資源簡介

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易混易改
哲學與文化
（統編版）思想政治
第一課 時代精神的精華
1.哲學起源于人們的追問與思考
（改：哲學起源于人們在生活中實踐中的追問與思考 ）
2.哲學是時代精神的精華
（改：真正的哲學是時代精神的精華）
3.哲學是科學的世界觀方法論的統一。
（改：哲學有科學非科學之分，真正的哲學才是科學的世界觀與方法論的統一。）
4.哲學是具體科學的基礎
（改：具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。）
5.哲學是具體科學的總和
（改：哲學是對具體科學的抽象、概括與總結）
6.哲學是“科學之科學”
（改，任何哲學都不能說是“科學之科學”，因為哲學是“科學之科學”的意思是哲學可以取代具體科學，這是改誤的。但可以說馬克思主義哲學是(“改變世界”)的科學。）
7.哲學的基本問題是思維和物質的辯證關系問題。
（改：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題）
8.唯心主義割裂了世界觀和方法論的統一
（改，并未割裂）
第一課 時代精神的精華
9.哲學的基本派別是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學。
（改：哲學的基本派別只是唯物主義與唯心主義。哲學的“兩個對子”才是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學的對立。）
10.馬克思主義哲學是放之四海而皆準的真理。
（改：沒有放之四海而皆準的真理，因為真理都是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。）
11.馬克思主義哲學可以為中國特色社會主義建設提供具體的方法指導。
（改：提供的只是一種方法論的指導，不能提供具體的方法指導。應該表述為：馬克思主義哲學可以為中國特色社會主義建設提供科學的世界觀和方法論指導。）
12.群眾觀點是馬克思主義哲學的核心觀點和首要的基本觀點。
（改：實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點和首要的基本觀點）
13.馬克思主義哲學第一次實現了唯物主義與辯證法的有機結合。
（改：馬克思主義哲學第一次在科學的基礎上實現了唯物主義與辯證法的有機結合。）
第二課 探究世界的本質（辯證唯物論）
1.意識是大腦特有的機能 因此意識來源于大腦。
【解析】意識是人腦特有的機能 但意識來源于實踐。
2.意識內容的變化，本質上是人的反應方式的變化。
【解析】意識是對實客觀存在的主觀映像，所以意識內容的變化，本質上是客觀存在的變化。
3.有什么樣的意識內容，就有什么樣的反映對象。
【解析】意識是對實客觀存在的主觀映像，有什么樣的反映對象，才有什么樣的意識內容。
4.思想的偉大在于他獨立于客觀存在之外。
【解析】物質決定意識，思想不能獨立于客觀存在之外，思想依賴于物質。
5.物質和意識不可分離，相互依賴。
【解析】物質決定意識，思想不能獨立于客觀存在之外，思想依賴于物質，但物質不依賴與意識。
6.意識都是對客觀事物及其本質規律的正確反映。
【解析】意識有正誤之分，只有與客觀實際相符合的意識才是人腦對客觀事物及其本質規律的正確反映。
第二課 探究世界的本質（辯證唯物論）
7.意識的內容是客觀的，詩詞的創作源于作者的內心感悟。
【解析】意識的內容是客觀的，形式是主觀的，詩詞的創作屬于意識，它源于實踐。
8.科幻作品也是客觀存在的如實反映。
【解析】科幻作品屬于意識，它是客觀存在的反映，不一定是如實反映。
9.運動是物質的唯一特性。
【解析】物質的固有屬性是運動，它揭示了物質的存在方式。物質的唯一特性是客觀實在性，它揭示了物質的本質。
10.規律是客觀的，所以是永恒存在、萬古不變的。
【解析】規律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系，它是客觀的，是不以人的意志為轉移的。規律存在和發生作用隨著事物存在的時間、地點、條件的變化而變化，而不是萬古不變的。
11.認識自然規律是改造自然規律的前提。
【解析】規律是客觀的，人不能創造、改變和消滅規律。認識自然規律是利用自然規律的前提。
12.意識能夠直接改造客觀世界，具有直接現實性。
【解析】意識對改造客觀世界的指導作用必須通過實踐，不能直接作用于客觀事物，不具有直接現實性。
第二課 探究世界的本質（辯證唯物論）
13. 意識可以正確指導人們的實踐，實現改造世界的預期目標。
【解析】意識分為正確的意識和錯誤的意識，錯誤的意識則會阻礙事物的發展。
