資源簡介

(共62張PPT)
邏
輯
思維
2025新高考(部編教材)一輪復(fù)習(xí)
　 走進(jìn)思維世界
《邏輯與思維》 專題一
核心內(nèi)容
目錄
1
考綱考情分析
2
思維體系構(gòu)建
3
核心考點(diǎn)突破
4
易混易錯(cuò)辨析
5
真題好題演練
1
2
3
4
5
返回
考綱考情分析
透徹分析考情考綱心中有數(shù)考試不慌！
01
核心考點(diǎn) 考題
抽象思維與形象思維 2022 ●北京卷T7；
科學(xué)思維的特點(diǎn)和意義 2022●北京卷T17
邏輯思維基本規(guī)律 2023●浙江6月卷T28；2023●廣東卷T16；2023●湖北卷T13；
邏輯思維規(guī)則——判斷 2022●海南卷T20；2023●山東卷T12；2023●新課標(biāo)卷T23；2023●浙江6月卷T27；2023●遼寧卷T15；2023●湖南卷T15；2023●湖北卷T19；
邏輯思維規(guī)則——?dú)w納 2022●海南卷T22；2023●遼寧卷T19；2023●江蘇卷T12；2023●湖南卷T20；
邏輯思維規(guī)則——推理 2022●山東卷T18；2022●北京卷T8；2022●遼寧卷T16；2022●海南卷T21；
辯證思維方法 2022●山東卷T8；2022●遼寧卷T20；
創(chuàng)新思維能力 2022●山東卷T13；2023●新課標(biāo)T40；2023●山東T17；2023●遼寧卷T15；2023●北京卷T6；2023●浙江1月卷T34；2023●廣東卷T20；2023●iaao卷T13；2023●湖北卷T14；
考情考向
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求
描述常見的思維活動(dòng)，體會(huì)思維是人所特有的屬性，了解思維的基本形態(tài)；懂得正確思維的基本條件。
01
科學(xué)精神
正確認(rèn)識(shí)思維的共同特征，明確思維的方式。
正確認(rèn)識(shí)思維的基本形態(tài)、抽象思維和形象思維的主要特征，明確抽象思維和形象思維的關(guān)系。
02
公共參與
了解思維的基本知識(shí)，初步走入思維世界。
掌握科學(xué)思維的基本條件，樹立正確的思維方式。
返回
思維體系構(gòu)建
先把整本書裝在腦中！
02
全書邏輯框架的大思路
研究思維的規(guī)律和方法的學(xué)問
邏輯思維規(guī)則
辯證思維方法
思維
意識(shí)
理性認(rèn)識(shí)
廣義
狹義
邏輯學(xué)
辯證邏輯
形式邏輯
廣義
狹義
方法
運(yùn)用
狹義邏輯學(xué)
本冊(cè)主線
《邏輯與思維》
本冊(cè)主線樹立科學(xué)思維、遵循邏輯思維規(guī)則、運(yùn)用辯證思維方法、提高創(chuàng)新能力
科學(xué)思維
創(chuàng)新思維能力
邏輯與思維
第一單元：樹立科學(xué)思維觀念
第二單元：遵循邏輯思維規(guī)則
第四單元：提高創(chuàng)新能力
第三單元：運(yùn)用辯證思維方法
科學(xué)思維的運(yùn)用
總論
邏輯思維方法
科學(xué)思維的兩種必要方法
辯證思維方法
全書的邏輯起點(diǎn)
以問題為導(dǎo)向
全書邏輯框架的大思路
形成“一總+二分+運(yùn)用”的邏輯結(jié)構(gòu)
一總
二分
運(yùn)用
第一單元知識(shí)體系
思維的含義與特征
思維的含義
第一課 走進(jìn)思維世界
第三課 領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維
樹立科學(xué)思維觀念
第二課 把握邏輯要義
思維形態(tài)及其特征
思維的特征
思維的基本形態(tài)
思維基本形態(tài)的特征
”邏輯“的多種含義
”邏輯“的不同用法
邏輯思維的基本要求
狹義邏輯學(xué)與廣義邏輯學(xué)
同一律：思維的確定性要求
矛盾律：思維的一致性要求
排中律：思維的明確性要求
科學(xué)思維的含義與特征
學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思維素養(yǎng)意義
學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義
學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思維政治意義
科學(xué)思維的含義
科學(xué)思維的特征
第一課框架體系
廣義的思維與意識(shí)同義
狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義
思維
特征
間接性
概括性
能動(dòng)性
對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考
基本形態(tài)
思維形態(tài)及其特征
抽象思維
形象思維
發(fā)散思維
聚合思維
綜合思維
分析思維
辯證思維
形而上學(xué)思維
思維的方向
反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式
相輔相成
03
返回
核心考點(diǎn)突破
考點(diǎn)精析，
難點(diǎn)突破！
考點(diǎn)
走進(jìn)思維世界
考點(diǎn)
思維的含義與特征
01
02
思維形態(tài)及其特征
考點(diǎn)一知識(shí)體系
實(shí)踐
決定
反作用
思維
含義
特征
含義
特征
間接性
能動(dòng)性
概括性
全國多地放寬防疫政策
議學(xué)情境一
據(jù)央視新聞消息，12月2日，廣東省廣州市新聞辦召開疫情防控新聞發(fā)布會(huì)。會(huì)上，廣州市市場監(jiān)督管理局副局長、新聞發(fā)言人丁力通報(bào)，廣州市場監(jiān)管部門重點(diǎn)開展藥品“保供應(yīng)穩(wěn)價(jià)格”工作保障群眾的購藥需求。當(dāng)前廣州藥品供應(yīng)充足，市民無需盲目大量囤藥。
從12月1日起，市民朋友到藥店購藥，包括購買《疫情期間需登記報(bào)告藥品目錄》內(nèi)的37類藥品，不再查48小時(shí)核酸陰性證明，只需佩戴好口罩，測溫、掃碼，出示健康碼綠碼就可以進(jìn)入藥店購藥。
