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統(tǒng)編版教材七至九年級(jí)重要文言文篇目三輪能力通關(guān)
八年級(jí)下冊(cè)
第20篇　桃花源記　(2016)
★教材　2011年版課標(biāo)　2022年版課標(biāo)　★核心命題點(diǎn)：理想社會(huì),虛景實(shí)寫
能力通關(guān)一 回歸課本命題源，梳理教材固基礎(chǔ)
原文呈現(xiàn) 參考譯文 解讀
　　晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。①忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。 　　東晉太元年間,武陵郡有個(gè)人以打魚為生。(一天他劃船)順著溪水前行,忘記走了多遠(yuǎn)。①　　。漁人對(duì)此感到很驚異,(他)又繼續(xù)往前走,想走到那片林子的盡頭。 　　文章開端,先以“芳草鮮美,落英繽紛”的桃花林做鋪墊,引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。這個(gè)幻想中的桃源世界,對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來說,無疑是令人神往的。當(dāng)然,這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的,只是作者對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想。作者簡(jiǎn)潔的筆觸,恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛,使文章更富有感染力。
　　林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。②阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。 　　桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了,(漁人)發(fā)現(xiàn)一座山,山上有個(gè)小洞口,隱隱約約好像有亮光(從洞中透出)。(漁人)于是下了船,從洞口進(jìn)去。起初(洞口)很狹窄,僅容一人通過。(漁人)又走了幾十步,突然(變得)開闊敞亮。(這里)土地平坦開闊,房屋整整齊齊,還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹竹林之類的。②　　。這里(的人們?cè)谔镆袄?來來往往耕種勞作,男女的穿戴都像桃花源外面的人。老人和孩子們,都喜悅而自得其樂。
　　見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?咸來問訊。③自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云：“不足為外人道也。” 　　(那里的人)看見了漁人,于是(感到)非常驚訝,問(他)是從哪兒來的。(漁人)詳細(xì)地做了回答。(有人)就邀請(qǐng)他到自己家里去,擺酒又殺雞做飯(來款待他)。村里的人聽說來了這么一個(gè)人,都來打聽消息。③　　。(他們)問現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道有過漢朝,更不要說魏、晉兩朝了。漁人一一地向(他們)詳細(xì)地說了自己知道的事,(聽罷,他們)都感嘆惋惜起來。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中,都拿出酒飯(來款待他)。(漁人在這里)逗留了幾天后,(向村里人)告辭離開。(臨別時(shí),)村里人告訴(漁人)說：“(我們這個(gè)地方的事)不值得對(duì)外邊的人說啊。”
　　④既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。 　　④　　。到了(武陵)郡城,(漁人)去拜見太守,報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著漁人前去,尋找以前所做的標(biāo)記,竟然迷失了方向,再也找不到(通往桃花源的)路了。
　　南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。⑤未果,尋病終。后遂無問津者。 　　南陽人劉子驥,是個(gè)志向高潔的隱士,聽說這件事后,高高興興地計(jì)劃前往。⑤　　。
　　中心概括：本文以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索,以時(shí)間先后為順序,描繪了一個(gè)沒有階級(jí)、沒有剝削、自食其力、自給自足、和平恬靜、人人自得其樂的理想社會(huì),表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往和對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。
能力通關(guān)二 內(nèi)容整合補(bǔ)缺漏，突出重點(diǎn)提能力
(一)詞語過關(guān)
1.芳草鮮美　　　鮮美：　　
2.漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林　　異：　　　　窮：　　
3.初極狹,才通人　　才：　　
4.土地平曠,屋舍儼然　　儼然：　　
5.阡陌交通,雞犬相聞　　阡陌：　　
6.便要還家　　要：　　
7.咸來問訊　　咸：　　
8.率妻子邑人來此絕境　　妻子：　　
9.余人各復(fù)延至其家　　延：　　
10.便扶向路,處處志之　　扶：　　　　志：　　
11. 詣太守,說如此　　詣：　　
12.尋向所志　　向：　　
13.欣然規(guī)往　　規(guī)：　　
14.未果,尋病終　　尋：　　
(二)內(nèi)容過關(guān)
1.閱讀全文,分條概括桃花源“奇”在何處。
　　
2.漁人離開桃源后“便扶向路”又“處處志之”,而后尋找桃源“尋向所志”,卻“不復(fù)得路 ”,作者這樣寫的目的是什么
　　
3.作者在這篇文章中寄托了自己怎樣的社會(huì)理想 今天我們應(yīng)該怎樣看待這個(gè)理想
　　
(三)技法過關(guān)
文章的結(jié)構(gòu)頗有巧妙之處,請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
　　
能力通關(guān)三 閱讀類文悟異同，拓展新知強(qiáng)素養(yǎng)
閱讀下面的文字,完成題目。
　　【甲】《桃花源記》
　　【乙】水益澀①,曳②舟不得進(jìn),陸行六七里,止藥師寺。寺負(fù)紫芝山,僧多讀書,不類城府③。
越信宿④,遂緣小溪,益出山左,涉溪水,四山回環(huán),遙望白蛇⑤蜿蜒,下赴大壑,蓋澗水爾。桑畦麥隴⑥,高下聯(lián)絡(luò)⑦,田家隱翳竹樹,樵童牧豎相征逐⑧,真行畫圖中!欲問地所歷名,則輿夫樸野,不深解吳語,或強(qiáng)然諾或不應(yīng)所問率十問僅得二三。
越二嶺,首有亭當(dāng)?shù)?髹書⑨“雪竇山”字。
(選自鄧牧《雪竇游志》,有刪改)
　　【注釋】①澀：不通暢。②曳：拖,拉。③不類城府：意為“不像那些出入城市官府的和尚”。④越：過。信宿：連住兩夜。⑤白蛇：喻指清澈而細(xì)長(zhǎng)的水流。⑥畦(qí)、隴：園田間的長(zhǎng)條土埂。隴,通“壟”。⑦聯(lián)絡(luò)：連接。⑧牧豎：牧童。征逐：追逐。⑨髹(xiū)書：用赤黑色的漆寫。
1.解釋下列加點(diǎn)詞語的意思。
(1)水益澀(　　)
(2)遂緣小溪(　　)
2.請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
或 強(qiáng) 然 諾 或 不 應(yīng) 所 問 率 十 問 僅 得 二 三
3.根據(jù)兩文的內(nèi)容,分條概括雪竇山與桃花源的相似之處。
參考答案：
第20篇　桃花源記
能力通關(guān)一