14.正確的意識決定事物的發展。
【解析】意識影響事物的發展，意識不能起決定作用。
15.客觀規律和主觀能動性相互制約。
【解析】客觀規律制約人的主觀能動性，人的主觀能動性不能制約客觀規律。
16. 人們正確地發揮主觀能動性就能突破規律的制約。
【解析】規律是客觀的，人們正確地發揮主觀能動性也不能能突破規律的制約。
17.科學理論是我們想問題、辦事情的出發點。
【解析】客觀實際是我們想問題、辦事情的出發點，要堅持一切從實際出發。
第三課：把握世界的規律（唯物辯證法））
一：世界是普遍聯系的
1.任何事物都處在聯系中，任何事物之間都存在聯系。
【解析】事物是普遍聯系的，聯系又是有條件的，聯系的普遍性并不等于任何兩個事物之間都存在聯系。
2.事物的聯系是普遍的、客觀的，因而是無條件的。
【解析】聯系是普遍的、客觀的，但又是具體的、有條件的。
3.自在事物的聯系是客觀的，人為事物的聯系是主觀的。
【解析】自在事物的聯系是客觀的，盡管人為事物的聯系是人類實踐的產物，但仍然是客觀的。
4.事物的整體功能大于部分功能之和。
【解析】整體功能不等于部分功能的簡單相加，只有當部分以有序、合理的結構構成整體時，整體功能才大于部分功能之和。
5.人可以根據自身發展需要，建立新的具體聯系。
【解析】人們可以根據事物的固有聯系，改變事物的狀態，創造條件建立新的聯系。
6.要著眼于事物的要素進行系統優化。
【解析】應著眼于事物的整體進行系統優化。
7.立足關鍵部分，充分發揮其對整體功能的決定作用。
【解析】整體居于主導地位，統率著部分，具有部分所不具備的功能。我們應當樹立全局觀念，立足整體。
第三課：把握世界的規律（唯物辯證法））
二： 世界是永恒發展的
1.事物的任何變化都是發展。
【解析】運動和變化有的是前進的，有的是倒退的，只有前進的、上升的運動、變化才是發展。
2.新出現的事物就是新事物。
【解析】新舊事物不能以形式的新舊、出現時間的先后和力量的強弱作為判斷標準。判斷新事物的標準：是否符合客觀規律，是否具有強大生命力和遠大的發展前途。
3.事物發展的狀態是前進性和曲折性的統一。
【解析】事物發展的狀態是量變和質變的統一，事物發展的途徑是前進性和曲折性的統一。
4.事物的發展是通過質變實現的，只有質變才有意義。
【解析】任何事物的發展都是量變和質變的統一，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。沒有量變就沒有質變，沒有質變也就沒有發展。因此，對于事物的發展來說，量變、質變同樣有意義，我們不能強調一點而否定另一點。也不能比較誰更重要。
5.發展一定是質變，質變一定是發展。
【解析】發展一定是質變，但質變不一定是發展，只有向上的、前進的質變才是發展。
6.只有事物數量的不斷增加才能引起質變。
【解析】量變引起質變的兩種情形：一是事物在數量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規模方面的變化。二是事物在總體數量上不變,由于構成事物的成分在結構和排列次序上發生變化,也能引起質變。
7. 量的點滴積累必然引起質變。
【解析】量的積累達到一定程度才會引起質變。或者也可以說量的不斷積累必然會引起質變。
第三課：把握世界的規律（唯物辯證法））
三：唯物辯證法的實質與核心
1.矛盾雙方力量均衡。
【解析】矛盾雙方力量不均衡，有主要方面和次要方面之分。
2.同一性和斗爭性在一定條件下相互轉化。
【解析】同一性和斗爭性是矛盾雙方的關系，不能相互轉化，是矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
3.任何事物都包含利弊兩個方面。
【解析】任何事物都包含對立統一的兩個方面，任何事物都包含利弊兩個方面。
4.任何兩個事物之間都有矛盾。
【解析】兩個事物必須處在統一體中，才有能存在矛盾。
5.矛盾的普遍性和特殊性的關系就是整體和部分、多數和少數的關系。
【解析】矛盾的普遍性和特殊性的關系是共性和個性、一般與個別、絕對與相對的關系。
6.矛盾雙方的轉化是無條件的。
【解析】盾雙方在一定條件下相互轉化。
第三課：把握世界的規律（唯物辯證法））
三：唯物辯證法的實質與核心
7.矛盾一方是對立，一方是統一。
【解析】矛盾雙方的關系是對立統一
8.事物的性質是由主要方面決定的。
【解析】事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。
9.具體問題具體分析是堅持唯物辯證法的前提。
【解析】承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提，具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