議學(xué)情境一
結(jié)合議學(xué)情境和教材內(nèi)容分析析中國選擇放寬防疫政策時(shí)所采取的思維方式 并從中闡述人的思維認(rèn)識(shí)過程會(huì)經(jīng)歷哪些變化 在廣州宣布放寬防疫政策后許多民眾選擇進(jìn)入藥店購買抗疫藥品體現(xiàn)了思維的哪些特征？并從中分析思維來源于哪里
議學(xué)問題
透 過現(xiàn) 象看 清本 質(zhì)
中國現(xiàn)在選擇放寬防疫政策
感染后的潛伏周期和以往相比有明顯縮短，癥狀也明顯減輕
感性認(rèn)識(shí)
放寬防疫政策以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生產(chǎn)生活有序恢復(fù)的同時(shí)呼吁民眾加強(qiáng)個(gè)人防護(hù)
采取辯證思維、戰(zhàn)略思維等，全面分析局勢
理性認(rèn)識(shí)
認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)
把握事物規(guī)律
議學(xué)提示
在廣州放寬防疫政策后，許多民眾推斷出自身感染新冠的可能性將會(huì)大大上升，便紛紛進(jìn)入藥店購買抗疫藥品以便應(yīng)對(duì)新冠病毒
思維的間接性
憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。
在廣州宣布放寬防疫政策時(shí)許多民眾能動(dòng)的作出反映，立即選擇前往藥店購買抗疫藥品以最大程度的減輕感染病毒后遭受到的傷害
思維的能動(dòng)性
有目的
有計(jì)劃
有計(jì)劃
有目的
民眾購買的藥品主要集中在感冒類、退燒類、止咳類和消炎類，而沒有去儲(chǔ)備其他種類的藥物
感冒類、退燒類、止咳類和消炎類基本上能夠應(yīng)對(duì)新冠病毒發(fā)病時(shí)的癥狀，屬于抗疫藥品，
思維的概括性
議學(xué)情境一
一、思維的含義
考點(diǎn)一：思維的含義與特征
核心考點(diǎn) 主要內(nèi)容
1、思維有廣義和狹義之分
2、思維的方式
（1）廣義的思維：與意識(shí)同義；
（2）狹義的思維：與理性認(rèn)識(shí)同義；
（3）“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的：指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。
（1）類型：
戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。
（2）意義：
是對(duì)人類理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。
突破提升：比較感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí)
區(qū) 別 含義 感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí), 理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),
形式 包括感覺、知覺和表象三種形式。 包括概念、判斷和推理三種形式。
階段 感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段 理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
聯(lián)系 ①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。 ②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
考點(diǎn)一：思維的含義與特征
二、思維的特征
考點(diǎn)一：思維的含義與特征
核心考點(diǎn) 主要內(nèi)容
1、思維風(fēng)格的差異：
2、思維的特征
人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。但不論哪一種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征。
（1）思維具有間接性（思維不同于感覺）：人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到;但思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。
（2）思維具有概括性（去偽存真，去粗取精）：思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。
（3）思維具有能動(dòng)性（雙重性）
①任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。
②思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。
正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。
特征 間接性 概括性 能動(dòng)性
關(guān)鍵詞 見…而知…;通過…推斷出…;計(jì)劃；預(yù)測；揭示出；推斷出 共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出 抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動(dòng)、自覺
區(qū)別 含義 思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。 指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。 思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映不是機(jī)械的、消極被動(dòng)的，而是主動(dòng)的或能動(dòng)的；自覺的、有計(jì)劃有目的地對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的屬性進(jìn)行抽象重組，得出既有認(rèn)識(shí)對(duì)象的痕跡，又不同于認(rèn)識(shí)對(duì)象的主觀映像。
