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高考模擬作文寫作訓練：先自我反省，再以禮待人
文題
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
陽虎曾經施暴力于匡地的人民，孔子與陽虎長得很相似。當孔子到了匡地時，匡地的士兵將孔子一行人團團圍住。子路見狀非常不悅，拿起兵器便要與他們決一死戰。然而孔子平心靜氣，先檢點自己有無過失，繼而讓子路取出琴來，用琴聲表達了委婉陳情之意。這一舉動，與陽虎完全不同。發怒的匡人見此人彬彬有禮，后經查證得知他是魯國的大圣人孔子，匡人既慚愧又感動，脫去盔甲，靜靜地離去了。
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請結合現實生活，寫一篇文章。
要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800 字。
佳作展示
遇事需冷靜
在遭到匡地人民圍攻時，孔子平心靜氣，冷靜應對，最后和平地解開了誤會。若像子路一樣，以武力解決問題，不僅誤會難以解除，還會兩敗俱傷。由此可見，遇事需要沉著冷靜。
俗話說："勝不驕，敗不餒。"無論是達成目標喜悅時，還是困難來臨苦惱時，我們都要做到冷靜應對。
取得一定成果時，保持冷靜，可以防止馬失前蹄。冷靜對待成果，不被喜悅沖暈了頭腦，是我們腳踏實地，通往成功的階梯。參與"兩彈一星"的科學家們，每一次實驗取得一小步階段性成果后，并未大肆慶祝，而是埋頭繼續鉆研，最終才有了大漠之中升起的蘑菇云。倘若科學家們沒有一顆深穩、冷靜的心，每取得一點進步都向外界宣揚，想必潛心鉆研的成果將不復存在。反觀關羽，在得知正面戰場取得勝利后，不能冷靜思考．自作主張出兵北上，最后慘遭偷襲，一代武圣就此隕落。惟有在取得成果后仍平心靜氣，冷靜看待成功，才能防止"大意失荊州”，一步一步通向更大的成功。
困難來臨時，保持冷靜，可以助你我披荊斬棘。遇到問題、困難不急不慌，沉著冷靜，才是解決問題的法寶。孔子于匡地用琴聲化解矛盾，諸葛亮于空城用琴聲化險為夷。此二者，都是在面對問題、困難時能夠做到冷靜的人。因為冷靜，孔子才讓誤會解除；因為冷靜，諸葛亮才使魏軍退兵。于危難時，冷靜是我們的定心丸，做到冷靜，沉著思考對策，靜心處理問題，不急不慌，不悲不怒，亦可助你我“殺出”困難的重圍。
在平淡的生活中，無成功之喜，無失敗之悲，我們更應冷靜。生活大多是平常的，在平常中我們要耐得住性子，戒驕戒躁，心懷冷靜二字，充實對待每一天，成功必將到來。瓦爾迪在三十歲之前，都是混跡于英國業余足球聯賽的“小球員”，但他保持冷靜．沒有被生活磨平棱角，每天刻苦練習．終于在職業生涯暮年登上了英超的賽場。于平淡歲月中堅持內心的平靜沉著，終有一天成功會來到。
冷靜，不是成功后的不思進取，也不是失敗后的佛系躺平，而是沉著應對，不驕傲，不氣餒。
作為新時代青年，應有一顆冷靜的心，做好當下，奮發圖強，為了將來為祖國做貢獻打好基礎。時代在召喚．青年需冷靜．華鷹在試翼，吾輩當自強。讓我們冷靜面對發生的一切，向美好的未來邁進！