①(漁人)忽然遇到一片桃花林,生長(zhǎng)在溪的兩岸,長(zhǎng)達(dá)幾百步,中間沒有別的樹,花草新鮮美好,落花紛紛　②田間小路交錯(cuò)相通,(村落間)雞和狗的叫聲可以互相聽到　③(他們)自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂,領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與人世隔絕的地方,沒有再出去,于是同外界的人斷絕了來往　④(漁人)出來之后,找到了他的船,就順著舊路(回去),(沿途)處處都做了標(biāo)記　⑤沒有實(shí)現(xiàn),不久(他就)生病去世了。此后就(再也)沒有探尋(桃花源)的人了
能力通關(guān)二
(一)
1.新鮮美好
2.驚異,詫異。這里是“對(duì)……感到驚異”的意思　盡
3.僅僅,只
4.整齊的樣子
5.田間小路
6.同“邀”,邀請(qǐng)
7.全,都
8.妻子兒女
9.邀請(qǐng)
10.沿著,順著　做記號(hào)
11.拜訪
12.先前
13.打算,計(jì)劃
14.隨即,不久
(二)
1.①景奇。桃花林美景奇,桃花源內(nèi)環(huán)境奇。②人奇。桃花源人長(zhǎng)期與世隔絕。③蹤奇。后人再去尋找桃花源,都一無所獲,不見其蹤影。
2.暗示桃花源是虛構(gòu)的世界,并非真實(shí)情景;使故事顯得似真亦幻,給桃花源增添了神秘感。同時(shí),說明像桃花源這樣的社會(huì)只是一種理想,一種不可能實(shí)現(xiàn)的理想。
3.作者虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源(人民安居樂業(yè)、沒有剝削、沒有壓迫、民風(fēng)淳樸的理想社會(huì)),寄托了自己對(duì)社會(huì)及政治的美好理想,在客觀上也反映了人民希望擺脫壓迫、擺脫剝削的愿望,具有一定的積極意義;但它又帶有一定程度的復(fù)古傾向,在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想,是不可能實(shí)現(xiàn)的。
(三)
文章開頭雖交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物,但比較模糊,實(shí)際上都無從查考。寫桃花林奇景,似為人間所有又似為人間所無,又不說出它的確切地點(diǎn)。寫進(jìn)入桃花源的通道更為奇特,宛如洞天福地。待漁人進(jìn)入桃花源,眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活圖景。可是,后來漁人出而復(fù)尋,又迷失道路,桃花源似乎又成了一個(gè)虛無縹緲的世界。最后虛寫一筆,說南陽劉子驥“欣然規(guī)往”,給好奇的讀者帶來微茫的希望,但又“未果”。這種層層設(shè)疑、虛實(shí)結(jié)合的寫法,表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情,也能激發(fā)讀者的閱讀興趣。
能力通關(guān)三
1.(1)更,更加　(2)沿著,順著
2.或強(qiáng)然諾/或不應(yīng)所問/率十問僅得二三
3.①山阻水隔,很難進(jìn)入。②自然環(huán)境優(yōu)美,田園風(fēng)光如畫。③人們生活安寧和樂。　　
第21篇　小石潭記　(2015)
★教材　2011年版課標(biāo)　2022年版課標(biāo)　★核心命題點(diǎn)：寫景手法,思想情感
能力通關(guān)一 回歸課本命題源，梳理教材固基礎(chǔ)
原文呈現(xiàn) 參考譯文 解讀
　　從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。①青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。 　　從小土丘向西走一百二十步,隔著竹林,聽到了水聲,好像珮環(huán)碰撞的聲音,(我的)心里為之高興。砍倒竹子,開辟出一條道路(走過去),向下就看見一個(gè)小潭,潭水格外清涼。(水潭)以整塊的石頭為底,靠近岸邊的地方,石底周邊部分翻卷過來,露出水面,成為水中高地,成為小島,成為不平的巖石,成為水中的懸崖。①　　。 　　作者以游蹤為序,采用移步換景、依序?qū)懢暗氖址ńM織材料。寫小石潭,先寫“聲”(水聲),后寫“形”(潭中景物),寫潭中景物又先寫“近觀”(水、石、樹、魚),后寫“遠(yuǎn)望”(水源),最后概寫環(huán)境,引發(fā)感觸。這種構(gòu)思既新穎又自然,真是匠心獨(dú)具。 第1段采用移步換景的寫法,介紹發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過和小石潭周圍的環(huán)境。第2段采用定點(diǎn)特寫的方法,描寫潭水和潭中游魚。第3段寫小石潭的溪身及岸勢(shì)。第4段寫潭中氣氛,以環(huán)境的“靜”寫內(nèi)心的凄涼,寫出了作者對(duì)小石潭的總體印象和感受。第5段交代同游者。
　　②潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈,影布石上。③佁然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽,似與游者相樂。 　　②　　,陽光照到水底,魚的影子映在水底的石頭上。③　　。
　　潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。④其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。 　　向小石潭的西南方望去,(看到溪水)像北斗星那樣曲折,像蛇那樣蜿蜒前行,時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。④　　。
　　坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,⑤凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。 　　(我)坐在小石潭邊,四面被竹子和樹木環(huán)繞著,寂靜寥落,空無一人,⑤　　。因?yàn)檫@里的環(huán)境過于凄清,不適合長(zhǎng)久停留,就記下這番景致離開了。
　　同游者：吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。 　　同游的人有：吳武陵,龔古,我的堂弟宗玄。跟著同去的,有姓崔的兩個(gè)年輕人,一個(gè)叫恕己,一個(gè)叫奉壹。
　　中心概括：本文從不同角度描繪小石潭的石、水、游魚及周圍的樹木等,著意渲染小石潭幽深冷寂的環(huán)境,抒發(fā)了作者貶居生活的孤凄悲涼。
能力通關(guān)二 內(nèi)容整合補(bǔ)缺漏，突出重點(diǎn)提能力
(一)詞語過關(guān)
1.心樂之　　　樂：　　
2.水尤清冽　　尤：　　
3.參差披拂　　參差：　　
4.日光下澈　　澈：　　
5.佁然不動(dòng)　　佁然：　　
6.斗折蛇行　　斗：　　　　蛇：　　
7.凄神寒骨　　凄：　　　　寒：　　
8.以其境過清　　清：　　
9.不可久居　　居：　　
(二)內(nèi)容過關(guān)
1.作者賞小石潭景色,有怎樣的感受 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
　　
2.你認(rèn)為小溪為什么“明滅可見” 這樣寫有什么好處
　　
(三)情感過關(guān)
1.從文章最后一段看,與作者同行的有五個(gè)人,為什么第4段卻說“寂寥無人”
　　
2.通讀全文,概括作者情感變化的過程,并分析產(chǎn)生這種變化的原因。
　　
3.用自己的話說說作者為什么覺得“其境過清”。
　　
(四)技法過關(guān)
1.“凄神寒骨,悄愴幽邃”采用了什么寫法 有什么作用
　　
2.文章善用“對(duì)比”和“烘托”描寫景物,簡(jiǎn)要分析。
　　
能力通關(guān)三 閱讀類文悟異同，拓展新知強(qiáng)素養(yǎng)
閱讀下面的文字,完成題目。
　　【甲】《小石潭記》
　　【乙】自坪頭潭行曲路中三十余里,渡溪入山。又四五里,山口漸夾,有館曰桃花塢。循深潭而行,潭水澄碧,飛泉自上來注為鳴玉澗澗隨山轉(zhuǎn)人隨澗行。
(選自《徐霞客游記》,有刪改)
1.解釋下列加點(diǎn)詞語的意思。
(1)山口漸夾(　　)
(2)循深潭而行(　　)
2.請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
飛 泉 自 上 來 注 為 鳴 玉 澗 澗 隨 山 轉(zhuǎn) 人 隨 澗 行
3.甲、乙兩文在寫法上有什么共同特點(diǎn) 請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。
