資源簡介

(共46張PPT)
課程導入
思考：神舟十九號載人飛船發(fā)射取得圓滿成功的原因？
神舟十九號載人飛船發(fā)射取得圓滿成功
第一單元 探索世界與把握規(guī)律
第三課 把握世界的規(guī)律
3.1 世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀）
1
2
聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性
用聯(lián)系的觀點看問題
學習目標
1.聯(lián)系的含義
2.聯(lián)系的基本特征
3.整體的含義、部分的含義、整體與部分的辯證關系
4.系統(tǒng)的含義與基本特征
5.整體與部分、系統(tǒng)與要素的方法論要求
所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。
聯(lián)系
事物與事物之間
事物內(nèi)部要素之間
外部聯(lián)系
內(nèi)部聯(lián)系
相互依賴
相互影響
相互制約
相互作用
注意：哲學上所講的聯(lián)系與生活中各種具體聯(lián)系是共性和個性的關系。
（一）聯(lián)系的含義
知識拓展：聯(lián)系與規(guī)律的關系
規(guī)律是一種聯(lián)系，但只有事物本身固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，才是規(guī)律。
自然界有聯(lián)系
人類社會有聯(lián)系
人的思維有聯(lián)系
聯(lián)系具有普遍性
思考：體現(xiàn)了聯(lián)系具有什么特征？
（二）聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性
（二）聯(lián)系的特點
每一事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的
事物內(nèi)部
事物之間
整個世界
橫向聯(lián)系(空間)
縱向聯(lián)系(時間)
自然界
人類社會
人的思維
客觀世界
主觀世界
世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體
聯(lián)系的普遍性
1、聯(lián)系的普遍性
一切事物都與周圍其他事物相聯(lián)系
【原理內(nèi)容】1.聯(lián)系是普遍的。
①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；
②每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。
③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。
【方法論】要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。
（二）聯(lián)系的特點
歸納：1、聯(lián)系的普遍性
【易混易錯】
有人說：“世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。”這種說法對嗎？為什么？
聯(lián)系的普遍性，并不意味著任何兩個事物之間都存在聯(lián)系，而是說任何事物都與周圍其他事物都存在這樣或那樣的聯(lián)系。事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的。只有在一定條件下兩個事物之間才能建立聯(lián)系。
疫情期間，你采取過哪些防疫的措施？
思考：
體現(xiàn)了聯(lián)系具有什么特征？
（二）聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性
聯(lián)系具有客觀性
(1)含義：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
2、聯(lián)系的客觀性
人們既不能憑空臆造某種聯(lián)系，也不能消滅或否定客觀存在的聯(lián)系
（2）分類
（標準：就其與實踐的關系）
自在事物的聯(lián)系：
人為事物的聯(lián)系：
(“人化”特點)
人類產(chǎn)生前就存在的自然物本身固有的種種聯(lián)系，如花開花落，潮起潮伏，自然降雨等
通過人類實踐建立起來的種種聯(lián)系，如嚴師出高徒、圍魏救趙、人工降雨等
都是客觀的
（二）聯(lián)系的特點
不論自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
人為事物的聯(lián)系≠主觀臆造的聯(lián)系
為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？
⑴建立的基礎看：人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎。
⑵產(chǎn)生的過程看：人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能建立。
⑶產(chǎn)生的結(jié)果看：人為事物的聯(lián)系,形成之后便獨立于人的意識之外。
人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，盡管呈現(xiàn)出“人化”的特點，滲透著人類的目的性、計劃性，但它仍然是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
1、水由氫原子和氧原子構(gòu)成
2、我國的嫦娥奔月工程
3、中國鐵路大提速，動車組列車開行
4、自然界中的食物鏈
5、魚兒離不開水
6、修建北京大興機場
自在事物聯(lián)系
人為事物聯(lián)系
人為事物聯(lián)系
自在事物聯(lián)系
判斷：下列選項屬于自在事物聯(lián)系，還是人為事物聯(lián)系？
自在事物聯(lián)系
人為事物聯(lián)系
1、認為武漢病毒實驗室合成了新冠病毒
2、左眼跳財，右眼跳災
3、烏鴉叫喪、喜鵲報喜
4、888——發(fā)發(fā)發(fā)
5、168——一路發(fā)
