。”
教學過程
一、導入新課，指導閱讀策略
用把握關鍵語句、抓住核心概念、繪制思維導圖、撰寫內容提要等閱讀策略讀完14篇文章，還不能算“讀懂”《鄉土中國》。閱讀學術著作還要分析文本架構，探求內在關聯，從宏觀層面把握整本書的知識體系和論證邏輯，這樣才能真正“讀懂”整本書。“讀懂”的策略即梳理大綱小目。
“大綱”即整本書的基本觀點，就《鄉土中國》而言，是對鄉土社會性質的總論；“小目”是支撐基本觀點的次一級闡發性觀點，是在 “鄉土性”基調下從不同視角對鄉土社會的分析和論述。“大綱”和“小目”相互聯系，綱舉則目張。閱讀學術著作要學會拆解大綱小目：既抓“大綱”，不在枝枝節節的問題上糾纏；又明“小目”，知曉觀點是怎樣來的，論述是如何展開的。
為此，我們閱讀《鄉土中國》要關注每篇文章的首尾部分，注意篇章之間的過渡句段，找尋大綱小目間的內在關聯，思考整本書的體系與邏輯,把握一本書是如何由篇章組成一個整體的。《如何閱讀一本書》說：“每本書的封面之下都有一套自己的骨架，作為一個分析閱讀的讀者，責任就是要找出這個骨架。”
梳理大綱小目及其關聯，才能找到全書的“骨架”。
二、任務一：尋找篇章關聯，把握整體框架
我們讀完了《鄉土中國》14篇文章，但還不能說“讀懂”了《鄉土中國》。“讀懂”整本書，還需要梳理這本書的論證思路，探求內在關聯，把握全書架構。
環節1：《鄉土中國》14篇文章之間有什么關聯呢？課前請同學們跳讀全書，找出篇與篇之間的過渡句段。下面請大家來分享自己的閱讀成果。
示例：（1）第1篇《鄉土本色》第1段。
《鄉土本色》的核心問題是“何為鄉土社會”，第1段開門見山給出了明確的答案。這是《鄉土本色》的主旨，也回答了《鄉土中國》的核心問題——作為中國基層的鄉土社會，究竟是個什么樣的社會。可見，《鄉土本色》是綱領性的，是全書的總論。
（2）第3篇《再論文字性下鄉》第1段。
《文字下鄉》從空間格局闡述文字在鄉土社會受到阻隔；《再論文字下鄉》則從時間格局闡述文字在鄉土社會受到阻隔。這兩篇文章從“語言文字”切入，不只論述“文字下鄉”政策的問題，還深度挖掘推行“文字下鄉”工作應該注意的前提。
（3）第4篇《差序格局》結尾、第5篇《系維著私人的道德》開頭。
第4篇《差序格局》最后兩句話“我們傳統社會里所有的社會道德也只能在私人聯系中發生意義。——這一點，我將在下篇里再提出來討論了”，引出下一篇。第5篇《系維著私人的道德》第1句“中國鄉土社會的基層結構是一種我所謂的‘差序格局’，是一個‘一根根私人聯系所構成的網絡’”，直接引用第4篇里的關鍵詞來關聯上篇，并呼應本篇標題“系維著私人的道德”。
這兩篇論述的“整個社會的結構”和“道德”都指向一個“私”字。
（4）第6篇《家族》第1段、第2段。
第6篇《家族》開頭第1句指出第4、第5篇論述的是鄉土社會的“社會結構”。第1段中，作者說“我為了要把結構不同的兩類‘社群’分別出來……”，可見，“社群”也屬于“社會結構”的概念。本篇論述的“家族”也是社群。第2段說：“在這里我將接著根據這套概念去看中國鄉土社會的基本社群——‘家’的性質。”由此可見，《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》是一個單元。
（5）第7篇《男女有別》第1段。
第1句“在上篇我說家族在中國的鄉土社會里是一個事業社群”是承上，關聯第6篇《家族》。第2句中的“中國傳統情感”是上篇和本篇討論的共同問題。最后一句“上篇”“本篇”將第6、第7篇銜接緊密。通過分析篇與篇之間的過渡句段，我們可以看到，《差序格局》、《系維著私人的道德》、《家族》和《男女有別》是一個單元，著眼社會結構來論述鄉土社會的道德倫理。
（6）第8篇《禮治秩序》結尾，第9篇《無訟》開頭。
第8篇《禮治秩序》最后一句說的“禮治社會……是鄉土社會的特色”。第9篇《無訟》第一句中說：鄉土社會里的人，說到法治社會的“訟師”，就會“聯想到‘挑撥離間’之類的惡行”。這兩篇聯系緊密，銜接緊湊，都在論述鄉土社會的社會秩序。
（7）第11篇《長老統治》開頭。
第11篇第一句指出，第10篇“所分析的橫暴權力和同意權力”在鄉土社會的權力結構中是 “不夠的”，也就是說本篇要繼續論述“鄉土社會的權力結構”。社會秩序和權力結構都屬于“宗法制度”，《禮治秩序》《無訟》《無為政治》和《長老統治》是一個單元。
（8）第12篇《血緣和地緣》結尾，第13篇《名實的分離》開頭。
第12篇最后一段有兩個“轉變”：“社會性質的轉變”“社會史上的一個大轉變”。第13篇第一段說： “我在本文里將討論鄉土社會速率很慢的變動中所形成的變動方式。”這樣不僅將《血緣和地緣》和《名實的分離》關聯起來，還點明了這兩篇都在談論“社會變遷”。
《血緣和地緣》論述從血緣結合到地緣結合的社會性質轉變，《名實的分離》論述社會變遷過程中發生的第四種權力——時勢權力。
（9）第14篇《從欲望到需要》開頭。
第14篇第一句中“時勢權力”承接上一篇，“社會計劃”引出下文，引出本篇要討論的問題。“社會變遷”是這兩篇的共同背景。可見，這一篇和上一篇都在論述“社會變遷”。所以《血緣和地緣》《名實的分離》和《從欲望到需要》屬于一個單元，主要論述社會變遷如何產生。
環節2：通過對篇與篇之間的過渡句段的研讀、討論、交流，你認為這14篇文章可以分為幾個部分？請制作一份《鄉土中國》整體框架的思維導圖。
環節3：分享你的思維導圖，并說說你對《鄉土中國》整體框架的理解。
示例：
《鄉土中國》十四篇文章是一個有機整體，篇與篇之間有著密切的邏輯聯系。第1篇《鄉土本色》圍繞“何為鄉土社會”這一核心問題，從整體上描述了中國鄉土社會的性質，是全書的總綱。
第2篇《文字下鄉》、第3篇《再論文字下鄉》從“語言文字”的角度切入，具體分析了“熟悉的社會”的內涵。
第4至7篇從道德倫理角度論述了鄉土社會的特征。《差序格局》指出中國鄉土社會的結構主要是差序格局，“差序格局”與“私人的道德”是引起與被引起的關系；《家族》探究了鄉土社會的基本社群——小家族，而“男女有別”則是小家族的事業社群的性質決定的。
第8至11篇從宗法制度角度論述了鄉土社會的特征。《禮治秩序》和《無訟》通過與“法治”的對比，指出鄉土社會是一個禮治社會，維持禮治的理想手段是教化。《無為政治》和《長老統治》通過與“橫暴權力”“同意權力”對比，來論述教化權力對維持社會秩序的重要作用，共同分析了鄉土社會的權力結構。
最后三篇《血緣和地緣》《名實的分離》和《從欲望到需要》，論述了鄉土中國在向現代社會變遷過程中出現的種種轉變，比如從血緣結合到地緣結合、名實之間的距離增大、從依欲望行事到依需要行事等。
三、任務二：梳理大綱小目，把握知識體系
綱舉目張，執本末從。同學們，我們討論了《鄉土中國》14篇文章之間的內在關聯，弄清了全書的框架和思路，在這個基礎上，我們來梳理大綱小目，把握14篇文章共同呈現出的學術知識體系。請同學們根據《鄉土中國》全書框架，整理讀書筆記（包括書上的圈點批注），填寫下表。
《鄉土中國》學術知識體系
核心問題 大綱 小目
作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會？（《重刊序言》） 1.《鄉土本色》： 無需文字的熟悉社會 2.《文字下鄉》：
3.《再論文字下鄉》：
人與人的社會關系 4.《差序格局》：
5.《系維著私人的道德》：
6.《家族》：
7.《男女有別》：
維護社會關系的原理 8.《禮治秩序》：
9.《無訟》：
10.《為政治》：
11.《長老統治》：
社會變化的本質 12.《血緣和地緣》：
13.《名實的分離》：
14.《從欲望到需要》：
示例：
《鄉土中國》學術知識體系
核心問題 大綱 小目
作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會？（《重刊序言》） 從基層上看去，中國社會是鄉土性的：土氣、聚居、熟人社會。（《鄉土本色》） 無需文字的熟悉社會 面對面的社群，文字是多余的。（《文字下鄉》）
歷世不移的社會，語言足夠傳遞世代間的經驗。（《再論文字下鄉》）
人與人的社會關系 鄉土社會基層組織結構是差序格局。（《差序格局》）
差序格局中的道德以“克己”“修身”為出發點，最基本的是孝悌，其次是忠信。（《系維著私人的道德》）
鄉土社會的“家”是綿續性的事業社群，主軸是父子、婆媳，夫婦是配軸。（《家族》）
鄉土社會男女有別，傳統感情偏向同性方面發展。（《男女有別》）
維護社會關系的原理 鄉土社會是禮治社會，禮是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。（《禮治秩序》）
維持禮治秩序的理想手段是教化，打官司是可羞的。《無訟》）
鄉土社會是無為政治，橫暴權力和同意權力受限制。（《無為政治》）
從社會繼替角度看，鄉土社會的權力結構是教化權力。（《長老統治》）
社會變化的本質 鄉土社會中，血緣是穩定的力量，地緣不過是血緣的投影。（《血緣和地緣》）
社會激烈變遷中，長老權力和時勢權力博弈而導致名與實的分離。（《名實的分離》）
指導行為的方式從欲望（經驗）到需要（計劃、知識和理性）的變化，是社會變遷的里程碑。（《從欲望到需要》）
四、任務三：讀懂全書，學以致用
環節1：課前觀看《秋菊打官司》，了解事件來龍去脈。聯系《鄉土中國》的觀點，討論下面有關《秋菊打官司》的幾個問題。
1.在村長打人事件中，誰占“Lǐ”？
提示：可以聯系《無訟》的觀點確定“是非對錯”的標準，“理”與“禮”不同，傳統的禮治社會是“是非以及情理”，而現代法治社會是“合法違法”。故事發生在90年代的中國農村，正是傳統社會向現代社會轉型的時期，原有的禮治秩序和法治秩序起了沖突。從村長打人的行為來看，村長不占“理”，踢傷慶來，屬于違法行為。但是從村長打人的原因來看，慶來不占“禮”。聯系《家族》，我們知道，在鄉村小家族是綿續性的事業社群，主軸是父子、婆媳，夫婦是配軸，重男輕女。村長有四個女兒沒兒子，正是因為慶來罵他斷子絕孫，擊中他的軟肋，造成嚴重侮辱，所以他才踢傷慶來。
2.電影的最后，村長救了難產的秋菊，秋菊來邀請村長一家喝滿月酒，表明兩家已經和解，但此時警車開來帶走了村長。法律的介入是否多余？你如何看待這種現象？
提示：法律介入并非多余，法律的介入呈現了禮治與法治的沖突，這是社會轉型期的常見矛盾現象。法律代表的是未來的方向，雖然在具體案例上或許暫時不夠合理，但是一定會越來越完善，法律的制定也要因地制宜，尊重公序良俗，考慮人民習慣。鄉土社會將由禮治到法治再到禮法合一。
環節2：我們身邊有哪些社會現象可以用《鄉土中國》中的觀點加以理解？
示例：（1）當前的中國社會，繼承了傳統文化的優點，如重情義、講團結、扶危濟困等，也遺留了一些傳統文化的糟粕，如部分地區重男輕女、婚鬧、酒桌文化等。（2）“時勢造英雄”。網紅教授、視頻up主、博主、直播、互聯網創業者等都是時勢權力的體現。
課堂小結
這節課我們學習了梳理大綱小目的閱讀方法，并運用這種閱讀方法討論了14篇文章之間的內在聯系，分析了全書的整體框架和思路，理解了中國鄉土社會的結構和特點。
《鄉土本色》是全書的總論，以“何為鄉土社會”為核心問題描述中國社會的基礎，它同時也是全書的基礎：一個以農業生產方式為基礎而產生的聚居社區，由于聚居便會有群體間“熟悉”的關系；再聯結血緣與地緣等因素，鄉土社會的結構才會是“差序格局”；因為“熟悉”和“差序格局”，維持鄉土社會結構的就必然是“禮治秩序”；鄉土社會的“本色”決定鄉土社會的變遷是很緩慢的。
《鄉土中國》一書從鄉村社區、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權力結構、社會規范、社會變遷等諸多方面深度解剖了中國鄉土社會。
當今世界風云激蕩，我們正面臨百年未有之大變局。文化自信必須建立在文化自覺的基礎上，回望過去，立足現在，展望未來，我們只有更深層地認識自己的文化基因和文化根脈，才能更好地傳承本民族文化，理解和吸收外國優秀文化，更從容地應對社會的各種變化，更睿智地規劃我們的未來。
布置作業
1.課后對本節課所學進行整理總結，鞏固本節課的學習所得。
2.認真完成分層作業。
板書設計(共21張PPT)
《鄉土中國》第2課時
導入新課
整本書閱讀的特點在于一個“整”字，閱讀整本書需要具有宏闊的整體把握能力，養成沉潛審慎的閱讀心性。制定閱讀計劃，以監控、調整閱讀進度，將便于展開閱讀活動。
“凡事預則立，不預則廢。”在閱讀之前制訂好計劃，可以讓我們對《鄉土中國》這一學術類著作的閱讀難度有一個初步的心理準備，便于有秩序地進行閱讀活動，對完成整本書閱讀起到更好地監控作用。
閱讀指導
導入新課
閱讀指導
今天，我們將學習并運用“ 制定閱讀計劃”這一閱讀策略，用這個方法來自主通讀《鄉土中國》整本書內容。
制定適合自己的閱讀目標需要注意兩點：
⑴根據閱讀內容，寫出時間分配計劃；
⑵依據閱讀目標，合理安排閱讀等級計劃。制定閱讀計劃還需要傾聽他人意見，并對閱讀完成度進行自我評價。
閱讀計劃不是案頭的裝飾而是行動的指南，要充分考慮可行性。制定《鄉土中國》整本書閱讀的計劃，可以通過瀏覽目錄大體了解這本書的基本內容、篇章結構、篇幅長短。閱讀計劃要切實可行，為讀通、讀懂《鄉土中國》做好行動指引。
任務一
觀目錄，定時間
環節1：瀏覽《鄉土中國》的目錄，關注目錄中的篇章及篇章頁碼，初步制定閱讀時間。
1 舊著 《鄉土中國》重刊序言
1 第1篇 鄉土本色
11 第2篇 文字下鄉
21 第3篇 再論文字下鄉
30 第4篇 差序格局
42 第5篇 系維著私人的道德
52 第6篇 家族
61 第7篇 男女有別
69 第8篇 禮治秩序
78 第9篇 無訟
86 第10篇 無為政治
94 第11篇 長老統治
102 第12篇 血緣和地緣
113 第13篇 名實的分離
121 第14篇 從欲望到需要
130 后 記
目
錄
閱讀時間計算公式：
一篇閱讀時間=×單篇頁數。
任務一
觀目錄，定時間
1 舊著 《鄉土中國》重刊序言
1 第1篇 鄉土本色
11 第2篇 文字下鄉
21 第3篇 再論文字下鄉
30 第4篇 差序格局
42 第5篇 系維著私人的道德
52 第6篇 家族
61 第7篇 男女有別
69 第8篇 禮治秩序
78 第9篇 無訟
86 第10篇 無為政治
94 第11篇 長老統治
102 第12篇 血緣和地緣
113 第13篇 名實的分離
121 第14篇 從欲望到需要
130 后 記
目
錄
環節2：明晰篇章關聯，依據篇章間的關聯程度，對目錄進行“合并同類項”。
本書各篇看似各自獨立，實則大有關聯。為增強閱讀的連貫性，讀目錄，找“一目了然”的關聯。可將篇名顯著相關聯的篇章放在一起閱讀，縮減閱讀時間（天數）。
任務一
觀目錄，定時間
《鄉土本色》承接書名而來，總綱性質，第一篇章，單獨一類；
《文字下鄉》《再論文字下鄉》篇名直接關聯，歸為一類；
《無為政治》《長老統治》都以“治”為名，關乎權力，歸為一類；