參考答案：
第21篇　小石潭記
能力通關(guān)一
①青蔥的樹木,翠綠的藤蔓,蒙蓋纏繞,搖曳牽連,參差不齊,隨風(fēng)飄拂　②潭中的魚約有一百來?xiàng)l,都好像在空中游動(dòng),沒有什么依傍的　③(魚兒)靜止不動(dòng),忽然間向遠(yuǎn)處游去,來來往往輕快迅疾,好像在和游人相互取樂　④溪岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊,不知道它的源頭(在哪里)　⑤讓人感到心情悲傷,寒氣透骨,凄涼幽深
能力通關(guān)二
(一)
1.以……為樂
2.格外
3.長(zhǎng)短、高低不齊的樣子
4.穿透
5.靜止不動(dòng)的樣子
6.像北斗星那樣　像蛇那樣
7.使……悲傷　使……寒冷
8.凄清
9.停留
(二)
1.作者的感受一方面是樂,一方面又是凄清。這固然與作者的心境有著緊密聯(lián)系,也是小石潭的景引起的。
2.因?yàn)樾∠乔鄣?所以望過去一段看得見,一段看不見。看得見的一段水面倒映著天光云影,所以明亮;看不見的一段就沒有光亮。一明一滅,非常精確地寫出了作者所看到的景色的特征。
(三)
1.其一,這種感受與作者當(dāng)時(shí)的心境有關(guān)。外界的景象與作者遭貶謫后長(zhǎng)期的落寞心情暗中契合,相互作用,因此作者當(dāng)時(shí)沉浸在寂寥無人的心境之下,故而有此說。其二,這里的“無人”并不是說真的沒有人,而是強(qiáng)調(diào)環(huán)境的寂寥和內(nèi)心的落寞。
2.情感變化:“心樂之”—“似與游者相樂”—“凄神寒骨”。原因分析:(兩“樂”一“悲”并不矛盾)作者被貶,心中自然憂傷凄苦,而寄情山水正是為了擺脫憂傷的心情;但這種從自然美景中得到的快樂是短暫的,一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā),憂傷凄苦的心情又會(huì)流露出來。
3.因?yàn)樾∈侗粯淠景鼑?罕有人造訪,環(huán)境異常幽靜深遠(yuǎn),加之作者被貶官至此,心情抑郁、凄苦,一經(jīng)環(huán)境的觸發(fā),更讓他感到心神凄涼,寒氣透骨,所以他覺得“其境過清”。
(四)
1.融情于景(情景交融)。“凄神寒骨,悄愴幽邃”概括了小石潭環(huán)境清幽的特點(diǎn),又將作者貶居生活的孤苦與悲涼滲入其中,反映了作者當(dāng)時(shí)壓抑、落寞的心境。
2.①為了突出魚的生動(dòng)活潑,把“佁然不動(dòng)”和“俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽”兩種情態(tài)加以對(duì)比,靜動(dòng)相對(duì),尤顯出魚的活潑。②作者用反襯的手法寫魚在潭中歷歷可數(shù)的樣子,使人感到像是“空”“無”,尤使水清之狀具有實(shí)感。
能力通關(guān)三
1.(1)同“狹”,狹窄　(2)順著,沿著
2.飛泉自上來注/為鳴玉澗/澗隨山轉(zhuǎn)/人隨澗行
3.“西行”“下見”“近岸”“西南而望”“渡溪入山”“循深潭而行”“澗隨山轉(zhuǎn),人隨澗行”說明兩文都用了移步換景的寫作手法,描寫了途中所見之景。　　
第22篇　核舟記
★教材　2011年版課標(biāo)　2022年版課標(biāo)　★核心命題點(diǎn)：高超技藝,說明層次
能力通關(guān)一 回歸課本命題源，梳理教材固基礎(chǔ)
原文呈現(xiàn) 參考譯文 解讀
　　明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn),能以徑寸之木,為宮室、器皿、人物,以至鳥獸、木石,①罔不因勢(shì)象形,各具情態(tài)。嘗貽余核舟一,蓋大蘇泛赤壁云。 　　明朝有一個(gè)手藝奇妙精巧的人名字叫王叔遠(yuǎn),他能用直徑一寸的木頭,雕刻出宮殿、器具、人物,以至飛鳥、走獸、樹木、石頭,①　　。(他)曾經(jīng)送給我一個(gè)用桃核雕刻成的小船,(刻的)是蘇軾游赤壁(的情景)。 　　本文使用從中間到兩頭、先整體后局部、從正面到背面的空間順序和總—分—總的敘述順序介紹了“核舟”的形象,表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊揚(yáng),反映了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。 本文語言平實(shí)洗練,對(duì)人、物雕像的刻畫摹形傳神、細(xì)致入微。
　　舟首尾長(zhǎng)約八分有奇,高可二黍許。②中軒敞者為艙,箬篷覆之。旁開小窗,左右各四,共八扇。啟窗而觀,雕欄相望焉。閉之,則右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清風(fēng)徐來,水波不興”,石青糝之。 　　核舟從船頭到船尾長(zhǎng)約八分多一點(diǎn)兒,大約有兩個(gè)黃米粒那么高。②　　。船艙旁邊開設(shè)有小窗,左右各四扇,一共八扇。打開窗戶可以看到,雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗戶,就看到(一副對(duì)聯(lián),)右邊刻著“山高月小,水落石出”,左邊刻著“清風(fēng)徐來,水波不興”,用石青涂在刻著字的凹處。
　　③船頭坐三人,中峨冠而多髯者為東坡,佛印居右,魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端,左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末,右手指卷,如有所語。東坡現(xiàn)右足,魯直現(xiàn)左足,各微側(cè),其兩膝相比者,各隱卷底衣褶中。④佛印絕類彌勒,袒胸露乳,矯首昂視,神情與蘇、黃不屬。臥右膝,詘右臂支船,而豎其左膝,左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。 　　③　　。東坡右手拿著手卷的右端,左手輕撫著魯直的背。魯直左手拿著手卷的左端,右手指著手卷,好像在說什么似的。蘇東坡露出右腳,魯直露出左腳,身子都略微側(cè)斜,他們的互相靠近的兩膝,各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。④　　。(他)平放著右膝,彎著右臂支撐在船上,而豎起他的左腿,左臂上掛著(一串)念珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。
　　舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇,左手撫爐,爐上有壺,⑤其人視端容寂,若聽茶聲然。 　　船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個(gè)撐船的人。位于右邊的撐船者梳著錐形發(fā)髻,仰著臉,左手靠在一根橫木上,右手扳著右腳趾頭,好像在大聲呼喊的樣子。左邊撐船的人右手拿著一把蒲葵扇,左手撫著火爐,爐子上有一個(gè)水壺,⑤　　。
　　其船背稍夷,則題名其上,文曰“天啟壬戌秋日,虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”,細(xì)若蚊足,鉤畫了了,其色墨。又用篆章一,文曰“初平山人”,其色丹。 　　船的頂部較平,款識(shí)刻在上面,文字是“天啟壬戌秋日,虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”,字跡像蚊子的腳一樣細(xì)小,筆畫清楚明白,字體的顏色是黑色的。還刻著一枚篆字圖章,文字是“初平山人”,字的顏色是朱紅的。
(續(xù)表)
原文呈現(xiàn) 參考譯文 解讀
　　通計(jì)一舟,為人五;為窗八;為箬篷,為楫,為爐,為壺,為手卷,為念珠各一;對(duì)聯(lián)、題名并篆文,為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。⑥蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻,技亦靈怪矣哉! 　　總計(jì)這一條船上,刻了五個(gè)人;刻了八扇窗戶;刻了用箬竹葉做的船篷,刻了船槳,刻了爐子,刻了茶壺,刻了手卷,刻了念珠各一件;對(duì)聯(lián)、題名和篆文,刻的字共計(jì)三十四個(gè)。可是計(jì)算它的長(zhǎng)度竟然不滿一寸。⑥　　!