10.矛盾的特殊性寓于普遍性之中。
【解析】矛盾的普遍性寓于特殊性之中，矛盾的特殊性包含普遍性。
11.承認矛盾的普遍性是正確認識事物的基礎和解決矛盾的關鍵。
【解析】堅持具體問題具體分析是正確認識事物的基礎，是正確解決矛盾的關鍵。
第四課 探索認識的奧秘 （認識論））
一：人的認識從何而來
1. 理性認識是感性認識的基礎，感性認識依賴于理性認識。
【解析】感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴于感性認識。
2.以實踐為基礎的認識具有直接現實性。
【解析】實踐具有直接現實性，認識不具有直接現實性。
3.實踐是檢驗認識真理性的重要標準之一。
【解析】實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。
4.科學實驗是為了獲得感性認識。
【解析】科學實驗是為了獲得理性認識，更好的改造世界。
5.經驗是不可靠的，只有親身實踐才能獲得正確的認識。
【解析】獲得認識的途徑有兩種：直接經驗和間接經驗。所以，有的經驗是可靠的，并不是都需要親身實踐。
6.獲得真理性認識是一切科研活動的最終目的。
【解析】實踐是認識的最終目的。
第四課 探索認識的奧秘 （認識論））
一：人的認識從何而來
7. 實踐是客觀見之于主觀的活動。
【解析】實踐是主觀見之于客觀的活動。
8.實踐是社會性的活動，因此，單個人的社會活動是不存在的。
【解析】實踐的社會性，排斥的只是孤立的單個人的活動，并不排斥所有單個人的活動。
9.科學理論可以檢驗認識的真理性。
【解析】科學理論屬于認識范疇，不能作為檢驗認識的真理性的標準。只有實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。
10.認識的發展推動實踐的發展。
【解析】認識反作用于實踐，只有正確的認識才能推動實踐的發展。
第四課 探索認識的奧秘 （認識論））
二：在實踐中追求和發展真理
1.意識是理論與實踐的具體的歷史的統一。
【解析】正確的意識（真理）是理論與實踐的具體的歷史的統一。
2.超越歷史條件才能獲得真理。
【解析】人不能超越歷史條件的限制。
3.社會上多數人公認的認識就是真理。
【解析】真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映，與公認人數的多少無關。
4.真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理的形式是客觀的。
【解析】真理最基本的屬性是客觀性，真理的內容是客觀的，真理的形式是主觀的。
5.真理與謬誤的轉化使認識呈現為封閉式循環運動。
【解析】人的認識是一種螺旋式上升的運動，并非是封閉式的循環運動。
6.在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，說明真理以謬誤為基礎。
【解析】在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，這說明真理和謬誤相伴而行。且實踐是獲得真理的基礎。
第五課　尋覓社會的真諦 （唯物史觀/歷史唯物主義）
一：社會歷史的本質
1.社會意識具有直接現實性，能把觀念的存在變為現實的存在。
【解析】實踐具有直接現實性，社會意識沒有這一特點。
2.有的社會意識不是對社會存在的反映。
【解析】社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。
3.社會意識總是和社會存在的變化和發展不同步。
【解析】社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發展。
4.社會意識和社會存在相互依賴。社會存在和社會意識始終是不可分割的。
【解析】社會存在決定社會意識，社會存在不依賴于社會意識。
5.社會意識的內容是主觀的。
【解析】社會意識的內容是客觀的，形式是主觀的。
6.社會意識能否推動社會發展取決于是否反映社會存在。
【解析】社會意識都是對社會存在的反映，能否推動社會發展取決于社會意識是否正確地反映社會存在。
7. 社會意識可以推動社會的發展。
【解析】社會意識分先進的社會意識和錯誤的社會意識，錯誤的社會意識則會阻礙社會的發展，正確的社會意識才能推動社會的發展。
第五課　尋覓社會的真諦 （唯物史觀/歷史唯物主義）
二：社會歷史的發展
1.改革是社會發展的根本動力，我們要通過改革消除社會主義社會的基本矛盾。
【解析】社會基本矛盾運動是推動人類社會發展的根本動力。人類社會的基本矛盾是生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑的矛盾。社會基本矛盾不能被消除。