6、4=死，6=順，8=發(fā)，9=久
7、上帝創(chuàng)造了世界
思考：在生活中我們會遇到這樣的現(xiàn)象，對此，你怎么看？
【方法論1】聯(lián)系具有客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
探究2：冠狀病毒的傳染特性不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是否意味著人類對它的肆意傳播毫無辦法？
【方法論2】聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
改變事物的狀態(tài)
狼吃羊
狼牧羊
原有的聯(lián)系
新的聯(lián)系
建立
美國的動物學家把氯化鈉藥片塞進羊肉里喂狼，狼吃了羊肉后短時間內(nèi)消化不良，嘔吐不止，十分痛苦。嘗到了苦頭的狼從此對羊肉倒了胃口，改食其他肉類。由于母狼吃什么食物，它的乳汁就具有什么食物的味道，進而影響到幼狼的食性。動物學家對這樣的幼狼進行馴化，培養(yǎng)牧羊狼。
調(diào)整
注意：
①可以說建立具體的聯(lián)系或創(chuàng)造（具體的）一種某種聯(lián)系；
②不能說創(chuàng)造、消滅聯(lián)系（因為聯(lián)系具有客觀性，所謂主觀臆造的胡亂聯(lián)系根本就不是聯(lián)系）；
③聯(lián)系的普遍性強調(diào)不孤立，客觀性強調(diào)不隨意又不無能為力，特別強調(diào)可建性——如互聯(lián)網(wǎng)+教育、農(nóng)業(yè)、養(yǎng)老、防疫、救災等等，手機網(wǎng)絡+自行車。
2.聯(lián)系的客觀性
歸納：2.聯(lián)系的客觀性原理
【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【方法論】
①要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
（二）聯(lián)系的特點
注意：人不能根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系。
1.魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。
2.城門失火，殃及池魚。
3.唇亡齒寒。
4.蘋果落地與萬有引力規(guī)律。
5.守株待兔。
6.種瓜得瓜，種豆得豆。
（間接聯(lián)系）
（內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系）
（偶然聯(lián)系）
（必然聯(lián)系）
判斷下列現(xiàn)象屬于哪種聯(lián)系：
（直接聯(lián)系）
（表面聯(lián)系和本質(zhì)聯(lián)系）
材料說明聯(lián)系還有什么特征？
生活中我們往往忽視哪些聯(lián)系？啟發(fā)我們怎么辦？
3.聯(lián)系的多樣性：
(1)含義：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
(2)表現(xiàn)：①直接聯(lián)系——間接聯(lián)系；②內(nèi)部聯(lián)系——外部聯(lián)系；
③本質(zhì)聯(lián)系——非本質(zhì)聯(lián)系；④必然聯(lián)系——偶然聯(lián)系。
人們?nèi)菀卓吹降氖悄切┲苯拥摹⒈砻娴暮脱矍暗穆?lián)系，而往往忽視那些間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系，忽視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。
（二）聯(lián)系的特點
【反對錯誤傾向】只重視那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系。
【方法論】（1）要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；（2）一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
【原理內(nèi)容】世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
具體要求：①既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；
②既要把握事物內(nèi)部條件，又要關注事物的外部條件；
③既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。
歸納：3.聯(lián)系的多樣性原理
原理 內(nèi)容（世界觀） 要求（方法論）
聯(lián)系的普遍性 ①事物之間、事物內(nèi)部各部分、要素之間相互聯(lián)系；②世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。 用聯(lián)系的觀點看問題
反對孤立片面的看問題
聯(lián)系的客觀性 聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ①要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
②人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
聯(lián)系的多樣性 世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 ①要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；②一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
知識總結(jié)
注意區(qū)分聯(lián)系的三個特征：
（1）聯(lián)系的普遍性強調(diào)的是不存在孤立的事物；
（2）聯(lián)系的客觀性強調(diào)的是聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移；
