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《短歌行》教案
【教材定位】
《短歌行》是部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第三單元第七課的第一篇課文，這一課的兩篇課文都是古體詩(shī)，但在語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)技巧上有很大不同?！抖谈栊小肥枪朋w四言詩(shī)，風(fēng)格質(zhì)樸剛健，在手法上運(yùn)用比興、化用典故和引用前人詩(shī)句，來(lái)表達(dá)自己的心志。
學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌的時(shí)候，要在誦讀和感悟中，體會(huì)四言詩(shī)獨(dú)特的韻律和節(jié)奏，掌握鑒賞古體詩(shī)的表達(dá)技巧。在理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩(shī)人的獨(dú)特經(jīng)歷，領(lǐng)悟詩(shī)人的思想感情，體會(huì)曹操對(duì)“天下歸心”的渴望。
【素養(yǎng)目標(biāo)】
1.疏通全詩(shī),在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握詩(shī)人的感情及詩(shī)歌的主旨；
2.學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)特色，把握詩(shī)歌中的用典和比喻的手法。
3.結(jié)合詩(shī)人的生平及寫(xiě)作的歷史背景，概括并理解建安詩(shī)歌“慷慨悲壯”的特點(diǎn)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
掌握鑒賞古典詩(shī)歌作品的方法，提高鑒賞能力。
【教學(xué)方法】
朗誦法、賞析法、合作探究法。
【教學(xué)過(guò)程】
一、情景導(dǎo)入
說(shuō)到“梟雄”你第一個(gè)想到的是誰(shuí)？
相信有不少同學(xué)會(huì)想到—曹操。是的，在禮樂(lè)崩壞的周代末期，挾天子以令諸侯，征討四方，建立大魏，曹操的確是歷史上不可被忽視的一代梟雄。那么，曹操是靠什么來(lái)建立這宏圖霸業(yè)的呢？今天就讓我們一齊走近《短歌行》，窺探一二。
二、知人論世
1.了解詩(shī)人
魏武帝曹操（155~220年），本名吉利，字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州市）人。中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家。東漢末年權(quán)臣、太尉曹嵩的兒子，曹魏政權(quán)的奠基人。
東漢末年，天下大亂。曹操以漢獻(xiàn)帝劉協(xié)名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一中國(guó)北方地區(qū)，擴(kuò)大屯田、興修水利、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑、重視手工業(yè)、安置流民、實(shí)行“租調(diào)制”，促進(jìn)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)穩(wěn)定。建安十八年（213年），獲封魏公，建立魏國(guó)，定都鄴城。建安二十一年（216年），冊(cè)封魏王，位在諸王之上。
建安二十五年（220年3月15日），去世，謚號(hào)為武。其子曹丕稱帝，追贈(zèng)武皇帝，廟號(hào)太祖。曹操喜歡用詩(shī)歌、散文抒發(fā)政治抱負(fù)，反映民生疾苦，是魏晉文學(xué)的代表人物，魯迅贊之為“改造文章的祖師”。擅長(zhǎng)書(shū)法，被唐朝張懷瓘《書(shū)斷》評(píng)為“妙品”。
2.了解“建安風(fēng)骨”
建安風(fēng)骨
建安時(shí)期的作品真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨”。 漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）和女詩(shī)人蔡琰繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。無(wú)論是“曹氏父子”還是“建安七子”，都長(zhǎng)期生活在河洛大地，這種俊爽剛健的風(fēng)格是同河洛文化密切相關(guān)的。 “風(fēng)骨”是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)重要的概念，自南朝至唐，它一直是文學(xué)品評(píng)的主要標(biāo)準(zhǔn)。
