資源簡介

(共34張PPT)
《壇經(jīng)》中：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。 惠能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”
“內(nèi)在主觀世界決定外在客觀世界”還是“外在客觀世界決定人的主觀世界”
心動(dòng)與幡動(dòng)、風(fēng)動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：
一個(gè)是我們頭腦中的世界----思維
一個(gè)是我們頭腦以外的世界----存在 （包括自然界、人類社會(huì)、）
這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題：主觀與客觀、思維與存在、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。
第一單元 探索世界與把握規(guī)律
第一課 時(shí)代精神的精華
1.2 哲學(xué)的基本問題
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.哲學(xué)的基本問題是什么？
2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？
3. 哲學(xué)的兩大基本派別是什么？
思維
意識(shí)
存在
物質(zhì)
一.什么是哲學(xué)的基本問題
1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。
①“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不能混淆。
②“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”≠ “物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。
③在現(xiàn)實(shí)生活中，思維和存在的關(guān)系問題表現(xiàn)為主觀與客觀的問題。
理論、計(jì)劃、政策、 觀點(diǎn)、措施、法律等主觀性的東西
客觀存在的事物在人腦中的反映。
環(huán)境、雪災(zāi)、病毒、污染、國情、磁場 等可見或不可見的, 不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在
意識(shí)以外的一切客觀存在的事物
生活中，人們面對(duì)思維和存在的關(guān)系問題。
材料一：商務(wù)部發(fā)布公告: 將對(duì)原產(chǎn)于美國的大豆等農(nóng)產(chǎn)品、汽車、化工品、飛機(jī)等進(jìn)口商品對(duì)等采取加征關(guān)稅措施，稅率為25%。
材料二：2023年中國出口了120.3萬輛新能源汽車。為了遏制中國新能源車的持續(xù)出口，2024年,出口到美國的電動(dòng)汽車關(guān)稅，將從25%提升至100%。
限行令
光盤行動(dòng)
中方公告
限行令
光盤行動(dòng)倡議
決 定
反 映
中美貿(mào)易戰(zhàn)的實(shí)際
堵車、污染問題嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)
浪費(fèi)嚴(yán)重的客觀狀況
存在 物質(zhì) 客觀
思維 意識(shí) 主觀
你還能舉例并分析說明嗎？
2.哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容
①思維和存在何者為本原的問題
即 “誰先誰后”、“誰決定誰”、“何者為第一性、何者為第二性”
注意：
A.這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
B.唯物主義：存在決定思維； 或物質(zhì)決定意識(shí)。
C.唯心主義：思維決定存在； 或意識(shí)決定物質(zhì)。
D.哲學(xué)的兩大陣營、最基本派別：唯物主義和唯心主義。
王充
人病則憂懼，憂懼則鬼出
笛卡爾
我思故我在
王守仁（王陽明）
心外無物，心外無理
荀子
天行有常，不為堯存，不為桀亡
唯心主義
唯物主義
唯心主義
唯物主義
②思維和存在有沒有同一性的問題， 即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。
注意：
A.這是劃分“可知論”和“不可知論”的哲學(xué)依據(jù)。
B.可知論：世界是可以認(rèn)識(shí)的，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。
C.不可知論：否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。
D.可知論與不可知論不是哲學(xué)的基本派別，基本派別是唯物主義和唯心主義。
莊子和朋友惠施外出散步，見橋下有很多魚穿梭嬉戲，自由自在。
你看，魚兒是多么快樂呀！
莊
惠
你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？
莊
你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？
惠
我不是你，當(dāng)然不知道你的感覺如何。
可是你也不是魚呀，怎么知道魚快樂不快樂呢？
承認(rèn)能正確認(rèn)識(shí)存在
可知論
否認(rèn)能正確認(rèn)識(shí)存在
不可知論
VS
中國古代哲學(xué)家： 主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，其背后思維與存在的關(guān)系問題貫穿始終。
西方古代哲學(xué)： 主要關(guān)注哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容，西方近代哲學(xué)側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向第二方面的內(nèi)容。
先秦子學(xué)
隋唐佛學(xué)
宋明理學(xué)
明清實(shí)學(xué)
兩漢經(jīng)學(xué)
魏晉玄學(xué)
思想活躍,學(xué)術(shù)流派多，探討宇宙的構(gòu)成、社會(huì)人生問題
罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)
尊崇老莊周
探討名教與自然、本末有無、肉體與精神
眾多佛教流派
儒家、到家中汲取智慧
四大流派，內(nèi)容廣泛：宇宙論、本體論、人生論、境界論等
實(shí)學(xué)實(shí)體實(shí)用、經(jīng)世致用
乾嘉樸學(xué)
考據(jù)為法，注重證據(jù)羅列
中國傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)
實(shí)、形、行、物、氣、器
存在 物質(zhì) 客觀
名、神、知、心、理、道
思維 意識(shí) 主觀
3.哲學(xué)基本問題的表達(dá)方式具有時(shí)代性和地域性
