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第九天 文化生活的普遍與特殊(一)
“普遍”與“特殊”
普遍性=共性，特殊性=個性
共性寓于個性之中，通過個性表現(xiàn)
個性離不開共性
共性與個性的關(guān)系——文化生活的核心邏輯
文化生活的核心邏輯
物質(zhì)VS意識，實踐VS認識，社會存在VS社會意識
文化=意識=認識=社會意識
文化生活就是對主觀世界的詳細介紹
符合唯物主義的基本邏輯和原則
由普遍到特殊
人——遷徙，繁衍中的人——中國人——現(xiàn)今中國人
文化總論
一、文化特點
1、人類社會特有的現(xiàn)象，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。
2、通過參與文化活動、接受文化知識教育獲得的。
3、精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體
物質(zhì)VS意識，實踐VS認識，社會存在VS社會意識
二、文化作用
文化是一種精神力量，它能夠在人們的認識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
意識在實踐的條件下轉(zhuǎn)化為物質(zhì)
1.文化與經(jīng)濟政治
相互影響：
經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟政治的反映。
文化由經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于政治、經(jīng)濟。
先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會對阻礙社會的發(fā)展。
社會存在決定社會意識；社會意識反作用于社會存在。
相互交融：
與經(jīng)濟相互交融：
教育，科技，文化產(chǎn)業(yè)
與政治相互交融：
政治參與要求文化素養(yǎng)，霸權(quán)主義推行文化滲透
2.文化與綜合國力
民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分。必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，大力弘揚民族精神。
3.文化與人
⑴表現(xiàn)：
①文化影響人們的交往行為和交往方式。
②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
⑵文化對人影響的特點：潛移默化、深遠持久。
豐富精神世界
增強精神力量（感染力和感召力）
促進人的全面發(fā)展
例題一：
優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷。優(yōu)秀城市雕塑的文化價值主要表現(xiàn)為
①顯示城市的文化底蘊 ②活躍城市的文化市場
③增強人們的精神力量 ④培育優(yōu)秀的文化人才
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
例題二：
優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷。優(yōu)秀城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)品
①體現(xiàn)了城市環(huán)境對雕塑風格的依賴
②反映了雕塑理念與城市環(huán)境的統(tǒng)一
③體現(xiàn)了城市環(huán)境是時代精神的產(chǎn)物
④反映了歷史情懷與時代精神的融合
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
例題三：
上海世博會福建館茶文化的展示讓許多游客嘆為觀止。一位美籍華人欣賞了茶藝表演后，感嘆道：“太精彩了！這一表演讓我們享受到了美，也讓我們感受到祖國茶文億的博大精深。”這反映
A．文化對人的影響是潛移默化的
B．優(yōu)秀文化在交流與借鑒中創(chuàng)新
C．文化對人的影響是深遠持久的
D．優(yōu)秀文化能增強人們的精神力量
例題四：
材料一 傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選
“民為貴，社稷次之，君為輕。”—孟子《孟子?盡心下》
“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”—唐太宗《貞觀政要? 君道》
“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。……夫曰共舉之，則因有民而后有軍，君末也，民本也。”—譚嗣同《仁學》
專家點評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時代局限性，統(tǒng)治階級運用民本思想的目的是“治民”。
材料二 “堅持以人文本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”
——胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》（2004年3月10日）
專家點評：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對傳統(tǒng)民本思想的揚棄，是立足中國發(fā)展時間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義時間的深入而不斷豐富。
有人認為，“民本思想和’以人為本’的產(chǎn)生都是與當時的社會條件相適應(yīng)的，其政治運用的目的根本上是一致的。”請你運用文化與經(jīng)濟、政治關(guān)系的知識，對這一觀點加以評價。
概念，邏輯的意義對應(yīng)
民本思想和以人為本——文化
社會條件，政治——經(jīng)濟和政治
適應(yīng)——決定
政治運用——反作用
①經(jīng)濟、政治決定文化，文化是經(jīng)濟、政治的反映。民本思想和中國共產(chǎn)覺“以人為本”都是一定社會經(jīng)濟、政治制度的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的民本思想是剝削制度的產(chǎn)物，中國共產(chǎn)黨“以人為本”建立在社會主義經(jīng)濟、政治制度的基礎(chǔ)上。
②文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。傳統(tǒng)的民本思想有利于緩和當時社會的階級矛盾，根本上是為了鞏固剝削階級的統(tǒng)治。中國共產(chǎn)黨“以人為本”的實踐促進了我國政治、經(jīng)濟的發(fā)展，根本上是為人民服務(wù)。
一、橫向：文化傳播
1、尊重文化多樣性
尊重文化多樣性
原因：A文化是民族的也是世界的。B尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化的內(nèi)在要求。C尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。
原則：遵循各民族文化一律平等的原則。