《血緣與地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》篇名關于概念關系，有比較有變化，歸為一類。
任務一
觀目錄，定時間
大家可以通過剛剛的學習，基于日期、時長兩個角度，從閱讀時間方面初步擬定你的閱讀規劃。
任務二
據方法，定等級
閱讀方法
深入程度
閱讀等級
任務二
據方法，定等級
環節1：基礎的閱讀等級：通讀全篇，圈點批注
自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性，他太死心眼兒，一口咬了一個自己不放；孔子是會推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之。”這是很好一個差序格局的譬喻。自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉動。孔子并不像耶穌，耶穌是有超于個人的團體的，他有他的天國，所以他可以犧牲自己去成全天國。孔子呢？不然。子貢曰：“如有博施于民，而能濟眾何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸？夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”
——《差序格局》第15段
任務二
據方法，定等級
“圈”出重要詞語，包括話題詞、概念詞、性質詞。
自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性，他太死心眼兒，一口咬了一個自己不放；孔子是會推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之。”這是很好一個差序格局的譬喻。自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉動。孔子并不像耶穌，耶穌是有超于個人的團體的，他有他的天國，所以他可以犧牲自己去成全天國。孔子呢？不然。子貢曰：“如有博施于民，而能濟眾何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸？夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”
——《差序格局》第15段
任務二
據方法，定等級
“畫”出觀點句、結論句、體現概念性質的語句。
自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性，他太死心眼兒，一口咬了一個自己不放；孔子是會推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之。”這是很好一個差序格局的譬喻。自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉動。孔子并不像耶穌，耶穌是有超于個人的團體的，他有他的天國，所以他可以犧牲自己去成全天國。孔子呢？不然。子貢曰：“如有博施于民，而能濟眾何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸？夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”
——《差序格局》第15段
批注出引發感想的文字、困惑的問題等。
自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性，他太死心眼兒，一口咬了一個自己不放；孔子是會推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之。”這是很好一個差序格局的譬喻。自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉動。孔子并不像耶穌，耶穌是有超于個人的團體的，他有他的天國，所以他可以犧牲自己去成全天國。孔子呢？不然。子貢曰：“如有博施于民，而能濟眾何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸？夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”
——《差序格局》第15段
任務二
據方法，定等級
任務二
據方法，定等級
閱讀時間（時長、日期等）
環節2：進階的閱讀等級：梳理提煉
己
富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而擴大或縮小。
在這種社會結構里，從己到天下是一圈一圈推出去的。
有差等的次序
差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相對性
圖文梳理
形象可觀
形象的圖文
思維導圖
……
親 近 疏 遠
差序格局
任務二
據方法，定等級
閱讀時間（時長、日期等）
環節2：進階的閱讀等級：梳理提煉
內容提要——邏輯凝練
學術著作的內容提要，必須關注概念及其性質，盡可能的體現內容邏輯。
鄉土社會的格局，猶如石頭丟進水面泛起的波紋，每個人都是他社會影響所推出的圈子的中心，是一個差序格局。這是由親屬關系和地緣關系所決定的有差等的次序關系。差序格局以“己”為中心，中心勢力的變化使社會圈子富于伸縮性。社會中的“群”和“己”的界限是相對的，“公”和“私”也是相對的，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡。
任務二
據方法，定等級
閱讀時間（時長、日期等）
運用圈點勾畫的方法閱讀《鄉土中國》，方式較為單一，對文本的理解較為基礎，閱讀難度較小，也較容易完成，所以屬于基礎等級的閱讀活動。
圖文梳理、圖表對比、撰寫內容提要等閱讀方法可以體現讀者在理解文本基礎上的進一步整合與思考，閱讀較為深入，難度也較大，屬于進階等級的閱讀活動。
同學們可以根據自己對《鄉土中國》的閱讀期待合理選擇適合自己的閱讀等級。
任務二
據方法，定等級
閱讀時間（時長、日期等）
環節3：從閱讀等級和完成度評定方面完善閱讀規劃表
任務二
補充：
第一，基礎等級包括“讀完本篇”和“圈點批注”兩個環節，其中，“讀完全篇”是必須完成的基礎任務，“圈點批注”可自由地擇段、擇篇，獲取關鍵信息，表達即時思考；
第二，進階等級中“表格梳理”“圖文梳理”和“內容提要”三個梳理提煉形式，可以根據篇章特點適當選。
據方法，定等級
閱讀時間（時長、日期等）
補充：
第一，基礎等級包括“讀完本篇”和“圈點批注”兩個環節，其中，“讀完全篇”是必須完成的基礎任務，“圈點批注”可自由地擇段、擇篇，獲取關鍵信息，表達即時思考；
第二，進階等級中“表格梳理”“圖文梳理”和“內容提要”三個梳理提煉形式，可以根據篇章特點適當選。
課堂小結
補充：
第一，基礎等級包括“讀完本篇”和“圈點批注”兩個環節，其中，“讀完全篇”是必須完成的基礎任務，“圈點批注”可自由地擇段、擇篇，獲取關鍵信息，表達即時思考；
第二，進階等級中“表格梳理”“圖文梳理”和“內容提要”三個梳理提煉形式，可以根據篇章特點適當選。
閱讀時間（時長、日期等）
今天我們學習了制定閱讀計劃的閱讀方法，通過觀目錄，定時間；據方法，定等級的方式幫助大家合理制定閱讀規劃，希望大家遵循自己制定的計劃，認真讀完《鄉土中國》整本書。
“《鄉土中國》其實未必那樣遙遠。讀完了，也許就從中學到如何閱讀社科論著，如何分析思考社會現象，如何做一個有頭腦、有見識、有擔當的青年。”
——溫儒敏
作業布置
補充：
第一，基礎等級包括“讀完本篇”和“圈點批注”兩個環節，其中，“讀完全篇”是必須完成的基礎任務，“圈點批注”可自由地擇段、擇篇，獲取關鍵信息，表達即時思考；
第二，進階等級中“表格梳理”“圖文梳理”和“內容提要”三個梳理提煉形式，可以根據篇章特點適當選。
閱讀時間（時長、日期等）
整理本節課的學習，填寫《鄉土中國》閱讀規劃表，以8天（或一周）為期，通讀《鄉土中國》全書。《鄉土中國》閱讀結束后，進行完成度的評定。
板書設計
補充：
第一，基礎等級包括“讀完本篇”和“圈點批注”兩個環節，其中，“讀完全篇”是必須完成的基礎任務，“圈點批注”可自由地擇段、擇篇，獲取關鍵信息，表達即時思考；
第二，進階等級中“表格梳理”“圖文梳理”和“內容提要”三個梳理提煉形式，可以根據篇章特點適當選。
閱讀時間（時長、日期等）
制定閱讀計劃
觀目錄
定時間
據方法
定等級讀懂前言后記，激發閱讀期待
——《鄉土中國》第1課時教學設計
學習目標
1.閱讀《鄉土中國》的《舊著<鄉土中國>重刊序言》（以下簡稱為“前言”）和《后記》，完成24000字的閱讀量。
2.讀懂“前言”“后記”并以之為閱讀支架，對《鄉土中國》的寫作過程、主要內容、研究方法、閱讀價值形成初步認識。
3.了解《鄉土中國》的作者費孝通，體會作者在學術道路上可貴的精神品質，并猜讀目錄，形成對《鄉土中國》的閱讀期待。
學習重難點
1.重點：讀懂“前言”“后記”并以之為閱讀支架，對《鄉土中國》的寫作過程、主要內容、研究方法、閱讀價值形成初步認識。
2.難點：猜讀目錄，形成對《鄉土中國》的閱讀期待。
課時安排
1課時。
教學過程
一、課堂導入
初中三年，同學們已經完成了12部書的整本書閱讀。現在書單上再加一筆：《鄉土中國》學術著作閱讀。這本《鄉土中國》，是這個學期每個同學都要完成的整本書閱讀。那么我們先讀什么呢？教育家曹靖華先生曾說：前言、后記可以說是交給讀者的一把開門入室的鑰匙。前言、后記是溝通作者與讀者之間的重要橋梁，對解讀《鄉土中國》以及了解費孝通其人具有重要意義。——請翻開《鄉土中國》，我們來看“序言”。
二、學習任務
預習任務：
回憶初中整本書閱讀學習經歷，將書目和以此學習的閱讀方法對應連線。
《駱駝祥子》 快速閱讀
《海底兩萬里》 摘抄和做筆記
《傅雷家書》 圈點與批注
《鋼鐵是怎樣練成的》 選擇性閱讀
明確：
《駱駝祥子》 快速閱讀
《海底兩萬里》 摘抄和做筆記
《傅雷家書》 圈點與批注
《鋼鐵是怎樣練成的》 選擇性閱讀
學習任務一 讀前言、理后記，梳理閱讀筆記
提起整本書閱讀，大家都很熟悉。初中三年，同學們已經完成了12部書的整本書閱讀學習。課前學習任務中，我們也一起回憶了部分書目和以此學習過的閱讀方法。那么，面對展開在面前的《鄉土中國》這本書，我們先讀什么呢？初中的整本書閱讀經驗告訴我們“瀏覽序言、后記、目錄，了解這本書”是個不錯的開始。
環節1：快速分段瀏覽，篩選圈畫“前言”的關鍵信息。
1. 教師閱讀第1段。引導學生篩選關鍵詞。
明確：40年代后期、鄉村社會學、14篇文章。
2.快速閱讀第2、3、4段，并思考這3段有哪些關鍵信息需要關注。
明確：探索；敢于向未知進軍；回答我自己提出的“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”的問題；在知識領域里猛闖猛攻的標本；未始沒有現實的意義。
3.自由閱讀第5、6段。邊讀邊圈畫出重要的關鍵詞句。
明確：從具體社會里提煉出的一些概念；包含在具體的中國中國基礎傳統社會中的一種特具的體系；鄉土社會；不斷地在具體事物里去核實；這樣做確實可加深我們對中國社會的認識。
4.瀏覽第7段，圈畫對閱讀《鄉土中國》有幫助的關鍵詞句。
明確：一往無前的探索的勁道。
環節2：梳理、總結“前言”閱讀筆記，填寫在任務單中。
對篩選出的“前言”關鍵信息進行歸類梳理，并提煉出左列的要點，即“類別”。
類別 舊著《鄉土中國》重刊序言
明確：
類別 舊著《鄉土中國》重刊序言
寫作經過 ①40年代后期；②探索；②敢于向未知進軍；④腳印；④猛攻猛闖的標本；⑥不斷地在具體事物里去核實；⑦一往無前的探索的勁道。
主要內容 ①鄉村社會學；①14篇文章；⑤鄉土社會；③回答我自己提出的“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”的問題；⑤包含在具體的中國中國基礎傳統社會中的一種特具的體系。
寫作目的 ④未始沒有現實的意義；⑥這樣做確實可加深我們對中國社會的認識。
研究方法 ⑤從具體社會里提煉出的一些概念。
說明：表中序號為《舊著<鄉土中國>重刊序言》的段落序號。
環節3：梳理、總結“后記”閱讀筆記，填寫在任務單中。
1.瀏覽《后記》，明確《后記》分為幾個部分？
明確：作者用星號標志，把文章分為三個部分。（第一部分的最后一句話：“我不能不在這里一述我所認識的現代社會學的趨勢”。怎么理解句話呢？這句話引出第二部分，也是第二部分內容的總括。它明確告訴我們，“后記”第二部分寫的是“現代社會學的趨勢”。 “現代社會學的趨勢”我們暫時不需要深入了解，接下來我們更多地關注“后記”的第一、第三部分。）
2.五分鐘快速閱讀《后記》的一、三兩個部分。根據表格提示，圈畫出關鍵詞句，并在任務單上填寫完成“閱讀筆記”。
明確：
類別 舊著《鄉土中國》重刊序言 后記
寫作經過 ①40年代后期；②探索；②敢于向未知進軍；④腳印；④猛攻猛闖的標本；⑥不斷地在具體事物里去核實；⑦一往無前的探索的勁道。 實地的社區研究； 遭遇不幸，前妻未獲生還，我亦負傷。
主要內容 ①鄉村社會學；①14篇文章；⑤鄉土社會；③回答我自己提出的“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”的問題；⑤包含在具體的中國中國基礎傳統社會中的一種特具的體系。 鄉村社會學； 社會結構的分析； 說明我選擇這些方向來發展中國的社會學的理由。
寫作目的 ④未始沒有現實的意義； ⑥這樣做確實可加深我們對中國社會的認識。 以中國的事實來說明鄉土社會的特性。
研究方法 ⑤從具體社會里提煉出的一些概念。 比較研究
學習任務二 識作者，猜目錄，激發閱讀期待
“序言”和“后記”向我們透露出了些許的作者信息，但這已足以激起我們對作者費孝通、對費孝通先生是怎樣寫作《鄉土中國》的好奇。我們現在觀看一段視頻……
環節1：結合“前言”“后記”和紀錄片片段，尋找作者費孝通最令人動容或最值得學習之處，以此為費孝通的“形象樹”添枝加葉。
參考：
（1）“序言”和“后記”給我們的比較零散的信息：
探索；敢于向未知進軍；腳印；猛攻猛闖的標本；不斷地在具體事物里去核實；一往無前的探索的勁道。實地的社區研究；遭遇不幸，前妻未獲生還，我亦負傷……
（2）紀錄片《社會學大師費孝通》片段
對未知一往無前前的勇氣，對學術勇于獻身的執著，對科學精益求精的追求……
環節2：瀏覽目錄，選擇一兩篇預測推想：這個標題將會寫什么內容呢？并寫下猜讀內容。
參考：
學生1：《鄉土本色》有可能講的是人們喜歡買田地，爭相當地主；《無訟》或許講的是鄉村的人們不愛打官司，不做傷感情地事兒。
