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高中語文必修下冊(cè)第一單元知識(shí)清單
第1.1課《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》
一、知識(shí)積累
1、《論語》
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。
“四書”：《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》
2、解題
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所加。“侍坐”意即“在尊長旁邊陪坐”。子路、曾皙、冉有、公西華四人都是孔子的學(xué)生，他們年齡不同，性格也各有差異。
3、疏通文意
（一）積累重要字詞、句式
重要字詞：
1、以吾一日長乎爾：因?yàn)?br/>2、居則曰：平時(shí)、平日
3、子路率爾而對(duì)曰：急遽而不加考慮的樣子
4、攝乎大國之間：夾處
5、比及三年：等到
6、以俟君子：等待
7、可使足民：使……富足
8、非曰能之，愿學(xué)焉：勝任、能做到
9、端章甫，愿為小相焉：穿著禮服，戴著禮帽
10、舍瑟而作：放下；起身、站起來
11、吾與點(diǎn)也：贊成
12、如
如或知爾：假如、如果
方六七十，如五六十：或者
如其禮樂，以俟君子：至于
重要句式：
1、以吾一日長乎爾 （狀語后置句）
2、不吾知也 （賓語前置句）
3、加之以師旅 （介賓短語后置句）
4、異乎三子者之撰 （介賓短語后置句）
5、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 （狀語后置句）
二、課文內(nèi)容
1、思路：孔子問志——弟子述志——孔子評(píng)志
本文地再現(xiàn)了孔子和學(xué)生們一起暢談理想志趣的情形。
2、思考四人的志向分別是什么？性格（人物形象特征）又分別有哪些特征？孔子對(duì)他們分別是什么樣的態(tài)度？
【明確】
人物 述志 人物形象特征
子路 理一個(gè)受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得道理。（強(qiáng)國） 有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。
冉有 治理一個(gè)小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。（富民） 謙虛謹(jǐn)慎 有分寸
公西華 能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。 （知禮） 謙恭有禮 委婉曲致 嫻于辭令
曾皙 暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊沐浴，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。（幸福生活） 灑脫高雅 從容豁達(dá)（從容淡定）
人物 孔子的態(tài)度 孔子評(píng)志
子路 哂之 “為國以禮，其言不讓”贊成他的治國志向，但認(rèn)為他不夠謙讓
冉有 嘆之 沒有正面加以評(píng)價(jià)
公西華 惜之 贊成他的治國志向，肯定他的謙虛態(tài)度，孔子表示惋惜，主要是認(rèn)為他通曉禮樂，可以做大事，低估了自己，完全可以擔(dān)任更重要的工作，鼓勵(lì)他勇挑重?fù)?dān)。
曾皙 與之 與孔子的觀點(diǎn)相同，得到孔子的贊揚(yáng)
3、孔子為什么單單贊同曾皙的回答呢？從中可以看出孔子的“志”是什么？以及贊成曾皙的回答又為何“喟然嘆曰”？
【明確】
當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，孔子稱之為“禮崩樂壞”的時(shí)代，因而孔子政治上主張“禮治”，“為國以禮”。曾點(diǎn)的志向突顯孔子禮樂治國的最高境界，故孔子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也。”曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主:一個(gè)大同世界的理想。其實(shí)現(xiàn)在孔子看來，就是禮治。孔子贊同曾皙的說法，是因?yàn)樵枥L的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。
鏈接：
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
——《禮記·禮運(yùn)篇》
孔子之志：建立一個(gè)統(tǒng)治者選賢與能、講信修睦；百姓，各得其所、人盡其力的“大同世界”！
