資源簡(jiǎn)介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
《家鄉(xiāng)文化生活》教案
【單元導(dǎo)讀】
統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第四單元的主題是“家鄉(xiāng)文化生活”。家鄉(xiāng)總在牽動(dòng)著我們的情思：名山大川、尋常巷陌、小橋人家……我們生于斯長(zhǎng)于斯，在這里經(jīng)歷鮮活的體驗(yàn)，留下生命的印痕，有許多難以割舍的記憶。在這一單元所說(shuō)的家鄉(xiāng)，主要指我們居住的城鄉(xiāng)社區(qū)。家鄉(xiāng)文化既是中國(guó)文化的重要組成部分，又是我們個(gè)體精神生活的重要依托。用適當(dāng)?shù)姆绞疥P(guān)注和參與家鄉(xiāng)的文化生活，學(xué)習(xí)剖析文化現(xiàn)象，有助于我們?cè)鰪?qiáng)認(rèn)識(shí)社會(huì)和闡釋自己見解的能力，這也是學(xué)好語(yǔ)文的重要途徑之一。
通過(guò)這一單元的學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)通過(guò)采訪、考察和查閱文獻(xiàn)等方式，了解家鄉(xiāng)的人和物，關(guān)注家鄉(xiāng)的文化與風(fēng)俗，深入認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，對(duì)豐富家鄉(xiāng)文化生活提出合理建議；回顧昨天，考察今天，展望明天，尋找情感歸宿，增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同。
【素養(yǎng)目標(biāo)】
1.了解訪談及其它調(diào)查方法，并撰寫家鄉(xiāng)文化主題調(diào)查報(bào)告。
2.了解家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀，思考家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)家鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。
3.結(jié)合具體實(shí)際，給家鄉(xiāng)的文化發(fā)展提出合理化建議。
4.培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)情感，弘揚(yáng)民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)并撰寫調(diào)查報(bào)告，通過(guò)調(diào)查家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
【教學(xué)方法】
訪談法、調(diào)查法、探究法。
【教學(xué)過(guò)程】
第一模塊：記錄家鄉(xiāng)的人和物
任務(wù)：寫一篇《家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志》
活動(dòng)提示：
1.訪談之前做好充分的準(zhǔn)備。先要了解才寫對(duì)象，然后擬定訪談提綱，最后根據(jù)訪談主題選定合適的訪談對(duì)象并征得對(duì)方同意。
2.訪談中提出問(wèn)題應(yīng)具體明確，切忌籠統(tǒng)、含糊不清。
3.撰寫“志”要突出家鄉(xiāng)特色。
附：訪談?dòng)涗洷?br/>對(duì)象 性別 年齡
訪談成員 訪談時(shí)間
訪談提綱 訪談?dòng)涗?br/>附：歷史建筑登記表
建筑名稱 建筑位置
建造歷史 建筑現(xiàn)狀
價(jià)值描述 信息來(lái)源
照片 建議
【訪談技法】
（一）“三要”
1.主導(dǎo)場(chǎng)面,要善于引導(dǎo)。
2.語(yǔ)速要控制好。
3.誰(shuí)來(lái)執(zhí)筆要說(shuō)清楚。
（二）“六不要”
1.不要過(guò)于主動(dòng)。