作用 ①憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識(shí)沒有直接作用于感官的事物屬性。 ②憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識(shí)根本不可能直接作用于感覺器官的事物屬性。 ③能在對(duì)事物認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行蔓延式無止境的擴(kuò)展。 ①概括是形成概念的前提。同類事物總結(jié)共性；同類現(xiàn)象中總結(jié)本質(zhì)的規(guī)律性內(nèi)在聯(lián)系。 ②概括是思維活動(dòng)的速度，遷移的程度、廣度和深度。 ③概括是一切科研的出發(fā)點(diǎn)。 聯(lián)系 ①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動(dòng)性。 考點(diǎn)一：思維的含義與特征
突破提升：比較思維的間接性、概括性、能動(dòng)性
相輔相成
考點(diǎn)二知識(shí)體系
對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考
基本形態(tài)
思維形態(tài)及其特征
抽象思維
形象思維
發(fā)散思維
聚合思維
綜合思維
分析思維
辯證思維
形而上學(xué)思維
思維的方向
反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式
議學(xué)情境一
結(jié)合議學(xué)情境和教材內(nèi)容分析該影視劇中的案件“洛卡德交換原理”體現(xiàn)了哪種思維形態(tài)？你還知道哪些類型的思維形態(tài)？對(duì)比唐仁和秦風(fēng)的破案手法剖析抽象思維的基本形式。
議學(xué)問題
體現(xiàn)了發(fā)散思維的形態(tài)。發(fā)散思維又稱輻射思維、放射思維或異思維,是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維式。它表現(xiàn)為思維視野廣闊,思維體現(xiàn)出多維發(fā)散狀。
唐仁破案靠尋龍尺，是在感覺、知覺和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，只是觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律；而秦風(fēng)破案靠線索，是以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律。
議學(xué)提示
一、思維的基本形態(tài)
考點(diǎn)二：思維形態(tài)及其特征
劃分標(biāo)準(zhǔn) 類型 含義
從思維的方向看 發(fā)散思維 向不同方向擴(kuò)散的思維
向同一方向收斂的思維
聚合思維 從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看 綜合思維 整體地認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維
分析地認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維
分析思維 從思維反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式看 辯證思維 用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題的思維
用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題的思維
形而上學(xué)思維 根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同 抽象思維 人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過詞語鞏固下來，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元
人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象為基本單元
形象思維
二、思維基本形態(tài)的特征
考點(diǎn)二：思維形態(tài)及其特征
抽象思維 形象思維
區(qū) 別 含義 如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過詞語鞏固下來，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維 如果人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象為基本單元，就屬于形象思維
基本單元 概念 感性形象
思維形式 概念、判斷、推理等 在感覺、知覺、表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等
主要特征 概念性、推導(dǎo)性、嚴(yán)謹(jǐn)性 形象性、想象性、情感性
聯(lián)系 ①是根據(jù)思維加工所使用的基本單元而區(qū)分的兩種不同思維形態(tài) ②無論是形象思維還是抽象思維，都來源于實(shí)踐。 ③形象思維是抽象思維的基礎(chǔ)，抽象思維依賴于形象思維，形象思維有待于上升到抽象思維 1．（2023上·河北·高三校聯(lián)考期中）2023年8月，首屆全國國土空間規(guī)劃年會(huì)在福建福州召開。年會(huì)深入貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于國土空間規(guī)劃的精神，聚焦規(guī)劃編制實(shí)施監(jiān)督管理前沿問題開展行業(yè)交流，凝聚行業(yè)共識(shí)，推動(dòng)《全國國土空間規(guī)劃綱要(2021—2035年)》全面落實(shí)。國土空間規(guī)劃（ ）
