資源簡介

《莊子》二則-教案
一、教學目標
1、知識目標:
了解莊子的作品及其思想主張；積累常用文言詞語，整體把握課文大意。
2、能力目標:
體味人物對話的語氣，理解課文中兩則寓言闡述的道理。
3、情感目標:
學習古人淡泊名利的思想，做一個志趣高雅的人。
二、教學重點、難點
1.了解寓言的內容、多角度的理解課文的寓意。
2認識莊子機智與巧妙的辯論風格，啟發學生把握自然萬物的真理。
四、課時：兩課時
五、教學方法：朗讀法、討論法、延伸法
教學過程：
第一課時 《北冥有魚》
一、導入新課
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《大魚海棠》故事靈感來于莊子《逍遙游》，講述了一個掌管海棠花的少女與人類男孩的靈魂“鯤”的奇幻故事，該片榮獲了許多大獎，其畫面、音效都是我國動畫電影中的佼佼者。今天我們就走進《逍遙游》，看看鯤到底是何物！
二、自學展示
1.了解莊子，學習《莊子》特點
莊子名周，戰國宋人。他繼承和發展了老子的哲學思想，是道家學派的重要代表人物，和老子一起并稱“老莊”。莊子對待生活的態度是：一切順其自然，“安時而處順”、“知其無可奈何而安之若命”、“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。
莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。
2.老莊
“老莊”是老子和莊子的并稱，兩人都是道家學派的代表人物。道家主張“清靜無為”“順應天道”“逍遙齊物”等思想。
老子的核心思想是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，莊子繼承并發展了老子的思想。老莊學派不主張滿口大慈悲、大智慧、大覺悟的假道德，認為這些不過是愚弄人的幌子，主張德行合一，以己推人，人人化則天下化，是以出世的精神做入世的事情的思想學派。道家學派的代表著作有《道德經》（別名《老子》）、《莊子》（別名《南華經》）等。《莊子》一書在哲學、文學上都有較高研究價值。它和《周易》《老子》并稱為“三玄”。
3.《莊子》
《莊子》：道家經典之一。今存三十三篇，《莊子》的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。它不僅有很高的哲學成就，對后世文學的發展也有著深遠的影響。
《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊的地位。“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
《北冥有魚》出自《莊子》。《莊子》，道家經典之一，今存33篇，內篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。《莊子》的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。它不僅有很高的哲學成就，對后世文學的發展也有著深遠的影響。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到無己、無功、無名的境界。人們評價這本書為“文學的哲學、哲學的文學”。魯迅先生更評價說：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
三、初讀感知
1.文題
題目是編者加的。北冥，北海。“北冥有魚”的意思是北海有一條魚。
2.朗讀課文，讀準字音
北冥(míng)　 鯤鵬(kūn)　 摶(tuán)　 徙(xǐ)　 齊諧(xié)　 正色邪(yé)
3.朗讀課文，讀準節奏
本文想象奇特，境界宏大，要用一種舒緩、高昂的語調來讀，多處需拖音和重讀。如“北——冥/有——魚，其——名/為鯤。鯤之大，不知/其——幾千——里也”。 “怒而飛”要讀得有力，“天之蒼蒼，其正色邪 ”要讀得深情款款。重點語句朗讀節奏劃分示例：“其翼/若垂天之云”“海運/則將/徙于南冥”“鵬/之徒于南冥也，水擊/三千里，摶/扶搖而上者/九萬里，去/以六月息者也”“生物/之以息相吹也”“其/遠/而無所至極邪”。
四、疏通文意
1.翻譯課文
北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤體積龐大，不知道有幾千里；鯤變化為鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道長幾千里；（當它）用力鼓動翅膀奮飛的時候，它的翅膀像懸掛在天空的云。這只鵬鳥啊，海水運動時將要遷徙到南海去。南海，是一個天然形成的水池。
《齊諧》，是一部記載怪異事物的書。《齊諧》上記載說:“大鵬遷徙到南海（的時候），（翅膀）拍打水面，激起三千里的浪濤，乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風離開。”山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。
2.文言積累
通假字：
北冥有魚（“冥”同“溟”，海）
古今異義：
①怒而飛（古義：振奮，這里指用力鼓動翅膀。今義：憤怒。）
②海運則將徙于南冥（古義：海水運動。今義：用船舶在海洋上運輸。）
③野馬也（古義：山野中的霧氣，奔騰如野馬。今義：一種珍稀動物。）
④去以六月息者也［古義：離開。今義：從所在地到別的地方（跟“來”相對）。］
一詞多義：
為 其名為鯤（代詞，它的）
化而為鳥（動詞，成為）
判斷句：
南冥者，天池也（“……者，……也”，表示判斷）
倒裝句：
去以六月息者也（狀語后置，正常語序應為“以六月息者去也”）
3.初讀感知
請同學們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點。體會作者感情，感受文章自然的風格。
（1）劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。
（2）認為用得好的詞語用方框。
（3）關鍵語句（或寫得好的語句）用波浪線。
（4）有疑問的地方，用問號標注。
第一層：寫北冥之魚由鯤到鵬的變化，鯤鵬形體之大，氣象之宏，令人瞠目。
第二層：引用《齊諧》之言，寫大鵬遷徙南冥的氣勢——乘風而起，擊水三千，扶搖九萬。
第三層：作者仰觀蒼天，擬想大鵬俯瞰大地，抒發了一種天地渾茫的感慨。
五、再讀課文，探究問題。（采用自主、合作探究的學習方式，由學生質疑、討論、解疑，教師巡回指導。）
1、文中講了哪幾層意思，作者筆下的“鵬”是個什么樣的形象。
主要寫了兩層意思，一是魚變為鳥，鯤變為鵬，描繪了鵬的變化和展翅高飛的情景；
二是“鵬南飛”有所待：以“野馬”“塵埃”作比，表明萬物皆有所待。
“鵬”的形象：形體碩大無朋，變化神秘莫測，奮飛氣勢壯美。
2、“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”賞析這一句的表達效果。
此句運用了豐富的想象，奇特的夸張，刻畫了鯤鵬振翅拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力。
3、“野馬”、“塵埃”的運動依靠什么？
“生物之以息相吹也”，野馬、塵埃的運動依靠“以息相吹”。
4、在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？
說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借。
5、任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”（翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠而沒有邊際嗎？）鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認識也是有局限的啊。說明人對事物的認識是有局限的。
六、寫作特色
（1）善用比喻、寓言故事來說理，富有感染力。
鯤鵬之變這一寓言，本身就是一個大的比喻，而小的比喻只有一句或幾句，如野馬、塵埃等，將抽象的道理講得非常具體形象。
（2）想象豐富，意境開闊，富有浪漫主義特色。
一開始描繪了大鵬展翅而九萬里的雄姿和青蒼遼闊的天空，展現出一個廣闊壯麗的意境，顯示了莊子奇特豐富的魅力，極富浪漫主義氣息。
七、拓展延伸
鯤鵬憑借海運和強大的風力飛到南海這一理想的境地，希望大家能憑借知識的力量、人格的美麗達到你人生的理想境界，愿你們插上知識的翅膀，懷著積極樂觀的心態，去乘長風，破萬里浪。
八、主題歸納
本文通過對鯤變為鵬，鵬展翅高飛去南海的神奇想象，表達了一切事物都要憑借一定的外界條件才能活動的觀點。
九、布置作業
積累文言詞語，背誦課文、翻譯課文。
十、板書設計
鯤變為鵬（怒而飛，翼若垂天之云）
北冥有魚 鵬徙南海（水擊三千、扶搖九萬） 萬物皆有所待
擬想鵬俯瞰大地（天地混茫）
《綜合練習》同步訓練
1、解釋下列加點的詞語。
（1）北冥有魚，其名為鯤。 冥：
（2）《齊諧》者，志怪者也。 怪：
（3）摶扶搖而上者九萬里。 摶：
（4）野馬也，塵埃也。 野馬：
2、將下列句子翻譯成現代漢語。
（1）怒而飛，其翼若垂天之云。
___________________________________
（2）是鳥也，海運則將徙于南冥。
____________________________________
3、作者筆下的“鵬”是個什么樣的形象？
_______________________________________
4、你喜歡鯤鵬嗎？談談你的理由。
_______________________________________
答案：
1、（1）同“溟”，海。（2）形容詞作名詞，怪異的事物；（3）盤旋飛翔。（4）山野中的霧氣。
2、（1）用力鼓動翅膀飛，它的翅膀就像懸掛在天空中的云。
（2）這種鳥，海水運動時就要遷徙到南海。
3、作者筆下的“鵬”是一個碩大無比、力大無窮、志存高遠、善借長風的形象。
4、示例一:我喜歡鯤鵬。因為鯤鵬入深海，翔九天，胸懷遠大的理想和抱負，搏擊長空，縱橫大海，就像諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動歷史向前發展。
示例二：我不喜歡鯤鵬。因為我喜歡知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動者，他們愛崗敬業，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻。21.《莊子》二則-教案
一、教學目標
1、知識目標:
了解莊子的作品及其思想主張；積累常用文言詞語，整體把握課文大意。
2、能力目標:
體味人物對話的語氣，理解課文中兩則寓言闡述的道理。
3、情感目標:
學習古人淡泊名利的思想，做一個志趣高雅的人。
二、教學重點、難點
1.了解寓言的內容、多角度的理解課文的寓意。
2認識莊子機智與巧妙的辯論風格，啟發學生把握自然萬物的真理。
第二課時《莊子與惠子游于濠梁之上》
一、導入新課
播放導入視頻——莊子與惠子游于濠梁之上 哎呦 這配音不錯呀