2.改革將從根本上改變我國的社會制度。
【解析】改革是社會主義制度的自我完善和發展，不會從根本上改變我國的社會制度。
3.人民群眾是人類社會存在和發展的基礎。
【解析】：物質生活資料的生產活動是人類社會存在和發展的基礎。
4.生產關系的變革可以促進生產力的發展
【解析】要看變革后的生產關系是否適合生產力狀況，若適合會促進生產力發展，反之則阻礙
5.上層建筑的調整會促進經濟基礎的完善。
【解析】要看調整后的上層建筑是否適合經濟基礎狀況，適合會促進，反之會阻礙。
6.社會發展的總趨勢是前進性和曲折性的統一。
【解析】社會發展的總趨勢是前進的，發展道路是曲折的。
7.當上層建筑適合經濟基礎時，它就能促進生產力的發展。
【解析】當上層建筑適合經濟基礎時，它就促進經濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步；當上層建筑為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進。
第五課　尋覓社會的真諦 （唯物史觀/歷史唯物主義）
三：社會歷史的主體
1.人民是歷史主體，是社會存在發展的基礎。
【解析】物質資料的生產活動是社會存在發展的基礎。
2.人民群眾是社會發展的根本動力，必須尊重人民。
【解析】社會兩大基本矛盾運動是社會發展的根本動力。
3.群眾觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。
【解析】群眾觀點是無產階級政黨的根本立場和根本觀點；實踐的觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。
4.人民群眾是創造一切精神財富的源泉。
【解析】人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉。
5.人民群眾的意愿是衡量社會發展道路正確與否的根本標準。
【解析】衡量社會發展道路正確與否的根本標準是是否符合最廣大人民群眾的根本利益。
6.人民群眾是歷史發展和社會進步的領導力量。
【解析】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史發展和社會進步的主體力量，是社會變革的主力軍。不是領導力量，領導力量是代表當時生產力的階級和集團。
7.群眾路線是無產階級政黨的根本立場和根本觀點。
【解析】群眾觀點是無產階級政黨的根本立場和根本觀點。群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。
第六課：實現人生的價值（價值觀/歷史唯物主義））
一：價值與價值觀
1.事物價值的轉換取決于認識的發展性。
【解析】事物價值的轉換取決于事物的屬性與人的需要之間的關系。
2.獲得的回報越多，人生價值越大。
【解析】人生的真正價值在于對社會的責任與貢獻，不在于回報的多少。
3.人生的真正價值是貢獻與索取的統一。
【解析】人生價值是貢獻與索取的統一，人生的真正價值在于對社會的責任與貢獻。
4.自我價值的實現是衡量人生價值的主要標準。
【解析】社會價值的實現是衡量人生價值的主要標準。
5.價值觀念決定人的行為選擇。
【解析】價值觀具有導向作用，對認識、改造世界的活動和人生道路的選擇具有指導作用而非決定作用。
第六課：實現人生的價值（價值觀/歷史唯物主義））
一：價值與價值觀
6.衡量一個人價值的大小，首先看他在物質方面對社會的貢獻，其次看他在精神方面對社會的貢獻。
【解析】對人的價值的評價主要是看他的貢獻。最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。評價一個人價值的大小，就是看他為人類、社會、國家和人民貢獻了什么，而不是首先看他在物質方面對社會的貢獻，其次看他在精神方面對社會的貢獻。
7.價值觀作為一種社會意識，指導人們正確地認識世界和改造世界，促進社會發展。
【解析】價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，價值觀對人們認識世界和改造世界、對人生道路的選擇具有重要的導向作用。但價值觀有正確與錯誤之分，只有正確的價值觀才會對人們的行為起積極作用，指導人們正確地認識和改造世界，促進社會發展。
8.價值觀的差異導致人們的利益的差異。
【解析】應該是人們的利益的差異會導致價值觀的差異。
9、價值和價值觀都是主觀的。
【解析】價值是客觀的，價值觀是主觀的。
第六課：實現人生的價值（價值觀/歷史唯物主義））
二：價值判斷與價值選擇
1.價值判斷是在價值選擇的基礎上作出的。