①運(yùn)用了抽象思維，有利于提高我國國土空間治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平
②具有探索性和預(yù)測性特征，有利于促進(jìn)我國國土空間規(guī)劃行業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展
③屬于思維抽象階段，形成了對(duì)我國國土空間這一事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)
④以感性形象作為思維的基本單元，對(duì)我國國土空間的發(fā)展前景作出合乎邏輯的推斷
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
典例
【答案】A
【詳解】①：國土空間規(guī)劃運(yùn)用了抽象思維，有利于提高我國國土空間治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，①符合題意。
②：“國土空間規(guī)劃年會(huì)聚焦規(guī)劃編制實(shí)施監(jiān)督管理前沿問題開展行業(yè)交流，凝聚行業(yè)共識(shí)”，說明國土空間規(guī)劃屬于超前思維，具有探索性和預(yù)測性，有利于促進(jìn)我國國土空間規(guī)劃行業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，②符合題意。
③：國土空間規(guī)劃屬于思維具體階段，形成了對(duì)我國國土空間這一事物 整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，③錯(cuò)誤。
④：以感性形象作為思維的基本單元，屬于形象思維。國土空間規(guī)劃運(yùn)用的是抽象思維，而不是形象思維，④錯(cuò)誤。故本題選A。
典例
2．（2023上·天津·高三校聯(lián)考期中）八佾舞是中國古代最高禮儀舞蹈，由舞者左手執(zhí)籥、右手秉翟，她們動(dòng)作如一，氣勢如虹，彰顯了中華文化包容四海、兼納百川的精神風(fēng)貌。從思維的角度看，八佾舞這一藝術(shù)形式（ ）
A．表明思維具有能動(dòng)性，是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的正確反映
B．是以概念作為基本單元的抽象思維，具有運(yùn)行方式的推導(dǎo)性
C．體現(xiàn)了思維具有間接性，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律
D．運(yùn)用了形象思維，體現(xiàn)了思維運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性
典例
【答案】D
【詳解】A：思維有正確和錯(cuò)誤之分，正確的思維是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的正確反映，A說法錯(cuò)誤。
B：八佾舞這一藝術(shù)形式屬于運(yùn)用了形象思維，不是抽象思維，B不符合題意。
C：思維具有間接性，人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到，C說法錯(cuò)誤。
D：八佾舞這一藝術(shù)形式運(yùn)用了形象思維，體現(xiàn)了思維運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性，D符合題意。
故本題選D。
典例
3．（2023·廣東廣州·模擬預(yù)測）光是普遍存在的一種事物，在古人的眼里，并無特別之處。1905年，愛因斯坦在光電效應(yīng)中對(duì)光量子進(jìn)行了解釋，讓人們認(rèn)識(shí)到，光既可以是光波，也可以是粒子。1924年，德布羅意提出了波粒二象性理論，從而形成了對(duì)光相對(duì)完整的認(rèn)識(shí)。這表明（ ）
①思維具體是人類認(rèn)識(shí)的目的
②感性認(rèn)識(shí)有待深化為理性認(rèn)識(shí)
③真理具有反復(fù)性、無限性和上升性
④抽象思維具有間接性、概括性和能動(dòng)性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
典例
【答案】C
【詳解】②④：古人對(duì)光的認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)，而愛因斯坦與德布羅意先后提出了光量子理論和波粒二象性理論，從而形成了對(duì)光相對(duì)完整的認(rèn)識(shí)。這表明感性認(rèn)識(shí)有待深化為理性認(rèn)識(shí)，抽象思維具有間接性、概括性和能動(dòng)性，②④正確。
①：實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的目的，①錯(cuò)誤。
③：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，而不是真理具有此特征，③錯(cuò)誤。
故本題選C。
典例
4．（2023·湖南岳陽·湖南省平江縣第一中學(xué)校考二模）形象思維與抽象思維可以以不同的方式反映相同的對(duì)象。下列選項(xiàng)中符合這一判斷的是（ ）
①聯(lián)系具有客觀性---藕斷絲連
②時(shí)間沒有終點(diǎn)---宇宙沒有盡頭
③以每秒十米的速度沖刺---白駒過隙
④矛盾具有特殊性---冬暖夏涼
A．①② B．①③ C．③④ D．②④
典例
【答案】B
【詳解】①：聯(lián)系具有客觀性是辯證法的觀點(diǎn)，是抽象思維；藕斷絲連是運(yùn)用形象思維描述聯(lián)系的客觀性，①符合題意。
②：時(shí)間沒有終點(diǎn)與宇宙沒有盡頭，是對(duì)自然界性質(zhì)作出的兩個(gè)簡單判斷，都是抽象思維方式，②與題意不符。
③：以每秒十米的速度沖刺，是以抽象思維方式闡釋速度；白駒過隙是用形象思維方式描述速度，③符合題意。
④：矛盾具有特殊性是辯證法觀點(diǎn)，是抽象思維；冬暖夏涼是對(duì)冬天與夏天的氣候特點(diǎn)的感覺上的判斷。“暖”與“涼”是一種感官感覺，但不屬于形象思維，④與題意不符。