學生2：《文字下鄉》和《再論文字下鄉》兩篇連著，可能一起說鄉村里文盲比較多，識字率低，人們渴望通過“文字下鄉”讀書識字，進而出人頭地吧。
學生3：《差序格局》這個詞很新穎，之前沒聽說過，根據字面有可能指的是以前的社會等級森嚴，充滿不平等的社會狀況吧。《家族》大概講的是鄉土社會不分家，一個村子就是一個家族；就跟我姥姥家那個村子類似。
學生4：《系維著私人的道德》看題目可能講的是鄉土里的人們既追求仁義道德，但也自私自利。《男女有別》我想這里的男女或許是指夫妻，他們沒有愛情，只是為了繁衍后代勉強在一起。
學生5 ：《長老統治》應該是指每家都有一個權威的老人主宰家庭，后輩們只能服從他的統治。那么，這個鄉土就注重長幼有序，比較講究禮節，也就是《禮治秩序》。
學生6：《無為政治》或許講的是鄉土中的人們崇拜老子，用無為思想管理鄉村。《名實的分離》可能講陽奉陰違的現象很多，許多人說一套做一套。
學生7：《血緣與地緣》或許是指鄉土社會中的人基本都是“同鄉”或“親戚”。《從欲望到需要》可能談到的是村民們欲望和需要很簡單，“三十畝地兩頭牛，老婆孩子熱炕頭”。
課堂總結
讀懂前言，讀者將領略這本書的精要之處；研讀后記，可窺見作者對問題更深層次的思考。篩選信息，歸類梳理“序言”“后記”的內容，是閱讀正文的有力閱讀支架。標題是文章的眼睛，而目錄又是整本書篇目標題的集合。猜讀目錄，窺眼神而預見全書，閱讀期待與興趣或許由此而起。猶如拉開一間珍寶館的門簾，便很難停下登堂入室的腳步。
在閱讀正文之前，先詳細地翻閱目錄、前言、后記等，大體了解作者與成書背景，獲悉寫作過程和精要內容，從而明確作為學術著作的《鄉土中國》一書的閱讀價值，激發自己對《鄉土中國》整本書的閱讀期待，實現與文本的積極對話，從而“認識這本書、愿讀這本書、會讀這本書”。
回眸鄉土知來處。只有知道了中國的靈魂從何而來，才能知道中國將往何處。今天開始，我們一起閱讀《鄉土中國》這本“舊書”，或許能把曾經的“土氣”，變成今天的“底氣”……
拓展延伸
閱讀費孝通先生的另一部學術著作《美國人的性格》的《后記》選段，篩選圈畫關鍵信息，并梳理完成閱讀筆記。
“我們要了解一個地方的人民的生活，就得先明白賦有指導作用的價值標準是怎樣的，然后才可以進而從他們的歷史和地理的特殊處境中解釋這些特具的價值內容是怎樣發生的。……我們只有從他們在人民生活上所發生的實際作用去看這些觀念的實踐。實踐的場合是在他們的社會制度里。”（《美國人的性格·后記》）
類別 《美國人的性格·后記》
參考：
“我們要了解一個地方的人民的生活，就得先明白賦有指導作用的價值標準是怎樣的，然后才可以進而從他們的歷史和地理的特殊處境中解釋這些特具的價值內容是怎樣發生的。……我們只有從他們在人民生活上所發生的實際作用去看這些觀念的實踐。實踐的場合是在他們的社會制度里。”（《美國人的性格·后記》）
類別 《美國人的性格·后記》
主要內容 觀念：先明白（“美國式”社會的）賦有指導作用的價值標準； 社會制度：解釋這些特具的價值內容是怎樣發生的。
作業布置
1.你對閱讀《鄉土中國》有什么樣的期待？你覺得自己將在閱讀《鄉土中國》中能收獲什么？
2.通過這節課的學習，你打算怎樣閱讀《鄉土中國》？你有沒有閱讀計劃？請用自己喜歡的方式和同學交流分享。
推薦學習資源
1.紀錄片《社會學大師費孝通》
2.《美國人的性格·后記》第3課時：把握關鍵語句，讀懂第1～3篇
——《鄉土中國》整本書閱讀教學設計
學習目標
1.閱讀第1篇《鄉土本色》、第2篇《文字下鄉》和第3篇《再論文字下鄉》，完成18000字的閱讀量，保持對《鄉土中國》的閱讀期待和興趣。
2.勾畫關鍵語句，研讀探究，交流討論，理解“土氣”“熟悉的社會”“面對面社群”“特殊語言”等文本內容，養成良好的閱讀習慣，提升閱讀力。
3.把握段落和篇章的關鍵語句，理解“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”“鄉土社會無需文字”等學術觀點。整合思維，構建關鍵語句的概念體系。
自讀任務
用自己喜歡的方式閱讀第1篇《鄉土本色》、第2篇《文字下鄉》和第3篇《再論文字下鄉》。
閱讀提示：
⑴三篇文章約1.8萬字，按500～600字/分鐘的閱讀速度，30～60分鐘即可讀完。
⑵這是初讀，讀到不清楚不明白的地方可以暫時跳過。
⑶站著讀、坐著讀、邊走邊讀；默讀、大聲朗讀、搖頭晃腦讀……閱讀方式不拘一格，自己喜歡就行。
⑷建議先看篇名，猜讀本篇可能寫了哪些內容并把記下來，讀完后對照著評判猜讀的正確度。
教學過程
一、導入新課，指導閱讀策略
《如何閱讀一本書》提倡讀書“找出重要單字，透過它們與作者達成共識”，古人強調“觀書貴要”，他們說的就是把握關鍵語句這一閱讀策略。“關鍵語句”是直接關系到正確理解文意、把握文章思想內容的詞語和句子。關鍵語句在文章中或總啟、或概括、或點明主旨、或承轉前后語句……牽一發而動全身。
把握關鍵詞語，是提取整合關鍵信息、提升整體語文素養的重要抓手。把握關鍵語句與多種“閱讀策略”同頻共振，是重要的閱讀支架，起著“四兩撥千斤”的作用。
學術著作一般會在行文中提示關鍵主旨，進而與讀者達成共識。《鄉土中國》14篇文章中的絕大部分段落都有關鍵語句，閱讀時把握好關鍵語句，借此快速理清文章結構層次，從而帶動整體閱讀，并直接影響閱讀速度和閱讀質量，還能培養我們對語言文字的敏感。
今天，我們一起運用“把握關鍵語句”的閱讀策略來讀懂《鄉土中國》的第1-3篇。
二、任務一： 讀懂第1篇《鄉土本色》
播放《縣委大院》第十三集片段，運用把握關鍵詞句的策略閱讀《鄉土本色》。
環節1：2022年熱播大劇《縣委大院》中，鹿泉鄉黨委書記李來有說：“鄉村呀，還是個熟人社會。”“熟人社會”就是費孝通先生筆下的“‘熟悉’的社會”，《鄉土本色》第11—16段對此有較為具體的闡述。請跳讀這6個自然段，找出每段的關鍵語句，理解“熟人社會”的特點。
明確：
第11段：鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。……這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
第12段：在這里我想說明的是生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。
第13段：熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。……在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩不是法律，規矩是“習” 出來的禮俗。從俗即是從心。
第14段：鄉土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據的,其實最可靠也沒有了，因為這是規矩。……鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時的可靠性。
第15段：這自是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會象植物一般的在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活。
第16段：不但對人，他們對物也是“熟悉”的。……從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。……這說明了鄉土社會中人和人相處的基本辦法。
第11～16自然段從人與人的關系角度分析，鄉土社會是熟悉的社會，沒有陌生人。所以鹿泉鄉李來有書記說：要處理好干群關系，鄉干部要和鄉民們熟悉，“要讓每個村的每一條狗都認識咱們的鄉干部”。
環節2：閱讀《鄉土本色》第2～6段，把每段的關鍵語句填寫在下面的表格里，交流分享。
《鄉土本色》第1段的關鍵句是“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”，其中的“基礎”，就是“那些被稱為土頭土腦的鄉下人”……這“土頭土腦”就是第2段第1句的“土氣”。費孝通先生筆下的“土氣”有特殊含義，甚至令人敬畏：“土”指鄉下人心中至高無上的泥土，黏著在土地上的鄉下人，依靠土地謀生，世代定居，“土氣”是他們的本色。我們現在用把握關鍵語句的方法來閱讀第2～6段，找出每段關鍵詞句并填寫下表，交流分享。
自然段 關鍵語句 “土氣”概念
第2段 “土”指鄉下人心中至高無上的泥土。黏著在土地上的鄉下人，依靠土地謀生，世代定居，“土氣”是他們的本色。
第3段
第4段
第5段
第6段
自然段 關鍵語句 “土氣”概念
第2段 我們的民族確是和泥土分不開的了。 “土”指鄉下人心中至高無上的泥土。黏著在土地上的鄉下人，依靠土地謀生，世代定居，“土氣”是他們的本色。
第3段 土是他們的命根。
第4段 土氣是因為不流動而發生的。
第5段 直接靠農業謀生的人士粘著在土地上的。
第6段 過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭另辟新地。
明確：
環節3：“不流動是從人和空間的關系上說的。”這是第7段第1句話，關鍵詞語“不流動”“人與空間的關系”總領第7～10段。第7段論述鄉土社會空間上人與人的關系是“孤立和隔膜”，“孤立和隔膜”是以住在一處的集團為單位的，即“聚居”。那么第8～10段中，費孝通先生是怎樣闡述鄉土社會中“人與空間的關系”的？我們用8～10段的關鍵語句來回答這個問題。
示例：第8段論述“大多的農民是聚村而居”，第9段是分析“聚村而居的原因”。第10段的關鍵詞語是“村落”“地方性”，村落之間是相對孤立、隔膜的，鄉土社會的生活是富于地方性的。
第7～10段闡述人與空間關系上的“不流動”的內涵，說明鄉土社會世代定居的“地方性”。
三、任務二：讀懂《文字下鄉》《再論文字下鄉》
環節1：閱讀下面的材料，回答問題。
晏陽初認為中國農民患有“愚、貧、弱、私”四大病癥，應對農民進行文藝、生計、衛生和公民“四大教育”，以培養農民的知識力、生產力、強健力和團結力，從而造就“新民”。他于1923年開始“除文盲,作新民”的平民教育實驗。
費孝通認為，晏陽初將農民視為需要加以改造的對象，是單向度的思維方式，不僅抹殺了農民的主體性，而且忽略了鄉村的社會結構以及由此衍生的歷史文化。文字下鄉、司法下鄉是以西方現代化邏輯為支撐的，不僅不能夠拯救農民，反倒有可能貽害農民。
（1）從這則段材料看，費孝通先生對晏陽初的“除文盲,作新民”平民教育實驗不是很贊成，不同意說農民“愚”。請從《文字下鄉》中找出關鍵語句，概括費孝通反對說鄉下人“愚”的原因。
明確：①鄉下人的“愚”是對城市生活所需的知識不足，而不是智力不行（第1段）。②鄉下人不識字是沒機會學習，而不是學習的能力不足（第2段）。③鄉村社會居久不變而熟悉，人與人都是直接接觸，不需要文字傳情達意，因此鄉下人不太有識字的需求（第6-12段）。因此，費孝通認為“識字不識字并非愚不愚的標準”。
（2）從基層上看，中國鄉土社會沒有文字的原因是什么？篩選并整合《文字下鄉》和《再論文字下鄉》中的關鍵關鍵信息回答。
明確：鄉土社會中人們沒有使用文字幫助生活的需要。①鄉土社會里，人與人面對面接觸，語言是表意功能比文字更加完善的工具，而且還有表情、動作等象征體系幫助表達，根本用不著文字傳情達意。②鄉土社會里，人們的生活是世代定型的，語言足夠傳遞世代間的經驗，根本用不著文字幫助記憶。
環節2：“提倡文字下鄉的人，必須先考慮到文字和語言的基礎。”這是《文字下鄉》結尾的最后一句。你能說出“文字和語言的基礎”指什么？“考慮到文字和語言的基礎”可能包括哪些內容？
示例：①“文字和語言的基礎”指社會的特性，以及社會中人們交往和表達的特點。②“考慮到文字和語言的基礎”的內容：讓鄉下人了解社會的變遷，開闊其眼界；幫助鄉下人打破鄉土社會的藩籬，拓展人際交往的范圍；引導鄉下人追求新的生活方式，激發他們獲取現代生活必備知識的欲望等等。
環節3：《縣委大院》中鹿泉鄉李來有書記說：“鄉村呀，還是個熟人社會。”除了《鄉土本色》，《再論文字下鄉》第10段也闡述了“熟人”社會特點。請從熟人社會這個角度閱讀、理解這段文字。
示例：在熟人中長大，在熟悉的地方長大，個別經驗就等于世代經驗，經驗無需不斷積累，只需老是保存，因此“有語言而無文字”。這些都是“熟人”社會的突出特點。
課堂小結
這節課我們學習了把握關鍵語句的閱讀方法，并運用這種閱讀方法讀懂《鄉土中國》的前三篇文章。
“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”，費先生用一個“土”字揭示中國社會最重要的基本特征——鄉土性。《鄉土本色》是全書的總論，以“何為鄉土社會”為核心問題描述中國社會的基礎。
第2篇、第3篇以“掃盲識字真的很重要嗎”為核心問題，論述鄉土社會不用文字絕不能說是“愚”的表現。《文字下鄉》說的是傳情達意的空間之隔；《再論文字下鄉》“論”的是時間之隔，包括個人的今昔之隔和社會的世代之隔。
這三篇文章是總分關系。第1篇討論鄉土社會的性質，是第2篇、第3篇的理論基礎。第2篇、第3篇是并列關系，分別從空間和時間角度論證“沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要”的結論。
布置作業
1.課后對本節課所學進行整理總結，鞏固本節課的學習所得。
2.認真完成分層作業。
板書設計第2課時 制定閱讀計劃，自主通讀全書
——《鄉土中國》整本書閱讀教學設計
學習目標
1.瀏覽目錄，分析文章篇幅和標題關聯，從時長、日期兩個角度明確怎樣閱讀《鄉土中國》這本書。
2.根據閱讀“預期”，明確閱讀目標，選取相應的閱讀方法，制定閱讀等級，培養良好的整本書閱讀習慣。
3.從閱讀時間、閱讀等級、完成度評定等方面，制定體現個性閱讀追求的《鄉土中國》整本書閱讀計劃。
自讀任務
快速閱讀《差序格局》一文，勾畫出自己認為重要的關鍵信息，不多于10處。
閱讀提示：可勾畫出本章概念性語句、觀點句、結論句等，如：“差序格局”“團體格局”“個人主義”“自我主義”。
教學過程
一、導入新課，指導閱讀策略。
整本書閱讀的特點在于一個“整”字，學生閱讀整本書需要具有宏闊的整體把握能力，養成沉潛審慎的閱讀心性。制定閱讀計劃，以監控、調整閱讀進度，將便于展開閱讀活動。
“凡事預則立，不預則廢。”在閱讀之前制訂好計劃，可以讓我們對《鄉土中國》這一學術類著作的閱讀難度有一個初步的心理準備，便于有秩序地進行閱讀活動，對完成整本書閱讀起到更好地監控作用。
制定適合自己的閱讀目標需要注意兩點：⑴根據閱讀內容，寫出時間分配計劃；⑵依據閱讀目標，合理安排閱讀等級計劃。制定閱讀計劃還需要傾聽他人意見，并對閱讀完成度進行自我評價。