　　中心概括：本文通過對(duì)核舟的細(xì)致描繪,顯示了雕刻者巧妙的構(gòu)思,贊美了雕刻者的高超技藝,高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧,同時(shí)也顯示了我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。
能力通關(guān)二 內(nèi)容整合補(bǔ)缺漏，突出重點(diǎn)提能力
(一)詞語過關(guān)
1.舟首尾長(zhǎng)約八分有奇　　奇：　　
2.啟窗而觀　　啟：　　
3.石青糝之　　糝：　　
4.其兩膝相比者　　比：　　
5.佛印絕類彌勒　　類：　　
6.矯首昂視　　矯：　　
7.詘右臂支船　　詘：　　
8.珠可歷歷數(shù)也　　歷歷：　　
9.船背稍夷　　夷：　　
10.而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸　　曾：　　　　盈：　　
11.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之　　簡(jiǎn)：　　
(二)內(nèi)容過關(guān)
核舟雕刻藝術(shù)的精湛主要表現(xiàn)在哪些方面
　　
(三)技法過關(guān)
1.核舟的窗上的對(duì)聯(lián)為什么要刻“山高月小,水落石出”“清風(fēng)徐來,水波不興”這十六個(gè)字,而不刻別的字
　　
2.文章在介紹核舟時(shí),先寫舟的中間部分,再寫船頭,最后寫船尾,試具體分析這樣安排寫作順序的原因。
　　
能力通關(guān)三 閱讀類文悟異同，拓展新知強(qiáng)素養(yǎng)
閱讀下面的文字,完成題目。
　　【甲】《核舟記》
　　【乙】余季弟獲桃墜一枚,長(zhǎng)五分許,橫廣四分。全核向背皆山。山坳插一城,雉①歷歷可數(shù)。城巔具層樓,樓門洞敞。中有人,類司更卒②,執(zhí)桴③鼓,若寒凍不勝者。枕山麓一寺,老松隱蔽三章。松下鑿雙戶,可開闔。戶內(nèi)一僧,側(cè)首傾聽;戶虛掩,如應(yīng)門④;洞開,如延納狀,左右度⑤之無不宜。松外東來一衲,負(fù)卷帙⑥踉蹌行,若為佛事夜歸者。對(duì)林一小陀,似聞足音仆仆前。核側(cè)出浮屠七級(jí),距灘半黍。近灘維一小舟。篷窗短舷間,有客憑幾假寐,形若漸寤然。舟尾一小童,擁爐噓火,蓋供客茗飲也。艤舟⑦處當(dāng)寺陰,高阜鐘閣踞焉。叩鐘者貌爽爽自得,睡足余興乃爾⑧。
　　山頂月晦半規(guī)雜疏星數(shù)點(diǎn)下則波紋漲起作潮來候。取詩“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”之句。
(選自宋起鳳《核工記》,有刪改)
　　【注釋】①雉：城墻上的垛子。②司更卒：負(fù)責(zé)打更的士兵。③桴：鼓槌。④應(yīng)門：應(yīng)聲開門。⑤度：揣測(cè)。⑥卷帙：書卷,這里指佛經(jīng)。⑦艤舟：停船靠岸。⑧乃爾：如此這般。
1.解釋下列加點(diǎn)詞語的意思。
(1)長(zhǎng)五分許(　　)
(2)負(fù)卷帙踉蹌行(　　)
2.請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
山 頂 月 晦 半 規(guī) 雜 疏 星 數(shù) 點(diǎn) 下 則 波 紋 漲 起 作 潮 來 候
3.兩文都描述了一件微雕作品,請(qǐng)概括它們共同具有的妙處。
參考答案：
第22篇　核舟記
能力通關(guān)一
①全都是就著(材料原來的)樣子刻成(各種事物的)形象,各有各的神情姿態(tài)　②中間高起而寬敞的部分是船艙,用箬竹葉做的船篷覆蓋著它　③船頭坐著三個(gè)人,中間戴著高高的帽子、胡須濃密的人是蘇東坡,佛印位于他的右邊,魯直位于他的左邊。蘇東坡、黃魯直二人共同看著一幅書畫長(zhǎng)卷　④佛印極像彌勒佛,袒胸露腹,抬頭仰望,神情和蘇東坡、魯直不相類似　⑤那個(gè)人的眼睛正視著(茶爐),神色平靜,好像在聽茶水燒開了沒有的樣子　⑥原來是挑選長(zhǎng)而窄的桃核雕刻而成的。啊,技藝也真神奇啊
能力通關(guān)二
(一)
1.零數(shù),余數(shù)
2.推開,打開
3.用顏料等涂上
4.靠近
5.像
6.舉
7.彎曲
8.分明的樣子
9.平
10.竟然　滿
11.挑選
(二)
　　①用料體積小;②所刻內(nèi)容豐富,所刻事物眾多;③刻物構(gòu)思巧妙,因勢(shì)象形,情態(tài)具備。
(三)
1.這十六個(gè)字是《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句,與“大蘇泛赤壁”的情景相合,暗示核舟的內(nèi)容主題,而且可以啟發(fā)讀者聯(lián)想舟外赤壁景色。作者真切地描述它們,足見他對(duì)核舟觀察的仔細(xì)。
2.本文將船頭和中間部分的順序加以顛倒,顯然是在空間順序中結(jié)合運(yùn)用了邏輯順序——先主后次。先介紹中間的船艙、箬篷、船窗及題刻詩文,尤其是窗上題刻的蘇軾在《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句,這樣安排可以引發(fā)讀者想象蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境,作為背景引出船頭蘇、黃、佛印三人的主體部分;再寫船尾的兩個(gè)舟子烘托船頭的三位泛游者,這些都屬于這件工藝品的主要內(nèi)容;最后介紹船頂?shù)念}款,系雕刻作品的附屬部分,自然應(yīng)在后。這樣,就更能通過作者精妙的結(jié)構(gòu)安排而突出王叔遠(yuǎn)雕刻技藝之高超。
能力通關(guān)三
1.(1)表示約數(shù),大約、左右　(2)背著
2.山頂月晦半規(guī)/雜疏星數(shù)點(diǎn)/下則波紋漲起/作潮來候
3.體量雖小,表現(xiàn)的事物卻很多;都緊扣某一個(gè)典故,具體而形象地再現(xiàn)故事情境;人物和其他事物都栩栩如生,生動(dòng)傳神。
　　
第23篇　北冥有魚
★教材　2011年版課標(biāo)　2022年版課標(biāo)　★核心命題點(diǎn)：雄奇想象,大鵬形象,故事寓意
能力通關(guān)一 回歸課本命題源，梳理教材固基礎(chǔ)
原文呈現(xiàn) 參考譯文 層意概括
　　北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。∥鵬之背,不知其幾千里也;①怒而飛,其翼若垂天之云。②是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。《齊諧》者,志怪者也。《諧》之言曰：“③鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。”∥④野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪 其遠(yuǎn)而無所至極邪 ⑤其視下也,亦若是則已矣。 　　北海里有一條魚,它的名字叫鯤。鯤身軀龐大(體積巨大),不知道它有幾千里長(zhǎng);變化成為鳥,它的名字就叫鵬。∥鵬的脊背,不知道它有幾千里長(zhǎng);①　　。②　　。南海是個(gè)天然形成的水池。《齊諧》是一部專門記載怪異事物的書。《齊諧》記載：“③　　。”∥④　　。天色湛藍(lán),是它真正的顏色嗎 還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢 ⑤　　。 　　第一層：開篇,莊子以奇特的想象、夸張的修辭手法,寫鵬鳥是由鯤變化而來的。 第二層：主要描述鵬鳥形體碩大,變化神奇莫測(cè),奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍廣四個(gè)方面極寫鵬鳥形象的磅礴壯觀。 第三層：說明鵬鳥和人們一樣,視力都有局限,遠(yuǎn)和近、高和低都是相對(duì)而言的。
　　中心概括：文章巧用寓言故事,闡述了萬事萬物都是“有所待”而不自由的,從而論證只有“無所待”才能實(shí)現(xiàn)真正的逍遙。全文想象豐富,構(gòu)思新穎,雄奇怪誕,汪洋恣肆,字里行間充滿著浪漫主義色彩。
能力通關(guān)二 內(nèi)容整合補(bǔ)缺漏，突出重點(diǎn)提能力
(一)詞語過關(guān)
1.怒而飛　　　怒：　　
2.志怪者也　　志：　　　　怪：　　
3.摶扶搖而上者九萬里　　摶：　　　　扶搖：　　
4.去以六月息者也　　息：　　
(二)內(nèi)容過關(guān)
1.“人視蒼穹”如同“大鵬視下”,意在說明什么問題
　　
2.賞析“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里”。
　　
(三)主旨過關(guān)
1.本文開頭描述鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系
　　
2.本文闡述了一個(gè)什么道理
　　
(四)技法過關(guān)
1.文中引用《齊諧》中的文字有什么作用
　　
2.作者是怎樣描繪大鵬這一形象的
　　
3.莊子的文章意境開闊,想象奇特,能夠運(yùn)用大量幻想的、傳說的和現(xiàn)實(shí)的事例來闡明自己的觀點(diǎn),使文章充滿浪漫主義色彩。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)本文中的想象的理解。
　　
能力通關(guān)三 閱讀類文悟異同，拓展新知強(qiáng)素養(yǎng)
閱讀下面的文字,完成題目。
　　【甲】《北冥有魚》
　　【乙】窮發(fā)之北,有冥海者,天池也。有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。斥晏鳥笑之曰：“彼且奚適也我騰躍而上不過數(shù)仞而下翱翔蓬蒿之間此亦飛之至也。而彼且奚適也 ”此小大之辯也。