“喟然嘆曰”——現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷，理想無法實(shí)現(xiàn)；周游列國多年，到處碰壁，心力交瘁。
4、課文總結(jié)
本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的理想志向，孔子加以評(píng)價(jià)，生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同思想。
第1.2課《齊桓晉文之事》
一、知識(shí)積累
1、背景：“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”，《孟子·梁惠王上》也提到“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩”。戰(zhàn)國時(shí)期，列強(qiáng)紛爭,以征伐為能事。各諸侯國都野心勃勃地追求霸主地位，對(duì)外連年征戰(zhàn),對(duì)內(nèi)盤剝百姓,致使各國百姓生活艱苦。而齊國在各諸侯國中又號(hào)稱強(qiáng)國,齊宣王野心勃勃，擴(kuò)置學(xué)宮,招攬文學(xué)、游說之士,任其講學(xué)議論,孟子正是在這樣的情勢(shì)下面見齊宣王的。齊宣王有效仿齊桓公、晉文公稱霸的企圖,卻沒有行“王政”的志向和信心。于是孟子便在齊宣王問有關(guān)齊桓公、晉文公稱霸之事的時(shí)候,針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),闡發(fā)他“發(fā)政施仁”、改革政治、“保民而王”的主張,這就是著名的《齊桓晉文之事》。
2、解題
孟子是孔子學(xué)說的繼承人。孟子一生周游列國，宣揚(yáng)自己實(shí)行仁政王道的政治主張。他多次到過齊國，先后受到過齊威王和齊宣王的禮遇。一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子闡發(fā)他的“發(fā)政施仁，改革政治，實(shí)行王道”的主張。
3、重要字詞句式（略）
二、課文內(nèi)容
1、梳理行文思路：
①提出并明確話題，以問“霸道”開始，轉(zhuǎn)入說“王道”。
②提出“保民而王“的中心論點(diǎn)，（“是心足以王矣”，齊宣王有行王道的基礎(chǔ)）談及齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。
③從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。
④闡述施行王道的具體措施，“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”。
本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的“王道”（仁政）主張。
2、 本文記錄的對(duì)話由齊宣王向孟子詢問稱王之道起始，孟子用高超的論辯技巧，環(huán)環(huán)相扣的推論邏輯，將齊宣王稱王稱霸的大欲轉(zhuǎn)化為一張國富民強(qiáng)的社會(huì)藍(lán)圖。這幅社會(huì)藍(lán)圖是怎樣的？這樣的社會(huì)藍(lán)圖（孟子的理想主張）在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎？
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
【明確】
孟子描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè),社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。（國泰民安，天下太平）
首先，這個(gè)社會(huì)的核心人物——國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；最后，人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家安樂和睦，而且所有的人都充滿愛心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人。總之，這個(gè)社會(huì)國泰民安,天下太平。
鏈接背景：
“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”。戰(zhàn)國時(shí)期，列強(qiáng)紛爭,以征伐為能事。各諸侯國都野心勃勃地追求霸主地位，對(duì)外連年征戰(zhàn),對(duì)內(nèi)盤剝百姓,致使各國百姓生活艱苦。
孟子的理想主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是”不合時(shí)宜“的，很難實(shí)現(xiàn)。