“建安風(fēng)骨”與曹操是密不可分的。無(wú)論是建安文人集團(tuán)的形成，還是創(chuàng)作內(nèi)容，創(chuàng)作風(fēng)格的繼承與創(chuàng)新，曹操都起到了舉足輕重的作用。人們?cè)u(píng)價(jià)曹詩(shī)“如幽燕老將，氣韻沉雄”，確實(shí)是恰到極處的。他首創(chuàng)的以樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事，直接影響到唐代杜甫的“即事名篇”的新題新事樂(lè)府和白居易的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，從而形成我國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的主要風(fēng)格之一。曹操的功績(jī)不可磨滅。
3.歌行體
歌行體，是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，“行”是樂(lè)曲的意思。因漢魏以前的樂(lè)府詩(shī)題為“歌”和“行”的頗多而得名，其章節(jié)、格律一般比較自由，形式常采用五言、七言、雜言的古體，亦稱古詩(shī)、古風(fēng)。
4.了解時(shí)代背景
《短歌行》作于曹操大敗赤壁之戰(zhàn)后。當(dāng)年曹操已經(jīng)53歲了，年事漸高，面對(duì)戰(zhàn)亂連年、統(tǒng)一中原的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂愁幽思，苦悶煎熬，但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛招納賢士致力于建功立業(yè)。酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲往南飛鳴而去。曹操有感此景而橫槊賦此《短歌行》。
三、初讀課文，整體把握
（一）預(yù)習(xí)檢查：
1.給加點(diǎn)字注音：
青青子衿（jīn） 呦呦鹿鳴（yōu） 何時(shí)可掇（duō）
契闊談 （yàn） 繞樹(shù)三匝（z?。? 周公吐哺（bǔ）
2．解釋詞語(yǔ)：
對(duì)酒當(dāng)歌：當(dāng)，對(duì)著。
幾何：指歲月有多少。
去日苦多：可悲的是逝去的日子又已甚多，有慨嘆人生短暫之意。苦，患。
慨當(dāng)以慷：即“慷慨”，這里指宴會(huì)上的歌聲激越不平。
杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
青青子衿，悠悠我心：子，對(duì)對(duì)方的尊稱。古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長(zhǎng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。整句語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》，原寫(xiě)姑娘思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到賢才。
沉吟：沉思吟味，這里指對(duì)賢人的思念和傾慕。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙：呦呦，鹿叫的聲音。蘋(píng)，艾蒿。鼓，彈。整句出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》，是宴客的詩(shī)，這里用來(lái)表達(dá)招納賢才的熱情。
掇：拾取，摘取。
越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
枉用相存：屈駕來(lái)訪。枉，這里是“枉駕”的意思。用，以。存，問(wèn)候，思念。
契闊談讌：久別重逢，歡飲暢談。讌：通“宴”。
三匝：三周。匝，周，圈。
山不厭高，海不厭深：這里是借用《管子·形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣?！币馑际潜硎鞠ＭM可能多地接納人才。
周公吐哺：《史記》載周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”這里用這個(gè)典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才。
【譯文】：
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！
席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久填滿心窩。
靠什么來(lái)排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿著青領(lǐng)的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。
