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吉林省長春市朝陽區吉林省實驗中學2024-2025學年高二上學期11月期中考試語文試題
一、現代文閱讀（本大題共2小題）
閱讀下面的文字，完成小題。
“重建附近”：年輕人如何從現實中獲得力量？
——人類學家項飆訪談（節錄）
康嵐：您最早在什么時候提出“附近”這個概念？為什么想到提出這個概念？
項飆：我第一次提“附近”應該是在2019年夏末，我跟許知遠在“十三邀”節目上的對話。當時好像是在談現代人的時空觀念，為什么現在人們對快遞小哥遲到兩分鐘會非常不耐煩？我們說到現代生活完全是被時間邏輯統治了，空間邏輯消失了。原來我們對時間的理解是通過人的行動，比方說我和你的距離是一袋煙的工夫，或者說這個距離是從你家走到荷塘邊上的那個工夫，其實時間很大程度上是通過空間來衡量的。但在工業化之后，抽象時間也就是鐘表時間變得非常重要。當這種抽象時間統治了我們的生活，空間就完全變成了附屬性的東西。對快遞小哥遲到兩分鐘會非常不滿，是因為你根本不考慮他是從空間中哪個點到餐館拿了東西，以及路上的交通是怎樣的、進你家小區的門時他要跟保安怎樣交涉，這些經歷性、空間性的東西，你是不管的，你要的就是那個東西要在你規定的時間內送到你的手里。這種心態是“時間的暴政”造成的。在這樣的場景下，我提到“附近的消失”。
“附近”這個空間的消失，一方面是因為“時間的暴政”，另一方面是因為我們在日常生活里面建立自己對世界的感知越來越通過一些抽象的概念和原則，而不是通過對自己周邊的感知來理解。比如，你的鄰居是干什么的，樓下打掃衛生、門口賣水果的人是從哪里來的，他們家在哪里，如果家不在這里，一年回幾次家，他們的焦慮和夢想是什么。這些人對你的生活很重要，因為我們的日常生活就是由他們來組織的，沒有他們，我們的生活不能夠正常運行。
但是，我們對這些“附近”經常是視而不見的。
這個“附近”，它是一個空間，它的有趣在于它有很強的社會性，它是你這個社會主體的物質基礎，把你托起來。在這里面，有很多很細密的又很復雜的、看似好像不重要的但其實是很重要的各種各樣的社會關系。
所以我提出，要關注“附近”。一方面是要重構自己的生活，將自己從“時間的暴政”中解放出來；另一方面是在主觀意識上，要重新樹立一種理解世界和生活的方式。這個話題的表達，既有描述性，也有針對性。后來大家覺得“附近”值得討論，大概是因為它的確有針對性。
康嵐：您說過，“重建附近”不是一種論述，而是一種勸說，尤其是對年輕人的勸說。為什么“附近”對年輕人尤其重要？
項飆：當時我好像還提到，年輕人關心的就是兩極。一方面他們非常關注自我，比如考試、畢業以后去哪里等，對這些問題很焦慮；但是另一方面，通過社交媒體，他們又非常關心遠方，比如全球的一些危機、民族的興盛啊，這些由各種抽象說法形成的宏大敘事，造成了社交媒體上各種辯論中很大的情緒波動。但是人們對自己周邊的生活究竟是怎么樣的，認知反而是很模糊的。
我覺得，如果一個人對身邊的事情都講不清楚，那他講遠方的事情肯定也講不出什么意思來，因為他缺乏對人的經驗進行洞察的能力，他講來講去都是書面上的詞語。所以，從一個教師的角度，我覺得，學生不懂得“附近”，也就不可能懂得世界。
我在想，“附近”這個概念為什么后來會引起反響，比較重要的原因是它點出了一個癥結，就是很多年輕人覺得自己的生活是失控的。一方面，年輕人覺得社會非常復雜，充滿不確定性，他缺乏安全感；另一方面，他又覺得自己的生活沒有選擇，特別是從小地方出來的或者說一般家庭的孩子，只有考學這一條路，這造成他很累，但又不知道未來究竟能不能獲得他要的東西，因為他覺得這個世界一旦超出他那個“泡泡”，是一個好像特別不能把握的世界。從這兩重意義上來講，年輕人都覺得不能夠控制自己的生活。當覺得自己的生活失控，感到焦慮、勞累、恐懼和無意義時，他會產生一種很自然的愿望，就是要重新在生活里找到一個抓手，重新找到一個錨、一個立足點。