但其“保民而王”，民貴君輕，發(fā)展民生的思想具有巨大的進(jìn)步性。
3、分析文中孟子的高超論辯技巧。
【明確】孟子善于根據(jù)對(duì)方心理，因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行說理。
①幫助齊宣王樹立起“保民而王”的信心。
孟子抓住“以羊易牛”這件小事，肯定齊宣王有"不忍"之心，而此心正是能"保民而王"的基礎(chǔ)。之后又借“百姓皆以王為愛”這一誤解并強(qiáng)調(diào)“以小易大”,讓齊宣王陷入窘境。接著孟子代為辯解，幫齊宣王擺脫困境，肯定“是乃仁術(shù)”，并且說不光齊宣王是這樣，君子也都是這樣。這就使得齊宣王十分高興,把孟子看成是“深知我心”的人，這樣一擒一縱,孟子不僅向齊宣王宣傳了有“不忍之心"就可以“保民而王”的道理，而且得了齊宣王的歡心。大大縮短了彼此的思想距離。
接著孟子采用了一組形象而生動(dòng)的比喻句進(jìn)行說理，即以“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北海”“為長者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力“保民而王”,只是沒有認(rèn)真去做罷了。“故王之不王，不為也，非不能也”
(齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又開始懷疑自己的能力。他說:“此心之所以合于王者,何也 ”意思就是說自己還是沒有信心。針對(duì)齊宣王的心理，孟子進(jìn)行說理，這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述“仁政”這一理想學(xué)說鋪平了道路)
②排除齊宣王“保民而王”的障礙，擊碎齊宣王“霸天下”的美夢(mèng)。孟子先是一激，然后提出“五項(xiàng)”,最后用比喻徹底擊碎齊宣王的美夢(mèng)。
在孟子提出了“推恩”然后可以“王天下”的觀點(diǎn)后,齊宣王并沒有開心地表示要去施行“推恩”,倒是對(duì)心中的“大欲”念念不忘。那么,他的“大欲”是什么呢 這是孟子必須認(rèn)識(shí)并攻破的重點(diǎn)，否則，“王天下”的道理還是不能被齊宣王聽到心里去的。
所謂能“破”才能“立”，就是這個(gè)道理。孟子善于察言觀色，他在兩人的談話過程中就始終沒有忘記齊宣王想“霸天下”的企圖,于是，他先用“抑王興甲兵，危士臣,構(gòu)怨于諸侯,然后快于心與 ”一激,再故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項(xiàng)，緩緩道出齊宣王的“大欲”:“欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。”
最后用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王“霸天下”的美夢(mèng)。
③最后，向齊宣王闡述“保民而王”的措施。
“吾惛，不能進(jìn)于是矣!愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之!”
在齊宣王虛心求教、愿意試行的基礎(chǔ)上，孟子闡述了他的措施（施政綱領(lǐng)）。
第1.3課莊子《庖丁解牛》
一、積累知識(shí)
1、莊子（約前369年～前286年），戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。姓莊，名周，宋國蒙人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》），闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》，現(xiàn)存33篇:《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。
《莊子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄”。想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊,描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,對(duì)后世文學(xué)有較大的影響。《莊子》被人稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。與《老子》《周易》合稱“三玄”。
2、解題
庖：廚師。丁：廚師的名字。解牛：剖開、分割。分解牛的肢體。
“庖丁解牛”是《莊子·養(yǎng)生主》里的一則寓言。題目是后來加的。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。
二、課文內(nèi)容