先自我反省，再以禮待人
至道嘉猷，自我反省是山窮水盡到柳暗花明時閃爍的熠熠燈火，破霧指航；靜水流深，以禮待人是紙硯丹青躍然于華彩青年心中的汩汩清泉，滌蕩幽暗昏惑。是以，掩卷覃思，依我芻蕘之見：先自我反省，再以禮待人，方能行穩致遠。
孔子對待匡地的人民的態度，不同于陽虎的實施暴力，也不同于子路的決一死戰，而是平心靜氣地反省自己有無過失再彬彬有禮地表達自己陳情之意。正是這樣，才讓最后的結局扭轉回了好的局面，而沒有導致兩敗俱傷。孔子也得到了應有的尊敬。由是觀之，先自我反省再以禮待人的重要性可見于斯。
君曾記，學界巨擘沈從文。“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人。”沈從文其人，正是執筆繪就滿天星斗的巨擘，亦是追索于人生之路的赤子。出身于小縣城，但心有大志向。大學期間，多次被認為比他學問高的人嘲笑，但沈從文先生并沒有急著去反駁對方，同對方爭辯，他先是自我反省，即使他當時已是名滿天下了，可他還深知自己的能力還需要提升，于是不斷學習繼續深造，讓一江阮水，奔涌著無限的詩意與才情，映照著纖塵不染的明月，展現出現實光色，氤氳著煙火氣息，讓身處其中的少年越過眼前的成例與觀念，為人生之遠景而凝眸。而當他再次遇見嘲笑他的人時，他仍是謙卑有禮，這不正是先自我反省再以禮待人的例子嗎？
內省在心以禮待人可使百燈曠照千里通明。在亂世風煙堅守自我如木，在歷經風雨坎壈中抱拳拳之心——木心。三次流亡，三指盡斷，半生流亡，一世蹀躞。在命運的熔爐中被烈火炙烤，卻最終以保持自我反省的態度從苦難中走出，抖落了一身的皎潔月光。暮年之際，他熱衷于畫畫，可是他的畫作卻遭人嘲笑，可他并沒有生氣，而是潛心學習，禮貌向大師求教，因此暮年名動江關。依憑我見，先自我反省再禮貌待人可見于此。
而在我們生活與學習中，這些例子可見隨處。廉頗“負荊請罪”的故事大家早已耳熟能詳，藺相如對待廉頗的態度不也是先自我反省再以禮待人嗎？因此，吾輩青年也應學習這種精神，方能行穩致遠。
不由間，思緒蕩至吾輩求學的一徑長途，左探是自我反省的春風滌蕩，右望是以禮待人的天高云闊。一路穿枝拂葉，且行且吟，終可見那華枝春滿，天心月圓。
知禮行禮，行天下矣
孔子在匡地時，因樣貌與當地惡霸陽虎相似，被士兵錯認而團團圍住。孔子用琴聲表達委婉之意，用禮節感化了匡人，最終化解了危機。這則故事告訴了我們禮節的重要性，知禮行禮，方可行天下。
知禮行禮，可以保護自身安危。孔子一行人被匡地士兵包圍時，若無人阻擋沖動的子路，讓他拿起兵器與士兵拼命，最終勢必會造成慘重的傷亡，孔子一行人也會因為與對方力量的懸殊而難逃一劫。正是孔子向士兵們展示了自己的彬彬有禮，心平氣和，讓士兵們發現孔子與陽虎根本上的不同，通過琴聲，以禮服人。孔子的禮節護全了一行人的安危，同時讓匡人慚愧離去，達到了事半功倍的效果。當今社會亦是如此，有多少人因為雞毛蒜皮的小事而引發爭執，又因雙方互不謙讓，不知禮節，采用暴力手段解決問題，最終釀成大禍而又悔之晚矣。因此，遇事之前不要沖動行事，要保持禮節在先，事情將會有不一樣的結果。