【解析】價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的。
2.人們的價值判斷與選擇是一成不變的。
【解析】價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。
3.價值判斷和價值選擇必然具有階級性。
【解析】在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。
4.遵循社會發展的客觀標準是最高的價值標準和價值追求。
【解析】人民群眾的利益是最高的價值標準，維護人民的利益是最高的價值追求。
5.正確的價值判斷和價值選擇往往因人而異，所以沒有客觀的評價標準。
【解析】價值判斷和價值選擇因人而異，具有主體差異性，但正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發展的客觀規律，和自覺站在最廣大人民的立場上。
7.價值判斷和價值選擇往往因人而異，那么，人們的價值判斷和價值選擇就無所謂對錯。
【解析】衡量人們價值判斷和價值選擇正確與否是有客觀標準的。要遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上。
第六課：實現人生的價值（價值觀/歷史唯物主義））
三：價值的創造和實現
1.充分發揮主觀能動性是擁有幸福人生的根本途徑。
【解析】積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
2.充分發揮主觀能動性就能創造和實現人生價值。
【解析】創造和實現人生價值需要滿足客觀條件和主觀條件，發揮主觀能動性說明滿足和發揮了主觀條件，但缺少客觀條件的基礎仍然不能創造和實現人生價值。
3.頑強拼搏、自強不息的精神，是人們創造和實現人生價值的前提。
【解析】頑強拼搏、自強不息的精神，是人們創造和實現人生價值的主觀條件，社會提供的客觀條件是人們創造和實現人生價值的前提。
4.只要發揮主觀能動性，理想就會自動轉化為現實。
【解析】理想是一種意識，只發揮主觀能動性不一定會自動轉化為現實，必須在一定的客觀條件下通過一定的途徑和主觀努力才可能轉化為現實。
5.奮斗能減少人生道路上的障礙與困難。
【解析】人通過奮斗可以戰勝困難，但不能減少障礙與困難，
6.為人民服務的真正目的在于獲得自身的價值。
【解析】人的真正價值在于對社會的貢獻，而不能說奉獻社會的真正目的在于獲得自身的價值。
第七課 繼承發展中華優秀傳統文化
一： 文化的內涵與功能
1.任何文化對社會的發展都起到積極的促進作用。
【解析】文化有先進文化和落后文化之分，不能籠統地說文化對經濟發展具有促進作用。只有先進的、健康的文化才起到促進作用；落后的、腐朽的文化則起到重大的阻礙作用。
2.文化決定政治經濟。
【解析】一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用于一定的經濟、政治，給予經濟、政治以重大影響。
3.文化一定會促進人的全面發展。
【解析】只有優秀的、健康的文化才會促進人的全面發展。
4.經濟決定文化、文化促進經濟發展。
【解析】經濟決定文化是正確的。因為經濟發展是文化發展的基礎，文化是經濟的反映，一定的文化由一定的經濟決定。文化促進經濟發展是片面的。因為文化有先進、健康與落后、腐朽之分。不同的文化對經濟發展所起的作用不同。先進的、健康的文化能夠促進經濟發展，落后的、腐朽的文化則會阻礙經濟發展。
第七課 繼承發展中華優秀傳統文化
一： 文化的內涵與功能
5.經濟決定文化，所以文化的發展與經濟發展完全同步。
【解析】經濟決定文化，但文化具有自身的傳承性、相對獨立性，文化并不是始終與經濟發展完全同步的。文化發展有時落后于經濟的發展，有時先于經濟的發展。
6.文化與文明是一回事。
【解析】文化與文明既有區別又有聯系。文明與野蠻相對立，是人類進步和開化狀態的標志，只要是文明就是積極向上的。文化則有先進與落后的區分。文化與文明的創造主體都是人，都是實踐的產物。先進文化是人類文明的一項重要內容。
9.精神活動離不開物質活動，精神產品凝結在一定的物質載體之中，文化與物質相互依存。
【解析】精神活動離不開物質活動，精神產品凝結在一定的物質載體之中，這說明文化依存于物質，但是物質并不依存于文化，文化與物質不是相互依存關系。故該觀點錯誤。
第七課 繼承發展中華優秀傳統文化
二： 正確認識中華傳統文化
1.中華文化全面吸收外來文化的有益成果，不斷增強其包容性，促進了自身的發展。
【解析】中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強其包容性，促進了自身的發展。