1、莊子寫庖丁解牛的情景有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么作用？
【明確】
第1段寫庖丁解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響。
解牛時(shí)的動(dòng)作姿態(tài)——連用5個(gè)動(dòng)詞：總的動(dòng)作描寫是“解”，然后分別是手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”——這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作描寫，已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。
解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音——用了兩個(gè)擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個(gè)比喻：“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”。生動(dòng)地描寫出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。
作者寫解牛場面，避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。
（從繪形和摹聲兩個(gè)方面把解牛場面作了詩意化處理。）
2、庖丁技藝如此高超因?yàn)樗非蟮氖鞘裁矗?從時(shí)間上看共經(jīng)歷了幾個(gè)階段呢？
【明確】 庖丁：所好者道也，進(jìn)乎技矣。
⑴“始臣之解牛之時(shí)”——“所見無非全牛也”
⑵“三年之后”—————“未嘗見全牛也”
⑶“方今之時(shí)”—————“以神遇而不以目視”
解牛境界：所見無非全牛（不懂規(guī)律）→目無全牛（掌握規(guī)律）→以神遇而不以目視、游刃有余（運(yùn)用規(guī)律）。
方法：“依乎天理”“因其固然”（成為一代名庖的原因）
文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”。庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？
【鏈接背景】
戰(zhàn)國時(shí)代是一個(gè)統(tǒng)治者嗜殺成性、政治黑暗、是非顛倒的時(shí)代,統(tǒng)治者為了滿足一己私利,不顧人民的死活。莊子將當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者斥為“昏上亂相”(《莊子·外篇·山木》)，認(rèn)為處于昏上亂相之間猶如猿猴掉到帶刺的灌木叢中，動(dòng)輒遭困，無可奈何，能夠逃過罪禍刑罰就算不錯(cuò)了。莊子一方面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深感不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批評(píng),發(fā)出沉痛的抗議；另一方面又由于無力改變現(xiàn)實(shí)，看不到現(xiàn)實(shí)的希望和出路，只好趨于消沉，無所作為，轉(zhuǎn)向內(nèi)心尋求精神上的解脫。社會(huì)現(xiàn)實(shí)迫使莊子不得不選擇避世的生活方式，恪守中道以求得保身養(yǎng)生。
①解牛之道
刀：今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎
牛：筋骨交錯(cuò)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜
解牛：依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然（依照生理規(guī)律、避開硬骨、順著空隙）
②養(yǎng)生之道
人：保全自身
社會(huì)：錯(cuò)綜復(fù)雜、矛盾叢生
處世：順應(yīng)規(guī)律、避開矛盾，選擇更好的道路。
【養(yǎng)生之道】在錯(cuò)綜復(fù)雜、矛盾叢生的社會(huì)中，要順應(yīng)規(guī)律，避開矛盾，像保護(hù)刀刃一樣保護(hù)自己。
3、課文總結(jié)
這篇課文是《莊子·養(yǎng)生主》里的一則寓言。“養(yǎng)生主”指養(yǎng)生的主要、關(guān)鍵。莊子認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要避開矛盾，尋求解脫，就必須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
第2課《燭之武退秦師》
一、積累知識(shí)