故本題選B。
典例
5．（2023·河北·校聯(lián)考模擬預(yù)測）2022年10月19日，中核集團(tuán)科研團(tuán)隊(duì)再傳佳績，中國新一代“人造太陽”（HL-2M）科學(xué)研究取得突破性進(jìn)展，HL-2M等離子體電流突破100萬安培，創(chuàng)造了我國可控核聚變裝置運(yùn)行新紀(jì)錄。這標(biāo)志著我國核聚變研發(fā)距離聚變點(diǎn)火邁進(jìn)了重要一步，躋身國際第一方陣。取得上述突破性進(jìn)展，是基于（ ）
①思維具有間接性，憑借已有知識(shí)把握未知事物
②思維具有能動(dòng)性，通過抽象思維形成新的認(rèn)識(shí)
③思維具有預(yù)見性，根據(jù)感官直接感知認(rèn)識(shí)對(duì)象
④思維具有實(shí)踐性，善于解決新出現(xiàn)的實(shí)際問題
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
典例
【答案】A
【詳解】①②：中國新一代“人造太陽”科學(xué)研究取得突破性進(jìn)展，反映出思維具有間接性，思維以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限，可以憑借已有知識(shí)認(rèn)識(shí)未知事物，也反映出思維具有能動(dòng)性，能提煉加工感性材料產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)，①②正確。
③：思維有科學(xué)與非科學(xué)之分，科學(xué)思維具有預(yù)見性；思維具有間接性，人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，③錯(cuò)誤。
④：思維不具有實(shí)踐性的特征，④錯(cuò)誤。
故本題選A。
典例
6．（2023·重慶沙坪壩·重慶南開中學(xué)校考模擬預(yù)測）唐代岑參寫的詩《白雪歌送武判官歸京》：“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”該句既形象地描寫了一望無際的奇麗雪景，又用雪上馬蹄遺跡表達(dá)了詩人與友人依依惜別之情。該詩句（ ）
①體現(xiàn)出詩人的思維特征是具有思維基本單元的想象性
②與“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的思維表達(dá)方式一致
③是反映現(xiàn)實(shí)與再創(chuàng)造的統(tǒng)一
④運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，觸及了雪的本質(zhì)
A．①② B．①④ C．②③ D．②④
典例
【答案】C
【詳解】①：題干的詩句運(yùn)用了形象思維，其基本特征是基本單元的形象性，運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性，故①說法錯(cuò)誤。
②：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”也運(yùn)用了形象思維，②入選。
③：該詩句是對(duì)現(xiàn)實(shí)見到的景象進(jìn)行的加工創(chuàng)造，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性，③入選。
④：詩句表達(dá)的是思念之情，沒有觸及雪的本質(zhì)，④排除。
故本題選C。
典例
7．（2023·海南·模擬預(yù)測）“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”唐代詩人王維在詩中通過對(duì)景象（空山、深林、青苔等）的描寫，呈現(xiàn)了一種幽靜的境界，反映出作者愛好這種境界的心情。該詩所反映的思維形式（ ）
①是運(yùn)用聯(lián)想，想象等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象
②能夠直接揭示思維的本質(zhì)和規(guī)律
③以感性形象作為思維的基本單元
④具有確定性、嚴(yán)謹(jǐn)性和情感性特征
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
典例
【答案】A
【詳解】①③：唐代詩人王維在詩中通過對(duì)景象（空山、深林、青苔等）的描寫，呈現(xiàn)了一種幽靜的境界，反映出作者愛好這種境界的心情。該詩運(yùn)用的是形象思維，是運(yùn)用聯(lián)想，想象等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，并以感性形象作為思維的基本單元，①③說法正確。
②：抽象思維以概念、判斷、推理等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，揭示思維的本質(zhì)和規(guī)律，②說法錯(cuò)誤。
④：抽象思維具有概念性、指導(dǎo)性、嚴(yán)謹(jǐn)性特征，而形象思維具有情感性特征，④說法錯(cuò)誤。
故本題選A。
典例
8．（2023·廣東梅州·大埔縣虎山中學(xué)校考模擬預(yù)測）某校學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)即將舉行。為更好地體現(xiàn)共同參與陽光運(yùn)動(dòng)的理念，該校面向全校師生和家長征集運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽，要求作品能體現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)精神、學(xué)校辦學(xué)特色以及同學(xué)們朝氣蓬勃、追求卓越的精神風(fēng)貌。如果你向?qū)W校投稿，從思維形態(tài)角度看，你的設(shè)計(jì)（ ）
①可以運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象
②應(yīng)以概念為基本單元，注重思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性