閱讀計劃不是案頭的裝飾而是行動的指南，要充分考慮可行性。制定《鄉土中國》整本書閱讀的計劃，可以通過瀏覽目錄大體了解這本書的基本內容、篇章結構、篇幅長短。閱讀計劃要切實可行，為讀通、讀懂《鄉土中國》做好行動指引。
今天，我們將學習并運用“ 制定閱讀計劃”這一閱讀策略，用“制定閱讀計劃”的方法來自主通讀《鄉土中國》整本書內容。
二、任務一：觀目錄，定時間
我們閱讀整本書尤其是學術類著作，往往容易半途而廢，就是因為有些人閱讀整本書就像閱讀一篇文章一樣，拿起來就讀，沒有做閱讀規劃。在整本書閱讀之前，為自己制定一個合適的閱讀計劃，將有利于督促自己完成閱讀任務。那么，如何制定一份有針對性的閱讀計劃呢 我們不妨從目錄入手。
環節1：瀏覽《鄉土中國》的目錄，關注目錄中的篇章及篇章頁碼，初步制定閱讀時間。
可參考以下公式計算閱讀時間：一篇閱讀時間=總字數÷（個人每分鐘閱讀速度×總頁數）×單篇頁數。本書七萬多字，共14篇。（可以由教師根據自己的閱讀速度舉例說明。）
環節2：明晰篇章關聯，依據篇章間的關聯程度，對目錄進行“合并同類項”。
本書各篇看似各自獨立，實則大有關聯。為增強閱讀的連貫性，讀目錄，找“一目了然”的關聯。可將篇名顯著相關聯的篇章放在一起閱讀，縮減閱讀時間（天數）。
明確：
《鄉土本色》承接書名而來，總綱性質，第一篇章，單獨一類；
《文字下鄉》《再論文字下鄉》篇名直接關聯，歸為一類；
《無為政治》《長老統治》都以“治”為名，關乎權力，歸為一類；
《血緣與地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》篇名關于概念關系，有比較有變化，歸為一類。
下面，大家可以通過剛剛的學習，基于日期、時長兩個角度，從閱讀時間方面初步擬定你的閱讀規劃。
篇目 閱讀時間 （時長、日期等）
鄉土本色
文字下鄉
再論文字下鄉
差序格局
系維著私人的道德
家族
男女有別
禮治秩序
無訟
無為政治
長老統治
血緣與地緣
名實的分離
從欲望到需要
三、任務二：據方法，定等級
活動說明：以《差序格局》為例，具體指導圈點批注、圖文梳理、撰寫內容提要等閱讀方法，借此指導學生閱讀每個篇章，明確不同的閱讀方法可以影響閱讀的深入程度，進而區分不同的閱讀等級。
環節1： 指導學術著作的圈點批注，明確基礎等級的閱讀活動。
七年級下冊大家在閱讀《駱駝祥子》時，學習了“圈點和批注”的閱讀方法，這種方法在閱讀《鄉土中國》時依然可以使用。不過著作類型不同，圈點批注的內容也會有所區別。我們以《差序格局》一文的第15段為例，學習為學術著作圈點批注。
明確：
《差序格局》第15段原文 圈點批注
自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性，他太死心眼兒，一口咬了一個自己不放；孔子是會推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。【子曰：“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之。”這是很好一個差序格局的譬喻。】自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉動。孔子并不像耶穌，耶穌是有超于個人的團體的，他有他的天國，所以他可以犧牲自己去成全天國。孔子呢？不然。【子貢曰：“如有博施于民，而能濟眾何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸？夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”】 “圈”（ ）： “圈”出重要詞語，包括話題詞、概念詞、性質詞； “畫”（ ）： “畫”出觀點句、結論句、體現概念性質的語句； “批注”（【 】）： 批注出引發感想的文字、困惑的問題等。
環節2： 指導圖文梳理、內容提要等方法，明確進階等級的閱讀活動。
（1）圖文梳理——形象可觀
《差序格局》中多次用到“比喻”的方式，形象地呈現了“差序格局”這一概念的特征。我們可以將這些特征和圖形結合起來，以最直觀鮮明的形式梳理差序格局的各種性質。
當然，“圖”的形式可以有許多種。如果概念抽象難解，可以借助形象的圖文幫助自己梳理；如果觀點的提出層次分明，你也可以借助思維導圖的形式幫助自己梳理文章內容。總之，圖文梳理的形式多種多樣，要根據文章的特點合理選擇，才真正能做到讓知識“形象可觀”。
示例：以圖文的形式梳理“差序格局”這一概念。
（2）內容提要——邏輯凝練
學術著作的內容提要，必須關注概念及其性質，盡可能的體現內容邏輯。
示例：《差序格局》內容提要，圍繞“差序格局”這一核心概念，條理清楚地將這個概念的各種性質表述出來。
鄉土社會的格局，猶如石頭丟進水面泛起的波紋，每個人都是他社會影響所推出的圈子的中心，是一個差序格局。這是由親屬關系和地緣關系所決定的有差等的次序關系。差序格局以“己”為中心，中心勢力的變化使社會圈子富于伸縮性。社會中的“群”和“己”的界限是相對的，“公”和“私”也是相對的，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡。
教師小結：運用圈點勾畫的方法閱讀《鄉土中國》，方式較為單一，對文本的理解較為基礎，閱讀難度較小，也較容易完成，所以屬于基礎等級的閱讀活動。圖文梳理、圖表對比、撰寫內容提要等閱讀方法可以體現讀者在理解文本基礎上的進一步整合與思考，閱讀較為深入，難度也較大，屬于進階等級的閱讀活動。同學們可以根據自己對《鄉土中國》的閱讀期待合理選擇適合自己的閱讀等級。堅持閱讀，量力而行，讀出快樂，讀有收獲才是最有效的閱讀。
環節3：指導學生從閱讀等級和完成度評定方面完善閱讀規劃表的繪制。（說明：學生自主擬定讀《鄉土中國》想要達到的閱讀等級，根據閱讀時間和閱讀等級的完成情況評定自己的閱讀完成度。若按計劃完成自己擬定的閱讀任務，完成度可評定為五星。）
篇目 閱讀時間 閱讀等級 完成度評定
基礎等級 進階等級
鄉土本色
文字下鄉
再論文字下鄉
差序格局
系維著私人的道德
家族
男女有別
禮治秩序
無訟
無為政治
長老統治
血緣與地緣
名實的分離
從欲望到需要
關于這個閱讀規劃表，老師再作兩點補充說明：
第一，基礎等級包括“讀完本篇”和“圈點批注”兩個環節，其中，“讀完全篇”是必須完成的基礎任務，“圈點批注”可自由地擇段、擇篇，獲取關鍵信息，表達即時思考；
第二，進階等級中“表格梳理”“圖文梳理”和“內容提要”三個梳理提煉形式，可以根據篇章特點適當選。
期待大家運用多種閱讀方式深化閱讀《鄉土中國》的收獲，也通過閱讀《鄉土中國》學習學術著作的閱讀方法。
學習小結
同學們，我們來對今天的學習進行簡單的總結。
今天我們學習了制定閱讀計劃的閱讀方法，通過觀目錄，定時間；據方法，定等級的方式幫助大家合理制定閱讀規劃，希望大家遵循自己制定的計劃，認真讀完《鄉土中國》整本書。教材的主編溫儒敏先生說過：“《鄉土中國》其實未必那樣遙遠。讀完了，也許就從中學到如何閱讀社科論著，如何分析思考社會現象，如何做一個有頭腦、有見識、有擔當的青年。”就讓我們帶著這份勇氣開啟新的閱讀旅程，去收獲閱讀的歡喜吧。
布置作業
整理本節課的學習，填寫《鄉土中國》閱讀規劃表，以8天（或一周）為期，通讀《鄉土中國》全書。《鄉土中國》閱讀結束后，進行完成度的評定。
篇目 閱讀時間 閱讀等級 完成度評定
基礎等級 進階等級
鄉土本色
文字下鄉
再論文字下鄉
差序格局
系維著私人的道德
家族
男女有別
禮治秩序
無訟
無為政治
長老統治
血緣與地緣
名實的分離
從欲望到需要
板書設計第五課時：繪制思維導圖，讀懂第8-11篇
——《鄉土中國》整本書閱讀教學設計
學習目標
1.閱讀第8篇《禮治秩序》、第9篇《無訟》、第10篇《無為政治》和第11篇《長老統治》，完成12000字的閱讀量，把握文章內容。
2.設置關鍵詞，繪制思維導圖，理解“禮治”“法治”“橫暴權力”“同意權力”“教化權力”等概念及其關聯，培養知識結構化的習慣。
3.理清《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統治》四篇的論證思路，勾連、整合幾篇內容，訓練發散性思維，提升閱讀力。
自讀任務
1.用自己喜歡的方式閱讀第8篇《禮治秩序》、第9篇《無訟》、第10篇《無為政治》和第11篇《長老統治》。
閱讀提示：
⑴勾畫各篇的關鍵語句，初步理解相關內容。
⑵用不同顏色的筆圈畫核心概念及其相關論述文字。
⑶全書要回答的大問題是“鄉土社會究竟是個什么樣的社會”，那么第8-11篇要回答的小問題分別是什么呢？。
課時安排
1課時。
教學過程
一、課堂導入
思維導圖是圖形思維工具，是一種將思維形象化的實用性方法，有圓圈圖、雙氣泡圖、樹狀圖、流程圖等多種形式。繪制圖文并茂、一目了然的思維導圖，是《鄉土中國》這類理論性和邏輯性較強的學術著作非常適用的閱讀策略。
繪制思維導圖要清晰的呈現作者的論證思路，是“做筆記”不是“記筆記”，所以要理解文章內容后進行再創造。閱讀學術著作“最費功夫的，是要厘清其論證思路”（溫儒敏）。繪制思維導圖，不僅可以深化對概念的理解，理清行文脈絡，明確論證邏輯，還能夠關照全書，宏觀把握，同時“學到如何讓思維和表述更有條理，更講邏輯”（溫儒敏）。今天，我們一起用“繪制思維導圖”的策略繼續閱讀《鄉土中國》。
二、學習任務
學習任務一 抓住核心概念，讀懂《禮治秩序》
1.觀看電視劇《白鹿原》中“實踐《鄉約》”的片段，跳讀《禮治秩序》《無訟》，找出和視頻內容有關聯的關鍵語句或核心概念。
示例：
（1）《鄉約》就是“禮”，“禮是社會公認合式的行為規范”。（《禮治秩序》第8段）
（2）《鄉約》“并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺”。（《禮治秩序》第15段）
（3）“要是白鹿村村民都照《鄉約》做人行事，真成禮儀之邦了”的感慨與“理想的禮治是每個人都自動地守規矩，不必有外在的監督。但是理想的禮治秩序并不常有”的論述一致。（《無訟》第6段）
（4）“敬祠堂”“有事到祠堂商議”是“天生的”“一代代傳下來的”印證了“長期的教育已把外在的規則化成了內在的習慣”。（《無訟》第6段）
2.《鄉土中國》的多數篇目里都有核心概念或術語，它們是繪制思維導圖的核心部分，而且往往是思維導圖的中心關鍵詞。請速讀《禮治秩序》，梳理其中關于“禮”和“禮治”的內容，以“禮”為核心詞繪制思維導圖。
提示：
（1）思維導圖形式多樣，同學們在繪制前可以根據內容、結構、繪圖目的等選擇合適的類型。以概念為核心詞繪制思維導圖，通常會用括號圖或樹狀圖，括號圖強調關系的總分及并列，樹狀圖突出思維的延伸和拓展，都便于我們深化對概念的理解與分析。（出示相關圖示）請根據你的理解和需要選擇。
（2）以“禮”為核心詞繪制思維導圖，一級內容分支要怎么確定呢？老師的建議是可以定為：內涵、特性、相關概念及相對概念等，當然，老師非常鼓勵并期待同學們自主選擇恰當的內容分支。
（3）二級內容分支大家可直接摘抄原文的核心詞句，如果能適當提煉歸納更好。
括號圖 樹狀圖
示例：
3.小結：關鍵詞選擇不同，說明閱讀的關注點不同，繪制的思維導圖也就會各有不同了。所以，大家在閱讀《鄉土中國》的過程中，可以大膽運用繪制思維導圖的閱讀策略，深化理解的同時形成個性化的閱讀成果。
學習任務二 理清論證邏輯，讀懂《無訟》
1.閱讀《無訟》，以本篇13個段落的內容為對象，理清段落與段落間、材料和觀點間的關系，弄清論證邏輯，繪制思維導圖。
提示：
（1）為梳理論證邏輯而繪制的思維導圖可以用流程圖或魚骨圖，流程圖突出事物的過程和順序，魚骨圖便于整理思路分析原因。（出示相關圖示）請根據需要進行選取。
（2）思維導圖的內容呈現可以依照語段的自然順序概括要點，以可以圍繞問題“在禮治社會為什么推崇‘無訟’？”提取信息，也可以根據自己的理解分類、歸納。
魚骨圖 流程圖
示例：
第1段將以前訟師沒地位和都市社會律師受尊重進行對比，第2段明確變化的原因是社會性質已經由禮治社會逐漸轉變為法治社會，第3段進一步分析都市社會重視法律和律師的原因，從而引出本篇討論的話題。
第二部分提出觀點，第4段首先明確“維持禮治秩序的理想手段是教化”，第5段通過類比足球比賽，具體闡釋第4段地觀點——“維持禮治秩序的理想手段是教化”，第6段通過引用說明“人知禮是責任，打官司可恥”。
第三部分進一步闡釋觀點，第7段指出“調解是長老執行的教育過程”，第8段舉鄉公所評理的例子，第9段引用《論語》，提出“無訟”的概念。
接下來是通過對比補充，說明為什么都市社會會產生訴訟，第10段說“訴訟目的是獲得以后可以遵守的規則”，第11段明確“法律與時俱進，不知法律不是敗類”。
最后第12段明確法律下鄉的阻礙、危害與意義，第13段“法治秩序的建立首先要有社會結構和思想觀念的變革”。照應現實，引申觀點。
2.小結：相信同學們的圖都很精彩，也各有不同。老師想要提醒大家，沒有絕對正確的思維導圖，無論是梳理概念特性還是邏輯思路，重點在梳理文本的內容、作者的思路以及自己的思維，只要能達到這樣的目的就是好的思維導圖。繪制思維導圖是內容大于形式，大家在實踐時不必太拘泥形式，更不必因過于追求形式的美觀而花費太多時間。
學習任務三 對比相關概念，讀懂《無為政治》《長老統治》
1.細讀《無為政治》，梳理出體現橫暴權力與同意權力特征的句段，從中提取最能表現特征的關鍵詞 或短語，用不同顏色的筆圈畫標記。
示例：（標黃色的為“橫暴權力”，標綠色下劃線的為“同意權力”，雙重標記的為二者的共有特征）
2.將圈畫出的關鍵詞和短語進行歸類梳理，重讀文段，提煉對比的角度，完善下面思維導圖。
提示：
下面的思維導圖是雙氣泡圖，雙氣泡圖便于進行比較對比，兩個中心圓圈內是需要比較的事物，中間共同連接的橢圓是相同點，單獨連接的橢圓內是不同點。相同位置的不同點屬于同一個比較維度。
示例：
從第2段的“權力是維持這關系所必需的手段，它是壓迫性質的，是上下之別”這一句來看，②可以填“性質”。而且這里后兩句的完整表述就是“權力是壓迫性質的，權力是上下之別”，所以這就是橫暴權力的性質。
從第3段中“這種權力的基礎是社會契約，是同意”可以推斷出同意權力這邊的①可以填“基礎”，因為這兩種權力是在對應的兩種社會狀態中發生的，社會狀態就是權力發生的“基礎”，而我們現在以權力類型為中心詞繪思維導圖，①填“基礎”就很準確。
③的線索在第6.7段，獲得利益應該是權力的“目的”，第6段第一句話就是這意思，接著分開闡釋：“在同意權力下，……橫暴權力和經濟利益的關系更為密切”。
④可以填“限制條件”或“限制因素”，第11段有“橫暴權力有著這個經濟拘束……同意權力卻有著一套經濟條件的限制”。。
3.細讀《長老統治》，利用剛才明確的幾個對比角度，梳理“教化權力”的特征，在剛才的雙氣泡圖上增刪內容，修改、完善思維導圖。
提示：