(有刪改)
1.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A.生物之以息相吹也　　窮發(fā)之北
B.其正色邪　　未有知其修者
C.南冥者　　然后圖南　
D.天池也　　此小大之辯也
2.請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
彼 且 奚 適 也 我 騰 躍 而 上 不 過 數(shù) 仞 而 下 翱 翔 蓬 蒿 之 間 此 亦 飛 之 至 也
3.結(jié)合乙文簡(jiǎn)要分析斥晏鳥的形象,并說說與甲文中的鵬相比,你更欣賞哪一種形象
　　
參考答案：
第23篇　北冥有魚
能力通關(guān)一
①(當(dāng)它)振翅奮飛的時(shí)候,那展開的雙翅就像懸掛在天空的云　②這只鵬鳥呀,海水運(yùn)動(dòng)時(shí)就將遷徙,(借助風(fēng)力)飛往南海　③鵬鳥往南海遷移的時(shí)候,(翅膀)拍打水面激起三千里的波濤,乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空,憑借著六月的大風(fēng)離開　④山野中的霧氣,空氣中的塵埃,都是生物用氣息吹拂的結(jié)果　⑤大鵬從天空往下看,也不過像人在地面上看天一樣罷了
能力通關(guān)二
(一)
1.振奮,這里指用力鼓動(dòng)翅膀
2.記載　形容詞作名詞,怪異的事物
3.盤旋飛翔　旋風(fēng)
4.氣息,這里指風(fēng)
(二)
1.大鵬在幾萬里的高空俯瞰地面,也如同在地面的人仰望天空,只見蒼蒼莽莽,難辨其正色。作者這樣寫意在說明人與大鵬的視力都有局限。
2.運(yùn)用豐富的想象、奇特的夸張,描寫了大鵬振翅拍水,盤旋飛向九萬里高空的形象。這一形象能激發(fā)人的豪情壯志,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字生動(dòng)傳神,讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。
(三)
1.鵬展翅高飛,必須憑借六月的大風(fēng)。說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng),從而揭示了世間萬物并沒有真正的“逍遙”,都未能脫離世俗的束縛的道理。
2.世間萬物無論大小都“有所待”(或“有所依靠,有所憑借”),都無法達(dá)到真正的“逍遙”境界。
(四)
1.引用《齊諧》中的記載,渲染鵬之大,極言鵬徙南冥時(shí)氣勢(shì)之恢宏;運(yùn)用道理論證,一方面論證大鵬南飛的可信性,另一方面論證了世間萬物無論大小,都受到不同的限制,都處在不同的束縛之中。
2.從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍廣四個(gè)方面極寫大鵬形象磅礴壯觀。運(yùn)用夸張的修辭手法描述大鵬,“不知其幾千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動(dòng)天地,極言大鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀。
3.一是在想象中夸張,如在想象鯤、鵬形象時(shí),作者極寫鯤鵬之大:“鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。”營(yíng)造浩大的聲勢(shì)和廣闊的意境。二是在想象中進(jìn)行對(duì)比,極寫鯤、鵬之大,與之相對(duì)應(yīng)的,作者又舉出了野馬、塵埃等“小”的事物,以大小對(duì)比來闡述“萬物皆有所待”的道理。三是在想象中寄予了自己的情感。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創(chuàng)造,并將這種想象具體化、形象化,其中蘊(yùn)含了自己對(duì)理想的熱烈追求。
能力通關(guān)三
1.D
2.彼且奚適也/我騰躍而上/不過數(shù)仞而下/翱翔蓬蒿之間/此亦飛之至也
3.示例:斥晏鳥不可能理解大鵬展翅高飛的理想境界,它們認(rèn)為“騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間”就是飛翔,不必像大鵬那樣飛到九萬里高空再飛翔。所以斥晏鳥目光短淺。
我更欣賞鵬。只有心懷遠(yuǎn)大的理想,才能讓自己的人生走出更美麗的舞步。如果目光短淺,不思進(jìn)取,那么只能在原地踏步,永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到美麗的人生。
第24篇　莊子與惠子游于濠梁之上
★教材　2011年版課標(biāo)　2022年版課標(biāo)　★核心命題點(diǎn)：機(jī)智論辯,思辨規(guī)律
能力通關(guān)一 回歸課本命題源，梳理教材固基礎(chǔ)
原文呈現(xiàn) 參考譯文 解讀
　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容,是魚之樂也。”惠子曰：“①子非魚,安知魚之樂 ”莊子曰：“子非我,安知我不知魚之樂 ”惠子曰：“②我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣!”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也。” 　　莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得,這就是魚的快樂。”惠子說：“①　　 ”莊子說：“你不是我,怎么知道我不知道魚的快樂呢 ”惠子說：“②　　!”莊子說：“請(qǐng)追溯話題本源。你說‘你在哪里知道魚的快樂’的話,(就說明)你已經(jīng)很清楚我知道魚快樂而問我,我是在濠水的橋上知道的啊。” 　　本文輕松閑適,詩意盎然。惠子好辯,重分析,對(duì)事物有尋根究底的認(rèn)知態(tài)度,側(cè)重對(duì)知識(shí)的探討;莊子智辯,重觀賞,對(duì)外界的認(rèn)識(shí)有欣賞的態(tài)度,將主觀的情意轉(zhuǎn)移到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。一力辯,一巧辯;一求真,一尚美;一拘泥,一超然,讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性,那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
　　中心概括：文章論述了莊子與惠子在濠梁上游玩時(shí),圍繞“魚之樂”而展開的辯論,表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的辯論風(fēng)格,也體現(xiàn)了莊子“萬物與我為一”的思想。
能力通關(guān)二 內(nèi)容整合補(bǔ)缺漏，突出重點(diǎn)提能力
(一)詞語過關(guān)
1.固不知子矣　　　固：　　
2.子之不知魚之樂,全矣　　全：　　
3.請(qǐng)循其本　　循：　　
(二)內(nèi)容過關(guān)
莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂,表現(xiàn)了他怎樣的心境
　　
(三)主旨過關(guān)
這場(chǎng)辯論中的莊子與惠子,你更欣賞誰 為什么
　　
(四)技法過關(guān)
莊子與惠子在濠梁上的辯論的勝利者是誰 說說你的看法。
　　
能力通關(guān)三 閱讀類文悟異同，拓展新知強(qiáng)素養(yǎng)
閱讀下面的文字,完成題目。
　　【甲】《莊子與惠子游于濠梁之上》
　　【乙】惠子相梁,莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來,欲代子相。”于是惠子恐,搜于國(guó)中三日三夜。
莊子往見之,曰：“南方有鳥其名為鹓雛①子知之乎 夫鹓雛,發(fā)于南海而飛于北海,非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴泉不飲。于是鴟②得腐鼠,鹓雛過之,仰而視之曰：‘嚇!’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪 ”
(選自《莊子·秋水》,有刪改)
【注釋】①鹓(yuān)雛：古代傳說中像鳳凰一類的鳥。②鴟：貓頭鷹的一種。
1.解釋下列加點(diǎn)詞語的意思。
(1)惠子相梁(　　)
(2)今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪(　　)
2.請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
南 方 有 鳥 其 名 為 鹓 雛 子 知 之 乎
3.兩文分別表現(xiàn)出莊子什么樣的心境和品格
參考答案：
第24篇　莊子與惠子游于濠梁之上
能力通關(guān)一
①你不是魚,怎么知道魚的快樂呢　②我不是你,固然不知道你;你本就不是魚,你不知道魚的快樂,這是(可以)完全確定的
能力通關(guān)二
(一)
1.固然
2.完全,完備
3.追溯
(二)
莊子認(rèn)為魚“樂”,其實(shí)是他自己愉悅心境的投射與外化。
(三)
示例一:欣賞莊子。因?yàn)榍f子能以愉快的心境,對(duì)待周圍的事物,追求天人合一,推崇自然,機(jī)智善辯。
示例二:欣賞惠子。因?yàn)榛葑訖C(jī)智好辯,善于抓住對(duì)方的漏洞,對(duì)事物有著尋根究底的認(rèn)知態(tài)度。