（3）聯(lián)系的多樣性強調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式。
據(jù)說燕國太子丹百般討好荊軻，為的是要荊軻去刺殺秦王，在臨行前的宴會上，太子丹特意叫來一個能琴善樂的美女為荊軻彈琴助興。荊軻聽著悅耳的琴聲，看著美人那雙纖細、白嫩、靈巧的手，連連稱贊：“好手！好手！”并一再表示：“但愛其手。”聽著荊軻的稱贊，太子丹立即命令人將美人之手斬斷，放在盤子里，送給荊軻。
思考：斬斷之手，還是好手嗎？這給我們什么啟示？
①含義不同
整體
部分
是事物的全局或發(fā)展的全過程。
是事物的局部或發(fā)展的各階段。
空間
時間
（1）整體與部分相互區(qū)別
二、用聯(lián)系的觀點看問題
1、整體和部分的辯證關系
示例：高中作為一個整體由各個班級和部門構(gòu)成
高中的發(fā)展是由初創(chuàng)、發(fā)展、壯大等各個階段構(gòu)成
全局
局部
全過程
各個階段
②地位、作用和功能不同：
如：鐘表上的一根分針不具備計時功能
如：一個高中作為一個整體具有立德樹人，培育時代新人的功能，各個部分（教務處、政教處、團委好、總務處等）服從服務于一高中這一整體。
整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；
部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務于整體。
①整體和部分相互依賴：
整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在；
部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。
花朵離不開樹枝
國家離不開匹夫
思考：下列現(xiàn)象體現(xiàn)了整體與部分之間的什么關系？
天下興亡，匹夫有責
花在樹則生，離枝則死
整體離不開部分
部分離不開整體
（2）整體與部分相互聯(lián)系
強調(diào)部分
強調(diào)整體
如：短板效應（木板與木桶）
②整體和部分相互影響：
整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分；
部分的功能及其變化會影響整體的功能。
整體影響部分
部分影響整體
國興則家昌，國破則家亡
一著不慎，滿盤皆輸
思考：下列現(xiàn)象體現(xiàn)了整體與部分之間的什么關系？
部分----整體
部分----整體
部分----整體
整體相對于比它更大的場合，它就成了部分；部分相對于比它更小的場合，它就成了整體。
淄博市 山東省 中國 全世界
③整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
相互區(qū)別 含義不同 ①整體是事物的全局和發(fā)展的全過程；
②部分是事物的局部和發(fā)展的各階段。
地位作用功能不同 ①整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；②部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。
相互聯(lián)系 相互依賴 ①整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在；
②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分；
相互影響 ①整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。（整體影響部分）
②部分的功能及其變化會影響整體的功能；（部分制約整體）
相互轉(zhuǎn)化 整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
小結(jié)：整體與部分的辯證關系
【原理】
①整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（總）
②整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響到部分。（強調(diào)整體）
③整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能。（強調(diào)部分）
【方法論】①要求我們應當樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,用綜合的思維方法認識事物。②要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（強調(diào)整體的方法論）
③同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（強調(diào)部分的方法論）
整體和部分的辯證關系原理及方法論
原理總結(jié)
整體功能總是大于部分功能之和嗎？這給我們的啟示是什么？
“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”
當部分以有序、優(yōu)化、合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各個部分功能之和，
即：1＋1＞2。
“三個和尚沒水喝”
當部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會小于各個部分功能之和，
即：1＋1＜2。
這給我們的啟示是什么？
（1）系統(tǒng)的含義
二、用聯(lián)系的觀點看問題
2、系統(tǒng)和要素的關系
系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
如：人體系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、社會保障體系、國家機構(gòu)體系、社會主義道德體系等，每一個系統(tǒng)或體系都是由若干要素構(gòu)成的。
整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。
