資源簡介

簡短的故事，深邃的哲理
—七上24《寓言四則》教材解讀
《寓言四則》是七年級上冊最后一課，選編了來自不同文化背景、極具代表性的四則寓言故事：其中《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》選自于《伊索寓言》，是古希臘寓言的代表；《穿井得一人》選自于《呂氏春秋》，《杞人憂天》選自于《列子》，是中國古代寓言的代表。這些寓言以短小精悍的篇幅，蘊含深刻的人生哲理與生活智慧，旨在引導七年級學生初步接觸并理解寓言這一文學體裁，培養他們透過現象看本質、獨立思考以及從故事中汲取成長養分的能力。
寓言通常以簡短的故事形式呈現，往往帶有寓意深刻的哲理或教訓。它起源于民間，是遠古時代人們對自然現象、社會生活等諸多方面的幻想式解讀與描述，通過口口相傳得以流傳。這些故事的創作者運用豐富的想象力，將抽象的道理、道德準則或人生智慧融入生動有趣的情節之中，以達到啟迪聽眾或讀者的目的。無論是東方還是西方，寓言都承載著人類對世界、對自身的早期認知，是文化傳承的重要載體。
作為一種文學體裁，寓言具有以下特征：）篇幅短小精悍，寓言一般不會長篇大論，而是用簡潔的文字構建故事框架；寓意蘊含深刻，每一則寓言都潛藏著一個或多個關于人生、社會、人性等方面的道理；角色形象鮮明，常借助擬人、夸張等手法塑造生動鮮活的角色；具有教育意義，從誕生之初就肩負著教育使命；表現手法多樣，經常采用擬人等修辭手法，賦予動物、植物甚至無生命物體以人的語言、行為和思想，讓故事充滿奇幻色彩。
故事解構
作為一種文學體裁，寓言屬于記敘文范疇，跟大多數記敘文一樣，擁有完整的故事。
1.《赫爾墨斯和雕像者》——自以為是者的當頭棒喝
赫爾墨斯是古希臘神話中商業、旅者等的守護神，他自認為是眾神中最重要的神之一，下凡來到雕像者店鋪，詢問自己雕像的價格，滿心期待高價，卻發現價格極低，為了彰顯自己的地位，他先問了宙斯雕像的價值，得知宙斯雕像只值一個銀元的時候，他又專門問了赫拉雕像的價格，最后才問了自己雕像的價值，卻得知自己的雕像只是一個白送的添頭，只好尷尬地離去。
2.《蚊子和獅子》——驕傲自滿者的自殺之舉
故事中，蚊子體型很小，但是憑借著自己小巧靈活的特點，以自己的長處攻擊強大獅子的短處，“專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方”，獅子雖然強大，卻對蚊子的攻擊毫無辦法，最終蚊子取得了勝利。打敗了強大的獅子，蚊子得意忘形，“唱著凱歌”（跟獅子戰斗之前，它也“唱著凱歌”），卻不想誤打誤撞撞進了蜘蛛網，成為了蜘蛛的口中食。
3.《穿井得一人》——謠言的產生與消除
故事中，宋國的有一戶姓丁的人，通過打井節省了外出取水的人力，就忙不迭地向人炫耀，卻不想因為他表述不清（“吾穿井得一人”），被人以訛傳訛傳成了他家打井挖出來了一個人，一時間謠言四起，甚至傳到了宋國國君的耳朵里。本著實事求是的原則，國君派人前去調查，終于查清了真相——丁氏是通過挖井得到了一個勞動力，而不是從井里挖出來了一個人。
4.《杞人憂天》——自尋煩惱者的擔憂與開解
杞國有個人擔心天地崩塌之后，自己沒辦法安身，整天吃不好睡不好。這時候，他的一個朋友安慰他說，天不過是積聚的氣體，人每天都在天里活動，根本不需要擔心天塌的事情；日月星辰不過是積聚的氣體中會發光的部分，也不會掉下來（就算掉下來也沒有傷害力）；大地不過是堆積的土塊，根本不會塌陷下去。經過友人的開解，杞人終于放下了莫須有的擔心，開心了起來。
哲理解構
跟普通的記敘文不同，寓言是通過故事表象，來傳達寓意深刻的哲理。
1.《赫爾墨斯和雕像者》——真正的尊重來自于實際作為
赫爾墨斯之所以自視甚高，是因為他神使和商人庇護神的身份，卻不想現實卻給他了當頭棒喝，如果僅僅只是因為這個身份，并不會得到人們的尊重。赫爾墨斯的心理變化與現實落差，讓學生看到過度自負之人的可笑，教導他們要認清自己，保持謙遜，明白真正的價值不是靠自我吹噓，而是靠實際作為。
2.《蚊子與獅子》——清醒的頭腦至關重要