一天，陽光明媚，風和日麗，泛著淡淡新綠的柳枝在舒展筋骨，草兒睜開了朦朧的睡眼。莊子和惠子有說有笑地走在濠水的橋上。泉水叮叮咚咚，魚兒在水中歡快地游來游去。這時，莊子和惠子進行了一場辯論，他們在爭辯什么呢？請同學們打開課本，我們一同去《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中尋找答案。
二、自學展示
本文節選自外篇中的《秋水》。莊子視富貴榮華如敝履，因其超脫世俗的生活情趣，很難找到知己，不過，惠子是一位與之談得來的朋友，他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學，對探討知識、人生哲理等有著濃厚的興趣。本文就記述了兩人辯論的場景。
莊子是我國古代著名的哲學家，道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。與老子并稱為道學之祖。莊子繼承了老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、“自本自根”“無所不在”的，強調事物的自生自滅，否認有神的主宰。
惠施，宋國商丘人，戰國時期著名的政治家、哲學家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉宋國，并在宋國國都商丘與老鄉莊子成為朋友。
莊子與惠子，一位是道家的一代宗師，一位是名家的大腕人物；一位窮得叮當響，一位是貴為相國；一位視名利如敝屣，一位卻汲汲于富貴；一位喜歡深居簡出，一位則不甘寂寞。他們也許不是鐘子期、俞伯牙那樣情投意合的知音，但他們是這樣才華相當的“辯友”。
三、朗讀課文
1.解釋文題
題目是編者加的。惠子，即惠施，戰國時期哲學家，莊子的好友。標題的意思是莊子與惠子在濠水的橋上游玩。文題交代了人物、地點以及故事的開端與由來。
2.朗讀課文
（1）范讀聽音：聽讀課文，將生字讀音標注在課文中，給長句劃節奏。
（2）朗讀指導
本文朗讀時要重點讀出人物對話時的語氣。莊子的第一句話，要讀出悠然自得、愉悅的語氣；惠子的質問要讀出肯定、甚至是有意刁難的、咄咄逼人的語氣；之后莊子以反問句應答，要讀出針鋒相對但又從容不迫的語氣；惠子的應答，后半句要讀出咄咄逼人的氣勢，“全矣”要讀出勝券在握的得意；莊子最后的應答，語調要緩和、冷靜、從容。
3.分角色朗讀
現在我們把事件的場景放在頭腦里，同桌兩人進入情境，直接對話，一人讀莊子的語言，一人讀惠子的語言。想一想：莊子和惠子對于魚是否快樂所持的觀點分別是什么？
莊子的觀點是：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”他認為魚是快樂的。
惠子的觀點是：“子之不知魚之樂。”他認為莊子不知道魚的快樂。
4.自由練讀
莊子和惠子是懷著怎樣的心情展開這場辯論的呢？請同學們進入角色，自由練讀人物語言，找出各自表達理由的句子，結合語境，想一想要怎樣才能讀出人物的語氣，表現出辯論的味道。
“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”（悠然自得、愉悅的語氣，讀時語速要慢。）
“子非魚，安知魚之樂？”（急于反駁，問中帶著肯定，是無疑而問，有意刁難、咄咄逼人的語氣，語速稍快。）
“子非我，安知我不知魚之樂？”（巧辯，機智，以問對問，是針鋒相對但又從容不迫的語氣。）
我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”（前半句讓步，后半句進攻，要讀出咄咄逼人的氣勢，“全矣”要讀出勝券在握的得意的語氣。）
“請循其本。子曰 ‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”（冷靜、從容，充滿智慧、詼諧的語氣，讀時語氣要緩和。）
5.改編語言朗讀
請同學們結合課下注釋，按照屏顯格式將人物語言改寫成現代白話。
莊子悠然地說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”
惠子立刻反駁道:“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”
莊子機智地說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”
惠子不容置疑地說道：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的了！”
莊子詼諧地辯解道：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我，我是在濠水的橋上知道的啊。”
四、疏通文意
莊子與惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”
惠子說：“我不是你，本來不知道你；你本來就不是魚，（所以）你（也）不知道魚的快樂，是完全可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪里知道魚快樂’的話，（說明）你已經知道我知道魚快樂而問我，我是在濠水上知道的。”
五、 初讀課文，整體感知
1、莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現他怎樣的心境？
莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。
2、你是如何理解莊子的反問的？
莊子并不正面回答惠子的問題，而是采取反問的方法來回答，答在問中，語氣懇切，堅定有力。
3、莊子是如何化解惠子的發難的？
莊子把“安知”，解釋成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。莊子偷換概念，避重就輕，化解了發難，機智靈活躍然紙上。
4、二人辯論了很久，你認為在這場辯論中誰占據了上風？
（1）從故事本身看，莊子占據了上風。結尾處，在惠子巧妙援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“在哪里知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。
（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種說法顯然是有悖于邏輯判斷規則的，所以說，惠子才是勝者。
5、這場“魚之樂”的辯論體現了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？
莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”，和萬物平等共生，與外界契合無間。短文中的“魚之樂”，其實也就是他愉悅心境的投射和外化。
惠子偏重于知識論的判斷。論辯言語嚴密，邏輯性強，對事物的認知持以尋根究底的態度，求實而缺乏美感。
六、寫作特色
（1）精彩的論辯藝術。
通篇采用對話形式，兩人一句接一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把這場辯論深化，顯示了精彩的詭辯藝術。
（2）筆法輕松，充滿機智與幽默。
圍繞莊子是否知道“魚之樂”的小辯論，本是深奧的邏輯問題，但論辯過程筆調輕松、閑適，二人語言不乏幽默，令人感受到日常生活的詩意。
七、拓展延伸
《莊子》一書中有許多內容已衍化為寓言和成語，保留在現在漢語中的有：
鵬程萬里 扶搖直上 望洋興嘆 朝三暮四 東施效顰
涸轍之鮒 邯鄲學步
八、主題歸納
本文通過莊子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開的論辯，表現了莊子的機智與巧妙的論辯風格，也表現了莊子的“萬物與我為一”的思想。
九、小結
本文通篇采用對話形式，兩人一句接一句，“以子之矛，攻子之盾”。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。讓人讀完會心一笑而沉思良久。
十、布置作業
背誦課文，完成課后研討與練習
十一、板書設計
莊子：安知——偷換概念（勝） 機智巧妙
惠子：安知——發難，咄咄逼人 輕松閑適
《綜合練習》同步訓練
1、解釋下列加橫線詞語的意思
（1）我非子，固不知子矣；子固非魚也。
（2）鰷魚出游從容，是魚之樂也。
（3）請循其本。
2、翻譯句子
（1）子非魚，安知魚之樂？
_________________________________________
（2）子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！
___________________________________________
3、這一場辯論中的莊子與惠子，你欣賞的是誰？為什么？
答案：1、（1）固然；本來；（2）悠閑自得；（3）最初
2、（1）你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？
（2）你本來就不是魚，你不知道魚的快樂是肯定的。
3、（1）欣賞莊子，因為莊子能以愉快的心境，對待周圍的事物，追求天人合一，推崇自然，機智善辯。
（2）欣賞惠子，因為惠子的機智好辯，善于抓住對方的漏洞之處，對于事物有著尋根問底的認知態度。
（3）也可以一桶欣賞兩位，理由綜合以上所述即可。22.《禮記》二則-教案
教學目標
知識與能力
1．了解《禮記》的相關知識，積累重點文言實詞，能借助文下的注釋和工具書理解基本內容，熟讀并背誦課文。
2．學習類比說理的方法，明白教與學互相促進的道理，領悟古人所追求的理想社會的實質。
3．理論聯系實際，用正確的學習方法指導完善自我人生。
過程與方法
1．反復誦讀，積累常用文言實詞、虛詞。
2．理解大同社會的特征，抓住“天下為公”這個關鍵詞，理清文章層次。
情感態度與價值觀
培養高尚的道德情操，樹立遠大的理想。
教學重點
學習類比說理的方法，明白教與學互相促進的道理。
教學難點
領悟古人所追求的理想社會的實質。
課時安排 2課時
教學過程 第一課時 《雖有嘉肴》
一、本課目標
1.了解本課作者及其代表作品。
2.積累掌握一些文言詞匯，疏通文意。
3.理解并體會本文論述的道理。
二、新課導入
半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽千秋。或許同學們對《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學，不知義”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預則立，不預則廢”啟迪我們要做好規劃，有的放矢；“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們走進《禮記》，領悟為學之道。
三、預習檢查
1.了解《禮記》