知禮行禮，可以獲得他人尊重。“禮”是中華民族的傳統美德，是中華上下五千年發展凝結出的智慧結晶。一個懂禮貌，行禮節的人，必然會讓他人肅然起敬。“禮”不僅是個人的事，它也關系到民族和國家。這一點在中國外交上有著鮮明的展現。中國如今能擁有如此之高的國際地位，掌握如此之高的話語權，一部分原因就在于中國的“知禮行禮”。面對世界各國，中國一并用禮貌的外交手段，堅持獨立自主，和平發展，贏得了他國的尊重與贊同。即使是面對個別國家不友好的行為，中國依舊堅持禮節在先，讓不友好的國家無地自容。同時中國對他國的禮節，也讓中國的聲譽越來越好，東方大國的形象無法撼動。
知禮行禮，需要有正確價值觀的引領，需要持之以恒的堅守，需要有對自身的控制能力，以及對禮節的重視與態度。只有知禮行禮，才能正個人之身，塑民族之魂，顯大國之風。
作為新時代的青年， 我們正面臨百年未有之大變局。在當今社會，我們更要學會如禮行禮，用禮節為明燈，照亮前進之路。讓“禮”文化得以傳承，讓中華文明的智慧繼續延伸，知禮行禮，行天下矣！
推孔子之智，贏未來之成
萬世師表，魯國之圣人——孔子，論其行，正直不屈，論其智，聰慧機智，而其成功的來源正來自于他的無數聰慧的集合。學習、推廣孔子之智，贏未來之成功。
孔子智，遇險而顯其靜。到匡地，被圍之時，孔子平心靜氣，不失儒雅，冷靜想其對策，確保自身無事后，實施下一步想法，盡顯偉人之智。遇事不慌，是成功人專屬的松弛感，只有遇難保持冷靜才有生的可能。中國機長遇事故時廣播中的播報聲音與平常無異，冷靜思考對策，讓飛機重駕于藍空之中；中國神醫在無數病人處于危亡之時，妙手回春，從死神手中奪回生命的最后一絲金線；邊疆戰士在邊境偶遇突發情況，修正隊形，頭腦清醒，最終保下祖國母親萬壽無疆……都說這是無法控制的生理上腎上腺素飆升，而強大的人在此刻更能冷靜處理。
孔子智，遇險而顯其慧。冷靜過后撥琴代替拔刀是常人無法做出的，與其刀劍相揮，不如以最智慧，最快，最安全的方式解決問題。做事不能光靠硬力氣，無頭蒼蠅只會在黑暗中空飛，做題講究技巧，作戰講究策略，這是成功人的能力。怎么解決不是難題，怎么消耗最小的解決問題才是大智慧，又或是說保有情商才是最重要的。退一步，各自禮讓三寸，海闊天空，委婉表達，盡顯其智。古有向君主勸諫的朝廷大臣，今有向老板提意見卻不讓老板生氣的職場達人，既解決了自己的問題，又避免了兩人白紅臉的怒斥相爭，兩全其美，又見其智慧的重要性。
孔子智，遇險而顯其禮。儒家講求禮，從而運用至今。彬彬有禮后，士兵脫去盔甲離開。往往在最危險的時候越應該守禮，不能做一個粗魯的人。遇到誤會，先拍桌憤起的人往往無法成功，被人抓住漏點；而有智之人，往往禮伴其身，顯其禮度。中國作為禮儀之邦，文明上下五千年，在國際上也凸顯禮儀的紳士。作為神秘的東方儒雅的老者，怎能如孩童一般一激就怒？國際糾紛中，外交官有理有據回應，無論如何結束后都握手回禮，是強者的大度。宰相肚里能撐船，先禮后兵，在困境之中依舊以禮相待是都屬中國的大度。禮節，對此對方也會給予相應的尊重從而獲得成功。