那這個立足點是什么呢？我覺得，大家在“附近”這個意象里看到了一種可能，覺得“附近”可能是一個新的抓手和立足點，是大家重新建立對生活的可控感、至少是可知感的一個基礎。
康嵐：為什么“附近”能夠滿足這一點？
項飆：因為“附近”跟地方、跟社區、跟小區、跟群體、跟部落都不一樣，“附近”不是一個有邊界的單位。跟“附近”最接近的單位可能是社區，但在社區里面是一群相對固定的人，它有相對固定的邊界，內部的關系是穩定的，人員是相對同質的。但“附近”不一樣，就像我前面說的，在“附近”，你要看到那些賣菜的、賣早點的、搞保潔的；而且這個“附近”是跟著你走的，你走到哪里，“附近”就跟到哪里。所以“附近”跟社區不一樣：第一，它很強調人的具體的經驗，強調你怎么去看它；第二，“附近”不是一個可以行政化的、可以去客觀描述的單位，“附近”是以你為中心的。在這個意義上，可能“附近”有它特別的使用價值吧。
（選自《當代青年研究》2023年第6期，有刪改）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．現代人對時間邏輯的重視以及對空間邏輯的忽視，可能導致“時間的暴政”。
B．和周邊的人聊聊天，了解他們的內心世界，可提升我們對“附近”的感知。
C．“附近”包含著細密而復雜的社會關系，是我們生活正常運行的重要保障。
D．相比社區，“附近”邊界更靈活，更強調個體經驗，也更值得重視和認識。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．我們理解時間的主要方式由通過人的行為轉變為通過鐘表，與工業化后的生產生活需要用抽象時間來衡量有關。
B．重新樹立理解世界和生活的方式，需要減少對宏大敘事的關注，積極投入到對自己周邊生活的具體感知之中。
C．跳出個人的小天地，進一步認識社會，并為自己未來發展做好充分準備，能夠有效增強年輕人對生活的可控感。
D．鄉土社會的人們在熟人社群長大且不輕易流動，與現代社會的人們不同，他們對“附近”的認知比較具體清晰。
3．下列有關訪談內容的分析，不正確的一項是（ ）
A．康嵐作為提問者，能夠圍繞著“附近”這一話題，從不同角度、不同層面進行提問，從而將訪談逐漸推向深入。
B．畫線句通過對被訪者觀點的引述拉近雙方的距離，又為話題的自然過渡做好鋪墊，體現提問者對訪談較強的掌控力。
C．項飆用詞形象生動，如以“時間的暴政”說明我們在時間上對他人的苛責，以“泡泡”暗示個人的小天地并不牢靠。
D．項飆回答時經常用“一方面”“另一方面”和“可能”，作為人類學家的他思路很清晰，也比較注重語言的嚴謹性。
4．項飆在訪談中提到，他對話題的表達“既有描述性，也有針對性”，請結合訪談分析其表現及效果。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
巨翅老人
[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯
大雨連續下了三天，貝拉約夫婦在房子里打死了許許多多螃蟹。剛出生的嬰兒整夜都在發燒，大家認為這是由于死蟹帶來的瘟疫，因此貝拉約不得不穿過水汪汪的庭院，把它們扔到海里去。蒼天和大海連成一個灰茫茫的混合體，海灘的細沙在三月的夜晚曾像火星一樣閃閃發光，而今卻變成一片雜有臭貝殼的爛泥塘。連中午時的光線都顯得那么暗淡，使得貝拉約扔完螃蟹回來時，費了很大力氣才看清有個東西在院子深處蠕動，并發出陣陣呻吟。貝拉約一直走到很近的地方，才看清那是一位年邁的老人，他嘴巴朝下俯臥在爛泥里，盡管死命掙扎，依然不能站起，因為有對張開的巨大翅膀妨礙著他的活動。