(四)
示例:①從故事本身來看,莊子是勝利者。結(jié)尾處,在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后,莊子似乎應(yīng)該無言以對(duì)而就此認(rèn)輸了,可是他又追溯爭(zhēng)論的本源,偷換概念,避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念,是指他把惠子說的“安知”,解釋成“在哪里知道”,而惠子的本意是“怎么知道”。
　　②從邏輯上看,惠子是勝利者。莊子是靠故意曲解惠子的意思,才在辯論中得以維持自己最初的判斷,而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的,所以說,惠子才是勝利者。
能力通關(guān)三
1.(1)做宰相　(2)動(dòng)詞,用發(fā)怒的聲音警告別人
2.南方有鳥/其名為鹓雛/子知之乎
3.甲文中“鰷魚出游從容,是魚之樂也”可以看出莊子能以愉快的心境對(duì)待周圍的事物,追求天人合一,推崇自然,機(jī)智善辯。乙文敘述了“鹓雛不屑腐鼠”的故事,表現(xiàn)了莊子不屑于榮華富貴,志趣高潔的品格。　　
第25篇　雖有嘉肴
★教材　2011年版課標(biāo)　2022年版課標(biāo)　★核心命題點(diǎn)：教學(xué)相長(zhǎng),類比說理
能力通關(guān)一 回歸課本命題源，梳理教材固基礎(chǔ)
原文呈現(xiàn) 參考譯文 層意概括
　　①雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;②雖有至道,弗學(xué),不知其善也。∥是故學(xué)然后知不足,教然后知困。③知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。∥④故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”,⑤其此之謂乎! 　　①　　;②　　。∥因此學(xué)習(xí)之后才會(huì)知道自己的不足,教人之后才會(huì)知道自己有所困惑。③　　。∥④　　。《兌命》說“教別人,占自己學(xué)習(xí)的一半”,⑤　　! 　　第一層：用“嘉肴”類比引出“至道”,指出學(xué)習(xí)的重要性。 第二層：論述“學(xué)”與“教”的關(guān)系,為下文做鋪墊。 第三層：引用《兌命》中的文字進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和論證“教學(xué)相長(zhǎng)”的這一道理,增強(qiáng)了文章的說服力。
　　中心概括：本文運(yùn)用類比論證的方法,論述了“學(xué)”與“教”的關(guān)系,論證了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。
能力通關(guān)二 內(nèi)容整合補(bǔ)缺漏，突出重點(diǎn)提能力
(一)詞語過關(guān)
1.雖有嘉肴　　　嘉：　　
2.不知其旨也　　旨：　　
3.雖有至道　　至道：　　
4.教然后知困　　困：　　
5.然后能自反也　　自反：　　
6.然后能自強(qiáng)也　　強(qiáng)：　　
7.教學(xué)相長(zhǎng)也　　相長(zhǎng)：　　
8.學(xué)學(xué)半　　學(xué)：　　
(二)內(nèi)容過關(guān)
本文中“教”和“學(xué)”之間有什么辯證的關(guān)系
　　
(三)主旨過關(guān)
1.說說這篇短文的中心論點(diǎn)是什么。
　　
2.從學(xué)習(xí)的角度看,“教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹?請(qǐng)結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),談?wù)勀愕目捶ā?br/>　　
(四)技法過關(guān)
1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證過程。
　　
2.本文多運(yùn)用對(duì)偶句,達(dá)到鋪排效果,增強(qiáng)了文章的氣勢(shì),試舉一例加以分析。
　　
能力通關(guān)三 閱讀類文悟異同，拓展新知強(qiáng)素養(yǎng)
閱讀下面的文字,完成題目。
　　【甲】《雖有嘉肴》
　　【乙】孔子學(xué)鼓琴師襄子,十日不進(jìn)①。師襄子曰：“可以益②矣。”孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣,未得其數(shù)也。”有間③,曰：“已習(xí)其數(shù),可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間,曰：“已習(xí)其志,可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間,有所穆然深思焉,有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人④黯然而黑幾然而長(zhǎng)眼如望羊如王四國(guó)非文王其誰能為此也!”師襄子辟席再拜,曰：“師蓋云《文王操⑤》也。”
(選自《史記》,有刪改)
　　【注釋】①進(jìn)：繼續(xù)學(xué)(新內(nèi)容)。②益：增加,加深。③有間：過了一段時(shí)間。④為人：作曲的人。⑤文王操：周文王譜寫的琴曲名。
1.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是(　　)　　　　　　　　　　　　　　　
A.其此之謂乎　　丘未得其為人也
B.弗學(xué),不知其善也　　孔子學(xué)鼓琴師襄子
C.然后能自反也　　寒暑易節(jié),始一反焉
D.學(xué)而不思則罔　　有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉
2.請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
丘 得 其 為 人 黯 然 而 黑 幾 然 而 長(zhǎng) 眼 如 望 羊 如 王 四 國(guó) 非 文 王 其 誰 能 為 此 也
3.孔子學(xué)琴的故事論證了甲文中“學(xué)然后知不足”的道理,請(qǐng)結(jié)合乙文內(nèi)容具體分析。
　　
參考答案：
第25篇　雖有嘉肴
能力通關(guān)一
①即使有美味的菜肴,不去品嘗,(人們)就不知道它的味美
②即使有最好的道理,不去學(xué)習(xí),(人們)就不知道它的好處
③知道自己的不足之處,這樣以后才能自我反思;知道自己有所困惑,這樣以后才能自我勉勵(lì)　④所以說:教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的　⑤大概說的就是這個(gè)道理吧
能力通關(guān)二
(一)
1.好的,美味的
2.味美
3.最好的道理
4.困惑
5.自我反思
6.勉勵(lì)
7.互相推動(dòng)、互相促進(jìn)
8.同“敩”,教導(dǎo)
(二)
其一,“教”和“學(xué)”實(shí)際上是一體兩面的事情,有教才有學(xué),兩者相互依存。其二,文中所說的“教學(xué)相長(zhǎng)”,“教”和“學(xué)”是對(duì)同一個(gè)主體而言的,指教師自身的學(xué)習(xí)與其教導(dǎo)學(xué)生的教育實(shí)踐都是一種學(xué)習(xí),這兩者是互相促進(jìn)的。既強(qiáng)調(diào)教育者自己要親身學(xué)習(xí)、體驗(yàn),了解自己的不足,并自我反省,又強(qiáng)調(diào)教育者在教的過程中,也會(huì)深化認(rèn)識(shí),發(fā)現(xiàn)自己理解得不透徹的地方,并努力改進(jìn)。
(三)
1.這篇短文的中心論點(diǎn)是“教學(xué)相長(zhǎng)”,即“教”與“學(xué)”是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的,“教”是“學(xué)”的另一種形式。
2.示例:①學(xué)是第一位,不學(xué),我們則無法獲得知識(shí),也無法知道自己的不足,也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)。②“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候,我們可以采用“教”的方式學(xué)習(xí)。比如,我們嘗試把自己的理解講給同桌聽,看看他的反應(yīng)。如果他能明白,說明你理解透徹了;如果他仍有疑惑,說明你的理解還存在漏洞,這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”了。
(四)
1.作者用類比的方法切入話題,先以“嘉肴”為喻,指出“弗食,不知其旨”,自然地引出“雖有至道,弗學(xué),不知其善”的道理;然后,再對(duì)舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種困境,并進(jìn)一步解釋,將論述引向深入,得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論;最后引用《兌命》中的文字強(qiáng)調(diào)和論證了“教學(xué)相長(zhǎng)”這一道理,增強(qiáng)了文章的說服力。