作為新時代青年，我們應該傳承發揚孔子之大智慧，平心靜氣，高潔儒雅，以禮待人，做到遇難不慌，冷靜以待才能做事成功。
推孔子之智，顯人生之成功，民族之富強，未來之成功，保有大智慧，通向鋪滿花路之未來。
以行歸禮，方處事世之道
昔日孔子遭受誤會，而以行為歸附于禮儀，沉著應對，成功解除誤會后安全離開。推究其根本，皆以禮儀之功。故曰，將行為歸附于禮儀，是人生的大智慧，方為處世之道。
以思考歸附禮儀，故能沉靜安詳。當孔子被匡地士兵包圍之時，并未像子路一般魯莽行事，而是首先考慮自己行為是否合乎禮儀，于自身處反思，源問題之根本。當明確問題并非出于自身，才從容不迫采取下一步措施。以思考歸附禮儀，重視禮儀，方能處變不驚，處世安詳。君不見，曹劌隨魯莊公指揮同齊師交戰，與莊公的焦急慌亂相反，曹劌觀察細致入微，冷靜分析戰場局勢，使軍隊以一鼓作氣之勢戰勝齊軍。君又見，鄒忌若非以思附禮，客觀地審視自我，又何以明曉親疏遠近之理，以諷諫齊威王，換來齊國內政修明，至“雖欲言而無可諫者”的良好態勢。以上所述，惟以思考附于禮儀才能做到理性客觀，處事安靜祥和。
以行動歸附禮儀，故萬事相協、融洽。孔子讓子路取出琴來，而后以悠揚琴聲表達委婉陳情之意，匡人因此平復下來，才正確地審視原委，最終悄然離去。試問，若非孔子以禮樂為匡人留有平復心緒與理智思考的空間，他們又怎能明了孔子并非陽虎的事實？孔子一行人又怎能輕易于士卒的圍困之中輕易脫身？正是孔子以身行禮才促使局面緩和，萬事和諧融洽。"最美書記孟二梅帶領社區居民救助近千名滯留乘客，保障他們的生命安全，讓禮儀之風吹入每個人的內心，滋潤人們的心田。一句話驅散冷雨，一握手溫暖人心：我們贊美每一個以行動歸附禮儀的瞬間，我們贊揚每一個在平淡生活之中保持禮儀本色，以行為歸附禮儀的人。以身踐行禮，以禮相待人，故萬事和樂美好。
若舍禮待人，便不得長久。孔子行禮至萬事相協，可反觀匡人與子路卻并未踐行以行附禮，前者不問青紅皂白而圍困他人，后者魯莽急躁而一心反抗，若不加以糾正，必然會招致禍患而最終無路可走。人不行禮而舉步維艱，國不重禮于是衰亡破敗，民族不尊禮而后分裂消亡；世界不依禮便無所謂“文明”。不以行歸禮，便無法處事合美，必定步步維艱。
昔日孔子以禮脫身困境，我輩亦可踐行禮之道，以行為歸附禮儀，以處世之大智慧在人生道路上行穩致遠。
賢德之樹長青 友善之情長存
孔子因被匡地的士兵認錯成曾傷害他們的人而被阻擋其前行，他不惱不怒而是平靜處理，最終和解。不難看出，擁有賢德之心可以收獲友善之情。
如何擁有一顆賢德之心？愚以為，擁有賢德之心要具備以下三種能力。
首先，以和待人，遇到危機冷靜處理。被困之時，子路和孔子形成鮮明對比，一人舞刀弄槍，誓要決一死戰；一人平心靜氣，撫琴言志。在生活中，強硬態度不是解決問題的通法，以柔克剛才是撫平心緒的良藥。于個人，冷靜使得頭腦清明，沖動使得目盲耳聾；于社會，冷靜使得井然有序，沖動使得暴亂四起；于國家，冷靜使得國泰民安，沖動使得戰火紛飛。作為誕生于禮儀之邦的新時代青少年，我們應當學習古人這種待人對事之道，爭做賢德之人，才能在成長之路上行穩致遠。
