資源簡(jiǎn)介

(共13張PPT)
思考：六尺巷的故事蘊(yùn)含著什么人文精神？
點(diǎn)撥：社會(huì)和諧、見(jiàn)賢思齊、向上向善。
相傳清代開(kāi)國(guó)狀元傅以漸，在京城為秘書(shū)院大學(xué)士，家中因?yàn)檎丶m紛，修書(shū)一封，希望他能為家人撐腰。收到家人來(lái)書(shū)，傅以漸遂修一紙家書(shū)：千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。
家人看后，自感慚愧，便主動(dòng)讓出三尺，鄰居知道后，也深感慚愧，也主動(dòng)讓出三尺，于是就形成了今天的六尺巷。
新課導(dǎo)入
第七課 弘揚(yáng)中華人文精神
7.2 做中華人文精神的弘揚(yáng)者
1.中華人文精神的作用：。（P62）
★2.我們應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)中華人文精神？（P63~P64）
自
主
學(xué)
習(xí)
請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課本P62-64內(nèi)容，思考下列問(wèn)題，并在課本上做標(biāo)記。時(shí)間：3分鐘
思考：從屈原的作品及其故事中，你領(lǐng)悟到怎樣的人文精神？
點(diǎn)撥：（1）屈原的作品及故事體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神、堅(jiān)持理想與堅(jiān)守真理的抗?fàn)?br/>精神以及向德向善的思想文化。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類節(jié)目《典籍里的中國(guó)》有一期講述了屈原
以及《楚辭》背后的故事。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”“瞻前而顧后兮，相觀民之極。”“明明暗暗，惟時(shí)何為 ”“圜則九重，孰營(yíng)度之 ”“蘇世獨(dú)
立，橫而不流兮。”“秉德無(wú)私，參天地兮。”“舉世皆濁我獨(dú)清，
眾人皆醉我獨(dú)醒。”…《楚辭》中的這些語(yǔ)句，讓今天的我們深深感
受到屈原勇于探索的思想精髓和情牽百姓的家國(guó)情懷。
（2）《經(jīng)典詠流傳》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》蘊(yùn)涵人文精神對(duì)我們具有熏陶教化作用。
你還看過(guò)哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類節(jié)目 與同學(xué)分享你的觀后感。
生活觀察
中華人文精神具有作用的作用？
知識(shí)歸納
中華人文精神，滲透在詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等精神文明的創(chuàng)造中，發(fā)揮了強(qiáng)大的熏陶教化、凝聚示范作用。
探究與分享
思考:我們應(yīng)該如何牢記習(xí)近平總書(shū)記
的囑托，弘揚(yáng)中華人文精神？
點(diǎn)撥：弘揚(yáng)中華人文精神，就要
弘揚(yáng)促進(jìn)社會(huì)和諧、向上
向善的思想文化。
思考：你還知道哪些提倡和諧的名言或事例 ○
點(diǎn)撥：孔子曰：“君子和而不同”；漢藏聯(lián)姻、昭君出塞等。
人們常說(shuō)“家和萬(wàn)事興”。每個(gè)“小家”過(guò)得和和美美，國(guó)家這個(gè)“大家”才會(huì)更加和諧美好。
“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”無(wú)論是在日常生活中，還是在社會(huì)發(fā)展中，都要堅(jiān)信“人心齊，泰山移",團(tuán)結(jié)就是力量。
古人說(shuō)：“禮之用，和為貴。”人與人相處要找到彼此合適的位置，形成恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，從而達(dá)到和諧美好的狀態(tài)。
和諧是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。同學(xué)們就如何理解和諧展開(kāi)討論。
探究與分享
結(jié)合以上討論，說(shuō)說(shuō)今天我們應(yīng)如何促進(jìn)社會(huì)和諧。
我們應(yīng)當(dāng)正確運(yùn)用求同存異、和而不同的方法，為促進(jìn)社會(huì)和諧貢獻(xiàn)力量。
如何弘揚(yáng)促進(jìn)社會(huì)和諧的思想文化？
知識(shí)歸納
我們應(yīng)當(dāng)正確運(yùn)用求同存異、和而不同的方法，為促進(jìn)社會(huì)和諧貢獻(xiàn)力量。
“新時(shí)代好少年”每年評(píng)選一次。入選的好少年，有的熱心公益，有的關(guān)愛(ài)他人，有的熱愛(ài)科學(xué)，有的勇于創(chuàng)新，有的樂(lè)觀向上，有的愛(ài)護(hù)環(huán)境，有的傳承文化，有的勤學(xué)善思……他們品學(xué)兼優(yōu)、朝氣蓬勃，體現(xiàn)了向上向善、孝老愛(ài)親、忠于祖國(guó)、忠于人民的寶貴品格和樹(shù)立遠(yuǎn)大志向、為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)時(shí)刻準(zhǔn)備著的擔(dān)當(dāng)精神。他們是當(dāng)代青少年身邊的榜樣，是弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)、爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代新人的先鋒。