《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱為“經”，他的弟子對“經”的解說是“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對“禮”的解釋。《禮記》全書用記敘文的形式寫成，一些篇章具有相當高的文學價值。有的用短小生動的故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫。書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
2.了解《學記》
《雖有嘉肴》節選自《學記》。《學記》是中國教育史上第一篇系統性的教育學論文。據郭沫若考證，《學記》作者為孟子的弟子樂正克。《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，對教育作用、教育目的、學校制度、教育內容、教學原則、教學方法以至師生關系、教師問題等方面，都做了比較系統而精辟的概括和理論的闡述。
重難字音
嘉肴(jiā yáo) 自強(qiǎng) 兌命(yuè) 學學半(xiào)
四、朗讀指導
雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也。《兌命》曰“學/學半”，其/此之謂乎！
五、疏通文意
1．重點詞語解釋
①旨：味美。 ②至道：最好的道理。 ③困：困惑。 ③自反：自我反思。
④教學相長：教與學是互相推動、互相促進的。
⑤《兌命》：即《說(yuè)命》，《尚書》中的一篇。 ⑥學學半：教別人，占自己學習的一半。
2．全文翻譯
即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之后才知道自己的不足，教學之后才知道有不理解的地方。知道自己不足，然后就能自我反省；知道困惑，然后就能自強不息。所以說：教學和學習是相互促進的。《兌命》說“教育別人是學習的一半”，說的就是這個意思吧！
六、知識梳理
1.通假字
①《兌(yuè)命》曰(“兌”同“說”，指殷商時的賢相傅說。)
②學(xiào)學半(“學”同“敩”，教導。)
2.古今異義
旨困
長
3.一詞多義 學
4.詞類活用：不知其善也(形容詞作名詞，好處。)
5.文言句式
①判斷句：弗食，不知其旨也(“……也”表判斷。)
②倒裝句：其此之謂乎(賓語前置，正常語序為“其謂之此乎”。)
七、合作探究
（一)內容探究
1.如果把文章壓縮成一句話，你會保留哪一句？理由是什么？
明確：教學相長。是從“是故，教學相長”一句看出是對全文的總結，即文章的中心觀點。
2本文論述的哪兩者的關系？
明確：教和學的關系 。
3.文章是怎樣論證觀點的？請結合相關語句分析。
明確：文章先以“雖有嘉（佳）肴，弗食，不知其旨也”作比（類比手法）然后引入“雖有至道，弗學，不知其善也”，進而又以教與學兩個方面加以說明，最后歸結到“教學相長”這個結論。即應用了類比手法，引出要闡述的教學相長這一觀點。
“教學相長”的結論在前面已經道明，課文最后《兌命》中的一段話是否多余？
（《兌命》曰：“學/學半。”）
明確：不多余，”學學半”的意思是“教人是學習的一半”，這是對本文觀點的補充說明。《兌命》的話進一步論證了“教學相長”的道理，增強了文章的說服力。
5.讀完本文，你有哪些體會？
明確：人學習之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才能自我勉勵，不斷提高自己。
（二）主旨探究
本文的主旨是什么？
明確：運用類比的手法引出要闡述的觀點，指出教與學是相互促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理。
（三）寫法探究
1.多使用對偶句，讀來朗朗上口，節奏感強。文章共五句，就有三句采用對偶句。
2.有較強的邏輯性。先是以類比強調學習，要實踐，接下來指出“學”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進一步討論其效（自反和自強），最后得出結論。文氣貫通，層層遞進。
3.引用論證，增強文章的說服力。文章在總結出中心論點——“教學相長”后，又引用《兌命》中的話，以增強對中心論點的闡述且作為有力證據。
八、拓展提升
（一）《禮記·學記》 ①
玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君②民，（以）教學為先。《兌命》曰：“念終始典于學。”其此之謂乎！
【注釋】 ①第2節選自《學禮》。②君：這里的意思是統治。③念終始：始終想著。
【譯文】 玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學習，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。《尚書.說命》中說：“自始自終想著學習。”大概就是說的這個意思吧。
（二）閱讀下面的短文，回答問題。
問說(節選)
(清)劉開
君子學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？
《雖有佳肴》論述了________的關系，《〈問說〉(節選)》論述了________的關系。兩篇文章的論述，對你的學習分別有什么啟發？
《雖有佳肴》：________。《〈問說〉(節選)》：________。
答案示例：教與學　學與問　實踐出真知　我們要做一個勤學好問的人
九、課堂小結
“問渠那得清如許，為有頭活水來。”學是整個人生的常態，我們只有不斷學習，才能充實自己。只有教與學相承相續，我們才可以在學習中進步，在教學中成長。
十、練習設計
（1）當堂背誦課文。（2）課下完成本課對應訓練。
板書設計：
雖有佳肴
第二課時 《大道之行也》
教學目標：
1.積累文言詞匯，疏通文意。（重點）
2.賞析文章多用對偶增強氣勢的特點。（重點）
3.理解“大同”社會的內涵。（難點）
教學環節：
一、導入新課
播放視頻——“一帶一路”微視頻《大道之行》
大道之行，天下為公。“一帶一路”倡導的是共商、共建、共享。中國在國家形象塑造中，秉持的是“行勝于言，言行一致”的理念，是用實際行動闡述 “一帶一路”為全球經濟發展提供的“中國力量”，為維護與促進地區和平穩定發揮的“中國作用”，為全球治理和維護國際秩序帶來的“中國范本”。
儒家學者早在2000多年前就曾對社會進行了美妙的設想，從孔子的天下歸仁、近悅遠來、四海之內皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，再到荀子的上下協調、群居和一、四海之內若一家等等，無不勾畫出一幅社會穩定和諧的美妙藍圖。今天我們學習的《大道之行也》大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者所勾勒的理想社會。
二、讀懂文意
目標導學一：朗讀課文，初步感知文章
1．學生初讀課文，認識字詞。
選賢與能(jǔ)　　講信修睦(mù)　　　幼有所長(zhǎng)　　　矜(guān)
男有分(fèn) 謀閉而不興(xīng) 貨惡其棄于地也(wù)
2．聽課文朗讀錄音，注意停頓和語氣。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人不獨/親其親，不獨子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。
3．學生對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。
譯文：在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的孩子，（要）使老人有終老的保障，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養，男子要有職業，女子要及時婚配。財物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。這樣一來圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人（的事）不會發生，于是（家家戶戶）都從外面帶上門而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會。
4．字詞積累
(1)通假字
①選賢與能(“與”同“舉”，推舉，選舉)
②矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”同“鰥”，老而無妻)
(2)古今異義詞
①大道之行也(古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度。今義：寬闊的道路。)
②女有歸(古義：女子出嫁。今義：返回，回歸。)
③盜竊亂賊而不作
作(古義：興起。今義：做某事，從事某種活動。)
④是謂大同(古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對。)
(3)一詞多義
①閉：A.是故謀閉而不興(閉塞)
B．故外戶而不閉(用門閂插門，關閉)
②謂：A.是謂大同(動詞，叫作)
B．予謂菊(動詞，認為)
三、精讀品析
1.請同學們再讀課文，思考：課文在結構上有什么特點？可分為哪幾層？
課文中“故”“是故”承上作結，全文呈現出“總—分—總”的結構特點。
可分成三層。第一層：“大道之行也……講信修睦”總領全文，是對“大同”社會的綱領性說明。第二層：“故人不獨親其親……不必為己”闡述“大同”社會的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同”總結全文。
2.讀第一層，思考“大同”社會的社會綱領是什么？請找出相關語句，并加以分析。
天下為公：政權(也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。
選賢與能：社會的管理者應由社會成員選舉產生。選舉的標準是“賢”和“能"（即德才兼備）。
講信修睦：社會成員間應當建立起良好的關系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。
3. 請同學們自由練讀第二層，體會句式特點，思考大同社會的基本特征。
指導朗讀：這一層全用排比、對偶句式，共有四組，每組后當作一頓，讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨……”中，“人”統領以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統領以下五句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。
句式特點：第二層都是排比、對偶句式。
基本特征：（1）人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使社會親如一家；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人群都能得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。
（2）人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。