其次，及時反思，及時改正。面對他人的責難，孔子沒有第一時間辯解，反而先檢省自己有無過失。這種精神無論在哪個年代，都極為可貴。如今，無數青年缺乏反思精神，犯錯推咎于人，不順遷怒于人。成為一個個“怨婦”，只能在怨天尤人中推卸責任，從不反思自身過錯，最終變為活在自己世界里的“皇帝”。假如我們及時反思，及時改正，世界就會少了許多戰爭和摩擦；社會就會少了許多矛盾和偏見；人們就會少了許多沖突和爭吵。吾儕青年必須時常反省自身，減少彼此間的沖突，爭做賢德之人，齊心協力為國家建設作出貢獻。
最后，待人友善。古語有云：“己所不欲，勿施于人。”而陽虎卻施暴于匡地的人民，可見其思想之落后。反觀孔子，以琴表志，委婉陳情，深得民心。劉備三顧茅廬，言辭懇切，換得孔明畢生追隨；小白不計前嫌，重用管仲，帶來國家一片光明。當我們遞出友善的橄欖枝，友善便自然地來到我們身邊。當下，卻有很多人待人冷漠，處事帶有一股暴戾之氣。這不僅會降低人與人之間的溫度，還將使社會變成沒有人情的冰冷載體。吾儕青年當用熱烈的友善之情融化堅冰，追尋賢德之道，共筑國家發展的未來。
擁有以上三點能力，吾儕青年就將擁有一顆賢德之心，以應對世界萬難。
時代風云變幻，而古老的精神永不褪色。賢德之樹常青，友善之情長存。我們應以賢德為舟，以他人善意為棹，度過人生成長之海，最后到達理想彼岸。
以君子風度化天下之民
“人不知而不慍，不亦君子乎？”但現實生活中，被誤會時，有幾人能如孔子一般平心靜氣，彬彬有禮？我認為，吾輩青年應學習孔子遇事彬彬有禮的君子風度，以此化解矛盾。
孔子之君子風度，在于其冷靜面對問題。面對匡地士兵的誤解，子路非常不悅，拿起兵器便要決一死戰。反觀孔子，他平心靜氣，頭腦冷靜，仍能夠有條有理地分析當前處境，處理突發的紛爭，在日常生活中，若無孔子之風度，輕易“怒發沖冠”或自亂陣腳，又怎能完美解決問題呢？君不見，傳奇機長劉傳健危急關頭，不慌不忙，冷靜操作，才挽救了全機乘客。君不見，康輝接到臨時稿件時，并未驚慌失措，而是靜下心熟讀，才完美應對了突發事件。孔子遇事冷靜處理，平心靜氣的君子風度，也是吾輩青年的“必修課”。試想，若無此風度，在日常生活中怎能化解矛盾，解決問題？日后在時代的浪潮中，怎能穩立潮頭之上，寫好時代答卷。
孔子之君子風度，在于其積極反省自身。孟子曾說“吾日三省吾身”。經常反省自身而不是遇事第一時間推卸責任是一種擔當。被匡人誤會后，孔子的第一反應是檢點自身有無過失，而不是反駁，維護自身的利益，這種反省并非是對自己的不信任，而是放低姿態的謙虛。連魯國的大圣人孔子都能時刻自省，平凡的我們又有何理由不檢點自身過失呢？在浮躁的現代社會，“自省”是一劑良藥，它使我們不斷優化自身，在面對順境時，冷靜下來，再接再厲，在面對困境時，吸取經驗，越挫越勇。