2.不要啰唆。
3.自己不要急于下結(jié)論。
4.不要一開始過(guò)度抬高被訪談?wù)叩牡匚?比如“您的信息很重要”之類的。
5.介紹自己的意見的時(shí)候不要用“可能”等字眼。
6.“隨時(shí)可以問(wèn)我”這種多余的話不要說(shuō)。
家鄉(xiāng)文化生活訪談示例
訪談主題：我眼中的故宮
訪談時(shí)間：2012年1月10日
(1)采寫的對(duì)象:前故官博物院負(fù)責(zé)人--單霽翔
（走訪調(diào)研了博物院全部32個(gè)部處，逐一拜訪了曾經(jīng)在故宮工作過(guò)的老院長(zhǎng)、老專家，然后大刀闊斧推出了涵蓋服務(wù)、管理、安全、文物保護(hù)等11大類、22項(xiàng)規(guī)章制度,其中，文物建筑、文物藏品和觀眾的安全居于首位。從神武門向西沿故宮巡查一圈貫穿著單霧翔自上任后的每個(gè)工作日。對(duì)故宮9000多間房子一-查看，走破了20多雙布鞋） 。
(2) 訪談提綱:
①故宮的歷史有哪些？
②故宮的館藏藝術(shù)有哪些？
③故宮與其他皇宮相比的獨(dú)特之處在哪？
(3) 訪談?dòng)涗?br/>1.故宮修建的歷史。
2.故宮建筑及其相關(guān)功能。
3.故宮的館藏文物及其來(lái)源。
4.巴黎的凡爾賽宮與北京的故宮在很多方面都存在不同之處，包括其建筑材料與架構(gòu)、空間布局故宮正以更加新鮮、時(shí)尚的方式走進(jìn)以及裝飾色彩等方面的不同。
【真題演練一】校學(xué)生會(huì)擬開展“如何與陌生人交往”的主題活動(dòng)，為學(xué)習(xí)交往經(jīng)驗(yàn)，將對(duì)某老師進(jìn)行訪談，請(qǐng)你設(shè)計(jì)三個(gè)訪談問(wèn)題。要求:緊扣訪談目的，問(wèn)題步步深人;語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體。
明確 (示例)(1)在和陌生人的交往中，您印象較深的事有哪些 (2)從這些事例中，您總結(jié)出了哪些與陌生人交往的技巧 (3)為幫助我們更好地與陌生人交往，您還有什么好的建議
【真題演練二】閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。
寂寞出學(xué)問(wèn)
《解放周末》對(duì)話復(fù)旦大學(xué)黨委書記秦紹德教授。昨天是第25個(gè)教師節(jié)。復(fù)旦大學(xué)向全體教師發(fā)出致謝和倡議，感謝在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中默默耕耘多年的教師們，并倡導(dǎo)一種甘坐“冷板凳”的治學(xué)精神這種倡導(dǎo)，關(guān)乎復(fù)旦，又不止于復(fù)旦;關(guān)乎教師，也不止于教師。下面是記者對(duì)復(fù)旦大學(xué)黨委書記秦紹德教授的專訪。
記者:在教師節(jié)這一天，復(fù)旦大學(xué)為何向全體教師發(fā)出這樣的致謝
秦:我們向辛勤工作一年的教師致敬，不僅尊重教師的一般性勞動(dòng)，還特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)重點(diǎn):不能遺忘在學(xué)術(shù)領(lǐng)域耕耘多年、默默無(wú)聞的教師們。這些教師沒有受到媒體的過(guò)分關(guān)注一被媒體過(guò)分關(guān)注恰恰做不出學(xué)問(wèn)一 因此，容易被遺忘。在這一時(shí)刻表達(dá)對(duì)他們的由衷感謝和深深敬意，是非常必要的。
記者:錢穆先生說(shuō)過(guò)，做好學(xué)問(wèn)，要“潛心十年”。
秦:是的，類似的說(shuō)法不少。20世紀(jì)50年代，南京大學(xué)韓儒林先生就把范文瀾先生的治學(xué)精神概括為兩句話:“板凳需坐十年冷，文章不寫半句空。”這種甘作“冷板凳”的精神，就是堅(jiān)守學(xué)術(shù)的精神一無(wú)論外面發(fā)生 了如何翻天覆地的變化,在攀登學(xué)術(shù)高峰的路途中，一定要堅(jiān)守學(xué)術(shù)。在這個(gè)方面，我頗為自豪，因?yàn)樵趶?fù)旦大學(xué)的歷史上，不乏甘坐“冷板凳”、作出卓越成就的學(xué)者，他們的精神，是復(fù)旦重要的精神遺產(chǎn)之一。