貝拉約被這噩夢般的景象嚇壞了，急忙跑去叫妻子埃麗森達。老人穿戴得像個乞丐，在剃光的腦袋上僅留有一束灰發，嘴巴里剩下稀稀落落幾顆牙齒，他這副老態龍鐘渾身濕透的模樣使他毫無氣派可言。那對兀鷹似的巨大翅膀十分骯臟，已經脫掉一半羽毛，一動不動地擱淺在污水里。兩人同他說起話來，他用一種難懂的方言卻是航海人的好嗓音回答他們。兩人請來一位通曉人間生死大事的女鄰居，她只消一眼，便揭開了謎底：“這是一位天使，只不過他太老了，連續的大雨把他打落在了地上。”貝拉約臨睡覺前把老人從爛泥中拖出來，同母雞一起圈在鐵絲雞籠里，并給他放上一些淡水和食物，想等漲潮的時候再把他趕走。
第二天，大家都知道了在貝拉約家抓住了一個活生生的天使。天剛拂曉，夫婦二人就看見鄰居在雞籠前圍觀，毫無虔誠地戲耍著那位天使，從鐵絲網的小孔向他投些吃的東西，似乎那并不是什么神的使者，而是馬戲團的動物。貢薩加神父也被這奇異的消息驚動了，他來到鐵絲網前，想湊近看一看那個可憐的老人，在驚慌的雞群中老人倒很像一只可憐的老母雞。他躺在一個角落里，四周滿是圍觀者投進來的果皮和吃剩的早點。當神父走進雞籠用拉丁語向他問候時，老人幾乎連他那渾濁不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕噥了點什么。神父見他不懂上帝的語言，又不會問候上帝的使者，再看看他那可悲的模樣同天使崇高的尊嚴毫無共同之處，便告誡好奇的人們過于天真是很危險的。
俘獲天使的消息不脛而走，幾小時之后，貝拉約的院子簡直成了一個喧囂的市場。埃麗森達想出一個好主意，堵住院門，向每個觀看天使的人收取門票五分。有些好奇的人來自很遠的地方。還來了一個流動雜耍班。地球上最不幸的病人來這里求醫：一個婦女從兒時開始累計自己心跳，其數字已達到不夠使用的程度；一個終夜無法睡眠的葡萄牙人受到了星星噪音的折磨；一個夢游病者總是夜里起來毀掉他自己醒時做好的東西……在這場動亂中，貝拉約和埃麗森達盡管疲倦，卻感到幸福，因為在不到一個星期的時間里，他們屋子里裝滿了銀錢，而等著進門的游客長隊卻一直伸展到天邊。這位天使唯一超人的美德好像是耐心。母雞們在他的翅膀里啄來啄去找蟲子吃，殘疾人拔下他的羽毛碰觸自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投擲石頭想讓他站起來，以便看看他的全身。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他，因為他好長時間一動不動，人們都以為他死了，可他卻突然醒過來，用沒人能聽懂的語言咆哮著，眼里噙著淚水，扇動了兩下翅膀，那翅膀帶起的一陣旋風把雞籠里的糞便和塵土卷了起來，這恐怖的狂風簡直世間少見。盡管如此，很多人還是認為他的反抗不是由于憤怒，而是由于痛苦。
再過些天，小鎮上的人很快就被一個由于不聽父母親的話而變成蜘蛛的女孩的流動展覽所吸引。看這個女孩不僅門票錢比看天使少，而且還允許向她提出各色各樣有關她痛苦處境的問題，可以翻來覆去地查看她。這種消遣娛樂勝于慰藉心靈的奇跡，大大降低了天使的聲譽。這樣一來，貢薩加神父也徹底治好了他的失眠癥。
貝拉約夫婦用這些收入蓋了有陽臺和花園的兩層樓住宅，窗子上也安上了鐵條，免得天使再進來。還在市鎮附近建了養兔場，埃麗森達買了光亮的高跟皮鞋和很多色澤鮮艷的絲綢衣服。只有那個雞籠沒有引起注意，有時他們也用水沖刷一下，在里面灑些藥水，這倒并不是為了優待那位天使，而是為了防止像幽靈一樣在家里到處游蕩的瘟疫。幾年后雞籠朽爛了，不再受約束的天使像一只垂死的動物一樣到處爬動。埃麗森達經常生氣地大叫自己是這個充滿天使的地獄里的一個最倒霉的人。
最后一年冬天，天使突然蒼老了，幾乎連動都不能動，他那渾濁不清的老眼，竟然昏花到經常撞樹干的地步，翅膀光禿禿的，他整宿地發出呻吟聲。盡管如此，天使不但活過了這可惡的冬天，而且隨著天氣變暖，身體又恢復了過來。他的眼睛重新明亮起來，翅膀上也長出粗大豐滿的羽毛，在滿天繁星的夜晚還會唱起航海人的歌曲。