孔子之君子風度，在于其彬彬有禮，以柔克剛，面對冷冰冰的盔甲和刀劍，子路選擇以暴制暴，而孔子卻選擇用委婉陳情的琴聲卸去憤怒的匡人的心防，這一舉動取得了成效，匡人既慚愧又感動，脫去盔甲，靜靜地離去了。孔子真正做到了“人不知而不慍”的君子風度，感化天下之民，在他們心中種下和諧的種子，這種扎根于中華文明血脈中的和諧的態度，至今也是一張亮麗的名片。在不確定性不穩定性加劇的今天，中國堅持和而不同，以對話解決爭端，與實行霸權主義和強權政治的他國形成鮮明對比。中國正在成為“一股清流”。我們也相信，這種態度會感化天下黎民百姓，將和平與發展的口號傳遍全球每個角落。
愿吾輩青年傳承弘揚孔子之君子風度，擺脫冷氣，只是向上走！
彬彬有禮，方可服人
孔子被錯認，卻并不惱怒，以守禮之行還自己清白，是當代青年學習的榜樣。身處禮儀之邦，吾輩青年應以彬彬有禮之行傳承中華美德，方可以理服人。
以平心靜氣之心播撒禮儀之種。君不見，曾晳聽到孔子問話，平心靜氣，舍瑟而作之后回答，此為彬彬有禮之行；君不見，朱沖被污蔑偷了一個人的牛，仍平心靜氣，將自己的牛送給那人，最終證實自身清白，此為彬彬有禮之行；君不見，顏回向孔子提問，多次不得回應，仍平心靜氣，將自己的牛送給那人，最終證實自身清白，此為彬彬有禮之行；君不見，顏回向孔子提問，多次不得回應，仍平心靜氣，侍立孔子身旁，終解開疑惑，此亦為彬彬有禮之行。平心靜氣之心如一盞明燈，照亮前行之路；平心靜氣之心如一把利劍，斬斷沖動易怒之荊棘；平心靜氣如一汪清泉，滌蕩我們急躁的靈魂。吾輩青年亦應持平心靜氣之心，面對他人的誤解之時不急不躁，方能做到彬彬有禮，以禮服人。
以反省自身之思呵護禮儀之花。且看，晏子受到越石甫指責后，反省自身，認識到自己沒有守禮，更加注重禮儀；且聽，曾子一天之內多次反省自己，方使自身做到“克己服禮”，為人稱道；且思，唐太宗以人為鑒，注重反省自身，以身作則，成就禮儀之邦。若無反省自身之思，何來晏子與越石甫交往傳為佳話？若無反省自身之思，何來曾子彬彬有禮，被尊為圣賢？若無反省自身之思，何來唐太宗明禮守禮，禮儀之邦傳揚天下？吾輩青年亦應常懷反省自身之思，時刻反省自己有哪些地方犯下無禮之過，方能篤行彬彬有禮之路，以禮明志。
以委婉陳情之舉培育禮儀之實。憶往昔，面對客人的賄賂，羊續沒有直接拒絕，而是將客人所送鮮魚懸于屋檐，待客人再來時一并歸還，以委婉之舉既遵守禮儀，又維護清廉；看今朝，面對外國記者的尖銳提問，周總理以語言藝術巧妙應對，以委婉之舉既恪守禮儀，又保護國家安全。反觀當下，多少人不懂得委婉陳情，以心直口快為由，出口傷人，蠻橫無理？多少人不懂得委婉陳情，拒絕他人之時不符禮儀，疏遠了與他人的關系？委婉陳情之舉可使人方便達到目的；委婉陳情之舉可使人做到彬彬有禮。吾輩青年亦應學習委婉陳情之舉，方可做到以理服人，拉近人與人之間關系。
我國自古以來即為禮儀之邦，吾輩中國青年更亦以平心靜氣之心，反省自身之思，委婉陳情之舉，傳承中華民族禮儀文化，方可做到彬彬有禮，以禮服人！
于突發事件，見人品心性
于古之不發達社會，曾有一故事而言。匡人將形似對人民施暴的陽虎的孔子誤認并圍住。子路反應激烈將與之戰；孔子則冷靜面對并解除誤會；匡人經查證并表愧疚。由此可見，于突發事件中見人品心性。