記者:這種精神的確是寶貴的，但是,是否非得寂寞才能出學(xué)問(wèn) 不甘寂寞就不能出學(xué)問(wèn)嗎
秦:這個(gè)疑問(wèn)可能來(lái)自現(xiàn)在一種有目共睹的現(xiàn)象:學(xué)術(shù)考核時(shí)，不少教師拿出了一大摞成果，十幾篇論文、好幾部大書，都是在有限的幾年內(nèi)寫成的。但是，真正在學(xué)術(shù)界的人都知道，即使是一篇有真知灼見的論文，恐怕也不是一年半載就可以完成的。“著作等身”只有在個(gè)別天才身上才能發(fā)生。我認(rèn)為，在現(xiàn)行的考評(píng)體制下出現(xiàn)了那么多的“碩果累累”“著作等身”是不符合學(xué)術(shù)規(guī)律的。記者:也就是說(shuō)，做學(xué)問(wèn)來(lái)不得半點(diǎn)浮躁，必須靜心求實(shí)。其實(shí)，“寂寞出學(xué)問(wèn)”也是中國(guó)學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)。那么，您認(rèn)為怎樣才能真正耐得住寂寞
秦:在這方面，很多學(xué)者都有經(jīng)驗(yàn)和教誨。做學(xué)問(wèn)，首要的是要有興趣，要有對(duì)學(xué)問(wèn)的熱愛。比如，陳尚君教授用了20年的功夫做了《全唐文補(bǔ)編》《全唐詩(shī)補(bǔ)編》，他做的工作大部分是輯錄、校勘、訂正，是非常細(xì)致認(rèn)真的學(xué)問(wèn)。當(dāng)年陳先生住房不寬裕，在出版社借了20平方米的房間，夏天沒有空調(diào)，但他又不敢開電風(fēng)扇，怕吹亂紙頁(yè)，只能打著赤膊，揮汗如雨地工作，多少年如一日地堅(jiān)持下來(lái)。很多人說(shuō)，這多苦啊，我才不吃這個(gè)苦呢。實(shí)際上陳先生是苦中有樂(lè)，這種樂(lè)趣,是別人難以體會(huì)的。真正熱愛學(xué)問(wèn)的人，即使是在艱苦和寂寞的環(huán)境中，內(nèi)心也并不孤單，相反，很充實(shí)，很幸福。
記者:您倡導(dǎo)學(xué)者要甘坐“冷板凳”，顯然與當(dāng)前浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境和文化氛圍有關(guān)，不少人認(rèn)為，這不僅僅是學(xué)術(shù)問(wèn)題，而且是整個(gè)文化和社會(huì)的問(wèn)題。在這其中，媒體似乎也起了不少的作用。那么，您認(rèn)為，在當(dāng)今的時(shí)代，學(xué)者和媒體之間應(yīng)形成一種什么樣的關(guān)系
秦:應(yīng)形成良性關(guān)系。媒體要著重宣傳學(xué)者的學(xué)術(shù)精神，恰當(dāng)宣傳他們?nèi)〉玫膶W(xué)術(shù)成果，而不要去追逐學(xué)者的私人生活，不要過(guò)度把學(xué)者放置在社會(huì)熱點(diǎn)中。媒體的過(guò)度關(guān)注會(huì)損害學(xué)者。
記者:有不少學(xué)者甘心埋首做學(xué)問(wèn)，也有學(xué)者以走出象牙塔、主動(dòng)參與公共空間為已任。
秦:確實(shí)有好多真正做學(xué)問(wèn)的學(xué)者是不發(fā)言的。我們的態(tài)度是，鼓勵(lì)學(xué)者利用自己的研究成果和學(xué)識(shí)在媒體上講點(diǎn)話，關(guān)鍵是要有真知灼見。知識(shí)分子提出一些意見，對(duì)守住社會(huì)的良心、主張社會(huì)公正，絕對(duì)是有好處的。但是，學(xué)者在和媒體互動(dòng)中，要守住學(xué)術(shù)界限。學(xué)者可以通過(guò)媒體適當(dāng)傳播學(xué)術(shù)成果，但一定不要把名利和傳播掛起鉤來(lái)，不要使自己成為“媒體學(xué)者”。學(xué)者不要以為通過(guò)在媒體上的頻頻亮相，自已就可以變成無(wú)所不知、無(wú)所不能、對(duì)任何事情都能發(fā)表看法的“全才”。這實(shí)際上是在降低學(xué)術(shù)的影響，也是在暴露自身的不足。
