資源簡(jiǎn)介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
課題 《石鐘山記》 課 型 新授課
課 時(shí) 2課時(shí)
教學(xué)目標(biāo) 語言建構(gòu)與運(yùn)用：解蘇軾的生平及文章的寫作背景。 思維發(fā)展與提升：疏通文意，理清文章的結(jié)構(gòu)層次和寫作思路。 審美鑒賞與創(chuàng)造：感受本文獨(dú)特的行文特點(diǎn)和自然流暢的文筆。 文化傳承與理解：學(xué)習(xí)反對(duì)主觀臆斷，有疑必察的求實(shí)精神，對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。
教學(xué)重點(diǎn) 理解課文的基本內(nèi)容，理清文章的結(jié)構(gòu)層次。
教學(xué)難點(diǎn) 學(xué)習(xí)反對(duì)主觀臆斷，有疑必察的求實(shí)精神，對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。
教學(xué)過程
【課堂導(dǎo)入】
蘇軾，因?yàn)楣⒅倍毁H，因?yàn)椴徘槎雒驗(yàn)榛磉_(dá)而走出不一樣的人生。被貶后的蘇軾，似乎特別喜歡夜游，夜游承天寺，他懂得了只有“閑人”才能賞到美景；夜游赤壁，他悟出了“變”與“不變”的奧妙；那么在《石鐘山記》中，蘇軾又見到了怎樣的風(fēng)景？又有了怎樣的理趣？
任務(wù)一：了解相關(guān)文學(xué)常識(shí)
1. 作者介紹
字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，謚號(hào)“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家和詩人,豪放派代表人物。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。
蘇軾一生宦海沉浮、仕途坎坷。他總結(jié)自己的一生為“問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”（《自題金山畫像》）。
2. 探尋背景
蘇軾一生遭受政治磨難，入朝任職后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后又任職在密州、徐州、湖州。宋神宗元豐二年，御史李定等彈劾他作詩諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被捕下獄，這就是北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩案”。
幸而未死，出獄后，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐三年到黃州。元豐七年被調(diào)赴汝州，這年六月，蘇軾調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖口，游覽了石鐘山，寫下這篇文章。
3. 石鐘山簡(jiǎn)介
石鐘山，素有“中國(guó)千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長(zhǎng)江與鄱陽湖交匯處。
石鐘山，實(shí)際上是兩座山，南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長(zhǎng)江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相擊，響聲如洪鐘，故皆名為“石鐘山”。
石鐘山在歷史上是儒家的圣地，也是佛家的道場(chǎng)。早在唐代就有高僧在此建寺住持，直至清朝，香火鼎盛。
古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩、撰文，以記勝抒懷。
4. 文體知識(shí)：游記
指記述游覽經(jīng)歷的文章，以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫旅途的見聞和對(duì)大自然風(fēng)光之美的感受。
有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》。
任務(wù)二：誦讀全文，初步感知
1. 訂正字音
彭蠡（ lǐ ） 酈（ lì ） 桴（ fú）止響騰 鏗（ kēnɡ ） 棲鶻（ qīhú ）
磔磔（ zhézhé ） 噌吰（ chēnɡhónɡ ）罅（ xià ） 識(shí)（ zhì ）
無射（ wúyì ） 窾坎（ kuǎnkǎn ）
鏜鞳（ tānɡtà ）穴（ xué ）如樂（ yuè ）作焉
2. 概括大意
第1段：提出石鐘山得名的由來的兩種說法，并提出懷疑。（質(zhì)疑）
第2段：記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。（察疑）
第3段：寫探明石鐘山得名的由來的感想，表明寫作意圖。（釋疑）
任務(wù)三：理解文意，回答問題
第一段：《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山。”酈道元認(rèn)為（石鐘山）下面靠近深潭，微風(fēng)掀動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說法，人們常常懷疑它。現(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢！到了唐代，李渤才訪求石鐘山之所在，在深潭邊發(fā)現(xiàn)兩塊山石，敲擊聆聽它們（發(fā)出）的聲音，南邊那塊山石的聲音重濁模糊，北邊那塊山石的聲音清脆悠揚(yáng)，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，余音慢慢消失。（李渤）自己認(rèn)為找到了（石鐘山命名的）原因。但是這個(gè)說法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢？
得名由來 作者態(tài)度 作者依據(jù)
酈道元 下臨深潭，微風(fēng)鼓浪， 水石相搏，聲如洪鐘。 人常疑之 今以鐘磬置水中， 雖大風(fēng)浪不能鳴 也，而況石乎！
李渤 得雙石于潭上，扣而 聆之，南聲函胡，北 音清越，桴止響騰， 余韻徐歇。 余尤疑之 石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
第二段：元豐七年六月丁丑日（初九)，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因此能夠看到所謂的石鐘山。廟里的僧人讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩塊敲打，硿硿地發(fā)出聲響。我本來就覺得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，我獨(dú)自和蘇邁坐著小船到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過來，山上宿巢的隼聽到人聲也受驚飛起來，在云宵中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正內(nèi)心驚恐想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，“噌吰”地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便產(chǎn)生這樣的聲音。船調(diào)轉(zhuǎn)到兩山之間，將要進(jìn)人港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來個(gè)人，中間是空的面且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出“窾坎鏜鞳”的聲音，同先前“噌吰”的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。我于是笑著對(duì)蘇邁說：“你知道嗎？那（噌吰）的響聲，是周景王無射鐘的聲音，（窾坎鏜鞳）的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古時(shí)的人沒有欺騙我啊！”