2.傳承和弘揚傳統文化，能夠激發民族自信心和自豪感，鑄牢中華民族的共同體意識。
【解析】傳承和弘揚中華優秀傳統文化，能夠激發民族自信心和自豪感，鑄牢中華民族的共同體意識。
3.對待傳統文化應在繼承的過程中發展，在發展的基礎上繼承。
【解析】對待傳統文化應在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承，
4.文化創新是社會實踐的根本目的。
【解析】社會實踐是文化創新的源泉和動力，文化創新的根本途徑，文化創新可以為實踐的發展提供先進的思想理論科學技術和文化藝術等，從而推動社會實踐的發展。
5.實現中華傳統文化創造性轉化和創新性發展。
【解析】實現中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展。
第七課 繼承發展中華優秀傳統文化
三：弘揚中華民族精神
1.中國人民的偉大民族精神，為中國發展和人類文明進步提供了根本動力。
【解析】中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發展起來的偉大民族精神，為中國發展和人類文明進步提供了強大精神動力。
2.中華民族精神是一成不變的。
【解析】中華民族精神會隨著時代的變化而不斷豐富。
3.中華文化是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。
【解析】“中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。
第八課 學習借鑒外來文化的有益成果
1.經濟發展程度是一個民族區別于其他民族的獨特標識。
【解析】民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識。
2.文化的多樣性是發展本民族文化的必然要求。
【解析】文化的多樣性是發展本民族文化的內在要求，也是實現世界文化繁榮的必然要求。。
3.民族文化具有多樣性，因此各民族文化沒有共性。
【解析】由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規律，在實踐中產生和發展的不同民族文化也有共性和普遍規律。
4.面對文化多樣性，我們要尊重差異，理解個性，要認同其他民族文化。
【解析】面對文化多樣性，我們要尊重差異，理解個性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。
5.民族文化是維系民族生存與發展的精神紐帶。
【解析】民族文化是一個民族生存與發展的精神根基,傳統文化是維系民族生存與發展的精神紐帶。
第八課 學習借鑒外來文化的有益成果
6.文化的多樣性是人類文明進步的根本動力。
【解析】文化的多樣性是人類文明進步的重要動力，實踐的發展是人類文明進步的根本動力。
7.世界文化全球化趨勢的出現,必然弱化民族文化的多樣性。
【解析】世界文化是由世界各民族文化共同構成的，沒有民族文化就無所謂世界文化。世界文化全球化趨勢的出現，不會弱化民族文化的多樣性。注意：文化的共性不是趨同，也不是相互替代;文化的個性不代表文化沒有一致性。
8.文化交流有助于減少文化差異。
【解析】文化交流不會減少文化之間的差異，而是促進不同民族文化的相互理解。加強文化交流可以促進本民族文化的創新與發展,促進世界文化的繁榮，從而有利于體現和發展世界文化的多樣性。
9.今天，我們倡導文化交流互鑒，既要吸收各國文明成果，又要推動中華文化走向世界。
【解析】今天，我們倡導文化交流互鑒，既要吸收各國優秀文明成果，又要推動中華文化走向世界。
第八課 學習借鑒外來文化的有益成果
10.我們進行文化交流的目的是推動中華文化走向世界。
【解析】進行文化交流,我們倡導交流互鑒,既要吸收各國優秀文明成果,又要推動中華文化走向世界。文化交流的最終目的是發展本民族文化,促進世界文化多樣性。
11.文化相互交流傳播，其結果必然是文化趨同或全球文化融合統一。
【解析】文化交流不會減少文化之間的差，不會使全球文化趨同或全球文化融合統一，相反，加強文化交流要以促進本民族文化的創新與發展，促進世界文化的繁榮，從而有利于體現和促進世界文化的多樣性。
12.文化發展必須保持開放的心態，我們要學習借鑒一切文化成果。
【解析】文化發展必須保持開放的心態，我們要學習借鑒一切有益經驗、積極成果。
13.堅持開放包容、互學互鑒是文化創新的根基。
【解析】堅持對傳統文化的批判繼承是文化創新的根基。
14.我們進行文化交流，既要熱情歡迎各國文化在中國傳播，又要主動推動中華文化走向世界。
【解析】我們進行文化交流既要熱情地歡迎各國優秀文化在中國傳播，而不是“歡迎各國文化在中國傳播”，同時又要更加主動地推動中華文化走向世界。