(原載《解放日?qǐng)?bào)》2009年9月11日第17、18版，有刪改)
思考1：圍繞“寂寞出學(xué)問(wèn)”，秦紹德從哪三個(gè)方面作了倡導(dǎo)
明確 ①治學(xué)精神方面：要有堅(jiān)守學(xué)術(shù)，靜心求實(shí)的精神；②治學(xué)態(tài)度方面：要有興趣，要有對(duì)學(xué)問(wèn)熱愛；③治學(xué)環(huán)境方面：媒體與學(xué)者應(yīng)當(dāng)形成良性關(guān)系，要弘揚(yáng)學(xué)術(shù)精神，學(xué)術(shù)成果而不是學(xué)者的私生活。
思考2：秦紹德認(rèn)為，學(xué)者“被媒體過(guò)分關(guān)注恰恰做不出學(xué)問(wèn)”，根據(jù)文意，怎樣理解這一觀點(diǎn)？
明確 ①媒體過(guò)分關(guān)注會(huì)影響學(xué)者靜心求實(shí)；②媒體過(guò)分關(guān)注學(xué)者的私生活會(huì)影響它們恰當(dāng)?shù)匦麄鲗W(xué)者的學(xué)術(shù)成果；③學(xué)者在與媒體互動(dòng)中不能守住學(xué)術(shù)界限，降低了學(xué)術(shù)影響。
第二模塊：家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查
任務(wù)：以小組為單位，通過(guò)訪談、考察等方式了解家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀，撰寫調(diào)查報(bào)告或者做成演示文稿
活動(dòng)提示：
1.可以選擇不同的主題：如人際關(guān)系、道德風(fēng)尚、文物古跡的保護(hù)、文化生活的方式等。
2.調(diào)查前要規(guī)劃調(diào)查路線，確定調(diào)查重點(diǎn)。要認(rèn)真觀察，做好記錄，盡可能詳盡地留下第一手材料。
3.運(yùn)用專題訪談、網(wǎng)上查閱、實(shí)地考察等調(diào)查方法取得的資料大多是鮮活生動(dòng)的，但是往往也是比較零散的，因此要對(duì)資料進(jìn)行整理。如采用圖表的方式加以呈現(xiàn)。
4.對(duì)材料做深入挖掘分析，對(duì)家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀有自己的認(rèn)識(shí)和思考。
附：調(diào)查報(bào)告的結(jié)構(gòu)表
標(biāo)題
摘要
目錄
調(diào)查背景與目標(biāo)
調(diào)查步驟與方法
調(diào)查內(nèi)容與分析
結(jié)論
建議
參考資料
【明確方法】了解“調(diào)查”
一、什么是調(diào)查？
所謂調(diào)查，是指應(yīng)用科學(xué)方法，對(duì)特定的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)地考察，了解其發(fā)生的各種原因和相關(guān)聯(lián)系，從而提出解決社會(huì)問(wèn)題對(duì)策的活動(dòng)。
二、調(diào)查要注意哪些方面？
⑴設(shè)定調(diào)查范圍：要從選題的目的和需要著眼，絕不能偏離；對(duì)問(wèn)題回答的可能性亦要有一個(gè)基本的估計(jì)，有些屬個(gè)人私隠的問(wèn)題，恐怕不易得到答案；問(wèn)題不宜太多，問(wèn)題太多導(dǎo)致完成問(wèn)卷的時(shí)間太長(zhǎng)。
⑵寫出具體問(wèn)題：所列問(wèn)題應(yīng)簡(jiǎn)單明確；消除受訪者的疑慮，一般一個(gè)問(wèn)題只包涵一個(gè)調(diào)查指標(biāo)；問(wèn)題不帶傾向性，不能誘導(dǎo)受訪者回答；同類問(wèn)題排列一起，問(wèn)題排列的先后以先易后難為原則，開放性問(wèn)題盡量放在后面；一般而言，涉及事實(shí)的問(wèn)題是用選擇性；有關(guān)了解看法的問(wèn)題可用1-5來(lái)表示(例如：1代表極不同意；5代表極同意)。