只是因?yàn)槟木壒?，讓我沉痛吟誦至今。
陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。
當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；
我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。
遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們的棲身之所？
高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。
我愿如周公般禮賢下士，愿天下英杰真心歸順我。
（二）初讀課文
1．邊誦邊讀，用“/”劃分朗讀節(jié)奏；用“　　”標(biāo)出這首詩(shī)的韻腳，并說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的押韻特點(diǎn)。
對(duì)酒/當(dāng)歌，人生/幾何！譬如/朝露，去日/苦多。
慨當(dāng)/以慷，憂思/難忘。何以/解憂？唯有/杜康。
青青/子衿，悠悠/我心。但為/君故，沉吟/至今。
呦呦/鹿鳴，食野/之蘋(píng)。我有/嘉賓，鼓瑟/吹笙。
明明/如月，何時(shí)/可掇？憂從/中來(lái)，不可/斷絕。
越陌/度阡，枉用/相存。契闊/談?，心念/舊恩。
月明/星稀，烏鵲/南飛。繞樹(shù)/三匝，何枝/可依？
山不/厭高，海不/厭深。周公/吐哺，天下/歸心。
明確 押韻特點(diǎn)：①不是一韻到底，而是以四句為一組，每四句一換韻；②每一組基本上第一、二、四句押相同或相似的韻，第三句不押。
補(bǔ)充：
四言詩(shī)朗誦節(jié)奏
四言詩(shī)一般采用“二二拍”的節(jié)奏，兩兩組合，在中間停頓。
2.自由朗讀，感悟情感
四、文本研究
【思考1】誦讀詩(shī)歌，劃分層次
明確 第一層（對(duì)酒當(dāng)歌……唯有杜康）:時(shí)光易逝，人生苦短
第二層（青青子衿……鼓瑟吹笙）:渴望賢才，禮遇嘉賓
第三層（明明如月……心念舊恩）:渴盼人才，憂思難解
第四層（月明星稀……天下歸心）:虛心納士，竭盡誠(chéng)心
【思考2】感受“情感美”
任務(wù)：探討詩(shī)歌的感情發(fā)展脈絡(luò)
明確 憂——思——迎——?dú)w
（1）第一節(jié)表達(dá)了什么感情？全詩(shī)的基調(diào)是不是消極的、低沉的？
明確 憂——人生短暫。 “何以解憂，唯有杜康”，從表面看，曹操的人生態(tài)度是消極的。但聯(lián)系全詩(shī)以及曹操的一生，我們不難做出判斷，曹操是積極進(jìn)取的，看似及時(shí)行樂(lè)，實(shí)則把深沉的情感隱藏在酒中，更能看出他對(duì)生命的思考。
（2）第二節(jié)詩(shī)人表達(dá)了什么感情？
明確 思——求賢若渴。 作者運(yùn)用起興、用典的手法表達(dá)作者求賢若渴的心情， 說(shuō)明賢才如果投奔于已，必將極盡禮節(jié)招待他。
（3）第三節(jié)詩(shī)人表達(dá)了什么感情？
明確 迎——仰慕賢才。作者運(yùn)用了比喻的手法，將賢才喻為明月。意即：天下的賢士們呀，我怎樣才能得到你們呢？恰如其分地表達(dá)渴望賢才來(lái)歸的心意。這四句詩(shī)仍是寫(xiě)“憂”，從情感上照應(yīng)第一節(jié)?！霸侥岸融洹彼木渚湟夂魬?yīng)第二節(jié)，仍是想象賢才歸為己用時(shí)的歡快場(chǎng)面。
（4）第四節(jié)詩(shī)人表達(dá)了什么感情？
明確 盼——天下歸心。以“烏鵲”無(wú)枝可依比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從表達(dá)出對(duì)人才的渴望；后四句用典說(shuō)明自己渴望多納賢才 ，殷勤地接待賢才。表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。
【思考3】感受“手法美”
用典
1.何為用典？有何作用？
<定義>:用典是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)方法，它的主要特點(diǎn)是借助一些歷史人物、神話傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達(dá)自己的某種愿望或情感。
<類型>:①事典；②言典
<作用>：①品評(píng)歷史，借古論今；②抒情言志，表明心跡；③引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境；④簡(jiǎn)潔精練，內(nèi)涵豐富。
2.找到文章中的用典句，并分析其作用。
①青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