第九課 發展中國特色社會主義文化
1.中國共產黨的成立，是中華民族由衰微走向重振的重要轉折點。
【解析】馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉折點。
2.要推動物質文明和精神文明同步發展。
【解析】要推動物質文明與精神文明協調發展。
3.革命文化承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。
【解析】社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。
4.堅守中華文化立場是創新先進文化的源泉。
【解析】堅守中華文化立場是發展中國特色社會主義文化的必然要求，但不是創新先進文化的源泉，社會實踐是文化創新的源泉。
5.文化工作者是文化發展的主體，文化發展要充分發揮文化工作者的創造性。
【解析】人民是文化發展的主體，文化發展要依靠人民，要堅持以人民為中心的創作導向。
6.社會主義文化是為人民大眾服務的，提高人民群眾的科學文化素質，是發展社會主義文化的根本目的。
【解析】社會主義文化是為人民大眾服務的。提高人民群眾的思想文化道德素質，是發展社會主義文化的根本目的。
第九課 發展中國特色社會主義文化
7.發展中國特色社會主義文化，要融通古今中外各種資源，特別是要把握中華傳統文化和國外文化的資源。
【解析】發展中國特色社會主義文化，要堅持以馬克思主義為指導，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優秀傳統文化、國外優秀文化等資源。
8.文藝工作者要以滿足人民的需求為根本途徑。
【解析】滿足人民的需求是文藝工作者根本追求，不是根本途徑，根本途徑是社會實踐。
9.文化創新和發展的關鍵是繼承傳統 推陳出新。
【解析】文化創新和發展的關鍵：是回答時代問題，完成時代任務。
10.大力發展文化產業是保障人民基本文化權益的主要途徑。
【解析】發展公益性文化事業是保障人民基本文化權益的主要途徑。
11.建設文化強國，要建立健全把經濟效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一的文化創作生產體制機制。
【解析】建設文化強國，要建立健全把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一的文化創作生產體制機制。
第九課 發展中國特色社會主義文化
7.發展中國特色社會主義文化，要融通古今中外各種資源，特別是要把握中華傳統文化和國外文化的資源。
【解析】發展中國特色社會主義文化，要堅持以馬克思主義為指導，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優秀傳統文化、國外優秀文化等資源。
8.文藝工作者要以滿足人民的需求為根本途徑。
【解析】滿足人民的需求是文藝工作者根本追求，不是根本途徑，根本途徑是社會實踐。
9.文化創新和發展的關鍵是繼承傳統 推陳出新。
【解析】文化創新和發展的關鍵：是回答時代問題，完成時代任務。
10.大力發展文化產業是保障人民基本文化權益的主要途徑。
【解析】發展公益性文化事業是保障人民基本文化權益的主要途徑。
11.建設文化強國，要建立健全把經濟效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一的文化創作生產體制機制。
【解析】建設文化強國，要建立健全把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一的文化創作生產體制機制。
第九課 發展中國特色社會主義文化
12.當代中國的文化自信，最根本的是對中華傳統文化的自信。
【解析】當代中國的文化自信，最根本的是對中國特色社會主義文化的自信，特別是對習近平新時代中國特色社會主義思想的自信。
13.我們要牢固樹立中國特色社會主義遠大理想。
【解析】我們要牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。共產主義才是遠大理想。
14.堅持社會主義核心價值觀在意識形態領域的指導地位，有利于推進社會主義文化強國建設。
【解析】為推進社會主義文化強國建設，我們要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位。
15.開展道德模范評選活動，有利于培育社會主義核心價觀、提高人們的科學素養。
【解析】開展道德模范評選活動，有利于培育社會主義核心價觀、提高人們的思想道德修養，而不是科學素養。
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