三、怎樣設(shè)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查表？
設(shè)計(jì)問(wèn)卷，應(yīng)包括以下的部份：進(jìn)行調(diào)查的目的；答題說(shuō)明；問(wèn)題和選項(xiàng)；受訪者背景資料；致謝。
問(wèn)卷要點(diǎn)注意事項(xiàng)：指示要清楚易明；問(wèn)卷前面的問(wèn)題是比較容易回答的；供選擇的答案項(xiàng)目要盡列；同一個(gè)題目的所有選項(xiàng)必須相互排斥；問(wèn)題的用詞要精確及適當(dāng)；問(wèn)題要具體；問(wèn)卷的布局要美觀、清晰；預(yù)留足夠的空間給受訪者填寫資料/意見。
四、怎樣做好調(diào)查準(zhǔn)備工作？
（一）選擇調(diào)研課題。選題,即選擇調(diào)查、分析的內(nèi)容、對(duì)象和角度。選題是調(diào)查分析的第一個(gè)環(huán)節(jié),也是非常重要的環(huán)節(jié)。參考題目如下:
①家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況調(diào)查
②家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動(dòng)開展調(diào)查
③家鄉(xiāng)圖書室藏書與借閱情況調(diào)查
④家鄉(xiāng)商家招牌體現(xiàn)的商業(yè)文化調(diào)查
⑤家鄉(xiāng)文化習(xí)俗、生活方式的變化調(diào)查。
（二）確定調(diào)查方法。根據(jù)自己選擇的課題,確定靈活有效的調(diào)查方法。比如:問(wèn)卷調(diào)查、街頭采訪、個(gè)別訪問(wèn)、開會(huì)調(diào)查、現(xiàn)場(chǎng)觀察、蹲點(diǎn)調(diào)查等等。
（三）收集調(diào)查資料。運(yùn)用專題訪談、網(wǎng)上查閱、實(shí)地考察等調(diào)查方法獲取資料。
（四）加工整理。對(duì)資料進(jìn)行整理,使之明確化、條理化,并對(duì)資料進(jìn)行深入挖掘、分析,形成對(duì)家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀的深入理解。
（五）補(bǔ)充相關(guān)素材。通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的整理、加工,會(huì)得到初步的研究印象和結(jié)論,為了支撐、印證這些初步印象和結(jié)論,還要搜集一些必要的補(bǔ)充素材。
五、怎樣撰寫調(diào)查報(bào)告？
（一）調(diào)查報(bào)告是對(duì)某一事件、某一情況、某一問(wèn)題、某一事物進(jìn)行調(diào)查研究之后，把調(diào)查研究成果寫成的書面材料。
調(diào)查報(bào)告是一種使用廣泛的文體。新聞?dòng)浾呤褂谜{(diào)查報(bào)告的形式,通過(guò)樹立正面典型,扶持先進(jìn),指導(dǎo)工作;或通過(guò)揭露反面典型,批評(píng)落后,引以為戒。由于調(diào)查報(bào)告與現(xiàn)實(shí)工作有著密切的關(guān)系,它的作用越來(lái)越為人們所重視。
（二）調(diào)查報(bào)告的特點(diǎn)
針對(duì)性：圍繞一個(gè)時(shí)期的中心，從實(shí)際需要出發(fā)，有針對(duì)性地調(diào)查某一問(wèn)題或事件，分析其規(guī)律，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，回答群眾所關(guān)心的問(wèn)題。
典型性：對(duì)象是有典型意義的，以點(diǎn)帶面，指導(dǎo)一般所決定的。