①不同時(shí)代、不同地區(qū)，有不同的哲學(xué)。
②不同時(shí)代、不同地區(qū)的哲學(xué)家，表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式各不相同。
盧梭
柏拉圖
蘇格拉底
孔子
毛澤東
人與法
理想國
物與理
知與行
道路與理論
二.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
1.從生活來看：人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中會(huì)首先遇到的和無法回避的基本問題
學(xué)生: 學(xué)習(xí)目標(biāo) 與自己實(shí)際學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的關(guān)系
農(nóng)民： 種什么、什么時(shí)候種 與市場需求實(shí)際的關(guān)系
醫(yī)生： 處方和治療方案 與每個(gè)病人病情的關(guān)系
國家：發(fā)展規(guī)劃 與當(dāng)時(shí)的國情的關(guān)系
2.從哲學(xué)研究來看：是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題
3.從哲學(xué)發(fā)展來看：貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終
思維和存在、意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題
思維和存在何者為第一性
思維和存在無同一性
存在決定思維
思維決定存在
唯物主義
唯心主義
承認(rèn)能正確
認(rèn)識(shí)存在
否認(rèn)能正確
認(rèn)識(shí)存在
可知論
不可知論
1.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”
2. 巧婦難為無米之炊
3. 赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。
4.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”
5.“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。”
6. 泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。
7. 存在即被感知、物是觀念的集合。
唯心主義
唯心主義
唯心主義
唯心主義
唯物主義
唯物主義
唯物主義
判斷下列觀點(diǎn) 唯物主義還是唯心主義
8.心外無物
9.形存則神存,形謝則神滅。
10.氣者，理之依也。
11.生死有命富貴在天。
12.畫餅充饑、心想事成。
13.古代五行學(xué)說，金、木、水、火、土是生成萬物的基本元素。
唯物主義
唯物主義
唯物主義
唯心主義
唯心主義
唯心主義
“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律；客觀規(guī)律的存在與發(fā)生必須依附于實(shí)體而存在。
提示：思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰決定誰的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三.唯物主義和唯心主義
1. 分歧--- 物質(zhì)和意識(shí)誰是本原
派別 基本觀點(diǎn)
物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。
唯物主義
唯心主義
2.唯物主義三種形態(tài)：
③辯證唯物主義和歷史唯物主義
(馬克思主義哲學(xué))
①古代樸素唯物主義
②近代形而上學(xué)唯物主義
1.古代樸素唯物主義
① 五行生克，化生萬物。
② 天地合而萬物生，陰陽接而變化起。
③ 水是萬物的始基。
④ 宇宙是一團(tuán)永恒的活火。
思考：下列觀點(diǎn)有什么共同點(diǎn)？
認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)。
將物質(zhì)歸結(jié)為某些具體形態(tài) —— 天、地、氣、水、火等
基本觀點(diǎn) 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的
優(yōu)點(diǎn) 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)是正確的
局限性 缺乏科學(xué)依據(jù)，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等， 這就把復(fù)雜的問題簡單化了。
①古代樸素唯物主義
近代（18世紀(jì)末到19世紀(jì)中，工業(yè)革命，殖民擴(kuò)張）自然科學(xué)的發(fā)展揭示了自然界的事物都是由原子構(gòu)成的。原子是當(dāng)時(shí)科學(xué)所達(dá)到最深層次的認(rèn)識(shí)，原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性。
費(fèi)爾巴哈
原子就是物質(zhì)
就是世界的本原
拉美特利
人是一架永不停息的鐘表，按照一定時(shí)序運(yùn)動(dòng)。
②近代形而上學(xué)唯物主義
基本觀點(diǎn) 認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性
優(yōu) 點(diǎn) 在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義
局限性 ①將所有物質(zhì)歸結(jié)為原子機(jī)械運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，具有機(jī)械性。
②將物質(zhì)等同于永恒不變的原子，用靜止、孤立、片面的眼光看問題，具有形而上學(xué)性。
③“原子本原說”無法解釋人類社會(huì)的現(xiàn)象，因此在社會(huì)歷史觀上必然淪為唯心主義。
②近代形而上學(xué)唯物主義
1.機(jī)械性：即用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，把人也視為機(jī)器。
2.形而上學(xué)性：即否認(rèn)事物的聯(lián)系與發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。
3.歷史觀上的唯心主義：自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的。（不徹底性）不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域中去，社會(huì)歷史觀仍然是唯心主義的，把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量，否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。（半截子唯物主義）