明確 詩(shī)人借用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》寫(xiě)姑娘思念情人的詩(shī)句，原文是“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音”， 這里用來(lái)抒發(fā)自己對(duì)賢士的思念之情，提醒人才主動(dòng)投靠自己。
②月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依
明確 當(dāng)時(shí)天下大亂、豪杰并起，割據(jù)一方的雄主為了發(fā)展自己的勢(shì)力都在想盡辦法招攬人才。正所謂“良禽擇木而棲，賢才擇主而事”，詩(shī)人將賢才比作“烏鵲”，寫(xiě)出他們徘徊猶豫不知投靠誰(shuí)的心態(tài)，抒發(fā)自己擔(dān)憂人才投靠他人愁情。
③周公吐哺，天下歸心。
明確 曹操借用魯周公熱切殷勤接待賢才的故事表明自己招納賢才的熱忱，充滿自信地向人才表明自己是當(dāng)今明主，表達(dá)出立志平定河山的雄心。
④呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明確 詩(shī)人借用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中天子宴請(qǐng)賓客的句子表明自己將人才視若珍寶，鐘鼓樂(lè)之，琴瑟友之，禮賢下士的求賢態(tài)度。
⑤山不厭高，海不厭深。
明確 詩(shī)人借用《管子·形解》中的句子表明自己就像謙虛的山一樣不滿足于高，像博大的海一樣不滿足于深，希望自己擁有的人才越多越好。
3.有何作用？
明確 用典來(lái)傾訴自己求賢若渴的迫切心情，表明了自己為完成統(tǒng)一大業(yè)而不留余力的真誠(chéng)態(tài)度。
拓展延伸：鏈接考點(diǎn)
（一）對(duì)于高考古詩(shī)歌鑒賞中的典故題，具體可分三步作答：
第一步，找到典故來(lái)源。
第二步，辨明用典形式。搞清作者與典故的關(guān)系。
第三步，結(jié)合詩(shī)歌的具體內(nèi)容進(jìn)行分析。
（二）對(duì)點(diǎn)練習(xí)：
水調(diào)歌頭·壬子被召，端仁相餞席上作① 辛棄疾
長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨，裁作短歌行。何人為我楚舞，聽(tīng)我楚狂聲？余既滋蘭九畹，又樹(shù)蕙之百畝，秋菊更餐英②。門(mén)外滄浪水，可以濯吾纓。
一杯酒，問(wèn)何似，身后名？人間萬(wàn)事，毫發(fā)常重泰山輕。悲莫悲生離別，樂(lè)莫樂(lè)新相識(shí)，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟。
注：①紹熙三年（壬子），辛棄疾奉召赴臨安，在陳端仁的餞行席上賦此詞。②“余既”三句出自《離騷》：“余既滋蘭之九畹，又樹(shù)蕙之百畝”“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。
<問(wèn)題>：指出“聽(tīng)我楚狂聲”和“富貴非吾事”典故的出處。詞人借它們分別表達(dá)了什么情思？（6分）
明確 兩個(gè)典故分別出自《論語(yǔ)》和陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》。前者以楚狂接輿的典故，表達(dá)了詞人抗金復(fù)國(guó)理想無(wú)人理解的悲憤；后者以陶淵明自況，抒發(fā)了詞人淡泊名利，潔身自好的情懷。
比興手法
1.何為比興？
明確 比興是中國(guó)詩(shī)歌中一種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，通俗地講，“比”就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象地比喻，使其特征更加鮮明突出。 “興”就是起興，是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。有的“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用，所以后來(lái)“比興”二字常連用，專用以指詩(shī)有寄托之意。
2.找出文章中的比興句子，并分析其作用。
①“明明如月，何時(shí)可掇？”
明確 明月喻指賢才并起興，表達(dá)賢才難得而憂慮不絕的心情。
②“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”
明確 比喻賢才尚在徘徊選擇之意，以此起興流露出詩(shī)人唯恐賢才不來(lái)歸附的焦急心情。
③“山不厭高，海不厭深?！?br/>明確 以山高海深比喻廣招人才的博大胸懷并以此起興，意在表明詩(shī)人以開(kāi)闊的胸懷接納賢才，唯才是舉。