事實(shí)性：調(diào)查報(bào)告必須尊重事實(shí)，用事實(shí)說(shuō)明道理，并且事實(shí)一定要真實(shí)，必須以充分的可靠的事實(shí)為依據(jù)，用事實(shí)證明工作，檢驗(yàn)效果，說(shuō)明問(wèn)題，講清產(chǎn)生道理。
邏輯性：探明發(fā)展的原因，預(yù)測(cè)變化的規(guī)律，邏輯嚴(yán)密，揭示本質(zhì)。
（三）調(diào)查報(bào)告的種類很多，常用的有5種，即關(guān)于基本情況的調(diào)查報(bào)告，關(guān)于典型經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查報(bào)告，關(guān)于新生事物的調(diào)查報(bào)告，揭露問(wèn)題的調(diào)查報(bào)告，關(guān)于歷史事實(shí)的調(diào)查報(bào)告。
①關(guān)于基本情況的調(diào)查報(bào)告是反映社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、教育的等方面基本情況，其目的在于通過(guò)客觀敘述這些方面的情況，為制定某項(xiàng)方針政策、做出某項(xiàng)決策提供依據(jù)。
②關(guān)于典型經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查報(bào)告是反映先進(jìn)單位或先進(jìn)個(gè)人的典型經(jīng)驗(yàn)的，其目的在于推廣典型，帶動(dòng)一般。
③關(guān)于新生事物的調(diào)查報(bào)告反映改革開放中出現(xiàn)的具有生命力的新生事物，其目的在于發(fā)揮指導(dǎo)作用。
④揭露問(wèn)題的調(diào)查報(bào)告是揭露政治領(lǐng)域、社會(huì)生活中出現(xiàn)的具有重要意義的問(wèn)題，使人們有所警覺，從中吸取教訓(xùn)。
⑤關(guān)于歷史事實(shí)的調(diào)查報(bào)告是反映歷史真相的調(diào)查報(bào)告，其目的在于澄清事實(shí)，還歷史本來(lái)面目。
（四）調(diào)查報(bào)告的寫作
①調(diào)查報(bào)告的結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)和寫法:調(diào)查報(bào)告一般由標(biāo)題、正文、署名構(gòu)成。
標(biāo)題。調(diào)查報(bào)告的標(biāo)題常見的有一般文章式的、公文式的、正副標(biāo)題組合式的3種。一般文章式的標(biāo)題即概括主要內(nèi)容或直述主旨的標(biāo)題，也可以是結(jié)論式的，或提問(wèn)式的，如《興國(guó)調(diào)查》《走集約經(jīng)營(yíng)之路》《同一地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為什么有快有慢》；公文式標(biāo)題即由調(diào)查對(duì)象、主要內(nèi)容和文種組成的標(biāo)題，如《關(guān)于邯鄲鋼鐵總廠管理經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查報(bào)告》；正副標(biāo)題組合式標(biāo)題也稱復(fù)式標(biāo)題，是由正標(biāo)題和副標(biāo)題組合而成的標(biāo)題，如《嚴(yán)控土地供應(yīng)總量——對(duì)江蘇昆山市土地管理近況的調(diào)查》。
正文。調(diào)查報(bào)告的正文一般有前言、主體、結(jié)尾組成。
前言也就是開頭，一般是說(shuō)明調(diào)查的目的、意圖、原因，或交代調(diào)查的過(guò)程，或介紹被調(diào)查對(duì)象的有關(guān)情況。不論如何開頭，都應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)潔明快，引領(lǐng)下文。