一天上午，埃麗森達正在切洋蔥塊準備午飯，她驚奇地看到天使正在試著起飛。他的兩只翅膀顯得不太靈活，他的指甲好像一把鐵犁，把地里的蔬菜打壞不少。陽光下，他那對不停地扇動的大翅膀幾乎把棚屋撞翻。但是他終于飛起來了。埃麗森達眼看著他用那兀鷹的翅膀扇動著，飛過最后一排房子的上空。她舒了一口氣，為了她自己，也是為了他。洋蔥切完了，她還在望著他，直到消失不見，這時他已不再是她生活中的障礙物，而是水天相交處的虛點。
（有刪改）
[注]小說寫于1968年，當時在拉美人民信仰中占統治地位的天主教已開始衰落。
5．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．連降大雨，螃蟹滿地，瘟疫橫行，小說開頭有著非常鮮明的二十世紀六十年代拉美地方特色，這種潮濕、死寂的環境渲染了一種不祥、令人感到壓抑的氛圍。
B．小說中，一方面是天使的病殘、忍耐和痛苦，一方面是人間的喧囂、肆意和狂歡，兩方面形成巨大的反差，激起讀者的情感波瀾與悲憫情懷。
C．從利用天使大發橫財的貝約拉夫婦到虔誠而關心大眾的貢薩加神父，從議論紛紛的村民到戲耍侮辱老人的圍觀者，馬爾克斯為讀者展現了一副小鎮的眾生相。
D．作者用巨翅老人象征著拉美的傳統文化，用蜘蛛女象征世俗新奇的事物，蜘蛛女能打敗巨翅老人，說明當地人的心靈不再屬于傳統神學宗教，而被世俗的獵奇娛樂所占據。
6．下列對小說最后一段的分析，不正確的一項是（ ）
A．埃麗森達對巨翅老人能再次起飛感到意外和驚訝，畢竟落難天使曾奄奄一息，一動不動，她不敢相信老人能再次扇動翅膀，遠走高飛。
B．巨翅老人飛走后，埃麗森達內心有一絲擺脫障礙物的輕松，她舒了一口氣，再也不必為落難天使的存在而感覺礙眼。
C．從埃麗森達“舒了一口氣”“也是為了他”，以及切完洋蔥還在望著巨翅老人，直到他飛到消失不見，可見她對老人是有關心和不舍的。
D．雖然巨翅老人給埃麗森達帶來了巨大的物質利益，但她對落難天使完全沒有關懷和溫情，巨翅老人飛走，只是變成了“水天相交處的虛點”，埃麗森達一如既往的冷漠。
7．在一次小說分享會上，張同學指出，小說標題應改為“天使在人間”，你是否支持他的看法，請說明理由。
8．校刊向大家征集一篇與本文相關的文學短評，關鍵詞包括“孤獨”“魔幻現實主義”“零度寫作”，請你任選一個關鍵詞，完成文學短評提綱。
[注]零度寫作：敘述過程中作者傾向于客觀陳述，在情感表達上不以作者感情替代讀者判斷。
二、文言文閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
孔子適周，將問禮子老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃逐去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
老子，隱君子也。世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。
（節選自《史記·老子韓非列傳》）
材料二：
柏矩學于老聃①，曰：“請之天下游。”老聃曰：“已矣！天下猶是也。”又請之，老聃曰：“汝將何始？”曰：“始于齊。”至齊，見辜人②焉，推而強之，解朝服而幕之，號天而哭之，曰：“子乎！子乎！天下有大災，子獨先離之。曰‘莫為盜，莫為殺人’。榮辱立然后睹所病，貨財聚然后睹所爭。今立人之所病聚人之所爭窮困人之身使無休時，欲無至此得乎？古之君人者，以得為在民。以失為在己；以正為在民，以枉為在己。故一形有失其形態，退而自責。今則不然，匿為物而愚不識，大為難而罪不敢，重為任而罰不勝，遠其涂而誅不至。民知力竭，則以偽繼之；日出多偽，士民安取不偽！夫力不足財偽，知不足則欺，財不足則盜。盜竊之行，于誰責而可乎？”
（節選自《莊子·命篇》）
【注】①老聃：老子，姓李，名耳，字聃。②辜人：受刑后被丟在街上的死尸。
9．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
今立人A之所病B聚人C之所爭D窮E困人之F身G使H無休時