蚊子之所以能夠戰勝獅子，是因為它認真分析了雙方的實際情況并抓住了有效時機；蚊子之所以輸給了蜘蛛，是因為它被一時勝利沖昏頭腦，忽視潛在危險。這則寓言一方面告誡我們在取得成績時不能驕傲自滿，要時刻保持清醒的頭腦；另一方面也指出，再強大的人也有自己的弱點，只要謀劃得到，弱小者也能戰勝強大者。
3.《穿井得一人》——打破謠言傳播鏈
“穿井得一人”這個消息在信息傳播過程中已經形成了一個傳播鏈，傳播半徑非常巨大，范圍廣。在這個過程中，每個人都有著不可逃避的責任，告之者的表述不清為謠言的產生打下了基礎，傳之者把這則消息傳播開的動機令人生疑，道之者的跟風行為說明了三人成虎的道理，宋君的實際調查則充分說明了謠言止于智者的道理。所有的一切都指向一個真相，那就是謠言之所以會傳播，我們每個人都有責任。
4.《杞人憂天》——世上本無事，庸人自擾之
雖然杞人所處的時代，人們對宇宙的了解有限，但但天高地厚、天地穩固是日常可感知的常識。天是浩瀚蒼穹，從古至今一直高懸，未曾有崩塌跡象；大地承載萬物，堅實可靠，亦無下陷之虞。杞人卻為此擔憂且未采取任何有效的自救或求知行動，這樣的擔憂既無意義也非必要，純粹是自尋煩惱，警醒我們不要毫無根據地擔憂、自尋煩惱，要以積極樂觀的心態面對生活，不要為沒有根據的事情過度焦慮。
個人解構
作為選編進入教材的寓言，直接作用于個體，對于我們個人來說，這四則寓言分別有著不同的教育意義。
1.《赫爾墨斯與雕像者》
在當今社會，許多人如同赫爾墨斯一般，容易陷入自我認知的偏差，過度高估自己的能力與價值。例如在學校或職場中，有些學生自認為成績優異就處處炫耀，職場新人稍有成績就急于邀功，期望獲得極高的認可。然而，真正的尊重并非來自自我吹噓，而是腳踏實地做出成績。這則寓言提醒個人在成長過程中要保持謙遜，客觀認識自己的優缺點，不斷努力提升實力，用實際行動贏得他人尊重，避免因虛榮而迷失自我。
2.《文字和獅子》
生活中，年輕人在取得一點成績后，極易像蚊子戰勝獅子后那般得意忘形。比如學生在某次考試取得高分后就放松學習，運動員贏得一場比賽后疏于訓練。這則寓言啟示個人，在成長路上，無論面對多大的成功，都要保持清醒頭腦，認清自身優勢與劣勢，持續努力，鞏固成果，同時警惕潛在風險，不被一時的勝利沖昏心智，懂得居安思危。
3.《穿井得一人》
如今社交媒體充斥著海量信息，謠言、假新聞層出不窮，個人極易被誤導。比如一些健康養生謠言，聲稱某種食物致癌或包治百病，很多人未經核實就盲目轉發。這則寓言教導個人在信息洪流中要具備辨別能力，凡事多思考、多查證，不輕易相信未經證實的傳聞，培養嚴謹的思維習慣，以免被虛假信息裹挾，做出錯誤決策，影響自身生活與發展。
4.《杞人憂天》
現代人生活節奏快、壓力大，不少人會陷入無端焦慮，如同杞人憂天。擔心失業、害怕生病、憂慮未來房價走勢等，過度的焦慮不僅影響身心健康，還降低生活質量與工作效率。這則寓言啟示個人要學會調整心態，以積極樂觀的態度面對生活中的不確定性，專注當下，將精力投入到實際行動中，用努力化解焦慮，培養豁達從容的心境。
社會解構
好的寓言不僅能帶給個人思考，對于整個社會社會，也有其獨特的意義。
1.《赫爾墨斯與雕像者》
從社會層面看，它告誡人們不要盲目追捧所謂的“權威”“名人”。在信息爆炸時代，一些人僅憑名氣、頭銜就被過度抬高，而他們實際的作為或許并不匹配。就像有些網紅、流量明星，商業價值虛高，卻缺乏真正的藝術造詣或專業技能。社會應倡導以真才實學、實干精神為衡量標準，摒棄虛榮浮躁的風氣，構建一個更注重實質的價值評判體系。
2.《文字和獅子》
在商業領域，企業間的競爭如同蚊子與獅子之戰。一些新興的小公司憑借創新技術或獨特商業模式，能在短期內搶占大公司的市場份額，可若因此沾沾自喜，忽視后續發展，如不注重產品優化、客戶維護等，很快就會被市場淘汰。整個社會經濟環境要求企業時刻保持謙遜、奮進的姿態，持續創新，才能穩健發展，避免重蹈蚊子的覆轍。
3.《穿井得一人》
對于社會而言，不實信息的傳播會引發公眾恐慌，擾亂社會秩序。像疫情期間，關于病毒起源、防控措施的謠言漫天飛，給防疫工作帶來極大阻礙。社會需要強化媒體素養教育，提升大眾辨別信息真偽的能力，同時加強對信息傳播渠道的監管，讓真相跑贏謠言，營造健康、有序的信息環境。
4.《杞人憂天》
