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夢(mèng)游天姥吟留別
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解有關(guān)李白的文學(xué)常識(shí)，體悟詩(shī)人的思想感情及其藝術(shù)魅力。
2．了解七言古詩(shī)的一般特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法，體會(huì)李白作品的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。
3．體會(huì)李白詩(shī)歌“豪放飄逸”的特點(diǎn)并對(duì)其內(nèi)涵。
4．正確認(rèn)識(shí)詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。
【教學(xué)過(guò)程】
一、解題，進(jìn)入本詩(shī)。
李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒(méi)有放棄的一個(gè)信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部），行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。李白有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫，他詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢(mèng)，那本詩(shī)就是李白做的一個(gè)白日夢(mèng)。
吟，是古文體的一種，也稱(chēng)“引”。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。
二、整體感知
1．學(xué)生試讀全詩(shī)（讀出聲來(lái)）。
2．聽(tīng)朗誦，正音。
天姥（mǔ） 瀛洲（yínɡ） 剡溪（shàn）
淥水（lù） 屐（jī） 暝（mǐnɡ）
殷（yǐn） 栗（lì） 訇然（hōnɡ）
水澹澹（dà） 怳（huǎnɡ）
3．看注釋?zhuān)米置嫔系囊馑肌?br/>4．指導(dǎo)朗讀。這首詩(shī)形式錯(cuò)落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把握語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。
三、分析課文
（一）了解詩(shī)的脈絡(luò)，全詩(shī)可分為三段：
①段：“海客……東南傾”：入夢(mèng)緣由。
②段：“我欲……煙霞”：夢(mèng)游歷程→仙境出現(xiàn)→夢(mèng)醒。
③段：“世間……開(kāi)心顏”：留別語(yǔ)。
（二）誦讀并分析①段
1．齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？
明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？
明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。
小結(jié)第一段：寫(xiě)入夢(mèng)之由。天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境，高聳入云，橫貫天際，氣勢(shì)簡(jiǎn)直超出了五岳而蓋壓赤城山，詩(shī)人充滿了向往之情。
（三）誦讀并分析②段
1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。
思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，歸納每一幅圖景的特色，寫(xiě)出每幅圖景的句子。
（1）寫(xiě)“月下清麗之景”的句子：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
（2）寫(xiě)“日升明快之景”的句子：腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
（3）寫(xiě)“山中奇幻之景”的句子：千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。
（4）寫(xiě)“天空盛大之景”的句子：霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
（5）寫(xiě)“夢(mèng)醒”的句子：忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
2．品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點(diǎn)名回答）。
明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。
3．點(diǎn)名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩(shī)的妙境。
小結(jié)第二段：寫(xiě)夢(mèng)游幻境—飛度鏡湖—登山覽勝—洞天仙境—夢(mèng)醒若失。
（四）誦讀并分析③段
1．段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提示）？
明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。
2．作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”
小結(jié)第三段：寫(xiě)出夢(mèng)慨嘆：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。
揭示全詩(shī)主旨的句子：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”
四、聯(lián)系全詩(shī)小結(jié)
英國(guó)詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō)：“詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的。”讀至此，再體會(huì)①②兩段，我們心里豁然開(kāi)朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲且驗(yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁(yè) （共 2 頁(yè)）
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