【思考4】對(duì)比閱讀
對(duì)比閱讀《短歌行》與《龜雖壽》，思考后面的問(wèn)題。
龜雖壽
曹　操
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
(1)這兩首詩(shī)的主旨有何異同？
明確 ①這兩首詩(shī)均表達(dá)了人生短暫，年華易逝，要在有生之年建功立業(yè)之意。
②《短歌行》表達(dá)詩(shī)人求賢若渴的心情和任用人才、實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的宏偉抱負(fù)；《龜雖壽》則表現(xiàn)了詩(shī)人自強(qiáng)不息、老而彌堅(jiān)的豪邁氣魄和積極進(jìn)取精神。
(2)這兩首詩(shī)在藝術(shù)手法上有什么異同？
明確 ①這兩首詩(shī)都運(yùn)用了比興手法，《短歌行》以“明月”“烏鵲”“山”“?！钡茸鞅龋弧洱旊m壽》則以“神龜”“螣蛇”“老驥”等作比。
②除比興手法外，《短歌行》大量用典；《龜雖壽》則托物言志，詩(shī)人以老驥自比，表達(dá)了積極進(jìn)取的精神。
五、技巧點(diǎn)撥—分析語(yǔ)言特色
【任務(wù)引導(dǎo)】這首《短歌行》莊重典雅，內(nèi)容深厚，感情充沛，其政治內(nèi)容和意義完全熔鑄于濃郁的抒情意境中，全面展現(xiàn)了曹操的人格、學(xué)養(yǎng)、抱負(fù)和理想，充分顯示了其雄深雅健的詩(shī)品。
【任務(wù)活動(dòng)】總結(jié)概括這首詩(shī)歌的語(yǔ)言特色。
1.含蓄內(nèi)斂，莊重典雅
詩(shī)中選用了多出典故，勇于表達(dá)對(duì)人才的渴望，更加的含蓄深沉，深刻雋永，如 “青青子衿”等。
2.生動(dòng)形象，貼切自然
詩(shī)中多用譬喻，表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝的感慨，以及自己建功立業(yè)的雄心，更加的形象貼切。如：“譬如朝露，去日苦多”“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”
3.激昂慷慨，情感充沛
詩(shī)歌表達(dá)了曹操求賢若渴的心態(tài)以及建功立業(yè)的宏愿，慷慨激昂之氣充斥整首詩(shī)歌，時(shí)憂時(shí)喜，忽徐忽急，展示著詩(shī)人博大坦蕩的胸懷。
六、明晰主旨
這是一首是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中。全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。整首詩(shī)歌表達(dá)了曹操“求賢若渴”的心態(tài)，以及珍惜時(shí)光、建功立業(yè)的雄心。
七、拓展閱讀
曹操逝后的數(shù)百年間，歷代詩(shī)人對(duì)曹操陵墓多有吟詠，但唐以前詩(shī)歌雖都寫(xiě)到曹操歸葬于西陵，卻沒(méi)有任何疑冢之說(shuō)的痕跡，更遑論“七十二疑?！边@樣的確定數(shù)目了?？梢哉f(shuō)，唐以前并無(wú)曹操“七十二疑冢說(shuō)”。有之，自宋代起。
宋王安石詩(shī)：“青山如浪入漳州，銅雀臺(tái)西八九邱。螻蟻往還空隴畝，麒麟埋沒(méi)幾春秋?！贝嗽?shī)以“銅雀臺(tái)”“八九邱和“麒麟等詞語(yǔ)暗喻曹操七十二疑冢，雖不知何據(jù)，卻是中國(guó)最早關(guān)于曹操七十二疑冢的記載。南宋詩(shī)人范成大在《攬轡錄》里記載說(shuō)：“過(guò)漳河，入曹操講武城，……城外有操疑冢七十二，散在數(shù)里間。”羅大經(jīng)《鶴林玉露》里還記載過(guò)范成大諷詠曹操疑冢的詩(shī)作：“一棺何用冢如林，誰(shuí)復(fù)如公負(fù)此心。歲歲蕃酋為封土，世間隨事有知音。”
經(jīng)兩宋詩(shī)人的反復(fù)記載和歌詠，曹操“七十二疑冢說(shuō)”在元、明、清三朝廣為人知，有些學(xué)者還以實(shí)地的考察見(jiàn)聞，來(lái)證明曹操“七十二疑冢”并非虛傳。
曹操疑冢之說(shuō)雖然歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但是如果查考史籍，則會(huì)發(fā)現(xiàn)疑冢說(shuō)只是后人的附會(huì)，沒(méi)有任何史實(shí)根據(jù)。相反，曹操墓的位置，不僅無(wú)任何疑點(diǎn)可言，反而是可以考察和測(cè)定的。
曹操生前曾對(duì)自己陵墓的位置和喪葬規(guī)格有所安排?！度龂?guó)志》載曹操遺令說(shuō)：“古之葬者必居瘠薄之地，其規(guī)西門(mén)豹祠西原上為壽陵，因高為基，不樹(shù)不封……其公卿大臣列將有功者，宜陪壽陵?！睋?jù)此，曹操墓實(shí)際上就在曹魏鄴城西門(mén)豹祠之西的地勢(shì)較高和開(kāi)闊的平原上?！稌x書(shū) 禮志》的記載也證明，魏文帝曹丕完全遵照其父遺愿安葬了曹操。曹操下令薄葬，并且主動(dòng)公布了陵墓的地點(diǎn)，說(shuō)明他并不擔(dān)心墓葬被盜，也沒(méi)有設(shè)置疑冢的主觀動(dòng)機(jī)。