1、《左傳》是我國第一部編年體史書。相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作。《左傳》以《春秋》的記事為綱，以時(shí)間先后為序，詳細(xì)地記述了春秋時(shí)期各國內(nèi)政外交等大小事實(shí)（起于魯隱公元年，終于魯哀公二十七年）。記事比《春秋》詳細(xì)而具體。
《左傳》善于描寫戰(zhàn)爭和記述行人辭令，記事條理清楚，敘述精確，詳略合宜，委曲簡潔；寫人簡而精，曲而達(dá)，婉而有致，人物形象栩栩如生。常常是寥寥幾句，就能使讀者如見其人，如聞其聲。
2、秦、晉圍鄭發(fā)生在公元前630年（僖公三十年）。導(dǎo)致事情發(fā)生的原因有二點(diǎn)：
其一，鄭國曾二次得罪過晉國，一是晉文公當(dāng)年逃亡跑過鄭國時(shí)，鄭國沒有以禮相待。二是公元前 632 年時(shí)晉、楚城濮之戰(zhàn)中，鄭國出兵助楚國，結(jié)果以楚國失敗告終。鄭國馬上派人出使晉國，與晉結(jié)好，鄭伯甚至與晉侯“盟于衡雍”，但最終沒有感化晉國。
其二，晉秦兩國聯(lián)合圍攻鄭國，是因?yàn)闀x秦都要爭奪霸權(quán)，均需要向外擴(kuò)張，發(fā)動(dòng)對(duì)鄭國的戰(zhàn)爭，自然要尋找得力伙伴，況且秦晉歷史上關(guān)系一直很好。
3、燭之武，鄭國大夫，考城人，是三朝老臣，但始終得不到升官，在鄭國一直擔(dān)任“圉正”（yǔ、養(yǎng)馬的長官），被舉薦使秦時(shí)，已年過七十，須發(fā)皆白，身子傴僂，步履蹣跚。
二、課文內(nèi)容
（一）為什么要退秦師？
原因：以其無禮于晉，且貳于楚也。
【鏈接背景】
其一，鄭國曾二次得罪過晉國，一是晉文公當(dāng)年逃亡跑過鄭國時(shí)，鄭國沒有以禮相待。二是公元前 632 年時(shí)晉、楚城濮之戰(zhàn)中，鄭國出兵助楚國，結(jié)果以楚國失敗告終。鄭國馬上派人出使晉國，與晉結(jié)好，鄭伯甚至與晉侯“盟于衡雍”，但最終沒有感化晉國。
其二，晉秦兩國聯(lián)合圍攻鄭國，是因?yàn)闀x秦都要爭奪霸權(quán)，均需要向外擴(kuò)張，發(fā)動(dòng)對(duì)鄭國的戰(zhàn)爭，自然要尋找得力伙伴，況且秦晉歷史上關(guān)系一直很好。
第1段：介紹背景——晉秦圍鄭。開篇為下文的情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。
（二）怎么退秦師？
1、第2段：燭之武臨危受命
思考：鄭文公是怎樣說服燭之武的？
【明確】
①首先，“自責(zé)”。“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也”，用判斷句誠懇地表明了態(tài)度，檢討過失，借此感染燭之武。
②其次，“恭維”。一個(gè)“求”字，鄭伯身為國君，卻能放下身份，難能可貴;同時(shí)，較自然地向燭之武傳達(dá):“國難當(dāng)頭，拯救國家的重任非你莫屬。”其謙卑、恭維之態(tài)，可見一斑。
③最后，“提醒”。“然鄭亡，子亦有不利焉。”一個(gè)“然”字，自然轉(zhuǎn)換話題，急切委婉，向燭之武傳達(dá)出個(gè)人利益與國家息息相關(guān)、唇亡齒寒的道理。
2、第3段：燭之武智退秦師
問題：“燭之武夜縋而出，見秦伯”，燭之武如何智退秦師的？
【明確】
①欲揚(yáng)先抑，以退為進(jìn)
② 闡述利害，曉之以理
③以利相誘，為秦著想
④以史為鑒，巧設(shè)離間
⑤推測(cè)未來，勸秦謹(jǐn)慎
（三）退秦師的結(jié)果如何？
結(jié)果：秦伯說，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還 。
【明確】智退秦師
三、說英雄是英雄：人物探究
《燭之武》一文中出場人物眾多，你最欣賞的是哪一個(gè)人物，試分析其人物形象。
【明確】
1、佚之狐——關(guān)心國事，慧眼識(shí)才
2、鄭伯——善于聽取意見，敢于自我檢討
3、燭之武——
以國家利益為重，深明大義——志士
知難而上、義無反顧——勇士
不卑不亢，機(jī)智善辯——辯士
4、秦穆公——善于決策，善謀利益、不守信用，見利忘義
5、晉文公——頭腦清醒，隨機(jī)應(yīng)變、隱忍不發(fā)，審時(shí)度勢(shì)
【課文總結(jié)】本文記述了秦晉聯(lián)合攻打鄭國的故事。鄭國被秦晉兩個(gè)大國包圍，危在旦夕，鄭文公聽從大夫佚之狐的建議，派能言善辯的燭之武去說服秦伯。燭之武臨危受命，不避艱險(xiǎn)，只身前往敵營并成功說服秦君，解除國難，表現(xiàn)了他機(jī)智善辯的外交才能。
第3課司馬遷《鴻門宴》
一、積累知識(shí)
1、《史記》原名《太史公書》，東漢以后改為《史記》，是我國第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝三千年間的歷史。全書130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，年表10篇，共526500字。