（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，沒有“多得”的念頭。
4.請同學們自由品讀第一層和第三層，體會語氣、語勢。
指導朗讀：第一層首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。第三層“是故”用承上作結的語氣讀。“謀閉而不興”中“閉”屬下讀。“而不閉”一語后停頓可稍長。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明，語氣肯定。
四、合作探究
1.比較閱讀
文中“大同”社會跟陶淵明在《桃花記》中描繪的那個“世外桃”有沒有相似的地方？請根據課文內容完成下面表格。
2. 請同學們開展小組合作學習，探究下列問題。
（1）我們該如何理解“大道”“大同”“大道之行也”？
“大道”可以理解為治理社會的最高準則。“大同”指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。“大道之行也”是指執政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。
（2）怎樣實施“大道”，實現“大同”？
天下為公；選賢與能，講信修睦。
（3）如何理解孔子“大同”說的思想意義？
“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會的模式。意在建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方。
3.你認為這種理想社會在當時實現了嗎？如何理解這種思想？
“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是一種和平安定的局面，是對“大同”社會的一個總結，這個理想在當時并沒有實現，因為小生產的物質基礎不足以支撐“大同”社會的運轉，還有搞陰謀、盜竊財物和作亂等奸邪之事。這種理想在當時雖不能實現，但它具有積極意義，是我們的精神財富。
五、課堂小結
1.藝術特色
層次清晰、結構嚴謹、多用對偶、增強氣勢
2.課文主題
本文通過闡述儒家理想中的“大同”社會的特征，表達了我國古代勞動人民對理想社會的向往和追求，對美好生活的期待。
六、拓展延伸
“五經”指的是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，與“四書”（《大學》《論語》《中庸》《孟子》）合稱為“四書五經”，“五經”是古代儒家經典，也是南宋以后儒學的基本書目。
《詩》，又稱《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。
《書》，即《尚書》，是我國古代王室誥命、誓辭和追述古代史跡的著作匯編。
《禮》，又稱《禮記》，今傳有戴德本、戴圣本等。
《易》，又稱《易經》，它不僅對了解商周時代的哲學思想、社會生活有極其重要的意義，而且還保存了一些相當罕見的商周史事材料。
《春秋》是魯國的編年史書，按照年、月、日記載史事，以春秋代表四時，故名《春秋》。
七、課后作業
《大道之行也》為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們快樂地生活著，兩千多年來，它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。請同學們依據課文對“大同”社會的描述和《桃花記》對“世外桃”的描述，聯系現實，展開合理想象，以《我有一個夢想》為題，寫一篇不少于600字的作文。23.馬說-教案
【教學目標】
知識與能力：
1、掌握重點文言實詞虛詞。
2、了解作者對古代封建統治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。
3、了解托物寓意，以事喻理的議論方法。
過程與方法：
1、朗讀法。根據本文以對話為主的特點，引導學生反復朗讀。
2、討論法。培養學生在課堂內外討論問題，積極發表自己的看法。
情感態度與價值觀：
體會作者寄托在文中的思想感情，正確認識社會，正確認識自己，修煉真才實學，努力奮發。
【教學重點】
1．掌握重點文言實詞虛詞。
2．理解本文寓意和作者思想感情。
【教學難點】
體會本文托物寓意的寫法，理解文中所闡述的深刻道理。
教學方法：誦讀法 、合作探究法
學法：自主學習、合作交流相結合。
課前準備：布置學生查找韓愈的資料，掌握本文出現的生字詞并結合文章下面的注釋能自己疏通課文。
一、新課導入
從古至今，人們都喜歡馬，對馬的印象很好。有很多關于馬的成語，如一馬當先、天馬行空、千軍萬馬、馬到成功、馬不停蹄、老馬識途、龍馬精神、躍馬揚鞭。今天，我們來一起學習唐代文學家韓愈寫的一篇關于馬的文章。
二、正課學習
（一）識其人
1．作者介紹
韓愈(768—824)，字退之，河陽(今河南孟州)人。唐代著名的文學家、思想家、教育家，被列為“唐宋八大家”之首。他和柳宗元共同攜手倡導古文運動，反對過分追求形式的駢文，提倡散文，強調文章內容的重要性。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷。
2．背景資料
《馬說》大約寫于韓愈步入仕途之前。韓愈于二十五歲考中進士，因文章而名揚四方。他奉經守儒，是儒家思想的踐行者，為了積極出仕，他多次上書宰相，以及地方的封疆大吏，一再重申自己的觀點，希望當權者能理解自己、信任自己、重用自己。可惜，韓愈多次上書，當權者卻未予理睬。此時，韓愈正值壯年，雄姿英發，空有滿腹經綸而沒有施展的機會，于是，感慨激烈之志、抑郁不平之氣便沛然充盈于胸，憤然寫下《馬說》，以寓其志。
3．知識鏈接
說是古代用記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。可以說明事理，也可以發表議論或記敘事物，都是為了闡明一個道理，往往是借一件事情或一種現象來表述作者對某些事物或問題的見解。語言通常簡潔明了，寓意深刻。寫法較靈活，跟現代的雜文大體相似。通常采取以小見大的方法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，也就是我們所說的“托物寓意”。
“說”就是“談談”的意思。比如“馬說”即“說馬”，從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。《愛蓮說》《捕蛇者說》《師說》《黃生借書說》《問說》等就屬于這一文體。
（二）讀其文
1.正音。
衹zhǐ辱于奴隸人之手 / 駢pián死于槽櫪lì之間 / 一食shí或盡粟一石dàn / 食sì馬者不知其能千里而食sì也 / 才美不外見xiàn / 食sì之不能盡其材 / 其真無馬邪yé？
2.節奏。
世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，衹辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。
馬之千里者，一食/或/盡粟一石，食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也 ？
策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其真/無馬邪？其/真不知馬也！
三、課堂新授活動
活動一：聽讀課文，疏通文意
請同學們認真傾聽課文錄音，然后結合注釋，參考下面提示，把課文翻譯為現代漢語。
1、翻譯提示
留---國號、年號、地名、書名、人名等可以保留，直接使用；
替---用現代漢語雙音節詞替換古代漢語單音詞；
調---調整語序，使其符合現代漢語的表達習慣；
補---補充省略部分，使意思完整；
刪---刪去無實意在意義的詞，不譯。
2、展示重點詞語的意思。
祇辱于奴隸人之手：也只是在仆役的手下受到屈辱。 辱：這里指受屈辱而埋沒才能。
祇：同“只”，只是。
駢死于槽櫪之間：（和普通的馬）一同死在槽櫪間。駢，兩馬并駕，引申為一起。
駢死：并列而死。
不以千里稱也：不因日行千里而出名。指馬的千里之才被埋沒了。　　
一食：吃一頓。食，吃。
食：同“飼”，喂養。
外見：表現在外面
且：尚且。
等：等同，一樣。
策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。
以其道：按照（驅使千里馬的）正確的方法。道：正確的方法。
盡其材：竭盡它的才能。指喂飽了馬，使它日行千里的能力充分發揮出來。
　 材：通“才”才能。
鳴之而不能通其意：它叫，卻不能懂得它的意思。
臨：到（它）跟前。
其真無馬邪：難道真的沒有（千里）馬嗎？其：表示反問語氣，難道。
邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞。
3、疏通課文
原文：
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
譯文：
世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會獲得千里馬的稱號。
原文：
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
譯文：
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據它目行千里的本領來喂養它。（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它目行千里呢？
原文：
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。
譯文：
鞭策它，不按正確的方法，喂養又不能使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是（他們）真不識得千里馬啊！
活動二：讀課文，整體感知
1、讀課文，劃分文章結構，概括段落大意。
第一層（第1段）說明伯樂對手里馬命運的決定作用；
第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒的根本原因；
第三層（第3段）總結全文。表現作者對封建統治者摧殘人才的憤慨之情。
2、本文作者借千里馬和伯樂的傳說，巧妙地運用比喻的手法，表達作者憤慨的情感。說說伯樂、千里馬和“食馬者”、“策馬者”分別比喻什么？
伯樂：識別人才，利用人才的封建統治者。
千里馬：有才能的人。
食馬者和策馬者：埋沒人才，愚妄淺薄的統治者。
3、你怎樣理解文中表現的作者的思想感情？
對封建統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的現象表達了強烈的憤慨。
4、作者的人才觀中什么？你對這種人才觀是怎樣看的？
作者主張通過伯樂發現人才。
這種人才觀具有片面性，選拔人才可多途徑多層次、多方面選拔。
活動三：積累文言文知識
1、通假字
　　(1)食馬者:“食”通“飼”,喂養。
　　(2)才美不外見:“見”通“現”,表現.
　　(3)食之不能盡其材:“材”通“才”,才能.
　　(4)其真無馬邪:“邪”通“耶”,表示疑問語氣,相當于“嗎”.