2、文化傳播
途徑：商業(yè)貿(mào)易、人類遷移、教育是重要途徑。
現(xiàn)代文化傳播手段：大眾傳媒
意義：
①可以推動中華文化走向世界，促進世界文化的繁榮與發(fā)展。
②使外域文化傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。
③世界不同的文化交流日益頻繁與加強，做中外文化的友好使者，是時代賦予我們的使命。
二、縱向：文化繼承發(fā)展
1、傳統(tǒng)文化
特征：
相對的穩(wěn)定性。鮮明的民族性。繼承性。
作用：
判斷標準：順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求。
繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：
“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承，古為今用。
符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保留和發(fā)展。
落后文化——改造
腐朽文化——取締
2、文化發(fā)展
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，革故鼎新。
影響因素：
社會制度更替，科學技術(shù)，文化運動，教育
3、文化創(chuàng)新
立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。
不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。
文化創(chuàng)新過程中，要克服兩種錯誤的傾向：
克服“守舊主義”和“封閉主義”。
克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
例題五：
隨著國際和程度不斷提高， 北京越來越多的中餐館開始提供英文菜單，但一些菜單的譯法鬧出不 少笑話。近來有關(guān)部門出版了《美食譯苑——中文菜單英文譯法》一書，將 2158 道中餐菜名翻譯成外國 人能看懂的英文名稱。此舉有助于
A.豐富中華飲食文化的內(nèi)涵
B.促進中西飲食文化傳播
C.展現(xiàn)中華飲食文化的魅力
D.減少中西飲食文化的差異
例題六：
100 年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播 者”，既出版古籍學術(shù)著作，又出版面向大眾的解讀經(jīng)典式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡 迎。由此可見
A.精神活動離不開物質(zhì)載體
B.文化發(fā)展要兼收并蓄
C.文化融合離不開博采眾長
D.文化繁榮要銳意創(chuàng)新
中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能。《壽域神方》記載：“之頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即 愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍 腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。
1988 年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹！ 科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用 現(xiàn)當代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天 然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法，來發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基 因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。
結(jié)合材料，運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
A對B的作用
A對B產(chǎn)生了XX影響
“光大”——文化變遷——傳播，繼承，發(fā)展
科學技術(shù)是促進文化發(fā)展的重要因素。
現(xiàn)代科技有利于培育珍惜中醫(yī)藥植物，開發(fā)新產(chǎn)品，促進中醫(yī)藥文化創(chuàng)新；
有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫，更好地傳承中醫(yī)藥文化；
網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于中醫(yī)藥文化的傳播，擴大中醫(yī)藥文化的影響。
第十天 文化生活的普遍與特殊(二)
中華文化
一、文化特點
1、基本特征
⑴源遠流長
⑵博大精深
①獨特性：獨樹一幟，獨領(lǐng)風騷。
②區(qū)域性：一方水土，一方文化。
③民族性
共性與個性的辯證統(tǒng)一
2、原因：包容性
含義：包容性即求同存異和兼收并蓄。
求同存異：與其他民族的文化和諧相處；
兼收并蓄：在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。
這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
二、民族精神
中華文化的精髓
以愛國主義為核心
團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息
弘揚和培育民族精神
重要性：
始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，
支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，
推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。
展示了中華民族的整體風貌和精神特征，凝結(jié)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。
必要性：
弘揚和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。
弘揚和培育中華民族精神是不斷增強我國國際競爭力的要求。
弘揚和培育中華民族精神是堅持社會主義道路的需要。
途徑：
加強愛國主義教育。
發(fā)揮“主心骨”的作用。
繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
正確對待外來思想文化的影響
既要弘揚以愛國主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。
例題一：
初到臺灣的大陸游客，常會因臺灣民眾把“花生”叫“土豆 ”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨、貼心”，而引發(fā)一些“美麗的誤會”。兩岸民眾對詞語使用的差異反映了
