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(共21張PPT)
第六課 傳承核心思想理念
6.1 歷久彌新的思想理念
★1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用（重要性）。（P49）
2.為什么要傳承核心思想理念？（P50）
★3.我們應(yīng)如何理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念？（P51~P53）
自
主
學(xué)
習(xí)
請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課本P49-53內(nèi)容，思考下列問題，并在課本上做標(biāo)記。時(shí)間：3分鐘
學(xué)校為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，修建了文化長廊，展示了以下名句：
生活觀察
茍日新，日日新，又日新。 ——《禮記》
生活觀察
春生夏長，秋收冬藏。
——司馬遷《史記》
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
——陸游《冬夜讀書示子聿》
生活觀察
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
——鄭燮《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》
生活觀察
這些名句蘊(yùn)含著什么思想理念？
生活觀察
道法自然，天人合一的思想。
腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想。
革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想。
惠民利民、安民富民的思想。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念深邃博大，是解讀中華民族歷史發(fā)展的重要密碼。長期以來，這些思想理念潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式，至今仍然散發(fā)著歷久彌新的魅力。
二十四節(jié)氣，是古代中國人認(rèn)知一年中 時(shí)令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的知識(shí) 體系，在2016 年被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。“春雨驚春清 谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降， 冬雪雪冬小大寒。”從這首耳熟能詳?shù)亩?節(jié)氣歌中，我們可以看到先民卓越的觀察力 和創(chuàng)造力。二十四節(jié)氣對(duì)歷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日 常生活有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。同時(shí)，天地萬物都被容納在節(jié)氣的框架中，形成了 一種與大自然感應(yīng)的詩意浪漫。
探究與分享
為什么說二十四節(jié)氣對(duì)歷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活具有指導(dǎo)意義？ 結(jié)合以上材料，談?wù)劰湃耸侨绾慰创伺c自然關(guān)系的。
道法自然、天人合一的思想。中華民族對(duì)人與天地萬物的關(guān)系有深刻的思考，提出“天地與我并生，而萬物與我為一”，主張尊重、順應(yīng)大自然運(yùn)行的規(guī)律，與天地萬物和諧共生。
“道法自然”出自先秦著名思想家老子的《道德經(jīng)》，本義是大道以自 己本來的樣子為法則。隨著時(shí)代的發(fā)展，人與自然和諧共生的理念日漸深入人 心，人們更多的是在敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，構(gòu)建人與自 然生命共同體的意義上理解“道法自然”。
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“天人合一”。“天”的含義十分豐富，當(dāng)代人一般將其理解為自然、自 然規(guī)律；“人”，主要指人、人類社會(huì)。一方面，人是自然的一部分，人應(yīng)該致力 于認(rèn)識(shí)和把握自然界的本質(zhì)和規(guī)律，與自然融為一體，即“與天地合其德”；另 一方面，人還應(yīng)致力于促進(jìn)萬物的發(fā)展與宇宙的和諧，即“贊天地之化育”。
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腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想。中華民族倡導(dǎo)做人做事要從每個(gè)人所處的環(huán)境、條件出發(fā)，既懷抱夢(mèng)想，又關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐中探求真知，按照事物的實(shí)際情況正確對(duì)待和處理事情。
“實(shí)事求是”出自《漢書》，原指根據(jù)實(shí)證，求索真知。這種精神為后世 所推崇，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要理念。在中國革命的實(shí)踐中，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”作了全新闡釋：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’ 就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！?945 年，黨的七大將“實(shí)事求是”寫入黨章，確立了實(shí)事求是的思想路線。習(xí)近平指出： “我們過去取得的一切成就都是靠實(shí)事求是。今天，我們要把中國特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，還是要靠實(shí)事求是。”
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湖南岳麓書院講堂檐前懸掛的“實(shí)事求是”匾額
革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想。中華民族認(rèn)為世間萬 物都是生生不息、不斷變化的。“窮則變，變則通，通則 久。”人類的一切活動(dòng)都要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，不斷創(chuàng)造與創(chuàng)新。
春秋時(shí)期，孔子到衛(wèi)國去，弟子冉有駕車。孔子看到衛(wèi)國人丁興旺，感嘆 道：“人真多呀！”冉有問：“人口增加了，接下來該怎么辦呢？”孔子回答：“讓人們富裕起來。”冉有又問：“富裕起來之后，又該怎么辦呢？”孔子回答： “發(fā)展教育。”這就是孔子倡導(dǎo)的“庶、富、教”的治國思想。
探究與分享
談?wù)勀銓?duì)孔子“庶、富、教”思想的理解。
惠民利民、安民富民的思想。中華民族主張“治國有 常，而利民為本”，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展必須惠及人民，滿足人民實(shí)際的利益需求，讓人民過上安定富足的生活。
課堂小結(jié)
謝謝聆聽(共23張PPT)
第六課 傳承核心思想理念