③有運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性特征
④屬于抽象和概括事物共同屬性的形象思維
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
典例
【答案】A
【詳解】①③：本題學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)屬于形象思維，因而設(shè)計(jì)可以運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，有運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性特征。故①③符合題意。
②④：抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。抽象思維的主要特征是基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。本題學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)屬于形象思維，不是抽象思維，故②④不符合題意。
故本題選A。
典例
9．（2023·江蘇·統(tǒng)考二模）舞劇《五星出東方》中“錦繡”舞段驚艷亮相兔年春晚。舞者們用端莊溫婉的“錦繡搖”、頓挫有力的“紅袖繞”、含蓄內(nèi)斂的“漢俑轉(zhuǎn)”，配合現(xiàn)代化的燈光、舞美、信息技術(shù)，讓博物館中的漢代舞俑活了起來，帶領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空，領(lǐng)略傳奇國寶“五星出東方利中國”織錦護(hù)臂的魅力。該舞蹈的創(chuàng)作（ ）
①在概念性、推導(dǎo)性和嚴(yán)謹(jǐn)性的統(tǒng)一中展現(xiàn)了中華文化
②在形象性、想象性和情感性的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新
③在文化交流與文化交融中學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果
④在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
典例
【答案】D
【詳解】①：舞者們用端莊溫婉的“錦繡搖”、頓挫有力的“紅袖繞”、含蓄內(nèi)斂的“漢俑轉(zhuǎn)”，配合現(xiàn)代化的燈光、舞美、信息技術(shù)，展現(xiàn)了國寶的魅力，但是該舞蹈的創(chuàng)作并沒有體現(xiàn)概念性、推導(dǎo)性和嚴(yán)謹(jǐn)性的統(tǒng)一，①不符合題意。
②：該舞蹈的創(chuàng)作形象展示了民族文化，富有想象性和情感性，在形象性、想象性和情感性的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新，②正確。
③：材料主要體現(xiàn)的是是用現(xiàn)代化的方式展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，未體現(xiàn)文化借鑒與交流，③不符合題意。
④：借助現(xiàn)代燈光、舞美、信息技術(shù)，該舞蹈繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，④正確。故本題選D。
典例
10．（2023·浙江·校聯(lián)考模擬預(yù)測）杭州2022年第19屆亞運(yùn)會(huì)中的三個(gè)機(jī)器人造型的吉祥物分別是琮琮、蓮蓮和宸宸。其中，宸宸全身以科技藍(lán)為主色調(diào)，頭頂舉世罕見的錢江潮，額頭嵌以拱宸橋的圖案，給人以無窮的想象。這一設(shè)計(jì)（ ）
A．以大膽浪漫的想象為基礎(chǔ)，激發(fā)創(chuàng)作的靈感
B．以概念反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律
C．將生動(dòng)的畫面等感性形象作為思維的基本單元
D．憑借形象性的運(yùn)行方式，給人以無窮的想象
典例
【答案】C
【詳解】A：想象是在頭腦中對(duì)已有的事物表象進(jìn)行加工、改造，通過重新組合而產(chǎn)生新的事物形象的思維過程，應(yīng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)激發(fā)創(chuàng)作的靈感，故A不選。
B：材料強(qiáng)調(diào)的是事物的形象特征，以感性形象作為思維的基本單元，并不是以概念反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，故B不選。
C：材料中指出吉祥物宸宸全身以科技藍(lán)為主色調(diào)，頭頂舉世罕見的錢江潮，額頭嵌以拱宸橋的圖案，這體現(xiàn)的是形象思維，將生動(dòng)的畫面等感性形象作為思維的基本單元，故C正確。
D：形象思維的主要特征是基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性，故D不選。故本題選C。
典例
11．（2023·湖北·模擬預(yù)測）南唐后主李煜詞《清平樂》：“別來春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿……離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”李煜睹物自傷，觸景生情，將無盡離愁別恨比作連綿不絕的春草，讓滿懷愁恨傾瀉而出。這首詞（ ）
A．通過形象性的景物單元表達(dá)內(nèi)心抽象難言的情感
B．通過概念性的景物單元推導(dǎo)襯托胸中的無限情愫
C．憑借形象性的運(yùn)行方式傳遞內(nèi)心久難平抑的離恨
D．憑借嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S表達(dá)渲染出滿懷于心的離愁別恨
典例
【答案】A
【詳解】A：李煜將滿懷的離愁別恨比作連綿不絕的春草，這是通過形象性的景物單元表達(dá)內(nèi)心抽象難言的情感，故A符合題意。