2.示例:“故曰”之前,全都是對(duì)偶句。第一組,以“雖有……,弗……,不知……”的句式類比論證,引出論題;第二組,用兩個(gè)“……然后知”的句式,構(gòu)成對(duì)比,說明“學(xué)”與“教”的兩種困境;第三組,用兩個(gè)“知……然后能……”的句式,進(jìn)一步論述“學(xué)”與“教”的情境。這種句式,兩相對(duì)舉,結(jié)構(gòu)相同,用詞相對(duì),語氣一致,相互輝映,明快有力,連用鋪排,強(qiáng)化了比喻說理的效果。
能力通關(guān)三
1.B
2.丘得其為人/黯然而黑/幾然而長(zhǎng)/眼如望羊/如王四國(guó)/非文王其誰能為此也
3.示例:孔子學(xué)習(xí)了十天,熟悉曲子后,發(fā)現(xiàn)自己沒有掌握技法;再學(xué)習(xí)了一段時(shí)間,發(fā)現(xiàn)自己沒有領(lǐng)會(huì)到曲子所表達(dá)的志向;又學(xué)習(xí)了一段時(shí)間,發(fā)現(xiàn)自己沒有融入作品理解作曲者。于是一直學(xué)習(xí),最后融入作品中,他真正做到了“學(xué)然后知不足”。
第26篇　大道之行也
★教材　2011年版課標(biāo)　2022年版課標(biāo)　★核心命題點(diǎn)：社會(huì)理想,作者追求
能力通關(guān)一 回歸課本命題源，梳理教材固基礎(chǔ)
原文呈現(xiàn) 參考譯文 解讀
　　①大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。∥故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。②貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。∥③是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。 　　①　　。∥因此人們不只是敬愛自己的父母,不只是疼愛自己的子女,使老年人有終老的保障,能安享晚年,使壯年人能夠發(fā)揮自己的才能,為社會(huì)效力,使孩子健康成長(zhǎng),使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng),男子有職務(wù),女子有歸宿。②　　。∥③　　。 　　本文是為闡明儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會(huì)模式而寫的。本文首先概括了“大同”社會(huì)的基本特征,接著闡釋了“大同”社會(huì)的理想模式,最后將現(xiàn)實(shí)社會(huì)與理想的“大同”社會(huì)進(jìn)行對(duì)比,進(jìn)一步闡釋“大同”。全文節(jié)奏分明、變化有致、不拘一格,讀來啟人深思,鼓舞人心。
　　中心概括：本文通過對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述,闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征,表達(dá)了作者對(duì)這個(gè)理想社會(huì)的向往,同時(shí)也反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
能力通關(guān)二 內(nèi)容整合補(bǔ)缺漏，突出重點(diǎn)提能力
(一)詞語過關(guān)
1.選賢與能　　與：　　
2.講信修睦　　修：　　
3.不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子　　親：　　　　子：　　
4.盜竊亂賊而不作　　作：　　
(二)內(nèi)容過關(guān)
1.文中所提到的“大道”“大同”各指什么 我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和理解
　　
2.本文從哪三個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征
　　
(三)主旨過關(guān)
1.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情
　　
2.文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有什么聯(lián)系 請(qǐng)舉例說明。
　　
能力通關(guān)三 閱讀類文悟異同，拓展新知強(qiáng)素養(yǎng)
閱讀下面的文字,完成題目。
　　【甲】《大道之行也》
　　【乙】士尹池①為荊使于宋,司城子罕②觴之。南家之墻,犨③于前而不直;西家之潦④,徑其宮⑤而不止。士尹池問其故,司城子罕曰：“南家,工人也,為鞔⑥者也。吾將徙之,其父曰：‘吾恃為鞔以食三世矣,國(guó)今徙之,是宋國(guó)之求鞔者不知吾處也,吾將不食。愿相國(guó)之憂吾不食也。’為是故,吾弗徙也。西家高,吾宮庳,潦之經(jīng)吾宮也利,故弗禁也。”士尹池歸荊,荊王適興兵而攻宋,士尹池諫于荊王曰：“宋不可攻也。其主賢,其相仁。賢者能得民,仁者能用人。荊國(guó)攻之,其無功而為天下笑乎!”故釋宋而攻鄭。孔子聞之曰：“夫修之于廟堂之上而折沖⑦乎千里之外者其司城子罕之謂乎!”
(有刪改)
　　【注釋】①士尹池：復(fù)姓士尹,名池。②司城子罕：司城,官名。子罕,宋國(guó)賢臣。③犨(chōu)：突出。④潦：積水。⑤宮：院子。⑥鞔(mán)：鞋子。⑦折沖：制敵取勝。
1.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是(　　)
A.女有歸　　士尹池歸荊
B.故外戶而不閉　　士尹池問其故
C.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效　　愿相國(guó)之憂吾不食也
D.余因得遍觀群書　　賢者能得民
2.請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
夫 修 之 于 廟 堂 之 上 而 折 沖 乎 千 里 之 外 者 其 司 城 子 罕 之 謂 乎
3.儒家“仁”的主張,閃爍著智慧的光輝。結(jié)合甲、乙兩文,請(qǐng)你談?wù)劚秩市摹⑹┬腥收?duì)百姓和國(guó)家的影響。
參考答案：
第26篇　大道之行也
能力通關(guān)一
①在大道施行的時(shí)候,天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人,(人人)講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦氣氛　②財(cái)物,(人們)厭惡把它扔在地上,但(之所以厭惡)不一定是因?yàn)橐獡?jù)為己有;力氣,厭惡它不出于自己,但(愿意自己多出力)不一定是為了自己的私利　③因此圖謀之心閉塞而不會(huì)興起,盜竊和作亂害人的事情不會(huì)發(fā)生,因此(家家戶戶的)門從外面帶上,而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會(huì)
能力通關(guān)二
(一)
1.同“舉”,推舉
2.培養(yǎng)
3.以……為親　以……為子
4.興起
(二)
1.“大道”就是指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度和治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則,其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。“大同”可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。“大道”和“大同”都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界,兩個(gè)詞帶有明顯的理想色彩,寄托著人們對(duì)未來生活的美好向往。
2.①滿足生存需要,人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(推己及人,親如一家);②滿足發(fā)展的需要,人人都能安居樂業(yè)(豐衣足食);③滿足精神愉悅的需要,貨盡其用,人盡其力(珍惜財(cái)貨,全力工作)。
(三)
1.文章表達(dá)了作者對(duì)美好社會(huì)的向往和追求,同時(shí)也反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2.“世外桃源”是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的,藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”中可以看出“世外桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿缴鐣?huì)的關(guān)愛,生活得極其幸福,這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所養(yǎng)”的體現(xiàn)。
能力通關(guān)三
1.C
2.夫修之于廟堂之上/而折沖乎千里之外者/其司城子罕之謂乎
3.甲文構(gòu)想了一個(gè)“大道之行”的社會(huì),乙文通過寫宋國(guó)賢臣子罕體恤百姓的兩件事,說明秉持仁心、施行仁政能使一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安,百姓安居樂業(yè)。
　　
第27篇　馬說　(2022)
★教材　2011年版課標(biāo)　2022年版課標(biāo)　★核心命題點(diǎn)：善用人才,托物寓意