【注意區(qū)分】整體與系統(tǒng)的關系：“一定意義上”強調(diào)二者具有共同點，即二者都強調(diào)整體性；但又有區(qū)別，系統(tǒng)和要素更加強調(diào)有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
（2）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
③內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
①整體性
②有序性
系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能。
系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。
系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合使整體的功能具有了趨向強化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和。
上等馬
中等馬
下等馬
田忌
齊威王
下等馬
上等馬
中等馬
負
勝
勝
著眼系統(tǒng)的整體性
遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性
注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
不局限于一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標。
根據(jù)對方的部署，按照馬的等級調(diào)整馬匹的出場次序
通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整。
唐代韓愈讀書用的是“提要鉤玄”法。他說：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”讀一本書，要善于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這樣，一本書到最后可能變成簡單的幾張圖來，書也就讀“薄”了。
宋代蘇軾讀書用的是“八面受敵”法。一本書包含多方面的內(nèi)容，人們可以從不同的角度反復研讀。從這一角度讀，解決這一方面的問題；從另一角度讀，解決另一方面的問題。如此步步深入，最后就掌握了這本書的全體，書也就讀“薄”了。
強調(diào)了系統(tǒng)的有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
強調(diào)從多角度入手將各個部分和要素聯(lián)系起來，優(yōu)化組合，注重知識的整體性
思考：以下兩種讀書方法中包含了什么哲學道理？
世界是普遍聯(lián)系的
聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性
用聯(lián)系的觀點看問題
聯(lián)系的含義
聯(lián)系的特征
多樣性
普遍性
客觀性
方法論
方法論
方法論
用聯(lián)系的觀點看問題
固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性
一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移
整體和部分的辯證關系
系統(tǒng)和要素的辯證關系
區(qū)別
聯(lián)系
含義
地位、作用、功能
相互依賴
相互影響
含義
基本特征
方法論
樹立全局觀
立足整體
重視部分的作用
課堂小結(jié)
1、“幸福指數(shù)”是一個綜合的主體感受反應的集束指標，其中單一元素的突進，也許在提升幸福感上的作用并不明顯，而某單一元素的塌陷卻常會給幸福感帶來滑坡效應。這表明( )
①整體與部分相互聯(lián)系、密不可分
②整體功能大于部分功能之和
③關鍵部分在一定條件下對整體起決定作用
④部分的變化推動整體的發(fā)展
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
B
課堂練習
2、京津冀地緣相接、人緣相親，歷史淵源深厚，能夠相互融合、協(xié)同發(fā)展。三地必須打破自家“一畝三分地”的思維定式，自覺把工作放在京津冀協(xié)同發(fā)展的大局中去謀劃和推進，真正實現(xiàn)“一加一大于二”“一加二大于三”的效果。這告訴我們( )
①要立足整體，統(tǒng)籌全局
②要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展
③要犧牲局部利益，以實現(xiàn)整體功能最大化
④要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
B
3、 2021年10月12日，習近平主席在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領導人峰會上作主旨講話指出，保護生物多樣性有助于維護地球家園，促進人類可持續(xù)發(fā)展，中國將率先出資15億元支持發(fā)展中國家生物多樣性保護事業(yè)，呼吁構(gòu)建地球生命共同體。中國的做法是基于(　　 )
①任何事物之間是普遍聯(lián)系的
②任何事物都處于普遍聯(lián)系之中
③整體功能大于部分功能之和
④部分功能變化會影響整體的功能
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
D　
[解析]　聯(lián)系是具體的有條件的，并不是任何事物之間都是普遍聯(lián)系的，①錯誤；
保護生物多樣性有助于維護地球家園，促進人類可持續(xù)發(fā)展，中國將率先出資15億元支持發(fā)展中國家生物多樣性保護事業(yè)，呼吁構(gòu)建地球生命共同體，因為任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，部分功能變化會影響整體的功能，②④正確；當部分以有序合理優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能大于部分功能之和，③錯誤。故選D。