于突發事件中拒子路之魯莽激進。于醫院急診中突發加塞搶救，我們應拒子路魯莽激進避免醫鬧；于日常生活中不明被人誤解，我們應拒子路魯莽激進避免口角；于學習鉆研中突遇不解的題目，我們應拒子路魯莽激進避免空白。由此可見子路之魯莽激進的人品心性，如冰冷的炮彈在突發事件的導火線中爆發；如巨大的石頭在突發事件的投擲中洶涌；如韌勁的野草在突發事件的潤澤下瘋長。而于我輩青年，我期待我們能從子路面對突發事件對孔子的維護中習得血性意氣；于突發事件中習得其勇敢果斷，摒其魯莽激進，習其血性勇敢。
于突發事件中習孔子之沉著冷靜。于家中做飯時突發濺油冒火，我們應習孔子沉著冷靜拿蓋蓋滅；于校園霸凌時突發傷害凌辱，我們應習孔子沉著冷靜報警求助；于網絡信息中突發新聞軼事，我們應習孔子沉著冷靜辨理分析。由此可見習孔子之沉著冷靜，于危亂中穩陣腳；于無措中定心性；于混雜中辨是非。而于吾輩青年更應在突發事件中，保持孔子之沉著冷靜人品心性，于學習中沉著研究效孔子之心性；于突發中冷靜分析效孔子之人品；于誤解中沉著冷靜效孔子以證其名。
于突發事件中辨匡人之處事方法。匡人無問無查將孔子圍住，看似是對百姓安危的保護，實則是對孔子的無意冒犯；看似是為百姓伸張正義，實則是不辨是非的處事方法。再觀此為，其對百姓而言是以保衛安定之處事方法；其對孔子而言則是無禮誤解之處事方法；其對子路而言更有至于大動干戈的影響，而縱觀匡人前后的做法，吾輩青年更應先了解人物身份背景，再對其進行下一步處理；應避免此等不辨是非之舉；應習其知是誤解后的查證愧疚加以學習。因此，于突發事件中，明辨匡人之處事方法，習其人品心性于為人有禮，為民有安。
于青年成長之路，修其人品心性于途，面對突發事件時，以孔子之冷靜有禮為榜樣標桿；以子路之魯莽激進為反面教習；以匡人之為民安定為正，不做調查為反。以史為鏡，修己身，鑄己性，以成有品有性之青年。
品質德行 不言自現
正是因陽虎曾殘暴人民，才激起民憤；正是因孔子心平氣和，才免于激戰；正是因孔子身行端正，委婉表達才平息民憤。可見，品質德行，不言自現。
杜絕陽虎暴力行為，共創和諧安全社會。你看，有多少人像陽虎一樣暴力行事，擾亂社會秩序，判處監束拘禁；你看，有多少人像陽虎一樣性情暴躁，路堵則怒，方污言穢語，破文明社會。但是，當杜絕了陽虎之暴力行事，社會便少了傷害之事，多了友善之事；當杜絕陽虎之暴力行事，社會便沒有口無遮攔之人，而是人人彬彬有禮，社會無為而治。誠哉斯言，建設文明和諧校園為我們青年所應擔負的責任，因此在校園中遇到排隊，應杜絕陽虎之暴力事件，耐心等待，創秩序校園；當內心不順，應杜絕陽虎之暴躁性情，規范用語，創文明校園；當有矛盾沖突時，應杜絕陽虎之暴力行事，耐心解決，創安全校園。
學習孔子自省自檢，規范自身品行德操。孔子遇匡人，卻因誤會而產生矛盾，孔子并沒有妄下定論，而是自我檢點；孔子并沒有急于辯解，而是自我反省；孔子并沒有拿起武器，決一死戰，而是反省自身過失。這種自省自檢，似清風將孔圣人形象傳播擴散；似陽光將孔圣人形象映射得熠熠生輝；似潺潺溪水將孔圣人形象流向人們心間。我們高中生也亦如此，當遇到老師批評時，不應急于辯解“我沒有”，而應似孔子自我檢點并及時承認錯誤；當遇到父母責備，不應盲目沖撞，而應是似孔子自省并及時改正。