思維導圖中的邏輯關系并不是完全固定的，所以思維導圖的建立過程可以是動態的：可以根據需要在合適的位置增加內容要點，拓展思維導圖的內容含量；也可以刪減掉一些細節性內容，提升思維導圖的概括性。
示例：
學習任務四 聯讀相關篇目，分析內在聯系
1.聯讀《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統治》，分析四章之間的內在關聯及其與本書標題《鄉土中國》的必然聯系。
示例：
《禮治秩序》明確了鄉土社會是禮治社會，維持規范的力量是傳統，不靠外在的權力推行，而從人的內在精神上進行約束；《無訟》指出維持這種秩序的理想手段是“教化”，而不是折獄，所以鄉土社會追求“無訟”。
鄉土社會靠“禮”規范人的行為，維持社會秩序，所以打官司就成為可羞的事，是教化不夠的體現，需要通過調解去接受教育，從而達到“無訟”的目的，這就是《無訟》篇的內容。
我們可以這么理解：《無訟》是《禮治秩序》的一種具體表現。
《無為政治》提出“橫暴權力”“同意權力”，并且指出因為受到經濟和分工的制約，它們在鄉土社會是“松弛和微弱的，是掛名的”，鄉土社會就淪為“無為而治”的狀態。
而“無為而治”狀態的鄉土社會需要“教化”，所以《長老統治》的主要內容就是提出并論述了“教化權力”，明確了鄉土社會的權力結構。所以這兩篇關系非常緊密。
鄉土社會靠“禮治”自我約束，靠“教化”實現社會穩定，這是幾千年來鄉土中國的特色。
《禮治秩序》《無訟》可以說是《無為政治》《長老統治》的理論與事實基礎，為以教化權力為核心的“長老統治”提供了必要性。
課堂總結
本節課，我們運用“繪制思維導圖”的策略一起完成了《鄉土中國》中四個篇章的閱讀，或以概念為核心詞，把握概念特征，梳理出概念之間的關系；或以篇章或段落為對象，理清段落與段落間、材料和觀點間的關系，弄清論證邏輯；或以問題為中心，勾連、整合散見于各章節的相關知識，打通章節之間的聯系。我們發現，繪制思維導圖確實可以輔助我們更好的讀懂學術著作，望同學們在接下來的學習中積極運用這種方法，積累更多的閱讀成果。
作業設計
結合所學，請將《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統治》四章之間的內在關聯及其與本書標題《鄉土中國》的聯系用思維導圖的形式呈現。
板書設計
抓住核心概念
理清論證邏輯
對比相關概念
分析內在聯系(共31張PPT)
《鄉土中國》第3課時
導入新課
《如何閱讀一本書》提倡讀書“找出重要單字，透過它們與作者達成共識”，古人強調“觀書貴要”，他們說的就是把握關鍵語句這一閱讀策略。“關鍵語句”是直接關系到正確理解文意、把握文章思想內容的詞語和句子。關鍵語句在文章中或總啟、或概括、或點明主旨、或承轉前后語句……牽一發而動全身。
閱讀指導
導入新課
閱讀指導
把握關鍵詞語，是提取整合關鍵信息、提升整體語文素養的重要抓手。把握關鍵語句與多種“閱讀策略”同頻共振，是重要的閱讀支架，起著“四兩撥千斤”的作用。
學術著作一般會在行文中提示關鍵主旨，進而與讀者達成共識。《鄉土中國》14篇文章中的絕大部分段落都有關鍵語句，閱讀時把握好關鍵語句，借此快速理清文章結構層次，從而帶動整體閱讀，并直接影響閱讀速度和閱讀質量，還能培養我們對語言文字的敏感。
把握關鍵語句，讀懂《鄉土中國》的第1-3篇。
任務一
讀懂第1篇《鄉土本色》
任務一
讀懂第1篇《鄉土本色》
2022年熱播大劇《縣委大院》中，鹿泉鄉黨委書記李來有說：“鄉村呀，還是個熟人社會。”“熟人社會”就是費孝通先生筆下的“‘熟悉’的社會”，《鄉土本色》第11—16段對此有較為具體的闡述。請跳讀這6個自然段，找出每段的關鍵語句，理解“熟人社會”的特點。
環節1：
任務一
讀懂第1篇《鄉土本色》
鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。……這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
——《鄉土本色》第11段（有刪節）
任務一
讀懂第1篇《鄉土本色》
在這里我想說明的是生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。
——《鄉土本色》第12段（有刪節）
任務一
讀懂第1篇《鄉土本色》
熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。……在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩不是法律，規矩是“習” 出來的禮俗。從俗即是從心。
——《鄉土本色》第13段（有刪節）
任務一
讀懂第1篇《鄉土本色》
鄉土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據的,其實最可靠也沒有了，因為這是規矩。……鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時的可靠性。
——《鄉土本色》第14段（有刪節）
任務一
讀懂第1篇《鄉土本色》
這自是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會象植物一般的在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活。
——《鄉土本色》第15段（有刪節）
任務一
讀懂第1篇《鄉土本色》
不但對人，他們對物也是“熟悉”的。……從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。……這說明了鄉土社會中人和人相處的基本辦法。
——《鄉土本色》第16段（有刪節）
任務一
讀懂第1篇《鄉土本色》
第11～16自然段從人與人的關系角度分析，鄉土社會是熟悉的社會，沒有陌生人。所以鹿泉鄉李來有書記說：要處理好干群關系，鄉干部要和鄉民們熟悉，“要讓每個村的每一條狗都認識咱們的鄉干部”。
任務一
讀懂第1篇《鄉土本色》
環節2：
閱讀《鄉土本色》第2～6段，把每段的關鍵語句填寫在下面的表格里，交流分享。
自然段
關鍵語句
“土氣“概念
第2段
第3段
第4段
第5段
第6段
“土”指鄉下人心中至高無上的泥土，黏著在土地上的鄉下人，依靠土地謀生，世代定居，“土氣”是他們的本色。
任務一
讀懂第1篇《鄉土本色》
環節2：
閱讀《鄉土本色》第2～6段，把每段的關鍵語句填寫在下面的表格里，交流分享。
自然段
關鍵語句
“土氣“概念
第2段
第3段
第4段
第5段
第6段
“土”指鄉下人心中至高無上的泥土，黏著在土地上的鄉下人，依靠土地謀生，世代定居，“土氣”是他們的本色。
我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。……這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。 ——《鄉土本色》第2段（有刪節）
我們的民族確是和泥土分不開的了。
任務一
讀懂第1篇《鄉土本色》
環節2：
閱讀《鄉土本色》第2～6段，把每段的關鍵語句填寫在下面的表格里，交流分享。
自然段
關鍵語句
“土氣“概念
第2段
第3段
第4段
第5段
第6段
“土”指鄉下人心中至高無上的泥土，黏著在土地上的鄉下人，依靠土地謀生，世代定居，“土氣”是他們的本色。
靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉下人，但是鄉下，“土”是他們的命根。 ——《鄉土本色》第3段（有刪節）
我們的民族確是和泥土分不開的了。
“土”是他們的命根。
任務一
讀懂第1篇《鄉土本色》
環節2：
閱讀《鄉土本色》第2～6段，把每段的關鍵語句填寫在下面的表格里，交流分享。
自然段
關鍵語句
“土氣“概念
第2段
第3段
第4段
第5段
第6段
“土”指鄉下人心中至高無上的泥土，黏著在土地上的鄉下人，依靠土地謀生，世代定居，“土氣”是他們的本色。
農業和游牧或工業不同，它是直接取資于土地的……而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發生的。 ——《鄉土本色》第4段（有刪節）
我們的民族確是和泥土分不開的了。
“土”是他們的命根。
土氣是因為不流動而發生的。
任務一
讀懂第1篇《鄉土本色》
環節2：
閱讀《鄉土本色》第2～6段，把每段的關鍵語句填寫在下面的表格里，交流分享。
自然段
關鍵語句
“土氣“概念
第2段
第3段
第4段
第5段
第6段
“土”指鄉下人心中至高無上的泥土，黏著在土地上的鄉下人，依靠土地謀生，世代定居，“土氣”是他們的本色。
直接靠農業來謀生的人是黏著在土地上的。……即使象抗戰這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。
——《鄉土本色》第5段（有刪節）
我們的民族確是和泥土分不開的了。
“土”是他們的命根。
土氣是因為不流動而發生的。
直接靠農業謀生的人是黏著在土地上的。
任務一
讀懂第1篇《鄉土本色》
環節2：
閱讀《鄉土本色》第2～6段，把每段的關鍵語句填寫在下面的表格里，交流分享。
自然段
關鍵語句
“土氣“概念
第2段
第3段
第4段
第5段
第6段
“土”指鄉下人心中至高無上的泥土，黏著在土地上的鄉下人，依靠土地謀生，世代定居，“土氣”是他們的本色。
當然，我并不是說中國鄉村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地。…… ——《鄉土本色》第6段（有刪節）
我們的民族確是和泥土分不開的了。
“土”是他們的命根。
土氣是因為不流動而發生的。
直接靠農業謀生的人是黏著在土地上的。
過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭另辟新地。
任務一
讀懂第1篇《鄉土本色》
不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。……我們看見鄉下有大小不同的聚居社區，也可以想到那是出于農業本身以外的原因了。
——《鄉土本色》第7段（有刪節）
任務一
讀懂第1篇《鄉土本色》
環節3：
第8～10段中，費孝通先生是怎樣闡述鄉土社會中“人與空間的關系”的？我們用8～10段的關鍵語句來回答這個問題。
鄉下最小的社區可以只有一戶人家。……在中國鄉下這種只有一戶人家的小社區是不常見的。在四川的山區種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農民是聚村而居。這一點對于我們鄉土社會的性質很有影響。……我們中國很少類似的情形。
——《鄉土本色》第8段（有刪節）
中國農民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、每家所耕的面積小，所謂小農經營，所以聚在一起住，住宅和農場不會距離得過分遠。……四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業，使人口在一地方一代一代的積起來，成為相當大的村落。
——《鄉土本色》第9段（有刪節）
無論出于什么原因，中國鄉土社區的單位是村落……我想我們很可以說，鄉上社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
——《鄉土本色》第10段（有刪節）
任務一
讀懂第1篇《鄉土本色》
環節3：
第8～10段中，費孝通先生是怎樣闡述鄉土社會中“人與空間的關系”的？我們用8～10段的關鍵語句來回答這個問題。
第7～10段闡述人與空間關系上的“不流動”的內涵，說明鄉土社會世代定居的“地方性”。
任務二
讀懂《文字下鄉》《再論文字下鄉》
環節1：
閱讀下面的材料，回答問題。
晏陽初認為中國農民患有“愚、貧、弱、私”四大病癥，應對農民進行文藝、生計、衛生和公民“四大教育”，以培養農民的知識力、生產力、強健力和團結力，從而造就“新民”。他于1923年開始“除文盲,作新民”的平民教育實驗。
費孝通認為，晏陽初將農民視為需要加以改造的對象，是單向度的思維方式，不僅抹殺了農民的主體性，而且忽略了鄉村的社會結構以及由此衍生的歷史文化。文字下鄉、司法下鄉是以西方現代化邏輯為支撐的，不僅不能夠拯救農民，反倒有可能貽害農民。
任務二
讀懂《文字下鄉》《再論文字下鄉》
鄉下人在城里人眼睛里是“愚”的。……鄉下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應付汽車，那是知識問題，不是智力問題。正等于城里人到了鄉下，連狗都不會趕一般。
——《文字下鄉》第1段（有刪節）
1.《文字下鄉》中，費孝通先生為什么反對說鄉下人“愚”？篩選并整合文中的關鍵信息回答。
“愚”如果是智力的不足或缺陷，那么識字不識字卻并非愚不愚的標準。智力是學習的能力。如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。
——《文字下鄉》第2段（有刪節）
……鄉土社會的一個特點就是這種社會的人是在熟人里長大的。……文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。……面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？
——《文字下鄉》第6-12段（有刪節）
費孝通認為“識字不識字并非愚不愚的標準”。
①鄉下人的“愚”是對城市生活所需的知識不足，而不是智力不行。
②鄉下人不識字是沒機會學習，而不是學習的能力不足。
③鄉村社會居久不變而熟悉，人與人都是直接接觸，不需要文字傳情達意，因此鄉下人不太有識字的需求。
任務二
讀懂《文字下鄉》《再論文字下鄉》
2.從基層上看，中國鄉土社會沒有文字的原因是什么？篩選并整合《文字下鄉》和《再論文字下鄉》中的關鍵關鍵信息回答。
鄉土社會中人們沒有使用文字幫助生活的需要。
①鄉土社會里，人與人面對面接觸，語言是表意功能比文字更加完善的工具，而且還有表情、動作等象征體系幫助表達，根本用不著文字傳情達意。
②鄉土社會里，人們的生活是世代定型的，語言足夠傳遞世代間的經驗，根本用不著文字幫助記憶。
任務二
讀懂《文字下鄉》《再論文字下鄉》
環節2：
“提倡文字下鄉的人，必須先考慮到文字和語言的基礎。”這是《文字下鄉》結尾的最后一句。你能說出“文字和語言的基礎”指什么？“考慮到文字和語言的基礎”可能包括哪些內容？
①“文字和語言的基礎”指社會的特性，以及社會中人們交往和表達的特點。
②“考慮到文字和語言的基礎”的內容：讓鄉下人了解社會的變遷，開闊其眼界；幫助鄉下人打破鄉土社會的藩籬，拓展人際交往的范圍；引導鄉下人追求新的生活方式，激發他們獲取現代生活必備知識的欲望等等。