2、一詞多義
以
（1）不以千里稱也 因為
（2）策之不以其道 按照
食
（1）一食或盡粟一石 吃
（2）食之不能盡其材 “食”通“飼”，喂養
能
（1）雖有千里之能 能力
（2）安求其能千里也 能夠
策
（1）策之不以其道 動詞，鞭打
（2）執策而臨之 名詞，馬鞭
其
（1）策之不以其道 代詞，它的
（2）其真無馬邪 表反問的語氣，難道
（3）其真不知馬也 表推測語氣，恐怕
3、古今異義
（1）是馬也,雖有千里之能
古義:這樣的。　　
今義:判斷詞。
（2）安能求其千里也
古義:怎么。
今義:安全；安定；安裝。
（3）一食或盡粟一石　
古義:有時,有的人。　
今義:或者
（4）祇辱于奴隸人之手
古義：仆役。
今義：沒有人身自由的人。
（5）食不飽，力不足，才美不外見
古義：不夠
今義：缺點，錯誤。
（6）才美不外見
古義：美好的素質。
今義：美麗。
4、詞類活用
（1）形容詞用作動詞
祇辱于奴隸人之手。辱：辱沒。
一食或盡粟一石。盡：吃盡。
（2）名詞用作動詞
策之不以其道
策：名詞,馬鞭子.這里用作動詞,用鞭子打的意思。　
（3）數量詞用作動詞：
食馬者不知其能千里而食也
千里：行千里。
（4）形容詞的使動用法
食之不能盡其材
盡：使……盡,竭盡。
（5）形容詞用作名詞
才美不外見
美：美好的素質。
5、特殊句式
省略句
（1）不以千里稱也
動詞“稱”的后面省略賓語“之”。
（2）策之不以其道
省略主語“人”。
倒裝句
（1）祇辱于奴隸人之手
“于”相當于“在”，介詞結構后置。
（2）馬之千里者。
定語后置，即“千里馬”。
判斷句
（1）其真不知馬也
“……也”表判斷。
活動四:讀課文，合作探究
1、首句“世有伯樂，然后有千里馬”在文中有什么作用？指明了千里馬和伯樂的什么關系？
提出中心論點，開篇點出論證的前提，有提挈全文的作用。指明千里馬對伯樂的依賴關系。
2、“千里馬常有，而伯樂不常有”揭示了當時怎樣的社會現象？表達了作者怎樣的思想感情？
統治者昏庸淺薄，世上缺少識別人才的伯樂。
憤世嫉俗，對統治者不能識別和選拔重用人才的不滿，對被壓制折人才的同情，以及自己懷才不遇的抑郁心情。
3、“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”聯系生活實際，談談你對這幾句話的理解？
有了伯樂，才會有千里馬，如果沒有伯樂，即使有千里馬，也不能被人發現，也就等于沒有千里馬，說明伯樂對千里馬的命運起決定作用。
4、“安求其能千里也？”一句用了什么修辭方法？其作用是什么？
反問。表達作者憤怒譴責“食馬者”的思想感情，增強了語言的氣勢。
5、課文中列舉了“千里馬”的哪些遭遇？作者借“千里馬”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？并說明其所用的修辭方法有作用
千里馬的遭遇：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
寄托的感情：文章似乎是在愛說馬，實際上是以馬喻人，是在指責不合理的社會現實。作者對統治階級埋沒人才的不合理現象進行了批評。
修辭：排比，使文章具有辛辣的嘲諷，把“食馬者”的平庸無能寫得淋漓盡致，增強了語言的氣勢。
6、讀到“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：‘天下無馬’時”你有什么感受？
對千里馬的遭遇的深切同情，對封建統治者埋沒人才，摧殘人才表示強烈憤慨。
7、本文結尾兩句，對全文有什么作用？
點明文章主旨。“不知馬”三個字是文章主旨所在。
活動五：寫作特色
1、三段文字都用一個“也”字收住，請賞析。
第一段寫千里馬被埋沒的情形，流露出作者的憤憤不平之意，最后用“不以千里稱也”作結，“也”字流露出作者無限痛惜的感情；第二段段末用反問句“安求其能千里也”把作者“憤怒譴責的感情強烈地表現出來，“也”字凝聚著作者憤慨的情感；第三段作者用自問自答的形式，把“真無馬”和“真不知馬”對照起來，“無馬”一句用“邪字清欠帶過，而“不知馬”一句用“也”字收住，有作者的痛切之感，也有對“食馬者”的嘲諷之意。
2、托物言志，意蘊深刻
本文通篇說馬，而意在說人。以物作喻，用“千里馬”比喻出類拔萃的人，用“伯樂”比喻知賢識才的人。表面上說的是相馬、食馬之事，實際上闡釋了對社會重大政治問題之一的人才問題的見解。這種托物言志的寫法，是深刻的思想蘊涵在具體的形象之中，不僅使行文生動活潑，而且更富有感染力和說服力。
活動六：課外積累
韓愈名言摘錄：
業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。
大凡物不得其平則鳴。
無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
讀書患不多，思義患不明；足己患不學，既學患不行。
少年樂新知，衰暮思故友。
赤心事上，憂國如家。
肝膽一古劍，波濤兩浮萍。
四、課堂小結
本文是一篇說理文，似寓言而實非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點正面說穿，沒有把個人意見強加給讀者。作者通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實，省卻了講大道理的筆墨，對封建統治者發出了憤怒的斥責，其中有諷刺，有反問，有慨嘆，抑揚反復，淋漓盡致。
五、隨堂訓練（PPT）
板書設計：
馬　說托物寓意24 唐詩三首-教案
《石壕吏》
【教學目標】
1.整體感知課文,了解杜甫詩歌“詩史”的特點。
2.理解杜甫矛盾心理，揭露官吏的橫暴，同情人民的苦難。
3．理解古代詩歌“藏問于答”的手法。
【教學重點】在尋讀戰亂之苦、體味重點詞句的基礎上有情有味地讀詩歌，理解一個苦命的家庭，一個苦難的時代，一個苦悶的靈魂。
【教學難點】感受杜甫憂患蒼生、悲天憫人的圣人情懷。
【教學時間】1課時
【教學過程】
一、新課導入
猜猜看，下面的對聯寫誰？
“草堂傳后世，詩圣著千秋。”------（朱德）
“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。”-------（郭沫若）
二、文學常識
1.作者簡介。
杜甫，唐朝詩人，字子美，自號“少陵野老”，我國古代現實主義詩歌的代表，為我們留下了1400多首詩歌。這些詩篇像一面鏡子，廣泛深刻地反映了“安史之亂”前后唐代社會由盛而衰的真實歷史面貌。自唐以來，他的詩歌即被公認為“詩史”，詩人本人也被看作一代詩宗，被尊為“詩圣”。因一度在長安城南少陵附近居住，世稱“杜少陵 ” ，又因一度掛著檢校工部員外郎的官銜，后人也稱之為“杜工部 ”，有《杜工部集》傳世。
2.寫作背景。
唐肅宗乾元三年春，唐軍在“安史之亂”中全軍潰敗，唐王朝為補充兵力，便在洛陽潼關一帶，強行抓人當兵,人民苦不堪言，百姓流離失所，家破人亡，城鎮成墟，白骨遍野，寫下了著名的《三吏》《三別》。其中，《石壕吏》因構思巧妙、情節生動而流傳最廣。
3.“三吏三別” ：
“三吏”：《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》
“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》
三、自由朗讀，讀準字音、節奏
石壕吏（lì）
暮投/石壕村，有吏/夜捉人。老翁/逾（yú）墻走，老婦/出門看。
吏呼 /一何怒，婦啼 /一何苦！
聽婦 /前致詞：三男 /鄴（yè）城戍（shù）。一男 /附書至，二男 /新戰死。存者 /且偷生，死者/長已矣！室中/更無人，惟有/乳下孫。有孫/母未去，出入/無完裙。老嫗/（yú）力雖衰，請從/吏夜歸，急應/河陽役，猶得/備晨炊。
夜久/語聲絕，如聞/泣幽咽（yè）。天明/登前途，獨與/老翁別。
四、譯讀感知
參看注釋，理解詞義、句意、全詩大意。
（1）解釋詞語
投：投宿。
吏：官吏，低級官員，這里指抓壯丁的差役。
夜：時間名詞作狀語，在夜里。