蘇軾的實(shí)地考察分幾個(gè)階段？作者的情感是怎樣的？
兩個(gè)階段
白天：寺僧演示――“笑”（嘲諷）余固笑而不信也。
暮夜：夜泊絕壁――“笑”（自得）因笑謂邁曰
作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？有何作用？
大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；
而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；
又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。
余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐……與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。
①比喻摹狀—如猛獸奇鬼 比喻摹聲—若老人咳且笑、如鐘鼓不絕
②直接摹聲—磔磔、噌吰、窾坎鏜鞳
③動(dòng)靜結(jié)合—大石側(cè)立；棲鶻驚起
④高低結(jié)合—山上棲鶻；山谷鸛鶴
⑤側(cè)面烘托—心動(dòng)、大恐
①描繪出一幅陰森恐怖、冷清凄厲的石鐘山夜景，有形有聲，有動(dòng)有靜，有高有低，十分逼真，使人有身臨其境之感。
②著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。
經(jīng)過實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來是什么？
第三段：凡事不親眼看到親耳聽到，卻憑主觀想象去推斷它的有無，可以嗎？酈道元見到和所到的，大概和我一樣，但是記載得不詳細(xì)；士大夫終究不肯夜晚乘著小船停靠在懸崖絕壁下面，所以不能知道真相；而漁夫船工雖然知道卻又不能用文字記載。這就是世上沒有流傳（石鐘山得名由來）的緣故啊。而淺陋的人竟用斧頭敲打（山石）的辦法來探求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，是要嘆惜酈道元記敘的簡(jiǎn)略，譏笑李渤的淺陋啊。
作者在探明石鐘山得名的由來后，悟出什么道理？
“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”
點(diǎn)明主旨：強(qiáng)調(diào)“目見耳聞”進(jìn)行實(shí)地考察的重要，反對(duì)主觀臆斷，草率盲從。
在作者看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來？作者對(duì)以上做法各持什么態(tài)度？
酈道元→言之不詳
士大夫→不肯夜泊
漁工水師→不能言之
陋者（李渤）→考擊求之，自以為得其實(shí)
任務(wù)四：深入探究并總結(jié)表達(dá)技巧
文章作者寫了三次“笑”，他在笑什么？
“余固笑而不信也”，這是因李渤的“擊石得聲”之說本不可信，而一般人卻盲目相信，因此覺得可笑。
“因笑謂邁曰……”這是經(jīng)過驚心動(dòng)魄的夜探而弄清石鐘山命名由來之后的自得的笑。
“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”，對(duì)李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。
思考：李渤真的可笑嗎？
并不是。因?yàn)樗軐?duì)酈說指出質(zhì)疑，并進(jìn)行考證，得出新的結(jié)論，所以蘇軾嘲笑他不對(duì)。如果這樣，后人同樣也可嘲笑蘇軾，因?yàn)樗挠^點(diǎn)也未必是正確的。
蘇軾感慨“酈元之簡(jiǎn)”“李渤之陋”，有人認(rèn)為蘇軾自己的觀點(diǎn)也未必完全正確，請(qǐng)分析文中蘇軾考察石鐘山的時(shí)間和結(jié)論，說說你的看法。
①蘇軾選擇“暮夜月明”時(shí)進(jìn)行考察，這個(gè)時(shí)間段不適合全面觀察，細(xì)致考察，結(jié)論未必可靠；
②蘇軾通過考察，否定了李渤等人的說法，認(rèn)為凡事都必須親眼看到、親耳聽到才能判斷它的有和無，這否定了間接經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)識(shí)中的重要性，也是不夠準(zhǔn)確的。
總結(jié)學(xué)習(xí)意義
不輕信前人的說法。蘇軾的說法也許不完全正確,但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí),本來就有一個(gè)過程,而且后人對(duì)蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑,正是和蘇軾的不迷信古人,不輕信舊說,不主觀臆斷,而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致。
實(shí)踐出真知。作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見進(jìn)行實(shí)地考察的重要性,反對(duì)主觀臆斷,草率盲從,這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知,就應(yīng)該像蘇軾一樣勇于實(shí)踐。
表達(dá)技巧
運(yùn)用了比喻的修辭手法和以動(dòng)襯靜的手法，把大石、棲鶻、水波的形態(tài)和聲音描繪得形象逼真。
運(yùn)用了“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”等擬聲詞，使人如臨其境，如聞其聲，且所用擬聲詞都是聯(lián)綿詞，韻律和諧。
結(jié)構(gòu)獨(dú)特。作者以“疑──察──結(jié)論”三個(gè)步驟展開全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。
行文曲折。文中寫對(duì)舊說之疑共有三次，不僅每次寫法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。
總結(jié)全文
課堂結(jié)語
千年之前的石鐘山月夜已經(jīng)逝入歲月的煙云中，無數(shù)風(fēng)流人物也隨大江東去，但他們敢于質(zhì)疑、勇于實(shí)地考察的佳話卻流傳至今。祝愿大家在以后的生活、學(xué)習(xí)中都敢于質(zhì)疑，我相信，敢于質(zhì)疑的你們一定能成為未來的創(chuàng)新型人才！

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