本紀(jì)：敘述歷代帝王的歷史。
世家：敘述貴族王侯的歷史。
列傳：歷代諸侯之外名官名人的事跡。
表：各個(gè)歷史時(shí)期的簡單大事記。
書：記載典章制度，天文地理。
魯迅評(píng)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值。
2、司馬遷(約前14～約前90)，字子長，夏陽人。西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。其父司馬談是漢朝太史令(掌管起草文書、兼管國家典籍、天文歷法的官職)。遷，生于龍門，年十歲誦古文，得以博覽皇家珍藏的大量圖書和文獻(xiàn)。太初元年(前104年)，與唐都、落下閎等進(jìn)行歷法改革，共訂太初歷。在《史記》草創(chuàng)未就之時(shí)，因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，下獄受腐刑。出獄后任中書令(掌管皇家機(jī)要文件)，發(fā)憤著書，在公元前91年前后完成《史記》。
3、所謂“鴻門宴”，是指公元前206年12月，項(xiàng)羽在新豐鴻門舉行的一個(gè)藏有殺機(jī)的宴會(huì)。這個(gè)“宴會(huì)”，是劉、項(xiàng)之間政治矛盾由潛滋暗長到公開化的生動(dòng)表現(xiàn)，是漫長激烈的“楚漢相爭”的序幕。“楚漢相爭”的實(shí)質(zhì)，是地主階級(jí)內(nèi)部爭奪權(quán)力的斗爭，這個(gè)名為“宴會(huì)”，實(shí)為一場激烈的政治斗爭，充分展示了劉、項(xiàng)矛盾的不可調(diào)和性，生動(dòng)地對(duì)比了斗爭雙方策略高下的懸殊，并預(yù)示了勝負(fù)的必然結(jié)局。
4、座次
官職：古代以右為尊。“位在廉頗之右”，“予左遷九江郡司馬”。
車騎：以左為尊。“信陵君虛左以待侯生”“坐定，公子從車騎，虛左。”
堂上座位：北為帝（尊），南為臣（卑）
四面環(huán)坐：由尊到卑，依次排列。西——北——南——東。
宴席的四面座位為：以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。
二、理解課文
1、梳理課文
宴前——交代鴻門宴的由來
宴中——鴻門宴上的斗爭
宴后——會(huì)后余事
全文以“鴻門宴”為中心，以“殺不殺劉邦”為線索，按時(shí)間順序來展開故事情節(jié)，以項(xiàng)羽欲擊劉邦始，到劉邦被放終，以曹無傷密告始，到曹無傷被誅殺終；以范增勸說項(xiàng)羽始，到范增怒罵項(xiàng)羽終。矛盾復(fù)雜，波瀾起伏，雖是《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的節(jié)選部分，而結(jié)構(gòu)卻十分嚴(yán)謹(jǐn)，前后呼應(yīng)緊密，也可說是一個(gè)動(dòng)人的完整故事。
2、關(guān)于人物形象
①項(xiàng)羽
缺乏政治遠(yuǎn)見（政治短視）：曹無傷告密，立即決定進(jìn)攻；項(xiàng)伯游說，便放棄進(jìn)攻。
剛愎自用：謀士范增獻(xiàn)計(jì)，先納計(jì)后食言宴會(huì)上范增舉玦，項(xiàng)王不應(yīng)。
胸?zé)o城府，有不忍之心：脫口出賣曹無傷，經(jīng)劉邦一番貌似心誠的話語吹捧，便放棄進(jìn)攻，對(duì)武士樊噲的態(tài)度更是如此。
寡謀輕信，輕敵自大（目空一切）：對(duì)項(xiàng)伯不辨親疏，對(duì)范增置若罔聞，安排座次。
不善用人、優(yōu)柔寡斷……
②劉邦
察納雅言，善聽人言：“沛公軍霸上”，項(xiàng)羽揚(yáng)言要“擊破沛公軍”的時(shí)候，他聽取了張良的意見；劉邦要逃跑的時(shí)候，又聽取了樊噲的意見。
城府極深，堅(jiān)決果斷（處事果斷）：賠罪時(shí)，項(xiàng)羽暴露了曹無傷，劉邦不露聲色，置若罔聞，密記在心；回軍后，“立誅曹無傷”。
機(jī)智沉著：急中生智，“約為婚姻”……
任人唯賢：張良……，樊噲……
③范增：老謀深算，洞察敏銳，妄自尊大。
④張良：運(yùn)籌帷幄（多謀善斷，處事不驚，沉穩(wěn)機(jī)智，處事有方），重情重義（忠誠）。
⑤項(xiàng)伯：知恩圖報(bào)，見識(shí)短淺
⑥樊噲：有勇有謀，勇猛忠心，粗中有細(xì)——主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)
⑦項(xiàng)莊：笨拙無能，有勇無謀（劍術(shù)不佳，刺殺劉邦未成）——被動(dòng)作戰(zhàn)。

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