逾：越過；翻過。
走：跑，這里指逃跑。
呼：訴說，叫喊。
一何：何其、多么。
致：對……說。
戍（shù）：防守，這里指服役。
附書至：捎信回來。書，書信。至，回來。
且偷生：姑且活一天算一天。且：姑且，暫且。偷生：茍且活著。
長已矣：永遠完了。已：停止，這里引申為完結。
乳下孫：正在吃奶的孫子。
去：離開，這里指改嫁。
請從吏夜歸：請讓我和你晚上一起回去。請：請求。從：跟從，跟隨。
猶得：還能夠。得：能夠。
泣幽咽：低微斷續的哭聲。
前途：前行的路。
（2）譯文：
日暮時投宿石壕村，夜里有差役到村子里抓人。老翁越墻逃走，老婦出門查看。
官吏大聲呼喝得多么憤怒，婦人大聲啼哭得多么悲苦。
我聽到老婦上前說：我的三個兒子戍邊在鄴城。其中一個兒子捎信回來，說另外兩個兒子剛剛戰死。活著的人茍且偷生，死去的人就永遠不會回來了！家里再也沒有別的男人了，只有正在吃奶的小孫子。因為有孫子在，他母親還沒有離去，但進進出出都沒有一件完整的衣服。雖然老婦我年老力衰，但請允許我跟從你連夜趕回營去。立刻就去投向河陽的戰役，還來得及為部隊準備早餐。
夜深了，說話的聲音逐漸消失，隱隱約約聽到低微斷續的哭泣聲。天亮后我繼續趕路，只能與返回家中的那個老翁告別。
五、研讀賞析
你讀到一個怎樣的故事？用詩中的詞簡括老婦人一家各個人的糟遇。
明確：官差深夜捉丁不得，拉老婦人充數的故事。
①三男戍，二男死；②孫方乳，媳無裙；③翁逾墻，婦夜往。
（一）齊讀第一節
1.文章開頭四句是故事的發生，寫了幾個人幾件事？哪一句預示有一場災難降臨？
明確：開頭四句寫故事發生。四句各寫一人，各自身份、舉動和彼此關系，交代分明。"有吏夜捉人"，預示將有一場災難降臨。
2.在這里老翁、老婦分別有怎樣的舉動？
明確：老翁逾墻走 老婦出門看
3.差吏抓壯丁為什么要利用夜間？
明確：夜晚老百姓都在家里，白天躲避戰亂和抓丁。
4.全篇圍繞哪兩個字展開的？
明確：“捉人”
（二）齊讀第二節
“吏呼一何怒，婦啼一何苦！”采用了什么修辭手法？寫了什么？有何作用？
明確：反復的修辭；寫故事的展開。在差役怒呼、老婦苦啼聲中，一個飽受戰禍的家庭的種種不幸，一步步展示出來。；總領下文對話。
（三）齊讀第三節
1.老婦一家三男被征，說明了什么？三男已死二男，又說明了什么？
明確：說明兵役之苛酷及戰爭之慘烈。
2.說“存者且偷生，死者長已矣！”的用意是什么？
明確：活著的人茍且偷生，死去的人就永遠地去了。可見戰爭使百姓民不聊生。老婦希望以自家處境來博得差吏的同情，高抬貴手。
3.“室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。”表明了什么？
明確：差吏并不理會老婦人的哭訴，仍然逼老婦家出差役。老婦人只得回答，家里沒有男人了（隱去老翁），只有吃奶的孫子和喂奶的母親，寡媳衣不蔽體，貧困可知，也可見戰爭破壞之嚴重。
4.老婦為何自請赴役？
明確：差吏仍是追問不放。老婦自請赴役，仍從掩護老翁出發。力雖衰而請赴役，并請即刻動身，故作懇切，凄苦之情溢于言表。
5.“聽婦前致詞---”一段都是寫婦人的語言，兇惡的小吏會在一旁靜靜的聽嗎？
明確：不會，老婦的話不是一口氣說出來的，而是小吏一步步逼問出來的。
6.老婦的話不是一口氣說出來的，而是悍吏一步步逼問出來的。試據此想象悍吏與老婦對話的情景。請仔細研讀并將悍吏的逼問批注出來。
吏：【 “你家的男人都到哪兒去了？”】
嫗：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣。
吏：【你們家還有別人嗎？】
嫗：室中更無人。
吏：【撒謊！不是還有個孩子在哭嗎？】
嫗：惟有乳下孫。
吏：【這么小的孩子沒有母親嗎？快叫她出來！】
嫗：有孫母未去，出入無完裙。
吏：【那也得跟我們走！國家正需要人呢！你們家至少得有一個人跟我們走！】
嫗：老嫗力雖衰，請從吏夜歸。
吏：【你這么大年紀了，去前線又能干什么？】
嫗：急應河陽役，猶得備晨炊。
（四）齊讀第四節
1.“夜久語聲絕，如聞泣幽咽。”中 “如”字用得很含蓄，假如沒人哭，作者為何有此感覺？假如有人在哭，那么會是誰在哭呢？
明確：騷亂終于停息，在死寂一般的深夜，仍聽到抽泣之聲，也許是寡媳在哭泣，也許是更多的人在哭泣。詩人第二天天明上路時，只跟老翁告別。一夜之間，經此巨變，凄苦、悲憤，盡在不言中。
2.最后四句寫故事結局，給我們留下哪些想象空間？
明確：老翁的命運、老嫗的命運、寡妻的命運、乳孫的命運
六、寫法探究
1.詩歌題為“石壕吏”，詩人為什么卻沒有正面描寫“悍吏”？
明確：從作品形式美的角度來看，詩人虛實交映，藏問于答，不寫差吏的追問，而只寫老婦的哭訴，從哭訴中寫出潛臺詞、畫外音，將差吏的形象融入老婦的“前致詞”中，有一種言有盡而意無窮的境界。
從當時的時代背景來看，雖然詩人一向憎恨統治階級壓迫人民的行徑，但目前這場平叛戰爭關系到國家和民族的命運，所以作者支持這場戰爭，并且希望此戰獲勝。他同時也明白大敵當前，人民應當為此做出犧牲。正是出于這種考慮，他對統治階級爪牙的兇橫殘暴只是含蓄地予以揭露。
2.結合課文，思考問題：這種“藏問于答”的表現手法，讓我們進一步感受到了什么？請你完成下面的填空。
明確：我們通過對詩文的理解，能夠感受到：
差役是（蠻橫、兇悍）的
老婦是（悲傷、凄苦）的
戰爭是（殘酷、無情）的
作者對老婦一家是（同情）的
作者對戰爭是（厭惡）的
七、詩歌主旨
這首敘事詩，敘述了差吏乘夜捉人，連衰年老婦也被抓服役的故事，表達了作者對“安史之亂”中遭受的苦難人民的深切的同情。
八、結束語
讀《石壕吏》，要讀到情難自抑，涕淚滿襟，你才真正讀懂了“詩史”的含義；
讀杜甫，要讀到憂國憂民、關注社會的情懷，你才真正讀懂了“詩圣”的份量！
同學們，讓我們帶著對課文、對杜甫的理解，全體起立，再一次齊讀課文。
九、課后作業
1.背誦并默寫這首詩。
2.續寫《石壕吏》或改寫成白話文。
茅屋為秋風所破歌
教學目標：
了解本詩的寫作背景，反復誦讀，結合注釋理解詩歌內容。（重點）
體會古體詩在句式、用韻方面的特點，品味詩中對環境、人物的精彩描寫。（難點）
感受作者身遭苦難卻希望廣濟蒼生的博大胸懷，培養憂國憂民、立志振興中華的優秀品質。（重點）
教學環節：
一、導入新課
播放視頻——奇然帶來《茅屋為秋風所破歌》
二、資料鏈接
1．走近作者。
杜甫，唐代偉大的現實主義詩人，字子美，世稱杜工部。杜甫歷經盛衰離亂，飽受艱難困苦，他被稱為“詩圣”，寫出了許多反映現實、憂國憂民的詩篇，詩作被稱為“詩史”。他的詩多沉郁頓挫，其代表作有“三吏”——《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》，“三別”——《新婚別》《無家別》《垂老別》等。
2．背景資料。
759年歲末，杜甫一家輾轉流浪到了成都，在親友的幫助下，在成都西郊的浣花溪畔蓋了一所茅屋。兩年后的一個秋天，一場大風把茅草給卷走了。杜甫一家只好在風雨淋漓中度過了一個難堪的不眠之夜。此情此景，杜甫感慨萬端，寫下了《茅屋為秋風所破歌》這首不朽的詩篇。
安史之亂是中國唐代玄宗末年至代宗初年由唐朝將領安祿山與史思明背叛唐朝后發動的戰爭，是同唐朝爭奪統治權的內戰，唐由此由盛轉衰，這次戰亂使社會遭到了一次空前浩劫。《舊唐書·郭子儀傳》記載：“宮室焚燒，十不存一，百曹荒廢，曾無尺椽。中間畿內，不滿千戶，井邑榛荊，豺狼所號。既乏軍儲，又鮮人力。東至鄭、汴，達于徐方，北自覃、懷經于相土，為人煙斷絕，千里蕭條。”幾乎包括整個黃河中下游，一片荒涼，廣大人民皆處在無家可歸的狀態中。
3.歌行體
歌行體為南朝宋鮑照所創，特點是：
（1）篇幅可短可長。
（2）保留著古樂府敘事的特點，把記人物、記言談、發議論、抒感慨融為一體，內容充實而生動。
（3）聲律、韻腳比較自由，平厭不拘，可以換韻。
（4）句式比較靈活，一般是七言，也有的是以七言為主，其中穿插了三、五、九言的句子。
三、整體感知
1.解釋文題
“茅屋”，指杜甫在成都浣花溪畔所建的草堂。“為……所……”是一個表示被動的固定句式。 “歌”，古代詩歌的一種體裁。題目的意思是茅屋被秋風吹破，點明了詩歌所敘述的主要內容和詩歌的體裁。