后世史籍中也有記載曹操墓大致方位的，如梁任防《述異記》載：“鄴中銅脆鄉(xiāng)魏武帝陵下，銅脆、石犬各二。”任防是南朝蕭梁時(shí)人，去曹魏不遠(yuǎn)，其言宜可信。又北齊闕名《宋買(mǎi)等造天宮石像碑》載：“其天宮也，左臨淥水……舊都……矚風(fēng)嶺，據(jù)有曹操之故堰?！币舱f(shuō)明曹操墓在鄴城附近。所以，如果能夠確定曹魏鄴城方位，則曹操墓的具體方位并不難尋。
我國(guó)學(xué)者張之、喬文泉等經(jīng)長(zhǎng)期研究曾分別指出今河南安陽(yáng)靈芝村、習(xí)文村一帶與安豐鄉(xiāng)西高穴村西北一帶，基本就是曹操西陵墓葬的位置。此前盜墓賊們的精確定位和2009年歲末河南安陽(yáng)西高穴大墓的考古發(fā)現(xiàn)，均已基本證實(shí)了學(xué)者們研究的主要結(jié)論所以，所謂曹操七十二疑冢，并非史實(shí)，確屬傳說(shuō)。
當(dāng)然，曹操“七十二疑?！眰髡f(shuō)無(wú)論是否符合史實(shí)，它都有存在的客觀歷史基礎(chǔ)。它的出現(xiàn)和流傳，是有著深刻的歷史和文化背景的。在中國(guó)古人中，曹操堪稱是爭(zhēng)議最多的歷史人物。從“濟(jì)世之才”到“亂世之奸雄”，再到戲曲舞臺(tái)上的白臉奸賊，曹操奸臣的形象逐步被定格在中國(guó)人的心目中。曹操“七十二疑冢說(shuō)”和宋代詩(shī)文、元明戲曲小說(shuō)里對(duì)曹操奸臣形象的塑造，正是特定歷史背景下人們政治倫理和道德情感的體現(xiàn)。
八、素材積累
1、生于亂世是為不幸，但如能變亂為治，豈非不幸中之大幸！
2、青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。
3、欲取勝他人，自己先要立于不敗之地！
4、對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。何以解憂，唯有杜康。
5、寧可我負(fù)天下人，莫教天下人負(fù)我。
6、周公吐哺，天下歸心。
7、龍能大能小，能升能隱，大則興云吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)，龍乘時(shí)之變化，可比世之英雄！
8、干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘命，非英雄也。
九、隨堂鞏固
補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
(1)漢樂(lè)府民歌《長(zhǎng)歌行》詩(shī)中“東皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“_____________，______________，____________________，____________________”的詩(shī)句，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的彷徨之情。
(2)曹操《短歌行》中“_______________，_____________，___________，_______”幾句寫(xiě)詩(shī)人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭，失去的時(shí)日實(shí)在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝。
(3)曹操《短歌行》中“__________________，___________________。________________？_______________”寫(xiě)詩(shī)人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久難遣，靠什么來(lái)排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。
【答案】（1）月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依
（2）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多
（3）慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康
十、作業(yè)
完成同步習(xí)題。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁(yè) （共 2 頁(yè)）
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