10．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．去，文中指祛除、去掉，與《鴻門宴》中“欲呼張良與俱去”的“去”意思不同。
B．強，文中指勉力，與《勸學》中“蚓無爪牙之利，筋骨之強”的“強”意思相同。
C．言，文中指字，與《論語十二章》中“有一言而可以終身行之者乎”的“言”意思相同。
D．涂，文中指路途，與《五石之狐》中“宋人有善為不龜手之藥者”的“龜”都是通假字。
11．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．孔子到周地向老子問禮，離開后，他對弟子說：我知道鳥能飛，魚能游，野獸能跑；至于龍，我不能夠具體了解，但老子就像龍一樣啊。
B．老子修養品德，他的學說以隱逸、不求名為要務，他在周地住了很久，看見周朝衰落，便離開了，出關的時候，寫了一部《道德經》。
C．柏矩跟隨老子求學，請求老子允許他去周游天下，老子說天下都是這樣；柏矩再次請求出游，來到齊國，看到一個受刑者的尸體，號啕大哭。
D．世間學老子學說的人排斥儒家學說，學儒家學說的人排斥老子學說，即使孔子向老子問禮和柏矩跟隨老子求學也不能改變這樣的現象。
12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。
（2）古之君人者，以得為在民，以失為在己。
三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
江城子·九日與諸季①登高
李綱②
客中重九共登高。逼煙霄，見秋毫。云涌群山，山外海翻濤。回首中原何處是，天似幕，碧周遭。
茱萸蕊綻菊方苞。左傾醪③。右持螯。莫把閑愁，空使寸心勞。會取八荒皆我室，隨節物，且游邀。
【注】①諸季：群弟。②李綱：南宋初主戰派大臣。此詞作于貶謫瓊州（今屬海南）途中。③醪（Iáo）：濁酒。
13．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）
A．上闋開篇扣題，點明重九登高。因在貶謫途中，故詞人自稱為“客”
B．畫橫線句描寫高處所見之景，運用了夸張手法，所寫景物層次分明。
C．下闋首句白描，寫到了茱萸與菊花，與古人“重九”佩茱萸、賞菊的習俗有關。
D．詞人飲酒品蟹，閑愁頓消，是因為身處異鄉可以盡情“游遨”，欣賞佳節美景。
14．這首詞是如何表現詞人起伏變化的心情的？請簡要分析。
四、名篇名句默寫（本大題共1小題）
15．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）在《春江花月夜》中，“，”兩句將人類的代代相續與月之永恒不變對舉，表現了宇宙的永恒和生命的無限。
（2）在《屈原列傳節選》中，司馬遷認為屈原《離騷》文章的內容雖然細小但含義卻極弘大，所舉的事例雖淺近但意義卻很深遠的兩句是“，”。
（3）《錦瑟》中感嘆“才華被棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句是“，”。
（4）《書憤》中采用蒙太奇手法構成一幅幅堂堂正正、浩浩蕩蕩軍容畫面的詩句是“，”。
（5）《大學之道》中“”一句說明獲得知識的途徑，在于推究事物的原理。
五、語言文字運用（本大題共2小題）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
近來“孔乙己文學”一詞沖上熱搜。所謂“孔乙己文學”，就是在高失業率、工作難找的背景下，走出校園的年輕人以魯迅筆下窮酸潦倒又放不下讀書人身段的孔乙己自嘲，認為自己就是小說《孔乙己》中“站著喝酒而穿長衫”的孔乙己，而那一紙學歷則是“孔乙己身上的長衫”。
“孔乙己文學”背后，混雜著當代青年的困惑、焦慮、迷茫。面對壓力，青年人要相信天道酬勤；與此同時， ① ，給青年人多減減負、加加油，把“一分耕耘、一分收獲”的正向循環夯實。我們生活的這個時代，早已不是“咸亨酒店”的天下；這個時代的諸多年輕人， ② 。
孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因為讀過書，而是放不下讀書人的面子，不愿意靠勞動改變自身的處境。其實，學歷和知識絕非“長衫”，消極、逃避、不敢面對現實的思想枷鎖，才是真正的“長衫”。 ③ ，才能真正奮力奔跑，用青春的智慧和汗水打拼出更加美好的生活！
16．與文中畫波浪線句子引號用法相同的一項是（）
A．近來“孔乙已文學”一詞沖上熱搜。
B．《孔乙己》中“站著喝酒而穿長衫”的孔乙已。
C．把“一分耕耘、一分收獲”的正向循環夯實。
D．學歷和知識絕非“長衫”。
17．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是
A．一枝獨秀錯落有致吻合如果
B．一枝獨秀參差不齊契合不但
C．獨樹一幟錯落有致吻合不但
D．獨樹一幟參差不齊契合如果
19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是
A．對聯這一中國獨特的語言藝術形式被應用于章回小說的回目中，是明代小說家的一大創舉。
B．對聯這一中國獨特的語言藝術形式應用于章回小說的回目，是明代小說家的一大創舉。
C．將對聯這一中國獨特的語言藝術形式應用于章回小說的回目中，是明代小說家的一大創舉。
D．將對聯這一中國獨特的語言藝術形式應用于章回小說的回目，是明代小說家的一大創舉。
六、文言小題（本大題共3小題）
20．下列句子按句式分類，正確的一項是（ ）
①父母者，人之本也 ②秦，虎狼之國，不可信 ③信而見疑，忠而被謗 ④內惑于鄭袖，外欺于張儀 ⑤身客死于秦，為天下笑 ⑥此不知人之禍也 ⑦夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移 ⑧離騷者，猶離憂也
A．①②⑥⑧/③④⑤⑦ B．①⑥⑦⑧/②③④⑤
C．①③⑤⑦/②④⑥⑧ D．①②③④/⑤⑥⑦⑧
21．下列加點字含義全部正確的一項是 （ ）
A．賊其君者也（傷害） 請事斯語矣（實踐） 復眾人之所過（彌補）
B．天下歸仁焉（稱許） 故有道者不處（處所） 要譽于鄉黨朋友也（求取）
C．茍能充之（只要） 請問其目（細則） 靜而后能安（性情安和）
D．《詩》可以興（激發情感） 具此而已矣（齊全） 文勝質則史（鄙俗）
22．下列各項加點詞的意義和用法，全都相同的一項是（ ）
A．①焉能治之 ②見賢思齊焉 ③一日克己復禮，天下歸仁焉
B．①敏于事而慎于言 ②人而不仁，如禮何？ ③知止而后有定，定而后能靜
C．①是以圣人無為 ②圣人以治天下為事者 ③以不忍人之心，行不忍人之政
D．①先王有不忍人之心 ②視人之室若其室 ③無是非之心，非人也
七、作文（本大題共1小題）
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
界限是不同事物之間的分界，或某種事物、狀態的限度、止境。生活中存在各種各樣的界限：人際界限、學科界限、文化界限、民族界限、認知界限、道德界限……有人認為界限需要堅守和尊重，有人認為界限需要打破和融通。
上述材料引發了你哪些聯想或思考？請就此寫一篇文章。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
　　答案及簡析
　　一、現代文閱讀
　　1.答案：D
　　簡析：文中未表明 “附近” 比社區 “更值得重視和認識”，D 選項錯誤。A 選項，材料指出時間邏輯主導、空間邏輯被忽視會引發 “時間的暴政”，正確；B 選項，與周邊人交流了解有助于感知 “附近”，符合文意；C 選項，“附近” 的社會關系對生活正常運行至關重要，原文有體現。
　　2.答案：B