從社會整體看，焦慮情緒蔓延會形成不良社會氛圍，降低社會活力。政府與社會組織應關注民眾心理健康，提供心理咨詢等公共服務，倡導健康生活方式，引導人們樹立正確的生活觀念，讓社會充滿正能量，助力個人擺脫過度焦慮，促進社會和諧發展。
文化解構
作為中西方寓言的代表，本課所編選的四則寓言，從某種程度上也體現了中西方文化的差異。
1.個體與群體的差異
以《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》為代表的西方寓言，源自古希臘神話文化土壤。無論赫爾墨斯的虛榮還是蚊子的得意忘形，這與西方強調個體、人性復雜多元的文化觀念以及充滿爭斗的海洋文化一脈相承。而以《穿井得一人》《杞人憂天》為代表的中國寓言，根于華夏傳統文化，則體現了人們關注群體生活、社會秩序以及人與自然和諧相處之道，以及中國傳統文化追求內心寧靜、社會穩定的價值取向。
2.神性與人性的差異
西方寓言常常選取人物、動物為主角，神話人物自帶超凡屬性，有濃厚的宗教神話色彩，動物角色關注動物本能（神性），體現了西方擅長對自然生物細致觀察的特征。中國寓言主角多為普通人、士大夫階層或虛擬的典型人物形象，擅長從平凡瑣事挖掘哲理，代表著知識階層對社會問題的洞察，就算如杞人這樣的個體形象，也以個體展現群體共性，強調從人的社會行為、心理狀態剖析問題，突顯人文關懷。
3.自我與秩序的差異
西方寓言較多關注個體性格缺陷及個人成長中的自我認知、行為把控，如《赫爾墨斯和雕像者》聚焦虛榮自負，《蚊子與獅子》著眼驕傲自滿危害，都在警醒個體要形成對自我的清醒認知。中國寓言更偏向于對社會現象、群體思維及人與自然關系的思考，如《穿井得一人》針對傳聞傳播亂象，呼吁社會重視信息真實，維護良好輿論環境，《杞人憂天》上升到倡導群體以樂觀豁達心態順應自然、和諧生活，追求社會整體的精神平和。
4.內省與外顯的差異。
中西方的寓言：都善用擬人、夸張手法。西方寓言里動物開口說話、有神力的赫爾墨斯下凡，中國寓言中天地被想象成會崩塌，這些擬人、夸張讓故事生動有趣，增強感染力，便于深入淺出地傳遞寓意。但西方寓言更側重于告知，如赫爾墨斯和蚊子的心理活動，并在最終告知了寓言的寓意；而中國寓言則偏向于感悟，如《杞人憂天》則多通過人物神態、動作細節來塑造形象，讓讀者自行感悟寓意。
文法解構
《赫爾墨斯與雕像者》中，作者用精準的寓言表現了赫爾墨斯的心理活動，如如“想知道他在人間受到多大的尊重”“心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們對他會更尊重些”，教者一方面可以引導學生揣測赫爾墨斯離開時的心理活動，另一方面可以通過心理描寫分析赫爾墨斯的神態動作，深入理解寓意。另一方面，赫爾墨斯的期待和結果形成鮮明對比，情節緊湊且富有戲劇性，值得反復品味。
《蚊子與獅子》中，巧妙利用對比手法構建故事。一方面是蚊子與獅子體型、力量上的巨大懸殊對比，獅子作為百獸之王，威風凜凜，蚊子卻小巧柔弱，可戰斗結果卻是蚊子取勝，出乎讀者意料；另一方面是蚊子戰前的勇猛自信與戰后因得意忘形而陷入絕境的狀態對比。這些對比不僅使故事充滿趣味性與可讀性，更突出了驕傲自滿必致失敗的寓意。與之同時，故事中的兩次轉折，也極大地增強了故事的沖擊力，吸引讀者注意力，促使其思考其中蘊含的人生哲理。
《穿井得一人》一文，以 “穿井得一人” 這一傳聞為線索，從丁家打井節省人力開始，經眾人誤傳，到最后國君聽聞，層層遞進，展示了傳聞在傳播過程中的逐漸失真。情節簡單卻清晰地反映出輕信傳聞的危害，讓讀者跟隨故事發展，意識到核實信息真實性的重要性。同時，作為中國古代寓言，還有著獨特的文言文教學價值，重點文言字詞（如 “及”“聞”“使” 等）、句式（如賓語前置、狀語后置等常見句式），也應重點關注。
《杞人憂天》里，作者善于運用人物神態、動作細節來塑造形象，像 “廢寢食者” 生動描繪出杞人因過度憂慮而茶飯不思、夜不能寐的狀態，“舍然大喜” 精準展現出杞人在得到開導后豁然開朗、如釋重負的心理變化等都值得反復品味。另本文通過杞人與開導者之間的對話推動故事發展，展現杞人的擔憂以及開導者的智慧的寫法，也有很大的寫作借鑒價值。

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