A.兩岸文化同根同源
B.中華文化底蘊厚重
C.一方水土，一方文化
D. 漢字是中華文明的重要標志
例題二：
“雙百人物”（100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物和100位新中國成立以來感動中國人物）用自己的言，傳承著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，讓我們在感動中實現(xiàn)精神的升華。他們的身上折射出， 在當代中國
A.民族精神生生不息，歷久彌新
B.核心價值博大精深，人人踐行
C.中華美德治國化民，指引方向
D.傳統(tǒng)文化源遠流長，凝聚力量
例題三：
福建省惠安女服飾以其“花頭巾，短上衣、銀腰帶、大筒褲”的特色，在中華民族的服飾文化中獨樹一幟。它適應(yīng)了當?shù)貏趧拥男枰橙×碎|越文化、中原文化和海洋文化的精華，在漫長的發(fā)展過程中不斷完善。這體現(xiàn)了
A．傳統(tǒng)服飾文化對人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響
B．繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認識它們在生活中的作用
C．服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩
D．堅持文化的包客性是形成和保持文化特色的重要因素
例題四：
材料一 鄭和七下西洋，祈“和順萬方，共享太平之福”，同時進行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易：林則徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長技以制夷”；孫中山考察各國興衰，指出“國力之盛衰強弱，常在海而不在陸”。
早期西方海上列強通過殖民擴張和掠奪性貿(mào)易爭奪海外市場和資源。大力開發(fā)和經(jīng)營海洋。美國海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出：“所有帝國的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋。”
21世紀是海洋的世紀，中國以博大的胸襟面向世界，主張推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
根據(jù)材料之一所給的信息，請你運用中華文化包容性的知識，就樹立正確的海洋意識提出建議。
包容性=求同存異+兼收并蓄
海洋意識如何做到求同存異和兼收并蓄
海洋意識=多國多民族之間的文化交流
中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。
要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
要求我們在文化交流中兼收并蓄，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，批判地吸收西方海洋文化中的積極因素，反對海洋霸權(quán)主義。
當今中國文化建設(shè)
一、當代文化生活
新特點：前所未有的斑斕色彩
原因：
科學技術(shù)的發(fā)展。 市場經(jīng)濟的發(fā)展。大眾傳媒的發(fā)展。
影響：喜憂參半
對策：
發(fā)展大眾文化。
改造落后，取締腐朽。
社會主義先進文化引領(lǐng)方向。
二、建設(shè)社會主義文化強國
普遍+特殊
普遍：
立足于中國特色社會主義偉大實踐
是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位
全體人民的共同事業(yè)，需要全體人民共同參與
深化文化體制改革
特殊：
樹立高度的文化自覺和文化自信。
努力建設(shè)社會主義精神文明。發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)，積極開展精神文明創(chuàng)建活動。
加強思想道德建設(shè)，提高公民的思想道德建設(shè)和科學文化修養(yǎng)。
三，社會主義精神文明建設(shè)
目標：
培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民
提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)
措施：
大力發(fā)展教育，科技，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)
建設(shè)和諧文化，培育文明風尚，開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動
四，思想道德建設(shè)——中心環(huán)節(jié)
社會：
社會主義核心價值體系
社會主義核心價值觀
國家：富強、民主、文明、和諧；
社會：自由、平等、公正、法制；
個人：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
個人：
依法治國+以德治國
社會主義榮辱觀
正視道德沖突，作出價值判斷
提高科學文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)
遠大理想+立足當下
例題五：
要“提高全民族文明素質(zhì)，為現(xiàn)代建設(shè)提供有利的思想保證、精神動力和智力支持”，從文化建設(shè)的角度應(yīng)當
A.拓展群眾性精神文明創(chuàng)建活動
B.倡導和踐行傳統(tǒng)文化的價值觀
C.優(yōu)先提高公民的科學文化修養(yǎng)
D.改造腐朽文化取締落后文化
例題六：
2012 年 4 月，某地干洗店店主全家不幸罹難，店主姐夫含淚通知顧客前來取衣退卡還錢，被人們譽為“信義姐夫”。他的行為感動了許多市民，欠賬的顧客也趕來還錢，商戶們還自發(fā)掛出了“崇尚誠信， 傳遞溫暖”的橫幅。這件事情表明誠信
A.具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)
B.是中華民族傳統(tǒng)文化的精華
C.能夠引領(lǐng)社會主義良好風尚建設(shè)
D.是社會主義核心價值的基礎(chǔ)
例題七：
材料一：古老的中華文化走過了獨具特色的輝煌歷程。馬克思主義傳入中國，開啟了中華文化復(fù)興的新征程，對中國社會發(fā)展起到積極的推動作用。
從文化生活的角度談?wù)劜牧弦粚ㄔO(shè)社會主義文化強國的啟示。
啟示=是什么+怎么做
①堅持以馬克思主義為指導，堅持中國先進文化的前進方向。
②堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，樹立高度的文化自覺和文化自信。
③立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，汲取人類優(yōu)秀文化成果，與時俱進，不斷創(chuàng)新。

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