　　簡析：原文強調關注 “附近” 的同時也要關注宏大敘事，而非減少對宏大敘事的關注，B 選項錯誤。A 選項，工業化促使時間理解方式轉變，與原文相符；C 選項，增強對生活的可控感的方式合理；D 選項，鄉土社會與現代社會對 “附近” 認知的差異分析正確。
　　3.答案：C
　　簡析：“時間的暴政” 指抽象時間統治生活，人們被其控制，而非對他人苛責，C 選項錯誤。A 選項，康嵐的提問推動訪談深入，正確；B 選項，畫線句作用分析恰當；D 選項，項飆用詞體現其思路與語言特點，正確。
　　4.答案：描述性：用快遞、鄰居等生活實例闡釋 “時間的暴政”“附近” 等概念，使其具體可感。針對性：針對時間統治、年輕人生活失控等問題發表見解，如勸年輕人關注 “附近”。效果：使學術觀點通俗易懂、生動形象，引發讀者共鳴與思考，增強文章感染力與實用性。
　　二、文言文閱讀
　　9.答案：BDG
　　簡析：“立人之所病”“聚人之所爭” 結構相同，分別斷開；“窮困人之身” 動賓結構完整，在 G 處斷開，使句子層次清晰。
　　10.答案：B
　　簡析：材料二中 “強” 為 “勉力”，《勸學》中 “強” 為 “強健”，二者意思不同，B 選項錯誤。A 選項，兩個 “去” 意思不同，分析正確；C 選項，兩個 “言” 意思相同，判斷無誤；D 選項，對 “涂” 及 “龜” 的通假字判斷正確。
　　11.答案：D
　　簡析：孔子問禮和柏矩求學與兩種學說相互排斥的現象并無直接關聯，D 選項錯誤。A 選項，孔子對老子的評價符合原文；B 選項，老子的學說及經歷描述準確；C 選項，柏矩的求學與相關經歷概括正確。
　　12.答案
　　（1）況且君子生逢其時（遇到合適的時機）就駕著車出去做官，生不逢時（沒有遇到合適的時機）就像蓬草一樣隨風飄轉。
　　（2）古時候的君主，把功勞（社會清平）歸于百姓，把過失（管理不善）歸于自己。
　　簡析：（1）準確翻譯 “時”“駕”“蓬累” 等詞，使句子通順。（2）正確理解 “君人”“得”“失” 的含義，符合文意。
　　三、古代詩歌閱讀
　　13.答案：D
　　簡析：“閑愁頓消” 理解錯誤，“隨節物，且游遨” 是虛寫，表達對收復失地后游歷的期待，并非閑愁已消，D 選項錯誤。A 選項，對上闋開篇的分析正確；B 選項，對景物描寫手法的判斷準確；C 選項，下闋首句與習俗的關聯分析合理。
　　14.答案：開篇登高見景，豪邁之情頓生；回首中原淪陷，情感轉沉；下闋飲酒品蟹，勸己忘愁，后又表達收復失地、漫游天下的期待，心情起伏變化。
　　四、名篇名句默寫
　　15.答案：人生代代無窮已 江月年年望相似 其稱文小而其指極大 舉類邇而見義遠 滄海月明珠有淚 藍田日暖玉生煙 樓船夜雪瓜洲渡 鐵馬秋風大散關 致知在格物
　　五、語言文字運用
　　16.答案：D
　　簡析：文中畫波浪線句子和 D 選項引號都表示特殊含義。A 選項表特定稱謂；B 選項表強調；C 選項表引用。
　　17.答案：①社會各方也要攜起手來 ②也不是封建社會（迂腐、麻木、偏執、自大）的孔乙己 ③只有脫掉思想上的 “長衫”
　　簡析：①根據前文從青年自身到社會角度的邏輯，應填社會助力；②與 “咸亨酒店” 對應，填封建社會的孔乙己；③結合前文，脫掉思想枷鎖才能前行。
　　18.答案：D
　　簡析：“獨樹一幟” 強調自成一家，符合回目特點；“錯落有致” 形容字數不齊；“契合” 符合；“不但” 表遞進，根據語境，D 選項正確。
　　19.答案：C
　　簡析：原句主語殘缺，A、B、D 選項均存在問題，C 選項補充介詞 “中”，使句子結構完整，語義明確。
　　六、文言小題
　　20.答案：A
　　簡析：①②⑥⑧為判斷句，③④⑤⑦為被動句，根據句子結構和標志詞進行判斷。
　　21.答案：A
　　簡析：B 選項 “處” 應解釋為 “做”；C 選項 “茍” 為 “如果”；D 選項 “史” 為 “虛飾、浮夸”，A 選項詞語解釋全部正確。
　　22.答案：D
　　簡析：D 選項中 “之” 均為助詞 “的”。A 選項 “焉” 的用法不同；B 選項 “而” 的用法不同；C 選項 “以” 的用法不同。