切忌子路魯莽沖撞，心平氣和創美好人生。君可見，有多少人似子路般沖撞，與人發生口角而沖動傷人，毀己前程；君可見，有多少人似子路般魯莽，因小事而激發大矛盾，誤己前程。沖動魯莽是人生路上的絆腳石，切記小心謹慎，而非明知故犯；沖動魯莽是為人路上的攔路虎，應理智避讓，而非橫沖直撞不計后果。對于我們高中生，應杜絕子路魯莽沖撞，以安全解決事端，創美好人生；與人發生爭吵，杜絕子路沖動魯莽，心平氣和化解矛盾；當與同學發生沖突，不應似子路上綱上線，應大事化小，小事化了。
漫步于人生路的我們，正是需要杜絕陽虎暴力行動以創和諧社會；正是需要學習孔子自省自檢以成自身模范；正是需要減少子路魯莽沖撞以鑄光明前程。
平心靜氣，“和”為大義
《論語》中有言：“人不知而不慍，不亦君子乎？”顯然，孔子是君子的典范。在面對匡地人民的誤解時，他平心靜氣，委婉陳情，最終令匡人靜靜離去。因此我們應當學習孔子這種沉著冷靜、和平有禮的處理問題的方式，這樣往往會使問題迎刃而解。
暴力不是解決問題的最佳手段。董卿曾在點評中說：“槍響之后沒有贏家。”昔日陽虎施暴力于匡人，而后匡人便懷恨在心，以致見到與之長相類似的孔子時要圍住報仇，可見暴力手段只會在人們心中埋下憤怒的火種。即使當時因為各種原因沒有爆發，也會在導火索的加持下迸發出無窮的力量。試想那時若依子路之見，與匡人決一死戰，又會死傷多少人，又會在多少人的心中埋下悲憤復仇的禍根呢？子路固然勇敢，但并不睿智。“大丈夫能屈能伸”，應在審時度勢下選擇最有利于雙方的解決方案。
沉著冷靜地解決問題不是懦弱，不是畏懼，而是在洞察是非、悲憫眾生之下所做的理性抉擇。而孔子面對匡人威脅時能平心靜氣的底氣，來自于他檢查自己的過失后，發現自己不曾有負于匡人，他的“無過”給予他坦然面對事情的果敢。古有諸葛亮被三顧茅廬請出山，面對劉備手下質疑時，憑借三分天下、平定巴蜀之功堵住悠悠之口；今有王菲面對媒體和網民鋪天蓋地的流言而保持緘默，“漫天的是非，做我的真理”。這不僅是一種胸懷，更是一份自信，一份相信自身能力、堅信自己人格的表現。
這種氣度亦是華夏大地的文化基因。我國自古以來就是禮儀之邦，和平解決問題的思維流淌在血液里，所以會有“家和萬事興”“和氣生財”等俗語。人與人之間的交往要和諧有禮，遇到問題我們期待和平解決。國與國之間又何嘗不是如此？新中國剛成立時我國便制定了和平共處五項原則作為外交方針和策略，再到香港、澳門的和平回歸，乃至當今世界局部地區戰火紛爭，我國仍在極力謀求和平解決問題，互利合作發展的環境。這和平發展的幾十年來之不易，得益于國家領導人沉著冷靜解決矛盾的明智，得益于炎黃子孫千百年來希冀和平、渴望富強的決心，希望有一天那些覬覦中國騰飛的國家也如“匡人”般“慚愧又感動……靜靜離去。”
若要實現這一目標，需要我們新一代的青年為之奮斗。我們拒絕暴力解決問題，但要具備暴力解決的能力，方能為和諧相處“撐腰”。愿我們都會有如孔子般沉著解決問題的底氣與格局，用實力代替暴力，征服別人，也證明自己。

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