B：題中李煜是通過形象思維來表達(dá)抽象情感的。而抽象思維具有概念性特征，形象思維不具有概念性，故B錯(cuò)誤。
C：形象思維的基本單元具有形象性，運(yùn)行方式具有想象性，故C表述不妥。
D：抽象思維才具有嚴(yán)謹(jǐn)性，題中李煜是通過形象思維來表達(dá)抽象情感的，故D不選。
故本題選A。
典例
12．（2023·福建廈門·統(tǒng)考二模）在描述對(duì)象的性狀遭遇困難時(shí)，人們常常將這一對(duì)象擬人化，使之更容易理解。例如，科學(xué)家把那些不圍繞恒星公轉(zhuǎn)的行星稱之為“流氓行星”“游牧行星”或“孤兒行星”。從思維的角度看，這種表述方式表明（ ）
①形象思維與抽象思維間的區(qū)分是相對(duì)的
②形象性的思維表達(dá)方式具有其獨(dú)特功能
③形象思維以跳脫實(shí)踐的視角來闡明知識(shí)
④形象思維和抽象思維是可以相互替代的
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
典例
【答案】A
【詳解】①②：材料中指出在描述對(duì)象的性狀遭遇困難時(shí)，人們通過擬人化，化抽象為形象，使人們更好的理解，這種表述方式表明形象思維與抽象思維間的區(qū)分是相對(duì)的，形象性的思維表達(dá)方式具有其獨(dú)特功能，故①②正確。
③：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，形象思維和抽象思維都屬于認(rèn)識(shí)的一種，不能脫離實(shí)踐的視角而存在，故③不選。
④：形象思維與抽象思維是相互依存的，二者可以相互轉(zhuǎn)化，但不能說為“相互替代”，故④不選。
故本題選A。
典例
13．（2023·安徽池州·一模）閱讀材料，回答問題。
黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。
結(jié)合材料，說明思維與實(shí)踐的關(guān)系。
典例
【答案】①思維是關(guān)于事物的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，正確的思維如實(shí)地反映對(duì)象。材料中這些新思路、新理念都是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確反映。②思維在實(shí)踐中產(chǎn)生、在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的，材料中的新思路、新理念是在改革開放、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中形成的，并為我們指明了奮斗目標(biāo)和前進(jìn)航向，有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
典例
14．（2023·重慶·校聯(lián)考三模）閱讀材料，完成下列要求。
江蘇省金地種業(yè)科技有限公司（以下簡稱金地公司）為水稻新品種“金粳818”的獨(dú)占實(shí)施被許可人。江蘇親耕田農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司（以下簡稱親耕田公司）未經(jīng)許可，以線下門店推廣以及在微信群內(nèi)發(fā)布“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈信息匹配”線上宣傳等方式，對(duì)成為親耕田公司會(huì)員的主體提供具體的侵權(quán)種于交易信息，在與買家商定交易價(jià)格、數(shù)量、交貨時(shí)間后安排送貨收款，對(duì)外銷售白皮袋包裝的“金粳818”稻種，銷售信息所涉種子數(shù)量達(dá)數(shù)萬斤。金地公司認(rèn)為親耕田公司的行為構(gòu)成侵權(quán)，親耕田公司辯稱其僅是向作為農(nóng)民的種子供需雙方提供自留種子信息，由供需雙方自行交易，并未銷售被訴侵權(quán)“金粳818”稻種。江蘇省南京市中級(jí)人民法院一審和最高人民法院二審均支持了金地公司的訴訟請(qǐng)求，判決親耕田公司停止侵權(quán)并賠償經(jīng)濟(jì)損失。
(1)結(jié)合材料和《法律與生活》的有關(guān)知識(shí)，分析人民法院作出上述判決的法治意義。
(2)結(jié)合材料，運(yùn)用思維與實(shí)踐的關(guān)系，駁斥親耕田公司的辯稱。
典例
【答案】(1)①專利權(quán)是權(quán)利人就特定的發(fā)明創(chuàng)造依法在規(guī)定期限內(nèi)享有的專有權(quán)，任何單位或個(gè)人未經(jīng)專利權(quán)人許可，都不得實(shí)施其專利。江蘇親耕田農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司未經(jīng)專利權(quán)人許可，銷售白皮袋侵權(quán)種子，屬于侵權(quán)行為。人民法院依法適用懲罰性賠償，讓侵權(quán)人付出沉重代價(jià)，能夠有效遏制與預(yù)防類似情形的發(fā)生，對(duì)維護(hù)種業(yè)安全、強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)有重要意義。②經(jīng)營者利用他人已經(jīng)建立的商業(yè)信譽(yù)，通過某種假冒或者仿冒手段，使消費(fèi)者發(fā)生誤認(rèn)，這種混淆行為就是典型的“搭便車”。本案是打擊種子套牌侵權(quán)的典型案件，有利于維護(hù)公平競爭的市場秩序，保護(hù)市場主體的合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。
(2)思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，又反作用于實(shí)踐，正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的，錯(cuò)誤的思維則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。親耕田公司以“農(nóng)民”“種糧大戶”等經(jīng)營主體名義掩護(hù)實(shí)施侵權(quán)行為，屬于錯(cuò)誤的思維，實(shí)際是一種詭辯，不僅侵害了其他市場主體的合法權(quán)益，而且擾亂了市場秩序，踐踏了法律尊嚴(yán)，應(yīng)該受到法律制裁。