任務二
讀懂《文字下鄉》《再論文字下鄉》
環節3：
《縣委大院》中鹿泉鄉李來有書記說：“鄉村呀，還是個熟人社會。”除了《鄉土本色》，《再論文字下鄉》第10段也闡述了“熟人”社會特點。請從熟人社會這個角度閱讀、理解這段文字。
在熟人中長大，在熟悉的地方長大，個別經驗就等于世代經驗，經驗無需不斷積累，只需老是保存，因此“有語言而無文字”。這些都是“熟人”社會的突出特點。
補充：
第一，基礎等級包括“讀完本篇”和“圈點批注”兩個環節，其中，“讀完全篇”是必須完成的基礎任務，“圈點批注”可自由地擇段、擇篇，獲取關鍵信息，表達即時思考；
第二，進階等級中“表格梳理”“圖文梳理”和“內容提要”三個梳理提煉形式，可以根據篇章特點適當選。
閱讀時間（時長、日期等）
“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”，費先生用一個“土”字揭示中國社會最重要的基本特征——鄉土性。《鄉土本色》是全書的總論，以“何為鄉土社會”為核心問題描述中國社會的基礎。
第1篇 鄉土本色
第2篇 文字下鄉
第3篇 再論文字下鄉
……
第14篇 從欲望到需要
——《鄉土中國》目錄
（有刪節）
課堂小結
課堂小結
補充：
第一，基礎等級包括“讀完本篇”和“圈點批注”兩個環節，其中，“讀完全篇”是必須完成的基礎任務，“圈點批注”可自由地擇段、擇篇，獲取關鍵信息，表達即時思考；
第二，進階等級中“表格梳理”“圖文梳理”和“內容提要”三個梳理提煉形式，可以根據篇章特點適當選。
閱讀時間（時長、日期等）
第2篇、第3篇以“掃盲識字真的很重要嗎”為核心問題，論述鄉土社會不用文字絕不能說是“愚”的表現。《文字下鄉》說的是傳情達意的空間之隔；《再論文字下鄉》“論”的是時間之隔，包括個人的今昔之隔和社會的世代之隔。
第1篇 鄉土本色
第2篇 文字下鄉
第3篇 再論文字下鄉
……
第14篇 從欲望到需要
——《鄉土中國》目錄
（有刪節）
補充：
第一，基礎等級包括“讀完本篇”和“圈點批注”兩個環節，其中，“讀完全篇”是必須完成的基礎任務，“圈點批注”可自由地擇段、擇篇，獲取關鍵信息，表達即時思考；
第二，進階等級中“表格梳理”“圖文梳理”和“內容提要”三個梳理提煉形式，可以根據篇章特點適當選。
閱讀時間（時長、日期等）
課堂小結
這三篇文章是總分關系。第1篇討論鄉土社會的性質，是第2篇、第3篇的理論基礎。第2篇、第3篇是并列關系，分別從空間和時間角度論證“沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要”的結論。
土氣
聚居
熟悉
空間格局上不需要文字
時間格局上不需要文字
第1篇 鄉土本色
第2篇 文字下鄉
第3篇 再論文字下鄉
補充：
第一，基礎等級包括“讀完本篇”和“圈點批注”兩個環節，其中，“讀完全篇”是必須完成的基礎任務，“圈點批注”可自由地擇段、擇篇，獲取關鍵信息，表達即時思考；
第二，進階等級中“表格梳理”“圖文梳理”和“內容提要”三個梳理提煉形式，可以根據篇章特點適當選。
閱讀時間（時長、日期等）
作業布置
1.課后對本節課所學進行整理總結，鞏固本節課的學習所得。
2.認真完成分層作業。(共34張PPT)
《鄉土中國》第1課時
導入新課
初中三年，同學們已經完成了12部書的整本書閱讀。現在書單上再加一筆：《鄉土中國》學術著作閱讀。這本《鄉土中國》，是這個學期每個同學都要完成的整本書閱讀。那么我們先讀什么呢？教育家曹靖華先生曾說：前言、后記可以說是交給讀者的一把開門入室的鑰匙。前言、后記是溝通作者與讀者之間的重要橋梁，對解讀《鄉土中國》以及了解費孝通其人具有重要意義。——請翻開《鄉土中國》，我們來看“序言”。
學
壹
習
任
務
讀前言、理后記
梳理閱讀筆記
整本書閱讀之旅
高一年級必修上冊：
《鄉土中國》：學術著作閱讀
瀏覽序言、后記、目錄，
了解這本書。
學習活動一
閱讀《舊著<鄉土中國>重刊序言》
閱讀第1段，圈出關鍵詞
①這本小冊子的寫作經過，在《后記》里已經交代清楚。這里收集的是我在40年代后期，根據我在西南聯大和云南大學所講“鄉村社會學”一課的內容，應當時《世紀評論》之約，而寫成分期連載的14篇文章。
說明：序號為《舊著<鄉土中國>重刊序言》的段落序號，以下均是 。
學習活動一
閱讀《舊著<鄉土中國>重刊序言》
閩南語
七年級上冊
《朝花夕拾》:消除與經典的隔膜
閩南語
七年級下冊
《駱駝祥子》:圈點與批注 《海底兩萬里》:快速閱讀
快速閱讀第2、3、4段，劃出這三段中的關鍵信息
學習活動一
閱讀《舊著<鄉土中國>重刊序言》
②我當時在大學里講課，不喜歡用現存的課本，而企圖利用和青年學生們的接觸機會，探索一些我自己覺得有意義的課題。那時年輕，有點初生之犢的闖勁，無所顧忌地想打開一些還沒有人闖過的知識領域。我借“鄉村社會學”這講臺來追究中國鄉村社會的特點。我是一面探索一面講的，所講的觀點完全是討論性的，所提出的概念一般都沒有經過琢磨，大膽樸素，因而離開所想反映的實際，常常不免有相當大的距離，不是失之片面，就是走了樣。我敢于在講臺上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因為我認為這是一個比較好的教育方法。我不認為教師的任務是在傳授已有的知識，這些學生們自己可以從書本上去學習，而主要是在引導學生敢于向未知的領域進軍。作為教師的人就得帶個頭。至于攻關的結果是否獲得了可靠的知識，那是另一個問題。實際上在新床的領域中，這樣要求也是不切實際的。
快速閱讀第2、3、4段，劃出這三段中的關鍵信息
學習活動一
閱讀《舊著<鄉土中國>重刊序言》
快速閱讀第2、3、4段，劃出這三段中的關鍵信息
③在教室里講課和用文字傳達，公開向社會上發表，當然不能看作一回事。在教室里，教師是在帶領學生追求知識，把未知化為已知。在社會上發表一種見解，本身是一種社會行動，會引起廣泛的社會效果。對實際情況不正確的反映難免會引起不良的影響。我是明白這個道理的，在發表這些文章之前，猶豫過。所以該說初次出版時在《后記》中向讀者懇切說明：由于刊物的編者“限期限日的催稿，使我不能等很多概念成熟之后才發表”。“這算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了”。嘗試什么呢？嘗試回答我自己提出的“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。
學習活動一
閱讀《舊著<鄉土中國>重刊序言》
快速閱讀第2、3、4段，劃出這三段中的關鍵信息
④這書出版是在1947年，離今已有37年。三聯書店為什么建議我把這本小冊子送給他們去重刊，我不知道。我同意他們的建議是因為我只把他看成是我一生經歷中留下的一個腳印，已經踏下的腳印是歷史的事實，誰也收不回去的。現在把它作為一件反映解放前夕一些年輕人在知識領域里猛闖猛攻的標本，拿出來再看看，倒另有一番新的意義。至于本書內容所提出的論點，以我現有的水平來說，還是認為值得有人深入研究的，而且未始沒有現實的意義。
學習活動一
閱讀《舊著<鄉土中國>重刊序言》
閱讀第5、6段，劃出你認為重要的信息
⑤這本小冊子和我所寫的《江村經濟》、《祿村農田》等調查報告性質不同。它不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出的一些概念。這里講的鄉土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國的社會，那些影響同樣可以在中國的基層社會里發生作用。搞清楚我所謂鄉土社會這個概念，就可以幫助我們去理解具體的中國社會。概念在這個意義上，是我們認識事物的工具。
學習活動一
閱讀《舊著<鄉土中國>重刊序言》
閱讀第5、6段，劃出你認為重要的信息
⑥我這種嘗試，在具體現象中提煉出認識現象的概念，在英文中可以用Ideal Type這個名詞來指稱。Ideal Type的適當翻譯可以說是觀念中的類型，屬于理性知識的范疇。它并不是虛構，也不是理想，而是存在于具體事物中的普遍性質，是通過人們的認識過程而形成的概念。這個概念的形成既然是從具體事物里提煉出來的，那就得不斷的在具體事物里去核實，逐步減少誤差。我稱這是一項探索，又一再說是初步的嘗試，得到的還是不成熟的觀點，那就是說如果承認這樣去做確實可加深我們對中國社會的認識，那就還得深入下去，還需要花一番功夫。
學習活動一
閱讀《舊著<鄉土中國>重刊序言》
瀏覽第7段，圈出關鍵詞句
⑦這本書最初出版之后，一擱已有三十七年。在這一段時間里，由于客觀的條件，我沒有能在這方面繼續搞下去。幫三聯書店提出想重刊此書時，我又從頭讀了一遍。我不能不為當時那股闖勁所觸動。而今老矣。回頭看，那一去不復返的年輕時代也越覺得可愛。我愿意把這不成熟的果實貢獻給新的一代年輕人。這里所述的看法大可議論，但是這種一往無前的探索的勁道，看來還是值得觀摩的。讓我在這種心情里寄出這份校訂過的稿子給書店吧。
學習活動二
梳理、總結閱讀筆記
類別
舊著《鄉土中國》重刊序言
寫作經過
主要內容
寫作目的
研究方法
①40年代后期；②探索；②敢于向未知進軍；④腳印；④猛攻猛闖的標本；⑥不斷地在具體事物里去核實；⑦一往無前的探索的勁道。
①鄉村社會學；①14篇文章；⑤鄉土社會；③回答我自己提出的“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”的問題；⑤包含在具體的中國中國基礎傳統社會中的一種特具的體系。
④未始沒有現實的意義；
⑥這樣做確實可加深我們對中國社會的認識。
⑤從具體社會里提煉出的一些概念。
學習活動三
閱讀《后記》
學習活動三
閱讀《后記》
……第二期工作是社會結構的分析，偏于通論性質，在理論上總結并開導實地研究。《生育制度》是這方面的第一本著作，這本《鄉土中國》可以說是第二本。我在這兩期的研究工作中雖則各有側重，但在性質上是聯貫的。為了要說明我選擇這些方向來發展中國的社會學的理由，我不能不在這里一述我所認識的現代社會學的趨勢。
* * *
學習活動三
閱讀《后記》
快速閱讀第一、三部分。圈畫出關鍵詞句，完成“閱讀筆記”。
類別
寫作經過
主要內容
寫作目的
研究方法
后記
學習活動三
閱讀《后記》
快速閱讀第一、三部分。圈畫出關鍵詞句，完成“閱讀筆記”。
類別
寫作經過
主要內容
寫作目的
研究方法
后記
實地的社區研究
鄉村社會學；社會結構的分析；說明我選擇這些方向來發展中國的社會學的理由。
以中國的事實來說明鄉土社會的特性
比較研究
學
貳
習
任
務
識作者
猜目錄
激發閱讀期待
學習活動一
費孝通與學術著作
作者和《鄉土中國》寫作情況
來自《序言》《后記》：
探索；敢于向未知進軍；腳印；猛攻猛闖的標本；不斷地在具體事物里去核實；一往無前的探索的勁道；實地的社區研究……
學習活動一
費孝通與學術著作
學習活動一
費孝通與學術著作
結合“前言”“后記”和紀錄片片段，尋找作者費孝通最令人動容或最值得學習之處，以此為費孝通的“形象樹”添枝加葉。
學習活動一
費孝通與學術著作
結合“前言”“后記”和紀錄片片段，尋找作者費孝通最令人動容或最值得學習之處，以此為費孝通的“形象樹”添枝加葉。
探索
精益求精
勇氣
猛攻猛闖
核實
一往無前
執著
腳印
勇于獻身
學習活動二
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瀏覽目錄
選擇一篇預測推想：這個標題將會寫什么內容呢？
鄉土本色
文字下鄉
再論文字下鄉
差序格局
系維著私人的道德
家族
男女有別
禮治秩序
無訟
無為政治
長老統治
血緣與地緣
名實的分離
從欲望到需要
目
錄
學習活動二
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篇目
系維著私人的道德
文字下鄉
鄉土本色
差序格局
家族
男女有別
再論文字下鄉
預想猜測
學習活動二
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篇目
血緣與地緣
從欲望到需要
禮治秩序
無訟
無為政治
長老統治
名實的分離
預想猜測
學習活動二
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篇目
人們喜歡買田買地，爭當地主。
夫妻之間經常分居，沒有愛情，只是為了繁衍后代勉強在一起。
系維著私人的道德
文盲多，識字率低。
人們渴望通過讀書識字出人頭地。
等級森嚴，充滿不平等
鄉土社會里不分家，一個村子就是一個家族。
人們追求仁義道德，但也自私自利。
文字下鄉
鄉土本色
差序格局
家族
男女有別
再論文字下鄉
預想猜測
學習活動二
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篇目
每家都有一位古板的老人主宰家庭，后輩們不服從老人的管理就要挨打。
村民們的欲望和需求很單一，三十畝地兩頭牛，老婆孩子熱炕頭
陽奉陰違的現象多，許多人說一套做一套。
鄉土社會中的人基本都是“同鄉”或“親戚”。
人們崇拜老子，不喜歡改變自己的生活方式。
人們不愛打官司，不愛做傷感情的事。
講究禮節，人們都很懂禮貌。
血緣與地緣
從欲望到需要
禮治秩序
無訟
無為政治
長老統治
名實的分離
預想猜測
課堂小結
讀懂前言，讀者將領略這本書的精要之處；研讀后記，可窺見作者對問題更深層次的思考。篩選信息，歸類梳理“序言”“后記”的內容，是閱讀正文的有力閱讀支架。標題是文章的眼睛，而目錄又是整本書篇目標題的集合。猜讀目錄，窺眼神而預見全書，閱讀期待與興趣或許由此而起。猶如拉開一間珍寶館的門簾，便很難停下登堂入室的腳步。
課堂小結
在閱讀正文之前，先詳細地翻閱目錄、前言、后記等，大體了解作者與成書背景，獲悉寫作過程和精要內容，從而明確作為學術著作的《鄉土中國》一書的閱讀價值，激發自己對《鄉土中國》整本書的閱讀期待，實現與文本的積極對話，從而“認識這本書、愿讀這本書、會讀這本書”。
回眸鄉土知來處。只有知道了中國的靈魂從何而來，才能知道中國將往何處。今天開始，我們一起閱讀《鄉土中國》這本“舊書”，或許能把曾經的“土氣”，變成今天的“底氣”……。
拓展閱讀
“我們要了解一個地方的人民的生活，就得先明白賦有指導作用的價值標準是怎樣的，然后才可以進而從他們的歷史和地理的特殊處境中解釋這些特具的價值內容是怎樣發生的。……我們只有從他們在人民生活上所發生的實際作用去看這些觀念的實踐。實踐的場合是在他們的社會制度里。”（《美國人的性格·后記》）
閱讀費孝通先生的另一部學術著作《美國人的性格》的《后記》選段，
篩選圈畫關鍵信息，并梳理完成閱讀筆記。
拓展閱讀