2.反復朗讀，整體把握詩歌體裁及內容
四、精讀品析
（一）品讀第一段
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。
八月秋深，狂風怒吼，卷走了我屋頂上幾層茅草。茅草亂飛，飛過江去，散落在江邊，（其中）飛得高的茅草掛在高高的樹梢上，飛得低的茅草飄轉沉到池塘水中。
1.“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”這句話有什么表達效果？
“怒號”把秋風擬人化，從聽覺上寫秋風來勢猛、聲音大、速度快、力量強；“卷”字從視覺上形象地寫出了秋風的強勁，生動地寫出茅草隨風卷起的情態；“三重”既寫出了風的猛烈，也寫出了茅屋受災嚴重。
2.“茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。”使用了哪些動詞？產生了怎樣的表達效果？
飛 渡 灑 掛罥 飄轉 沉
細致地寫出風吹茅草的情狀，寫出秋風對茅屋的破壞,流露出詩人焦灼、苦痛的心情，為后文寫屋漏遇雨、自己的境遇之慘蓄勢。
3.詩歌第一段描寫了什么樣的情景？表現了詩人怎樣的情感？
秋風破屋，吹走茅草——痛惜
（二）品讀第二段
南群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
譯文：南村一群頑童欺負我人老無力，竟然狠心這樣當面做搶掠的事。毫無顧忌地抱著茅草跑進竹林里，（我喊得）唇焦口燥也喝止不住，（只好）回來拄著拐杖獨自嘆息。
1.“歸來倚杖自嘆息”中的“倚杖”與詩中哪個詞照應？“我”嘆息什么？
“倚杖”與“老無力”照應。
嘆息的內容：一嘆自己之苦——茅屋被吹破，接下來的日子怎么過呢？二嘆兒童幼稚無知，不明自己的痛苦。三嘆黎民百姓生活困苦。
2.詩歌第二段描寫了什么樣的情景？表現了詩人怎樣的情感？
群童抱茅而去，詩人“倚杖”嘆息——無可奈何
（三）品讀第三段
俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！
譯文：一會兒，風停了，空中的云像墨一樣黑，深秋天色陰沉迷蒙，漸漸黑下來。蓋了多年的布被，又硬又冷，像鐵似的，孩子睡相不好，把被里蹬破了。（因為）茅屋漏雨，床頭沒有一塊干燥的地方，可如下垂的麻線一樣密集的雨點仍舊下個不停。自從經歷安史之亂后，（我）睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，如何挨到天亮！
1.“俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑”這兩句環境描寫，有何作用？
“云墨色”“漠漠”“昏黑”極力渲染大雨將至的景象，渲染了陰暗、凄苦的氛圍，烘托了詩人凄傷、愁苦的心情，為下文做鋪墊。
2.“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕“這句話有怎樣的表達效果？
“無干處”寫室內漏雨之嚴重，突出了雨夜室內環境的艱苦。“雨腳如麻”運用比喻的手法,形象地寫出了秋雨的細密、連綿，側面表現了詩人生活的凄苦。
3.詩歌第三段描寫了什么樣的情景？表現了詩人怎樣的情感？
屋破又遭秋雨的苦況——痛苦難眠
（四）品讀第四段
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
譯文：哪里能得到千萬間寬敞的大屋，廣泛地遮蔽天下貧寒的士人，（讓他們）都喜笑顏開! （而寬敞的房屋）在風雨中也安穩如山。唉!什么時候眼前才能出現這樣高聳的房屋，（到那時即使）只有我的茅屋破敗，（我）受凍至死，也是心滿意足的！
談談你對第4節的理解。
詩人由己及人，由個人的悲慘遭遇想到天下的窮苦士人，從而產生了愿為天下窮苦人犧牲自己的愿望。詩人的大聲疾呼，是他炙熱的憂國憂民情感的流露和舍己為人的寬廣胸襟的展現。
四、合作探究
1.詩歌為我們呈現了幾幅畫面？給每幅畫面擬一個小標題。
秋風破屋 — 群童盜茅— 破屋漏雨— 愿得廣廈
2.畫面里描寫秋風、茅屋以及“我”的句子，找出它們的特點，并用一個含“痛”的詞組表達“我”的情感。
痛惜——痛心——痛苦 ——痛憂
情感升華，由記敘一家之苦到大抒憂國憂民之情。
五、課堂小結
（一）藝術特色
1.用詞生動、準確。
如開頭五句，句句押韻，“號”“茅”“郊”“梢”“坳”五個開口呼的韻腳似乎讓讀者聽到陣陣風聲。“卷”“飛渡”“灑”“掛罥”“飄轉”，一個接一個的動詞不僅描寫出茅草被狂風卷起時的狀態，而且緊緊地牽動著詩人的視線，撥動著詩人的心弦。
2.描寫、記敘、抒情有機結合。
開頭五句描繪了一個衣衫單薄、破舊的干瘦老人拄著拐杖，眼巴巴地望著怒吼的秋風把他屋上的茅草卷了起來，吹到江郊各處。他對大風破屋的焦灼和怨憤之情，怎能不激起我們的共鳴？
（二）主題概括
《茅屋為秋風所破歌》描繪了秋風破屋、長夜沾濕的情景，反映了戰亂中詩人的痛苦生活，表現了他對人民大眾的同情，同時也表現了詩人推己及人、舍己為人的高尚品德和憂國憂民的崇高情懷。
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《賣炭翁》教學設計
【教學目標】
1.能字正腔圓、有板有眼地誦讀《賣炭翁》,進一步感受詩的節奏和韻律。
2.讀懂詩句的意思,通過想象、情境誦讀,了解賣炭翁生活的艱辛,體會詩人對勞動人民的深切同情和對統治階級與不合理制度的憤怒與抗議。
3.學習用敘事的手法凸顯主題的方法，學習《賣炭翁》中的人物描寫與對比手法的運用。
【教學重點】
讀懂課文，把握作品所表達的中心。
【教學難點】
領會人物形象，理解對比手法的作用。
【教學時間】1課時
【教學過程】
一、新課導入
初中以來，在課本上有幾位令我們印象深刻的老人：熟能生巧的賣油翁；經驗豐富的老河兵；堅持不懈的愚公。
　 今天讓我們一同隨著白居易的視線跨越千年，走近賣炭翁，了解他的生活，思考他的命運。
題解：敘事諷喻詩。原作題下有題注——“苦宮市也”
理解賞讀
讀
1.讀第一遍，要求讀準字音。
伐薪(xīn)　　　翩翩兩騎(piān) 口稱敕(chì)　 回車叱牛(chì)
輾冰轍（niǎnzhé） 兩鬢 （bìn） 紅綃（xiāo） 系向（ jì）
2.讀第二遍，要求節奏鮮明
賣炭翁
賣炭翁，伐薪燒炭/南山中。滿面塵灰/煙火色，兩鬢蒼蒼/十指黑。
賣炭得錢/何所營？身上衣裳/口中食。可憐身上/衣正單，心憂炭賤/愿天寒。
夜來城外/一尺雪，曉駕炭/車輾冰轍。牛困人饑/日已高，市南門外/泥中歇。
翩翩兩騎/來是誰？黃衣使者/白衫兒。手把文書/口稱敕，回車叱牛/牽向北。
一車炭，千余斤，宮使驅將/惜不得。半匹紅綃/一丈綾，系向牛頭/充炭直。
注意：讀出詩歌中押韻的地方：翁—中，色—黑 單—寒 雪—轍
述
1.詩歌出現了哪些人物？
明確：賣炭翁和黃衣使者白衫兒（宮使）
2.詩歌主要講了什么故事？
明確：一個賣炭翁辛苦燒的一車炭最終被宮使用半匹紅紗一丈綾巧取豪奪的故事。
3.你能用自己的語言概述這個故事嗎？（提示：抓記敘的“六要素”。）
（三）析
1.圍繞炭可以分為哪幾個層次？
明確：燒炭（開頭六句）→運炭（中間六句）→被奪炭（最后九句）
2.詩中最能體現作者同情賣炭翁的是哪一個詞？
明確：可憐。
3.“可憐”一詞有哪些含義？由此我們想到賣炭翁的命運怎樣？（用一個字概括）
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。——陳陶《隴西行》（憐憫）
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。 ——賈生《李商隱》（可惜）
可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。——白居易《暮江吟》（可愛）
明確：苦。
4.詩中“可憐”是憐憫，那么賣炭翁哪些與“炭”有關的事讓人憐憫呢？
明確：燒炭、運炭、失炭→苦