典例
04
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易混易錯(cuò)辨析
提高眼力，
明辨是非！
1.從性質(zhì) 上看,感性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的, 理性認(rèn)識(shí)是正確的。
2、思維的能動(dòng)性是指思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象,能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。
3、不同的人的思維風(fēng)格各異，沒有共性。
[點(diǎn)撥]感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過同個(gè)兩個(gè)不同階段。從性質(zhì)上看，無論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分。
[點(diǎn)撥]人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。但不論哪-種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征，都具有間接性、概括性、能動(dòng)性。故本題說法錯(cuò)誤。
[點(diǎn)撥]思維作為理性認(rèn)識(shí)，是有正確和錯(cuò)誤之分的。思維的能動(dòng)性，不僅指思維能能動(dòng)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，能夠提煉加工感性材料,形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)，正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象;也指思維能反作用于實(shí)踐，正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的，錯(cuò)誤的思維則往往導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。
易混易錯(cuò)辨析
4、“邏輯與思維”中所說的“思維"是與意識(shí)同義的。( )
5、思維能直接反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。
6、從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看，有整體地認(rèn)識(shí)對(duì)象的辯證思維和分別地認(rèn)識(shí)對(duì)象的形而上學(xué)思維。
[點(diǎn)撥]思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義,狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。“邏輯與思維”中所說的“思維"主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。
[點(diǎn)撥]思維具有間接性。人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知， 事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到，但思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。故本題說法錯(cuò)誤。
易混易錯(cuò)辨析
[點(diǎn)拔]從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看，有整體地認(rèn)識(shí)對(duì)象的綜合思維和分別地認(rèn)識(shí)對(duì)象的分析思維;從思維反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式看，有用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題的辯證思維和用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題的形而上學(xué)思維。
7、形象思維就是感性認(rèn)識(shí)，抽象思維就是理性認(rèn)識(shí)。
8、根據(jù)反映的對(duì)象不同，可以將思維分為抽象思維和形象思維，反映內(nèi)在規(guī)律的是抽象思維,反映外部形象的是形象思維。( )
[點(diǎn)撥]我們既不能把形象思維與感性認(rèn)識(shí)等同，也不能把抽象思維與理性認(rèn)識(shí)等同;感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是依據(jù)認(rèn)識(shí)的水平劃分的，而形象思維和抽象思維是依據(jù)思維運(yùn)行的不同單元?jiǎng)澐值模哂胁煌姆诸愐罁?jù)，故說法錯(cuò)誤。
[點(diǎn)撥]根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同，可以將思維分為抽象思維和形象思維。如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過語詞鞏固下來，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維。如果人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維。
易混易錯(cuò)辨析
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