“我們要了解一個地方的人民的生活，就得先明白賦有指導作用的價值標準是怎樣的，然后才可以進而從他們的歷史和地理的特殊處境中解釋這些特具的價值內容是怎樣發生的。……我們只有從他們在人民生活上所發生的實際作用去看這些觀念的實踐。實踐的場合是在他們的社會制度里。”（《美國人的性格·后記》）
類別
《美國人的性格·后記》
主要
內容
觀念：先明白（“美國式”社會的）賦有指導作用的價值標準；
社會制度：解釋這些特具的價值內容是怎樣發生的。
作業布置
1.你對閱讀《鄉土中國》有什么樣的期待？你覺得自己將在閱讀《鄉土中國》中能收獲什么？
2.通過這節課的學習，你打算怎樣閱讀《鄉土中國》？你有沒有閱讀計劃？請用自己喜歡的方式和同學交流分享。
推薦學習資源
1.紀錄片《社會學大師費孝通》
2.《美國人的性格·后記》第6課時：撰寫內容提要，讀懂第12～14篇
——《鄉土中國》整本書閱讀教學設計
學習目標
1.閱讀第12篇《血緣和地緣》、第13篇《名實的分離》和第14篇《從欲望到需要》，完成約17000字的閱讀量，完成對《鄉土中國》的閱讀與總結。
2.撰寫內容提要，深入閱讀，整合詮釋……從而理解“血緣社會” “地緣社會”“時勢權力”“欲望”“需求”等概念，學習提要鉤玄的閱讀方法，提升閱讀力。
3.歸納后三篇主旨，把握文章主要內容，認識在激烈的社會變遷中，中國從鄉土社會邁入現代社會的過程。
自讀任務
閱讀第12篇《血緣和地緣》、第13篇《名實的分離》和第14篇《從欲望到需要》。
（溫馨提示：在閱讀過程中，圈點勾畫出與標題中關鍵概念相關的內容，用自己喜歡的方式如摘取關鍵語句，制作讀書卡片、繪制思維導圖等，表達出對主題的理解。）
教學過程
一、導入新課，指導閱讀策略
《青年學者如何閱讀學術著作和做讀書筆記》提出閱讀學術著作，首先要掌握其中心論點，用自己的話表達出來；韓愈《進學解》也曾言“記事者必提其要，篡言者必鉤其玄”。無論是掌握中心論點，還是“提其要”“鉤其玄”，都是在強調撰寫內容提要這一閱讀策略的重要性。
“內容提要”也稱提要、摘要、概要等，文中的觀點、方法和結論等都是主要元素。撰寫《鄉土中國》的內容提要，要在閱讀全文的基礎上，摘錄和使用文中的關鍵概念，歸納各篇的主旨，精辟而簡明地把握文章的主要內容。撰寫時可以用“先”“然后”“接著”“最后”等詞語，串聯起“內容提要”的主要元素。
歸納主要內容，撰寫內容提要，進而把握各篇之間的內在聯系，就能把握《鄉土中國》的知識體系了。
二、任務一： 閱讀第12篇《血緣和地緣》
環節1：仔細觀察地圖中的村落名稱，你會發現它們具有共性。請設想這些村落會具有“血緣社會”的哪些特征？閱讀第12篇《血緣和地緣》1-4段，從文本中選取關鍵語句作解釋說明。
小結：在文本第4段就有“血緣是穩定的力量，在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。‘生于斯，死于斯’把人和地的因緣固定了。”
環節2：如下圖所示，這一小片宅基地的布局可以體現長幼有序，堂屋是父母的，東屋是長房，西邊是二兒子的。這種布局體現了地緣與血緣以重合的方式布排了社會的權力和秩序，恰如費孝通在第4段中說“在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的”。他又在第8段中提到血緣和地緣的分離，可見對血緣和地緣的“分離”關系的分析，是理解本章主旨的關鍵。請認真閱讀5-8段，試探究兩者的“分離”關系，幫助自己理解本章關鍵內容。
小結：在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影。當社會發生變動時，地緣和血緣就會分離。
環節3：文章結尾處提到“從血緣結合轉變到地緣結合是社會性質的轉變，也是社會史上的一個大轉變。”請結合文本，撰寫內容提要，用自己的語言對這一結論作解釋說明。（提示：撰寫時可以用“先”“然后”“接著”“最后”等詞語，使表達更加流暢、合理。）
示例：本篇首先說明了血緣是由人和人的權利和義務根據親屬關系決定的，血緣是穩定的力量。然后闡述在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影。接著表明在變化劇烈的社會，地緣較血緣而言更占優勢。明確了地緣是契約社會的基礎。最后借對這兩個概念的區分，表明從傳統到現代，關鍵在于從血緣結合到地緣結合的轉變。
三、任務二：閱讀第13篇《名實的分離》和第14篇《從欲望到需要》
環節1：同學們已經完成了血緣和地緣這一篇內容提要的撰寫工作，相信大家已經能夠從把握關鍵概念和主要觀點入手，運用嚴謹、流暢的語言撰寫內容提要了。那現在我們不妨來閱讀第13篇《名實的分離》，在認真閱讀的基礎上撰寫本篇的內容提要。
問題1：本篇文章的標題是《名實的分離》，但這篇大段內容談及的是時勢權力等權力結構，那么文章的主要觀點到底是什么呢？
明確：文章直到最后一段才談及篇名中的“名實的分離”，這在論證結構上可以認為是“卒章顯志”。
問題2：這種“志”是如何一步一步推導論證出來的呢？
明確：文章的第2-4段，在繼前幾篇文章中提到的“橫暴權力”“長老權力”“同意權力”之后，這里又提出了第四種權力結構——時勢權力。時勢權力發生在新舊交替之際，這是需要出現“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的試驗，能獲得別人的信任，從而支配跟從他的群眾，這時就發生了由時勢造就的“時勢權力”。
再聚焦到本篇的第6-9段，我們發現在變化很慢的鄉土社會，“時勢權力”是不會出現的，而是由長老來保持他們的權力，子弟們在無違的標準中接受傳統的統治。
經過以上一步步的推導論證，最終將論證的中心放到了長老權力下的鄉土社會。鄉土社會的結構不是完全固定不變的，也會發生社會變遷。但在長老權力下，傳統的形式是不準反對的，但內容卻可以經注釋而改變，也就發生了名實的分離。到這時，我們才明白，費孝通先生的這篇《名實的分離》，真正想要說明的中心觀點是變化很慢的鄉土社會，也會形成自己的方式，那就是名實的分離。
示例：這篇文章首先提出了第四種權力——時勢權力。然后解釋了時勢權力產生的緣由，并將之與橫暴權力、同意權力、長老權力作了比較，并強調時勢權力不會發生在穩定的鄉土社會。最后回到變化很慢的鄉土社會，也會形成自己的方式，那就是名實的分離——表面上承認長老權力下的傳統形式，事實上卻以注釋的方式歪曲事實。
環節2：在老師的指導下，我們閱讀了前兩篇文章，現在請同學4人一小組，進行小組合作，閱讀第14篇《從欲望到需要》，完成本篇的內容提要撰寫。（溫馨提示：同學們可分工合作，每組3位同學進行交流分享，1位同學作為“書記員”，記錄關鍵內容，并完成內容提要的撰寫。）
現在分享一個小組的合作過程及成果展示：
學生1：認為本篇的核心觀點是第1段的“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑”，從鄉土社會到現代社會的表現，就是從“靠欲望去行事”到根據“需要”而做“計劃”，指導人們的行為。
學生2：贊同學生1的觀點，并認為人做事情都是有動機的。比如費孝通先生舉的例子，男女結成兩姓之好是因為愛情，而不是人類的延續，鄉下人吃辣子、大蒜，是因為好吃，而不是因為辣子、大蒜富含營養。五味之好和兩性之愛就是欲望。恰好鄉村社會個人的欲望合于人類生存條件。但是情況到現代社會就發生變化了。
學生3：在前兩位同學的基礎上，以“吃辣子”為例，作了補充說明。他認為吃辣子以前是因為好吃，現在人們知道了辣子里有人體所需要的維生素之類的營養成分，自覺去吃，變成了維持身體健康的“需要”。
接下來學生1：繼續發表觀點，他認為，客觀來看，鄉土社會里這些行為在滿足主觀上沒有自覺地需要，是一種不自覺的印合。走出鄉土的現代社會，因為有些人掌握了科學知識而具有了“時勢權力”，幫助人們注意自覺的生存條件的本身——“需要”。
學生2：補充道，從欲望到需要，原因就是現代社會是理性的社會，人們科學地計劃自己的行為。果然！知識就是力量啊！所以這一篇仍然在講“時勢權力”，由科學知識和技術帶來的權力。
學生4：完成內容提要的撰寫：首先，作者表明自己的觀點——“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑”，然后在區別“欲望”和 “需要”兩個概念時，用具體實例表明在鄉土社會中，人是靠“欲望”行事的，這種“欲望”是一種文化事實。現代社會中，理性思考，科學認知指導人們因“需要”行事。最后再次說明從欲望到需要的社會變遷，區別“時勢權力”和“長老權力”。
四 、任務三：學習小結
今天我們學習了撰寫內容提要的閱讀方法，并運用這種閱讀方法讀懂了《鄉土中國》的第12-14篇論文。
環節1：首先，我們回顧并總結一下 “撰寫內容提要”的閱讀方法。
撰寫內容提要，要在閱讀全文的基礎上，摘錄和使用文中的關鍵概念，歸納各篇的主旨，精辟而簡明地把握文章的主要內容。關鍵概念往往出現在標題、篇章首尾及段落首尾中。總結的時候，關鍵不在于摘抄，而是在于要用自己的話，這樣才能真正消化理解文章主旨，把它變成自己的東西。撰寫時可以用“先”“然后”“接著”“最后”等詞語，串聯起“內容提要”的主要元素。
環節2：接下來，我們來回顧已撰寫的內容提要，以捋清后三章的內在聯系，并認識后三章在整本《鄉土中國》中的重要性。
第12篇討論從血緣結合轉變到地緣結合是社會性質的轉變。第13篇討論名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加。第14篇討論從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑。這三篇文章都在論述社會變遷是如何產生的，并闡釋了鄉土社會與現代社會的區別，幫助我們聯系當下社會轉型的背景，理解本書的現實意義。可以說這三篇文章是全書論證的總結與終點。
布置作業
請結合學習第8篇《禮治秩序》時繪制的思維導圖，用簡潔、連貫的語言撰寫第八篇的內容提要。
2.為什么說“親兄弟明算賬”“兄弟不共財，姐妹少往來”呢？
3．隨著城市化的發展，特別是城鄉一體化步伐的加快，城市與農村的差距也逐漸在縮小，鄉土性也逐漸淡化了，“鄉土”觀念日漸式微，你是如何看待這個問題的？你對振興鄉村有哪些好的建議？請分享出來。(共39張PPT)
導入新課
思維導圖是圖形思維工具，是一種將思維形象化的實用性方法，有圓圈圖、雙氣泡圖、樹狀圖、流程圖等多種形式。繪制圖文并茂、一目了然的思維導圖，是《鄉土中國》這類理論性和邏輯性較強的學術著作非常適用的閱讀策略。
閱讀學術著作“最費功夫的，是要厘清其論證思路”。(溫儒敏)
理清行文脈絡，明確論證邏輯。
“學到如何讓思維和表述更有條理，更講邏輯。”（溫儒敏）
把握概念內涵，理解概念關系。
把握概念內涵，理解概念關系。
抓住核心概念
讀懂《禮治秩序》
1.觀看電視劇《白鹿原》中“實踐《鄉約》”的片段，跳讀《禮治秩序》《無訟》，找出和視頻內容有關聯的關鍵語句或核心概念。
抓住核心概念
讀懂《禮治秩序》
“禮是社會公認合式的行為規范”
——《禮治秩序》第8段
抓住核心概念
讀懂《禮治秩序》
并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺。
——《禮治秩序》第15段
抓住核心概念
讀懂《禮治秩序》
理想的禮治是每個人都自動地守規矩，不必有外在的監督。但是理想的禮治秩序并不常有。
——《無訟》第6段
長期的教育已把外在的規則化成了內在的習慣。
——《無訟》第6段
抓住核心概念
讀懂《禮治秩序》
抓住核心概念
讀懂《禮治秩序》
2.《鄉土中國》的多數篇目里都有核心概念或術語，它們是繪制思維導圖的核心部分，而且往往是思維導圖的中心關鍵詞。請速讀《禮治秩序》，梳理其中關于“禮”和“禮治”的內容，以“禮”為核心詞繪制思維導圖。
抓住核心概念
讀懂《禮治秩序》
（1）思維導圖形式多樣，同學們在繪制前可以根據內容、結構、繪圖目的等選擇合適的類型。以概念為核心詞繪制思維導圖，通常會用括號圖或樹狀圖，括號圖強調關系的總分及并列，樹狀圖突出思維的延伸和拓展，都便于我們深化對概念的理解與分析。請根據你的理解和需要選擇。
（2）以“禮”為核心詞繪制思維導圖，一級內容分支要怎么確定呢？老師的建議是可以定為：內涵、特性、相關概念及相對概念等，當然，老師非常鼓勵并期待同學們自主選擇恰當的內容分支。
（3）二級內容分支大家可直接摘抄原文的核心詞句，如果能適當提煉歸納更好。
提示：
抓住核心概念
讀懂《禮治秩序》
理清論證邏輯
讀懂《無訟》
1.閱讀《無訟》，以本篇13個段落的內容為對象，理清段落與段落間、材料和觀點間的關系，弄清論證邏輯，繪制思維導圖。
理清論證邏輯
讀懂《無訟》
提示：
（1）為梳理論證邏輯而繪制的思維導圖可以用流程圖或魚骨圖，流程圖突出事物的過程和順序，魚骨圖便于整理思路分析原因。請根據需要進行選取。
（2）思維導圖的內容呈現可以依照語段的自然順序概括要點，以可以圍繞問題“在禮治社會為什么推崇‘無訟’？”提取信息，也可以根據自己的理解分類、歸納。
理清論證邏輯
讀懂《無訟》
第1段將以前訟師沒地位和都市社會律師受尊重進行對比，第2段明確變化的原因是社會性質已經由禮治社會逐漸轉變為法治社會，第3段進一步分析都市社會重視法律和律師的原因，從而引出本篇討論的話題。
理清論證邏輯
讀懂《無訟》
第二部分提出觀點，第4段首先明確“維持禮治秩序的理想手段是教化”，第5段通過類比足球比賽，具體闡釋第4段地觀點——“維持禮治秩序的理想手段是教化”，第6段通過引用說明“人知禮是責任，打官司可恥”。
理清論證邏輯
讀懂《無訟》
第三部分進一步闡釋觀點，第7段指出“調解是長老執行的教育過程”，第8段舉鄉公所評理的例子，第9段引用《論語》，提出“無訟”的概念。
接下來是通過對比補充，說明為什么都市社會會產生訴訟，第10段說“訴訟目的是獲得以后可以遵守的規則”，第11段明確“法律與時俱進，不知法律不是敗類”。
理清論證邏輯
讀懂《無訟》
最后第12段明確法律下鄉的阻礙、危害與意義，第13段“法治秩序的建立首先要有社會結構和思想觀念的變革”。照應現實，引申觀點。
理清論證邏輯
讀懂《無訟》
對比相關概念
讀懂《無為政治》《長老統治》
1.細讀《無為政治》，找出體現橫暴權力與同意權力特征的句段，提取最能表現其特征的關鍵詞或短語。
舊著《鄉土中國》重刊序言
第1篇 鄉土本色
第2篇 文字下鄉
第3篇 再論文字下鄉
第4篇 差序格局
第5篇 系維著私人的道德
第6篇 家族
第7篇 男女有別
目
錄
第8篇 禮治秩序
第9篇 無訟
第10篇 無為政治
第11篇 長老統治
第12篇 血緣和地緣
第13篇 名實的分離
第14篇 從欲望到需要
后記
對比相關概念
讀懂《無為政治》《長老統治》
橫暴權力
對比相關概念
讀懂《無為政治》《長老統治》
橫暴權力
對比相關概念
讀懂《無為政治》《長老統治》
同意權力
對比相關概念
讀懂《無為政治》《長老統治》