6.2 做核心理念的傳承者
1、1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念的地位（P54）
2.我們?nèi)绾蝹鞒泻诵乃枷肜砟睿浚≒54~P56）？
自
主
學(xué)
習(xí)
請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課本P53-57內(nèi)容，思考下列問題，并在課本上做標(biāo)記。時(shí)間：3分鐘
“千萬雪花，競相開放，萬千你我，匯聚成一個(gè)家。雪花，雪花，開在陽光下， 在故鄉(xiāng)，在遠(yuǎn)方，都一樣閃亮。”在北京2022 年冬奧會(huì)上，“雪花”是一個(gè)重要的意象。開幕式上，寫有參賽國家和地區(qū)名 字的引導(dǎo)牌像一片片小雪花，不 斷匯聚，組成一朵大雪花，成為本屆冬奧會(huì)的火炬臺(tái)。閉幕式上，伴隨著主題歌《雪花》，國家體育場(chǎng)上空用煙花打出“天下一家”的字樣。
生活觀察
北京2022 年冬奧會(huì)火炬臺(tái)
生活觀察
北京2022年冬奧會(huì)既是一場(chǎng)體育盛會(huì)，也是一場(chǎng)文化盛會(huì)。“雪花”這 一設(shè)計(jì)中，你體會(huì)到什么思想理念？
生活觀察
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念在漫長的生產(chǎn)生活過 程中逐漸凝結(jié)為具有主導(dǎo)性、根本性意義的核心思想理念。今天，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就要弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。
孔子將仁的含義概括為“愛人”，主張尊重人、關(guān)心人，把人當(dāng)人看，要 將心比心、推己及人，設(shè)身處地為他人著想。后世將仁愛從社會(huì)人倫推廣到宇 宙萬物，提倡“民吾同胞，物吾與也”“天地萬物一體之仁”，認(rèn)為人與天地萬物息息相通，共處于一個(gè)家園，故見到同類危難而有惻隱之心，見到鳥獸哀鳴 而有不忍之心，見到草木摧折而有憫恤之心，見到瓦石毀壞而有顧惜之心。
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“結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)仁愛的理解。
在生活中，我們?nèi)绾胃玫刿`行仁愛？
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講仁愛，要求我們“親親”“仁民”“愛物”，即愛自己的親人，愛全社會(huì)的人，愛天地萬物。我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母、關(guān)愛親人，尊重他人、關(guān)心他人、幫助他人，實(shí)現(xiàn)由愛親、愛他人、愛人類到愛萬物的擴(kuò)展。
重民本，要求我們遵循“民惟邦本，本固邦寧”的古 訓(xùn)，充分認(rèn)識(shí)人民在國家中的地位和作用，愛民保民利民。贏得人民的支持，國家才能長治久安。我們應(yīng)當(dāng)站穩(wěn)人民立場(chǎng)，不斷增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。
《荀子》中說：“傳曰：‘君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆 舟。’”統(tǒng)治者如船，老百姓如水，水既能讓船安穩(wěn)地航行，也能將船推翻吞 沒。這句話后來演變?yōu)椤八茌d舟，亦能覆舟”。習(xí)近平多次引用這句古語，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，全心全意為人民服務(wù)。
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守誠信，要求我們做到真實(shí)無欺、言行一致。“人而無信，不知其可也。”“以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。”我們應(yīng)當(dāng)樹立誠信意識(shí)，做誠實(shí)守信的人。
孟子說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”
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文天祥戰(zhàn)敗被俘后，面對(duì)各種威逼利誘，始終堅(jiān)貞不屈，最后從容就義。其絕命辭寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。”文天祥的浩然正氣為后世所傳頌。
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北京文天祥祠
結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)中華民族先賢堅(jiān)守道義的理解。
在現(xiàn)代社會(huì)，我們?nèi)绾螆?jiān)守道義、弘揚(yáng)正氣？
探究與分享
崇正義，要求我們堅(jiān)持做正確的事，做符合道義的事。“君子義以為上”，“見利思義”，“義然后取”。實(shí)現(xiàn) 社會(huì)的正義，維護(hù)國家和社會(huì)公共利益，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，堅(jiān)守民族大義，才能讓每個(gè)人有尊嚴(yán)地生活。在面對(duì)個(gè)人利益選擇時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)將道義置于優(yōu)先位置，讓我們的言行合乎道義。
尚和合，要求我們追求和諧，強(qiáng)調(diào)多樣性統(tǒng)一。“物之不齊，物之情也。”“和實(shí)生物，同則不繼。”只有多樣性的東西相互作用并達(dá)到平衡，即“和”的狀態(tài)，才能生 生不息，發(fā)展壯大；完全相同的東西簡單相加，事物則會(huì)失去生機(jī)，難以維系。我們應(yīng)當(dāng)正確看待差異與矛盾，堅(jiān) 持多樣性統(tǒng)一，構(gòu)建和諧的人與人、人與自然的關(guān)系。
春秋時(shí)期，齊景公問晏子，“和”與“同”不一樣嗎？晏子用音樂說明 “和而不同”的含義：演奏一首美妙的音樂，既需要很多樂器，也需要宮、商、角、徵、羽五聲音階相協(xié)調(diào)，還需要清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛?cè)岬?相配合。這就是多種因素“和”的結(jié)果。如果樂器只發(fā)出一個(gè)音調(diào)，就很難聽，這就是單純“同”的結(jié)果。
甲骨文的“和”字，左半邊字形像一排竹管合拼而成的樂器，右半邊為“禾”字，表示讀音。“和”的本義就是樂和（甲骨文）聲調(diào)和、和諧。
閱讀感悟
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣。我們可以通過 書法、繪畫、故事、格言、詩歌、戲曲等多種形式，正確理解和把握核心思想理 念，古為今用，守正創(chuàng)新，努力提高自己的思想境界和文化素養(yǎng)，堅(jiān)定文化自信。
啟思導(dǎo)行
以小組為單位，設(shè)計(jì)一個(gè)展示核心思想理念的活動(dòng)。
啟思導(dǎo)行
課堂小結(jié)
謝謝聆聽

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