思考：查找“新時(shí)代好少年”的事跡，談?wù)勊麄兊哪男┚衿焚|(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。
探究與分享
點(diǎn)撥：例如，申志新,山東省實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)七年級(jí)學(xué)生。2023年被評(píng)為濟(jì)南市
“新時(shí)代好少年”他熱愛(ài)科學(xué)、勤于探索，以創(chuàng)意助力文化傳播，創(chuàng)作
數(shù)字藝術(shù)作品榮獲全國(guó)一等獎(jiǎng)。自主設(shè)計(jì)“手持便攜式吸塵器”等小發(fā)
明，獲得創(chuàng)新成果三等獎(jiǎng)等榮譽(yù)。
他的熱愛(ài)學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、向上向善的精神值得我們學(xué)習(xí)。
點(diǎn)撥：（1）我們要積極進(jìn)取，向著更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)努力奮進(jìn)。
湖南衡陽(yáng)市特殊教育學(xué)校的劉玲琍老師，33年來(lái)，她用愛(ài)心和耐心，教會(huì)了聽(tīng)障兒童開(kāi)口說(shuō)話。她不僅是孩子們的老師，更是他們的母親。當(dāng)孩子們用并不標(biāo)準(zhǔn)的聲音說(shuō)出“謝謝你”、“我愛(ài)你”時(shí)，那是世間最動(dòng)聽(tīng)的聲音。她讓這些孩子們實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，改寫(xiě)了自己的人生。
思考：我們應(yīng)如何向劉伶俐老師學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)向上向善的思想文化？
探究與分享
（2）我們要愛(ài)人利人，擇善而行，追求至善的人生境界。
（3）我們應(yīng)當(dāng)向榜樣學(xué)習(xí)，勇?lián)姑镁脼楣Γ瑺?zhēng)做向上向善的好少年。
啟思導(dǎo)行
學(xué)校開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生親近中華經(jīng)典，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神。
思考：你如果參加該活動(dòng)，會(huì)挑選哪篇經(jīng)典參賽
點(diǎn)撥：(1）第一首：弘揚(yáng)向上向善的文化；第二首，弘揚(yáng)促進(jìn)社會(huì)和諧的思想文化。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
——諸葛亮《誡子書(shū)》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有
——?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》
（2）例：《木蘭詩(shī)》木蘭為父從軍，擔(dān)當(dāng)使命，弘揚(yáng)了向上向善的思想文化。
結(jié)合語(yǔ)文、歷史、音樂(lè)、美術(shù)等課程的學(xué)習(xí)，舉例說(shuō)明你感受到的中華人文精神。
課堂小結(jié)
謝謝聆聽(tīng)(共24張PPT)
第七課 弘揚(yáng)中華人文精神
7.1 影響深遠(yuǎn)的人文精神
1、中華人文精神的主要體現(xiàn)（P59）
★2.中華人文精神有哪些豐富內(nèi)涵？（P59~P61）
自
主
學(xué)
習(xí)
請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課本P58-62內(nèi)容，思考下列問(wèn)題，并在課本上做標(biāo)記。時(shí)間：3分鐘
生活觀察
我很喜歡“君子和而不同”這句話，它告訴我們要在相互尊重的基礎(chǔ)上和諧共處。
生活觀察
我讀過(guò)許多古代神話傳說(shuō)，如盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z補(bǔ)天、伏羲畫(huà)卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚 公移山等，它們都蘊(yùn)含著勇于追求夢(mèng)想的執(zhí)著精神。
生活觀察
我特別喜歡中國(guó)古典名曲《高山流水》，從曲子中就能聽(tīng)出山之雄渾、水之浩瀚，感悟高山流水遇知音的千古美談。
生活觀察
我非常欣賞《論語(yǔ)》中描寫(xiě)的“一簞食，一瓢飲， 在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的精神。
生活觀察
結(jié)合以上同學(xué)的討論，談?wù)勚腥A人文精神對(duì)你的啟發(fā)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富人文精神，彰顯了中華民族對(duì)現(xiàn)實(shí)生活意義的探索和道德情操的涵養(yǎng)。中華人文精神主要體現(xiàn)在處世方法、教化思想、美學(xué)追求、生活理念等諸多方面。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典《周易》講道：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀 乎人文，以化成天下。”古人認(rèn)為，觀察大自然中日月星辰的變化，可以知曉四季轉(zhuǎn)換的規(guī)律；觀察人間萬(wàn)象，可以知曉人和社會(huì)的道理，通過(guò)禮樂(lè)教化促成人類的文明。