同意權力
對比相關概念
讀懂《無為政治》《長老統治》
2.將圈畫出的關鍵詞和短語歸類梳理，重讀文段，提煉對比的角度，完善思維導圖。
對比相關概念
讀懂《無為政治》《長老統治》
“權力是維持這關系所必需的手段，它是壓迫性質的，是上下之別。”
——《無為政治》第2段
對比相關概念
讀懂《無為政治》《長老統治》
“這種權力的基礎是社會契約，是同意。”
——《無為政治》第3段
對比相關概念
讀懂《無為政治》《長老統治》
“權力之所以引誘人，最主要的應當是經濟利益。”
——《無為政治》第6段
對比相關概念
讀懂《無為政治》《長老統治》
“橫暴權力有著這個經濟拘束……同意權力卻有著一套經濟條件的限制”
——《無為政治》第11段
對比相關概念
讀懂《無為政治》《長老統治》
2.將圈畫出的關鍵詞和短語歸類梳理，重讀文段，提煉對比的角度，完善思維導圖。
①基礎
②性質
③目的
④限制因素
對比相關概念
讀懂《無為政治》《長老統治》
3.細讀《長老統治》，梳理“教化權力”的特征，在雙氣泡圖上增刪內容，修改、完善思維導圖。
提示：
思維導圖中的邏輯關系并不是完全固定的，所以思維導圖的建立過程可以是動態的：可以根據需要在合適的位置增加內容要點，拓展思維導圖的內容含量；也可以刪減掉一些細節性內容，提升思維導圖的概括性。
對比相關概念
讀懂《無為政治》《長老統治》
3.細讀《長老統治》，梳理“教化權力”的特征，在雙氣泡圖上增刪內容，修改、完善思維導圖。
聯讀相關篇目，分析內在聯系
聯讀《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統治》，分析四章之間的內在關聯及其與本書標題《鄉土中國》的聯系。
《禮治秩序》
《無訟》
《無為政治》
《長老統治》
《鄉土中國》
聯讀相關篇目，分析內在聯系
聯讀《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統治》，分析四章之間的內在關聯及其與本書標題《鄉土中國》的聯系。
《禮治秩序》明確了鄉土社會是禮治社會，維持規范的力量是傳統，不靠外在的權力推行，而從人的內在精神上進行約束；《無訟》指出維持這種秩序的理想手段是“教化”，而不是折獄，所以鄉土社會追求“無訟”。
聯讀相關篇目，分析內在聯系
聯讀《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統治》，分析四章之間的內在關聯及其與本書標題《鄉土中國》的聯系。
鄉土社會靠“禮”規范人的行為，維持社會秩序，所以打官司就成為可羞的事，是教化不夠的體現，需要通過調解去接受教育，從而達到“無訟”的目的，這就是《無訟》篇的內容。
《無訟》是《禮治秩序》的一種具體表現。
聯讀相關篇目，分析內在聯系
聯讀《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統治》，分析四章之間的內在關聯及其與本書標題《鄉土中國》的聯系。
《無為政治》提出“橫暴權力”“同意權力”，并且指出因為受到經濟和分工的制約，它們在鄉土社會是“松弛和微弱的，是掛名的”，鄉土社會就淪為“無為而治”的狀態。
而“無為而治”狀態的鄉土社會需要“教化”，所以《長老統治》的主要內容就是提出并論述了“教化權力”，明確了鄉土社會的權力結構。所以這兩篇關系非常緊密。
聯讀相關篇目，分析內在聯系
聯讀《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統治》，分析四章之間的內在關聯及其與本書標題《鄉土中國》的聯系。
鄉土社會靠“禮治”自我約束，靠“教化”實現社會穩定，這是幾千年來鄉土中國的特色。
《禮治秩序》《無訟》可以說是《無為政治》《長老統治》的理論與事實基礎，為以教化權力為核心的“長老統治”提供了必要性。
課堂總結
舊著《鄉土中國》重刊序言
第1篇 鄉土本色
第2篇 文字下鄉
第3篇 再論文字下鄉
第4篇 差序格局
第5篇 系維著私人的道德
第6篇 家族
第7篇 男女有別
目
錄
第8篇 禮治秩序
第9篇 無訟
第10篇 無為政治
第11篇 長老統治
第12篇 血緣和地緣
第13篇 名實的分離
第14篇 從欲望到需要
后記
本節課，我們運用“繪制思維導圖”的策略一起完成了《鄉土中國》中四個篇章的閱讀，或以概念為核心詞，把握概念特征，梳理出概念之間的關系；或以篇章或段落為對象，理清段落與段落間、材料和觀點間的關系，弄清論證邏輯；或以問題為中心，勾連、整合散見于各章節的相關知識，打通章節之間的聯系。
作業布置
結合所學，請將《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統治》四章之間的內在關聯及其與本書標題《鄉土中國》的聯系用思維導圖的形式呈現。
舊著《鄉土中國》重刊序言
第1篇 鄉土本色
第2篇 文字下鄉
第3篇 再論文字下鄉
第4篇 差序格局
第5篇 系維著私人的道德
第6篇 家族
第7篇 男女有別
目
錄
第8篇 禮治秩序
第9篇 無訟
第10篇 無為政治
第11篇 長老統治
第12篇 血緣和地緣
第13篇 名實的分離
第14篇 從欲望到需要
后記第4課時：抓住核心概念，讀懂第4～7篇
——《鄉土中國》整本書閱讀教學設計
學習目標
1.通讀第4篇《差序格局》、第5篇《系維著私人的道德》、第6篇《家族》和第7篇《男女有別》，圈劃文中重要概念。
2.學習并運用“把握核心概念”的閱讀方法，重點圍繞“差序格局”這一概念展開研讀，探究其內涵、成因及其影響。
3.通過概念把握觀點，理解鄉土社會“差序格局”的基本結構特征，增進對傳統鄉土社會的認識，能運用概念分析問題。
自讀任務
閱讀第4篇《差序格局》、第5篇《系維著私人的道德》、第6篇《家族》和第7篇《男女有別》。
閱讀提示：⑴閱讀留痕，用前幾節課上學習到的圈點勾畫、把握關鍵語句等方法初讀這4篇。⑵抓住核心概念“差序格局”，并勾連其他概念，思考這4篇之間的內在聯系。
教學過程
導入新課，指導閱讀策略。
學術著作往往會提出一些重要概念。費孝通在序言中說：《鄉土中國》“不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出來的一些概念”，“在具體現象中提煉出認識現象的概念”，“通過人們的認識過程而形成的概念”。提出恰當表述中國鄉土社會的概念，并建構本土化的社會學理論，是《鄉土中國》的突出價值。
教材主編溫儒敏告訴我們，閱讀《鄉土中國》要時時留意概念。碰到概念，就要停下來琢磨:這些概念是在哪些部分、什么‘語境’中提出的？其內涵如何？屬于一般概念還是核心概念？如何圍繞概念展開論析？提出概念或者定義概念的句子有畫龍點睛作用的，要順手圈劃下來。讀完全書，把圈劃和琢磨過的概念排列在一起，就如同有了一張閱讀的“線路圖”。
今天，我們就用“抓住核心概念”的方法來讀懂《鄉土中國》的第4—7篇。
任務一： 讀懂第4篇《差序格局》
同學們，在英語學習中，我們會發現一個有趣的現象:西方對親戚的稱謂比中國人的稱謂要簡單得多。我們稱呼的姑姑、姨媽，在英語中都統稱為aunt。我們稱呼的伯父、叔叔,在英語中則統稱為unle。為什么東西方會存在這種明顯的稱呼上的差異呢？相信大家在讀完《差序格局》一篇后會對這個問題有更理性的思考。
環節1：“差序格局”是第4篇中的一個重要概念，也是全書的一個核心概念。學者張冠生在《費孝通的<鄉土中國>》“費先生……創造性地提出了‘差序格局’一詞，成為中國社會學界百年來很少見的原創概念。”那么，作者在全書中為這個重要概念下了精確的定義嗎？并沒有。而是使用“團體格局”與之對比，在對比中揭示它的內涵，今天我們就來嘗試通過“差序格局”與“團體格局” 的對比文字， 分析“差序格局”的內涵。
“西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。……他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。我們不妨稱之作團體格局。”
“我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋……”
同學們，通過這些文字，我們可以把握“差序格局”這個概念的內涵之一：界限模糊，一圈圈向外延伸。
環節2：請同學們默讀第4篇《差序格局》，然后仿照上面的示例，通過“差序格局”與“團體格局” 的對比文字， 分析“差序格局”的內涵，完成下面表格。
團體格局 差序格局
像捆柴，界限清晰 像波紋，界限模糊，一圈圈向外延伸。
家庭界限清晰，成員明確
成員在團體里爭的是權利
團體成員是平等的
個人主義
示例1：
“家庭”在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。（第5段）
這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉人自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數不清，真是天下可成一家。（第6段）
通過這些文字，我們可以提煉“差序格局”的第2個內涵：伸縮自如
示例2：
“在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認團體的界限。在團體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權利問題。在西洋社會里爭的是權，而在我們卻是攀關系、講交情”。（第10段）
通過這些文字，我們可以提煉“差序格局”的第3個內涵：與他人有遠近、親疏之別。
示例3：
“ 以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。我們儒家最考究的是人倫，倫是什么呢？就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里所發生的一輪輪波紋的差序。”（第11段）
“倫重在分別，在《禮記·祭統》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等……倫是有差等的次序。（第12段）
通過這些文字，我們可以提煉“差序格局”的第4個內涵：以“己”為中心、有倫的差等。
團體格局 差序格局
像捆柴，界限清晰 像水波，界限模糊，一圈圈向外延伸。
家庭界限清晰，成員明確 家庭可以伸縮，成員含糊，街坊圈子大小不一
成員在團體里爭的是權利 攀關系、講交情
團體成員是平等的 講究“倫”，是有差等的次序
個人主義 以“己”為中心，自我主義
任務二：聯讀《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》3篇，分析“差序格局”產生的原因及其對中國鄉土社會的影響。
環節1：費孝通先生認為中國鄉土社會的格局是一種“差序格局”，但他并沒有在這一篇中闡釋這種社會格局的形成原因及其對中國鄉土社會的影響。請根據《系維著私人的道德》和《家族》概括“差序格局”產生的原因，并指出哪些部分闡述了“差序格局”對中國鄉土社會的影響。
示例1：“差序格局”的成因：
在一個安居的鄉土社會，每個人可以在土地上自食其力地生活時，只在偶然的和臨時的非常狀態中才感覺到伙伴的需要。在他們，和別人發生關系是后起和次要的，而且他們在不同的場合下需要著不同程度的結合，并不顯著地需要一個經常的和廣被的團體。因之他們的社會采取了“差序格局”。
（《系維著私人的道德》第1段）
可見，“差序格局”是農業社會的生產方式決定的，鄉土社會不需要團體。
示例2：“差序格局”對中國鄉土社會的影響：
在以自己作中心的社會關系網絡中，最主要的自然是“克己復禮”，“壹是皆以修身為本”。——這是差序格局中道德體系的出發點......從己向外推以構成的社會范圍是一根根私人聯系，每根繩子被一種道德要素維持著......在差序格局中并沒有一個超乎私人關系的道德觀念，這種超己的觀念必須在團體格局中才能發生。孝、悌、忠、信都是私人關系中的道德要素。
（《系維著私人的道德》第8—10段）
中國鄉土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴大……中國鄉土社會采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經營各事業，使這基本的家，變成氏族性了。
（《家族》第7—10段）
環節2：從篇目名稱上看，《差序格局》與《男女有別》似乎關聯不強。你能結合文章內容分析兩篇之間的內在聯系嗎？
小結：鄉土社會中的“男女有別”現象，是因為鄉土社會中“男女只在行為上按著一定的規則經營分工合作的經濟和生育的事業”，這里的“經濟和生育的事業”就是“家族”的經營，而這種“家族”又是鄉土社會“差序格局”下的產物。從這個意義上說，是“差序格局”這種社會結構的格局導致了“男女有別”的現象。
環節3：通過“差序格局”這一概念，我們理解了鄉土社會的基本結構特征，增進了對傳統鄉土社會的認識。但閱讀學術著作僅僅讀懂概念是不夠的，還要學以致用。你能試著運用“差序格局”概念分析“中國式座位”“中國式稱謂”等社會現象嗎？
學習小結
以“差序格局”為核心概念，總結《鄉土中國》第4～7篇的主要觀點及邏輯關系。
《鄉土中國》第4篇《差序格局》結合生活現象指出中國鄉土社會的結構是一種差序格局，并重點分析了“差序格局”的內涵：差序格局是一種以“己”為中心，向外圈層層延伸的，具有伸縮能力的，有差等的社會結構的格局。第5篇《系維著私人的道德》、第6篇《家族》和第7篇《男女有別》則闡釋了“差序格局”對中國鄉土社會所產生的深遠影響，即中國鄉土社會缺少團體格局下的公德，道德多發生在私人的層面；中國鄉土社會采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經營各事業，從而產生了家族；家族的事業需要家庭內部主要成員情感穩定，不需要男女之間打破隔膜深入了解，所以鄉土社會是一個穩定的社會，是個男女有別的社會。同時在第5篇中又分析了“差序格局”的形成原因。
布置作業
費孝通先生分析中國鄉土社會結構時，使用了許多概念;我們抓住這些概念才能讀懂他的觀點。作為讀者，還要從他的概念中來，到現實中去。中國鄉土社會長期存在的差序格局的文化傳如今統依然在很多方面以一種習焉不察的方式影響著我們當下的生活。其中利弊，值得思考。
《鄉土中國》第4篇與第5、6、7三篇之間構成了一種遞進關系。它啟發我們，整本書閱讀中，要抓住核心概念，注意不同章節前后內容的關聯。
請寫一段文字，談談你對第4—7篇之間結構關系的理解以及對“抓住核心概念”閱讀策略的認識。
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