解讀“燒炭苦”：
詩中哪些句子可以看出賣炭翁的炭來之不易？
明確：“伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。”復雜的工序、漫長的勞動過程、工作環境的惡劣。
（2）這三句中有對人物的什么描寫？
明確：肖像描寫。
（3）寫了幾個部位？幾種顏色？哪兩種顏色構成鮮明的對比？說明了什么？
明確：臉：焦黃色；鬢發：灰白；十指：烏黑。形象地描繪出賣炭翁的生存狀態：一是勞動的艱辛，一是年歲已老。后一句中，“蒼蒼”與“黑”形成鮮明對照。
（4）賣炭翁年老體衰，卻仍不得不在深山從事繁重艱辛的體力勞動，究竟是為什么？
明確：“身上衣裳口中食、可憐身上衣正單，”
（5）“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”這幾句有什么作用？
明確：本來生活就夠困苦、艱辛，然而不幸還不止這些。因此，這幾句又為下文作了鋪墊。
（6）“衣正單”“愿天寒”包含老翁怎樣的心理？“可憐”寫出了作者什么情感？
明確：“衣正單”，本該希望天暖，然而卻“愿天寒”，只因為他把解決衣食問題的全部希望都寄托在“賣炭得錢”上。這兩句寫出了主人公艱難的處境和復雜矛盾的內心活動。 “可憐”二字，傾注著詩人深深的同情，不平之感，自在不言之中。
解讀“運炭苦”：
運炭有哪些艱難？
明確：“一尺雪”——雪很厚，運輸艱難
“曉”——非常早，很冷
“輾冰轍”——車負重，路滑，很艱難
“日已高”——時間長，路途遙遠
“牛困人饑”（互文）——饑寒交迫，疲勞
（2）“運炭”運用了什么描寫？寫出了什么？
明確：動作描寫。集中體現了賣炭的艱辛。
解讀“失炭苦”：
（1）寫黃衣使者白衫兒，運用了哪些描寫手法？寫出了什么？
明確：肖像描寫、神態描寫、動作描寫。寫出了宮使趾高氣揚、得意忘形以及狐假虎威、仗勢凌人、蠻不講理的情態。（從“翩翩”“把、稱、叱、牽”這幾個詞可以看出。）
“宮使驅將惜不得”中的“惜不得”寫出了賣炭翁的什么？
明確：寫出了炭被掠奪，雖然舍不得，但也無可奈何的心理。
（3）從“一車炭、千余斤”/“半匹紅紗一丈綾” 中你看出了什么 “紅紗、綾”對賣炭翁有用嗎？
5.“宮使”囂張跋扈，盛氣凌人，是不是只有賣炭翁的生活火上澆油呢？
明確：這首詩是白居易《新樂府》五十首中的第三十二首。題下自注：“苦宮市也”。“宮”指皇宮，“市”是買的意思。自唐德宗貞元末年起，宮中日用所需，不再經官府承辦，由太監直接向民間“采購”，謂之“宮市”，又稱“白望”。太監常率爪牙在長安東市、西市和熱鬧街坊，以低價強購貨物，甚至不給分文，還勒索進奉的“門戶錢”及“腳價錢”，百姓深受其害。
題注說明了詩的主旨：一是指百姓苦于宮市的巧取豪奪；二是指宦官的惡行，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽。既為民生叫屈，又為皇上擔憂。韓愈《順宗實錄》一語道破：“名為宮市，其實奪之。”
6.了解詩人白居易文學創作的特色。
白居易，字樂天，唐代著名詩人，自號香山居士，唐元和年間任左拾遺，因得罪權貴，被貶為江州司馬，后改任杭州刺史，蘇州刺史，官至刑部尚書。
在文學上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”（文章應該為了反映時代而寫，詩歌應該為了反映現實而作），是新樂府運動的倡導者。
7.宮使囂張跋扈，盛氣凌人，宮市盤剝私肥、勒索掠奪，是誰助長了如此黑暗風氣呢？
明確：社會制度、社會環境
追問：黑暗制度下的賣炭翁“可憐”，其他勞動者呢？
明確：詩歌主旨揭露宮市的罪惡及統治階級的殘暴，表達了作者對百姓的同情。
這就體現了白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的創作特點。（文章應該為了反映時代而寫，詩歌應該為了反映現實而作）
8.主旨歸納。
本詩通過記敘賣炭老翁辛苦勞動所得最終被宮使掠奪一空的遭遇，揭露了宮使的罪惡和統治階級的殘暴，同時也表達了作者對下層勞動人民的深切同情。
（四）測
1.下列對詩歌理解有誤的一項是（C）
A.“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。”以外貌描寫表現了賣炭翁的辛苦勞作。
B.“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”以心理描寫反映了賣炭翁悲慘的生活境遇。
C.“一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。”以神態描寫表現了賣炭翁的勇敢反抗。
D.“半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。”以動作描寫揭露了宮使兇殘掠奪的面目。
2.下列對詩歌理解賞析正確的一項是 （A）
A.這首詩是一首諷喻詩，也是一首敘事詩。從題下自注“苦宮市也”，可以看出詩的主題在于揭露唐朝宮市的公開掠奪性。
B.白居易是宋朝偉大的現實主義詩人，是新樂府運動的倡導者，他與唐代的李白、杜甫一樣都是著名詩人。
C.全詩完整地記述了賣炭老人燒炭、運炭和賣炭的經過，刻畫了賣炭翁受壓榨受欺凌但敢于反抗的人物形象。
D.“賣炭翁，伐薪燒炭南山中”運用敘述，“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”則運用說明，全詩筆法簡潔，富有表現力。
3.下列對詩歌理解有誤的一項是(D)
A. 《賣炭翁》一詩揭露了宮市的弊端帶給勞動人民的不幸，表達了作者對下層勞動人民的深切同情。
B.“把”、“稱”、“叱”、“牽”，幾個簡潔而有力的動詞，形象地描繪出宮使如狼似虎般的蠻橫掠奪。
C.“手把文書口稱敕”中的“文書”是行政機構間互相往來的平行公文，而小太監手里卻有“文書”和“敕”，這兩個詞表現了宮使的狐假虎威、巧取豪奪。
D.“牛困人饑日已高”七個字就直接寫出了賣炭翁在雪地趕車行走的整個過程，形象地寫出了賣炭翁賣炭的艱難困苦：路遠、車重、雪厚、人苦。
（五）練
從南山中到長安，路那么遙遠，又那么難行，當賣炭翁“市南門外泥中歇”的時候，已經是牛困人饑；如今，又“回車叱牛牽向北”，把炭送進皇宮，當然牛更困，人更饑了。那么，當賣炭翁餓著肚子走回終南山時，又會想些什么呢？他以后的日子又該怎么過呢？
展開聯想，寫一篇不少于300字的小片段。
三、拓展延伸
1.假如天隨人愿,真的大雪紛飛,天寒地凍,賣炭翁的木炭能賣上好價錢嗎
明確：沒有。他的炭被官吏搶走了,只換得了“半匹紅紗一丈綾”。
2.賣炭翁終于盼來了一夜大雪,天還沒有亮,他就把這一冬天里所有燒好的炭裝進了牛車里,跋涉在風雪中向長安城奔去,幾十里的山路,他一口氣走完。可是,在集市南門外歇腳的時候,連牛帶車被兩個宮吏強行牽走了。這凝結著賣炭翁血汗的一車炭,足足有一千多斤重啊,只換取了皇宮里的半匹紅紗一丈綾,在圣旨面前,賣炭翁的辛苦勞動顯得多么卑微啊!這就是1 600多年前封建統治下的唐朝可憐的賣炭翁凄苦的人生。詩人的筆悄然而止,然而我們的心海卻波濤澎湃。此時此景你仿佛看到了什么？
明確：我們仿佛看到了——風更猛了,雪更大了,賣炭翁衣衫襤褸, 步履蹣跚,一邊走一邊抹著眼淚。
我們仿佛聽到了—— 在狂風呼嘯聲中,賣炭翁凄厲而絕望的哀嚎,他哀嘆自己的命運,他哀嘆當時的統治階級的專橫跋扈。
我們仿佛看到了——宮使拿著文書，光明正大的強取豪奪，把一車千余斤的炭拉走。他哀嘆當時社會的黑暗，朝廷的腐敗。
……
3.你讀到了一個怎樣的詩人？
明確：我讀到一位體察民間疾苦，關愛百姓的詩人。
我讀到一位對黑暗勢力的憎惡與批判的詩人。
我讀到一位憤恨統治階級與不合理的社會制度的詩人。
我讀到一位為民發聲的詩人。
　　同學們,讓我們再來吟誦《賣炭翁》,寄托我們對賣炭翁的無限同情,緬懷敢為民而歌,詩為民而作的偉大詩人白居易!
(生齊讀古詩《賣炭翁》)

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