卡爾·馬克思
（1818.5.5－1883.3.14）
弗里德里希·恩格斯（1820.11.28-1895.8.5）
唯物主義不都是正確的，只有辯證的和歷史的唯物主義才是正確的。
③辯證唯物主義和歷史唯物主義
形態(tài) 基本觀點(diǎn) 合理性 局限性
古代樸素唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義
辨證唯物主義和歷史唯物主義
認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。
認(rèn)為原子是世界的本原。
世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。
否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義方向
只是猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)
豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。
具有機(jī)械性，形而上學(xué)性；歷史觀上的唯心主義
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。(物質(zhì) = 客觀實(shí)在)
客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。
2.唯物主義三種形態(tài)
1.范 縝：形存則神存，形謝則神滅。
2.赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。
3.狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。
4.泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。
5.培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。
6.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。
7.王充：沒有有形的物質(zhì)，就沒有精神、智慧。
8.王夫之：氣者，理之依也。
古代樸素唯物主義
古代樸素唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義
古代樸素唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義
辯證唯物主義
古代樸素唯物主義
古代樸素唯物主義
唯物主義的哪種基本形態(tài)
啟示：做人處事要實(shí)事求是，依據(jù)事實(shí)，不能憑空猜想。
——出自《呂氏春秋.有始覽.去尤》
從前有個(gè)人丟了斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，便觀察那人，走路的樣子,像是偷斧子的;臉色表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動(dòng)，無一不像偷斧子的。 不久后，他在谷堆找到了自己的斧子，第二天又見到鄰居家的兒子，就覺得他言行舉止沒有一處像是偷斧子的人了。
疑鄰?fù)蹈娜苏J(rèn)為： 決定客觀事實(shí)。
感覺
這屬于 唯心主義
主觀
主觀唯心主義 主觀感受決定客觀世界
陸九淵
宇宙便是吾心
吾心便是宇宙
笛卡爾
我思故我在
客觀唯心主義 把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、神秘力量等）看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
理生萬物，理主動(dòng)靜，未有此物，先有此理。
“理”是永恒的、先于世界而存在的精神實(shí)體，世界萬物只能由‘理’產(chǎn)生。
柏拉圖 客觀事物不過是理念的影子
3.唯心主義兩種基本形態(tài)
區(qū)別 主觀 唯心主義 將人的主觀精神（如：人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。
客觀 唯心主義 把客觀精神（如：上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 。
聯(lián)系 二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)
評(píng)價(jià) 進(jìn)步性：對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展以及人類意識(shí)的研究具有一定的借鑒意義 局限性：不結(jié)果實(shí)的花，不符合客觀實(shí)際，在指導(dǎo)實(shí)踐中會(huì)犯錯(cuò)誤
判斷：唯物主義or 唯心主義 哪種形態(tài)？
1.上帝支配著地球上的萬事萬物。　
2.氣者，理之依也。　　　
3.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。 　　　
4.實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。 　　　　　　　　　　　　　　
5.不怕做不到，就怕想不到。　　　　
6.死生有命，富貴在天。 　　　　
7.水是萬物的本原。　　　　　　
8.物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的原子的總和。　　　　　　　　　　　
客觀唯心主義
古代樸素唯物主義
辯證唯物主義和歷史唯物主義
主觀唯心主義
客觀唯心主義
古代樸素唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義
辯證唯物主義和歷史唯物主義
4.哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子
唯物主義
其一（根本)
其二
(從屬)
唯心主義
辨證法
形而上學(xué)
先解釋
世界的本原是什么
再解釋
世界的狀態(tài)是怎么樣
哲學(xué)史上存在唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子“，但從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對(duì)壘。
1.何者為本原
2.有無同一性
①可知論
②不可知論
②唯心主義
①唯物主義
①古代樸素唯物主義
②近代形而上學(xué)唯物主義
③辯證唯物主義和歷史唯物主義
①主觀唯心主義
②客觀唯心主義
是什么
思維和存在的關(guān)系問題
唯物主義與唯心主義
哲學(xué)的基本問題
為什么
1.與生活關(guān)系
2.對(duì)哲學(xué)影響
2.唯物主義
3.唯心主義
1.分歧
4.哲學(xué)史上兩個(gè)對(duì)子

展開更多......

收起↑