能力通關(guān)一 回歸課本命題源，梳理教材固基礎(chǔ)
原文呈現(xiàn) 參考譯文 段意概括
　　世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。①故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。 　　世上有了伯樂,然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的,可是伯樂卻不經(jīng)常有。①　　。 　　第1段：提出論點(diǎn),說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定性作用,慨嘆“伯樂不常有”。
　　②馬之千里者,一食或盡粟一石。③食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也 　　②　　。③　　。(所以)這樣的馬,即使有日行千里的本領(lǐng),卻吃不飽,力氣不足,它的才能和美好的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面,想要跟普通的馬等同尚且辦不到,又怎么能要求它日行千里呢 　　第2段：揭示千里馬被埋沒的根本原因,即“食馬者”的愚昧無知。
　　④策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰：“天下無馬!”嗚呼!⑤其真無馬邪 其真不知馬也! 　　④　　,(反而)拿著鞭子面對(duì)著它,說：“天下沒有千里馬!”唉!⑤　　! 　　第3段：總結(jié)全文,點(diǎn)明中心,辛辣地諷刺“食馬者”的愚昧無知。
　　中心概括：這篇文章以馬為喻談?wù)撊瞬?諷刺了封建統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、不重視人才、埋沒人才的愚昧和昏庸,表達(dá)了作者痛感“伯樂不常有”和懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨。
能力通關(guān)二 內(nèi)容整合補(bǔ)缺漏，突出重點(diǎn)提能力
(一)詞語過關(guān)
1.故雖有名馬　　　名：　　
2.祗辱于奴隸人之手　　祗：　　
3.駢死于槽櫪之間　　駢死：　　
4.不以千里稱也　　稱：　　
5.一食或盡粟一石　　或：　　
6.食馬者不知其能千里而食也　　食：　　
7.且欲與常馬等不可得　　且：　　　　等：　　
8.執(zhí)策而臨之　　執(zhí)：　　　　策：　　
(二)內(nèi)容過關(guān)
1.“千里馬”被埋沒的原因有哪些 請(qǐng)用文中語句回答。
　　
2.作者列舉了“千里馬”的哪些遭遇 請(qǐng)用文中語句回答。
　　
3.結(jié)合文章內(nèi)容,談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件。
　　
4.文中最具有諷刺性的情景是什么 為什么
　　
(三)主旨過關(guān)
1.說說作者借千里馬表達(dá)了什么觀點(diǎn),寄予了怎樣的情感。
　　
2.有人認(rèn)為,只要是千里馬,才能就能施展出來;也有人認(rèn)為,千里馬只有遇到伯樂,才能方能施展出來。你怎么看 請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
　　
3.結(jié)合全文,說說作者是怎樣借“伯樂”“千里馬”“食馬者”來表現(xiàn)文章主旨的。
　　
(四)技法過關(guān)
請(qǐng)從形象塑造、寫作手法、闡明道理三個(gè)方面任選其一,結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)作品進(jìn)行評(píng)析。
　　
能力通關(guān)三 閱讀類文悟異同，拓展新知強(qiáng)素養(yǎng)
閱讀下面的文字,完成題目。
　　【甲】《馬說》
　　【乙】古之君人,有以千金求千里馬者,三年不能得。涓人①言于君曰：“請(qǐng)求之。”君遣之。三月得千里馬,馬已死,買其首五百金,反以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬,安事死馬而捐五百金 ”涓人對(duì)曰：“死馬且買之五百金況生馬乎天下必以王為能市馬馬今至矣。”于是不能期年②,千里之馬至者三。
(選自《戰(zhàn)國(guó)策》,有刪改)
　　【注釋】①涓人：國(guó)君身邊的侍從。②期年：滿一年。
1.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是(　　)　　　　　　　　　　　　　　　
A.鳴之而不能通其意　　安事死馬而捐五百金
B.食之不能盡其材　　千里之馬至者三
C.其真無馬邪　　買其首五百金
D.駢死于槽櫪之間　　涓人言于君曰
2.請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。
死 馬 且 買 之 五 百 金 況 生 馬 乎 天 下 必 以 王 為 能 市 馬 馬 今 至 矣
3.兩文中千里馬的境遇有何不同 有人認(rèn)為甲文中“世有伯樂,然后有千里馬”的觀點(diǎn)有其時(shí)代的局限性,你的看法如何 請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。
參考答案：
第27篇　馬說
能力通關(guān)一
①因此,即使有很名貴的馬,也只能在奴仆的手下受到屈辱,(和普通馬)一同死在馬槽里,不以千里馬而著稱　②日行千里的馬,吃一次有時(shí)能吃下一石糧食　③喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)(它)　④(食馬者)用馬鞭趕它,不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法;喂它,卻不能讓它竭盡才能;它鳴叫,卻不能通曉它的意思　⑤(難道)真的沒有千里馬嗎 恐怕是他們真不識(shí)得千里馬啊
能力通關(guān)二
(一)
1.有名的,名貴的
2.同“祇(只)”,只、僅
3.(和普通馬)一同死。駢,本義為兩馬并駕,引申為并列
4.著稱
5.有時(shí)
6.同“飼”,喂
7.猶,尚且　等同,一樣
8.持,握,拿　馬鞭
(二)
1.①直接原因:食不飽,力不足,才美不外見。②根本原因:食馬者不知其能千里而食也。
2.①祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。②食不飽,力不足,才美不外見。③策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。
3.①要有“千里馬”的才能;②要有展示自身才華的機(jī)會(huì);③要有識(shí)別人才、欣賞人才的伯樂。
4.情景:策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”
原因:“食馬者”一邊折磨“千里馬”,一邊慨嘆天下沒有“千里馬”,真是絕妙的諷刺,作者生動(dòng)地刻畫出統(tǒng)治者愚昧無知的形象。
(三)
1.作者借千里馬表達(dá)了“世有伯樂,然后有千里馬”的觀點(diǎn),并指出“千里馬常有,而伯樂不常有”,即人才常有,而善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的伯樂卻不常有。寄予了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不識(shí)人才,不重視人才,埋沒、摧殘人才的無知和昏庸的嘲諷及對(duì)人才遭屈辱、被埋沒的(懷才不遇)感慨、悲憤之情。
2.示例一:只要是千里馬,才能就能施展出來。你如果有才能,總會(huì)有機(jī)會(huì)施展,得到別人的肯定。正所謂“是金子,放在哪里都閃光”。
示例二:千里馬只有遇到伯樂,才能才有機(jī)會(huì)施展出來。如果你很有才能,但身邊沒有慧眼識(shí)才的人,你的才能也只能被埋沒。“千里馬”身邊有“伯樂”,“千里馬”便可以很快被發(fā)現(xiàn)。
3.作者運(yùn)用托物寓意的寫法,將“伯樂”比作善于識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者,“千里馬”比作人才,“食馬者”比作不識(shí)人才、埋沒人才、摧殘人才的愚昧、淺薄的封建統(tǒng)治者;生動(dòng)形象地表達(dá)了作者對(duì)不識(shí)人才、不重視人才、摧殘人才的封建統(tǒng)治者的嘲諷。
(四)
形象塑造:千里馬——遭遇悲慘,懷才不遇;食馬者——專橫殘暴,無知狂妄。
寫作手法:托物寓意,以馬喻人,正反對(duì)比論證,論證環(huán)環(huán)相扣。
闡明道理:“千里馬常有,而伯樂不常有”,告訴人們要善于識(shí)別人才,重用人才,善待人才。
能力通關(guān)三
1.A
2.死馬且買之五百金/況生馬乎/天下必以王為能市馬/馬今至矣
3.境遇:甲文中的千里馬被埋沒,乙文中的千里馬受到重視。
看法示例:我認(rèn)同有時(shí)代的局限性這個(gè)觀點(diǎn)。在封建社會(huì),人才被埋沒的現(xiàn)象如同痼疾,是很難避免的,因此作者的希望很難實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)今這個(gè)開放的時(shí)代,有了良好的育人環(huán)境和用人機(jī)制,我們?cè)谙Ｍ笳购陥D的同時(shí)只需考慮的是如何增長(zhǎng)自己的才能,為民為國(guó)做貢獻(xiàn)。

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