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求同存異、和而不同的處世方法。求同存異，就是既找出共同點(diǎn)，找到最大公約數(shù)，又保留不同點(diǎn)，尊重不同意見(jiàn)。求同能讓人們更加親近、友善，存異則讓人們彼此尊重、包容。和而不同，就是倡導(dǎo)和諧相處，協(xié)調(diào)不同意見(jiàn)，但不盲從茍同。求同存異、和而不同的處世方法，有助于解決人際矛盾，為化解當(dāng)代社會(huì)沖突提供重要啟示。
“歲寒三友”和“四君子”，是傳統(tǒng)詩(shī)詞、繪畫(huà)等文藝作品中常見(jiàn)的主題。松、竹經(jīng)冬不凋，梅花迎寒開(kāi)放，故有“歲寒三友”之稱。“四君子”則是指“梅、蘭、竹、菊”。梅的凌霜傲雪、玉潔冰清，蘭的優(yōu)雅樸素、高潔堅(jiān)貞，竹的中空外直、寧折不彎，菊的清新高雅、悠然寧?kù)o， 寄托著中國(guó)人對(duì)高尚品格的推崇。在中國(guó)古代的文藝作品中，花木草石等往往蘊(yùn)含著豐富的人文精神。
探究與分享
明宣德青花松竹梅紋盤(pán)
你還知道哪些蘊(yùn)含著中華人文精神的文藝作品？
這些文藝作品體現(xiàn)了什么思想？
探究與分享
文以載道、以文化人的教化思想。各種各樣的文化表現(xiàn)形式都承載著做人做事的道理，可以教育人、感化人，成就理想人格。文以載道、以文化人的教化思想，對(duì)于豐富人的精神生活、提升精神境界具有重要意義。
《瑪納斯》是柯?tīng)柨俗巫宓挠⑿凼吩?shī)，有二十三萬(wàn)余行，講述了傳奇英雄 瑪納斯及其子孫七代帶領(lǐng)柯?tīng)柨俗巫迦嗣褡非笮腋Ｉ畹墓适隆！冬敿{斯》經(jīng)久流傳、生生不息，以史詩(shī)的恢宏敘事主題和崇高演述風(fēng)格凝聚民心、團(tuán)結(jié)人民，給予人們追求美好生活的希望和力量。
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我國(guó)各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成 為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。像《瑪納斯》這樣的文化遺產(chǎn)，既是少數(shù)民族的寶貴財(cái)富，也是中華民族的寶貴財(cái)富。
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形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求。詩(shī)歌、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法等文藝作品不但有美妙形態(tài)，而且富有獨(dú)特神韻，可謂“形具而神生”。在文化生活中，人們追求立象盡意， 主張將人的思想情感與外界景物融為一體。形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求，塑造了中華民族獨(dú)特的審美氣質(zhì)。
《千里江山圖》是北宋畫(huà)家王希孟唯一傳世的作品。畫(huà)面上峰巒起伏綿 延，江河煙波浩渺，氣象萬(wàn)千，壯麗恢宏。山間高崖飛瀑，曲徑通幽，房舍屋宇點(diǎn)綴其間，綠柳紅花，長(zhǎng)松修竹，景色秀麗。山水間野渡漁村、水榭樓臺(tái)、茅屋草舍、水磨長(zhǎng)橋各依地勢(shì)、環(huán)境而設(shè)，與山川湖泊相輝映。《千里江山圖》以概括精練的手法、絢麗的色彩和工細(xì)的筆致表現(xiàn)出祖國(guó)山河的雄偉壯觀，是中國(guó)山水畫(huà)的代表作，是一幅曠世杰作。
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《千里江山圖》（局部）
“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。”“采菊東籬下， 悠然見(jiàn)南山。”東晉詩(shī)人陶淵明的這些詩(shī)作感情 真摯、樸素自然，表達(dá)了陶淵明淡泊名利、安貧 樂(lè)道的高貴品質(zhì)和儉樸、自然的生活態(tài)度，深受后人喜愛(ài)。
探究與分享
查閱陶淵明的田園詩(shī)，談?wù)勀銖闹懈惺艿降纳罾砟睢?br/>儉約自守、中和泰和的生活理念。中華民族倡導(dǎo)儉 樸、簡(jiǎn)約的生活方式，強(qiáng)調(diào)不為物役，追求人與自身、人 與人、人與世界的和諧統(tǒng)一。儉約自守、中和泰和的生活 理念，有助于人們堅(jiān)守做人的品格，克服拜金主義、消費(fèi) 主義、享樂(lè)主義，有利于真正實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。
《禮記》中說(shuō)：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”“中”是事物存在 的本然狀態(tài)，“和”是事物間相互和諧的狀態(tài)。在“中和”的狀態(tài)下，天地萬(wàn)物和諧地共存發(fā)展，各得其所，繁榮興旺。
《周易》中說(shuō)：“乾道變化，各正性命。保合太和，乃利貞。”“太和” 就是泰和，是天地萬(wàn)物和諧的最理想狀態(tài)。對(duì)于人來(lái)講，“太和”是人類生存發(fā)展的最高境界，即天人合一之境。
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故宮中和殿（左）、太和殿（右）
課堂小結(jié)
謝謝聆聽(tīng)

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