　　七、作文
　　立意分析：可從跨界的創新突破與守界的堅守執著角度立意。如肯定跨界者的探索勇氣，闡述其帶來的多元發展；或強調守界者的堅守精神，如堅守道德、職業底線等的重要性；也可辯證分析二者關系，認為在不同情境下各有價值，需合理把握，實現跨界與守界的平衡。
　　寫作思路：開頭引出跨界與守界話題，表明觀點。主體部分分別論述跨界的意義、守界的價值，可列舉魯迅、徐夢桃、袁隆平、黃文秀等事例。結尾總結升華，結合青年責任，呼吁在跨界與守界中推動社會發展。
　　示例：以袁隆平為例，詳細描述其一生堅守農業科研，解決糧食問題，體現守界者的恒心與貢獻，突出守界精神在特定領域的關鍵作用，增強文章說服力。
參考譯文：
材料一：
孔子去了周地，要向老子請教禮的問題。老子說：“你所說的禮，倡導它的人身體和骨頭都已經腐爛了，只有他的言論還在。況且君子生逢其時就駕著車出去做官，生不逢時就像蓬草一樣隨風飄轉。我聽說，善于經商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，容貌看起來卻像愚鈍的人。去掉你的驕氣和過多的欲望，還有情態神色和過分的志向，這些對于你自身都是沒有好處的。我能用來告訴你的，就這些罷了。”孔子離去以后，對弟子說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以用網去捕它，會游的可以用絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，就不是我所能知道的了，它是乘風駕云而飛騰升天的。我今天見到的老子，就如同龍一樣啊！”
老子研究道德學問，他的學說致力于隱匿聲跡、不求聞達。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關，關令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我寫一本書吧。”于是老子就撰寫了一本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。
老子是個隱居的君子。社會上信奉老子學說的人就貶斥儒學，信奉儒家學說的人也貶斥老子學說。“主張不同的人，不在一起商謀共事”，難道就是說的這種情況嗎？老子認為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不擾，百姓自然會歸于“正”。
材料二：
柏矩就學于老聃，說：“請求老師同意我到天下去游歷。”老聃說：“算了，天下就像這里一樣。”柏矩再次請求，老聃說；“你打算先去哪里？”柏矩說：“先從齊國開始。”柏矩到了齊國，見到一個被處以死刑而拋尸示眾的人，（柏矩）推推尸體將其擺正，再解下朝服覆蓋在尸體上，仰天號啕大哭地訴說：“你呀！你呀！天下出現如此大的災禍，偏偏你先碰上了。人們常說‘不要做強盜，不要殺人’。世間一旦有了榮辱的區別，就能看到各種弊端了；財貨日漸聚積，就能看到各種爭斗了。如今倡導人們所厭惡的東西，聚積人們所爭奪的財物，使人處于貧窮困厄中，讓他沒有休止之時，想要不出現這樣的遭遇，怎么可能呢？古時候的君主，把社會清平歸于百姓，把管理不善歸于自己；把正確的做法歸于百姓，把各種過錯歸于自己。所以只要有一個人的身體受到損害，便私下總是責備自己。如今卻不是這樣。隱匿事物的真相卻責怪不認識的人愚鈍，擴大辦事的困難卻歸罪于不敢克服困難，加重承受的負擔卻處罰別人不能勝任，把路途安排得十分遙遠卻譴責人們不能到達。人民耗盡了智慧和力量，就用虛假來繼續應付。天天出現那么多虛假的事情，百姓怎么會不弄虛作假！力量不夠便作假，智巧不足就欺詐，財力不濟便行盜。盜竊的行徑，對誰加以責備才合理呢？”

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