4.中國茶是日常生活，也是文化瑰寶。明代許次紓嗜花之品鑒，深諳茶理，他在《茶疏》中寫道：“茶滋于水，水藉乎器，湯成于火。四者相須，缺一則廢。” 這茶理體現(xiàn)了（ ）
①聯(lián)系是普遍的，要從整體上把握物并實現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化
②聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢
③整體和部分密不可分，整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分
④真理是具體的，真理和謬誤在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
A
【解析】
好茶，好水、好器、好火候，缺一不可，方能成就一杯好茶，這茶理體現(xiàn)了聯(lián)系是普遍的，要從整體上把握物并實現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化；聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢，①②正確。
③材料強調(diào)部分對整體的重要性，未強調(diào)整體的作用，③不符合題意。
④材料未涉及真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，④不符合題意。故本題選A。
5、閱讀材料,完成要求。
習近平在黨的十九大報告中指出:“中國特色社會主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化,植根于中國特色社會主義偉大實踐。”中國共產(chǎn)黨高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在中國革命、建設和改革中,一貫繼承、弘揚、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就等于割斷了精神命脈。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化血脈。海內(nèi)外中華兒女都充分認同中華文化這一“民族文化血脈”。我們完全有理由認為,中華文化的“民族文化血脈”,不僅在中華民族的形成、發(fā)展中發(fā)揮著重要作用,而且必然在實現(xiàn)祖國統(tǒng)一中發(fā)揮更大作用。我們應深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。
結(jié)合材料,運用聯(lián)系的觀點說明為什么要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
參考答案：
①聯(lián)系是普遍的。中國特色社會主義文化源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們要用聯(lián)系的觀點看問題,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
②聯(lián)系是客觀的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本,我們要把握聯(lián)系的客觀性,不能割裂聯(lián)系。
③整體與部分相互聯(lián)系、密不可分,整體是由部分構(gòu)成的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的有機構(gòu)成部分,我們要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)展中華文化。
6、閱讀材料，完成下列要求。
在中國人的精神譜系里，家與國是密不可分的，家國是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。家國情懷可以浩浩蕩蕩，也可以淺吟低唱。在共同戰(zhàn)疫的日子里，家國一體、上下呼應的抗疫格局，造就了同心同德、共克時艱的有效局面。一方面，全國人民居家防疫，家庭、社區(qū)“各自為戰(zhàn)”，基層社區(qū)嚴防死守，從家庭到村莊、社區(qū)、街道、縣市都守家有責、守土有責，絕對支持從中央到地方的統(tǒng)一指揮。另一方面，黨中央態(tài)度鮮明、堅定有力，各級黨委政府壓實責任，全國各地物資、人員高效調(diào)度，有力確保基層社區(qū)自救、家庭居家防疫。抗疫取得的重大勝利充分說明，在中國，家是國家穩(wěn)定的基礎，國是萬家平安的保障。
“家是國家穩(wěn)定的基礎，國是萬家平安的保障”。結(jié)合材料，運用整體與部分的關系原理談談你對這句話的理解。
[解析]　設問要求“結(jié)合材料，運用整體與部分的關系原理談談你對‘家是國家穩(wěn)定的基礎，國是萬家平安的保障’這句話的理解。”屬于分析說明類試題。知識范圍限定為整體與部分的關系原理，屬微觀考查。考生在解答此題時，要明確“家是國家穩(wěn)定的基礎，國是萬家平安的保障”有兩層意義，即“家是國家穩(wěn)定的基礎”“國是萬家平安的保障”，然后結(jié)合材料分別進行分析即可。對于第一層“家是國家穩(wěn)定的基礎”，強調(diào)國家由無數(shù)的小家構(gòu)成，考生可結(jié)合材料相關信息從部分對整體的影響角度進行具體分析。對于第二層“國是萬家平安的保障”，強調(diào)國家對小家的保障功能，考生可結(jié)合材料相關信息從整體對部分的影響角度進行具體分析。
[答案]　①整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能；部分是整體中的部分，整體統(tǒng)率著部分，整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分。
②家庭和基層守家有責、守土有責，支持中央統(tǒng)一部署；中央到地方壓實責任，調(diào)員調(diào)資，確保基層社區(qū)自救、家庭居家防疫；形成家國一體、上下呼應的抗疫格局，造就了同心同德、共克時艱的有效局面。

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