主體是調(diào)查報(bào)告的主要部分。在這部分中要圍繞形成的基本觀點(diǎn)、中心思想寫出調(diào)查的事實(shí)、情況和結(jié)論。通常采用縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)或縱橫交叉式結(jié)構(gòu)展開內(nèi)容。
結(jié)尾是調(diào)查報(bào)告的結(jié)束部分，一般要?dú)w納全文，做出結(jié)論；也有的是表達(dá)意見，提出希望；還有的是提出問(wèn)題，引發(fā)思考。總之，結(jié)尾要自然、貼切，要與正文融為一體，千萬(wàn)不可畫蛇添足，也不可削足適履。
署名。署名一般居于標(biāo)題下方。如果是以單位名義進(jìn)行的調(diào)查要署單位名稱，如果是個(gè)人調(diào)查的則寫個(gè)人姓名。寫作日期居于正文右下角。
②調(diào)查報(bào)告的寫作要求
深入調(diào)查，占有材料是寫好調(diào)查報(bào)告的基礎(chǔ)。毛澤東說(shuō)，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，這話很有道理。調(diào)查報(bào)告是用事實(shí)說(shuō)明道理的，而事實(shí)是客觀存在的，這些事實(shí)對(duì)于調(diào)查者來(lái)說(shuō)可能是知之甚少，或一無(wú)所有，他只有經(jīng)過(guò)深入細(xì)致的調(diào)查研究，才能有所了解、有所掌握，才能進(jìn)行分析，形成觀點(diǎn)，得出結(jié)論，才有寫作的資本。因此，一定要做好調(diào)查，詳盡的占有材料。
認(rèn)真分析，把握本質(zhì)是寫好調(diào)查報(bào)告的前提。寫作調(diào)查報(bào)告的目的是讓人們認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律，因此必須對(duì)材料進(jìn)行分析。對(duì)材料經(jīng)過(guò)“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的分析、判斷、歸納、綜合，才能分清現(xiàn)象與本質(zhì)，真實(shí)與虛假，從而找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化規(guī)律，把握本質(zhì)，引出正確的結(jié)論。
精心篩選，做到材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一。調(diào)查報(bào)告的觀點(diǎn)是從大量材料中提煉出來(lái)的，觀點(diǎn)一旦形成就要統(tǒng)率材料，做到觀點(diǎn)與材料的一致。
③調(diào)查報(bào)告技法六要：要有一個(gè)鮮明的主題；要詳細(xì)地占有材料；要找出規(guī)律性的東西；要學(xué)會(huì)運(yùn)用對(duì)比的方法突出主題；要善于運(yùn)用統(tǒng)計(jì)數(shù)字來(lái)說(shuō)明主題；要了解讀者需求。
六、制定調(diào)查計(jì)劃
1.總則：此次社會(huì)調(diào)查實(shí)踐目的：說(shuō)清楚為什么要做此次調(diào)查以及調(diào)查之后要收到什么樣的效果。
2.調(diào)查對(duì)象：對(duì)哪一類人群或單位進(jìn)行調(diào)查。
3.調(diào)查時(shí)間：一般指調(diào)查的周期。
4.調(diào)查方式：
問(wèn)卷調(diào)查、口頭調(diào)查、還是組織活動(dòng)調(diào)查，或是其他的調(diào)查方式；也可以是幾種方式并用。問(wèn)卷調(diào)查：后面附張附表，為問(wèn)卷的內(nèi)容，這里只是說(shuō)明問(wèn)卷調(diào)查如何來(lái)進(jìn)行，可以再分細(xì)：如是抽樣調(diào)查，還是指定人群調(diào)查，抽樣如何做，指定又如何做，盡量寫細(xì)。
口頭調(diào)查……
活動(dòng)形式調(diào)查……
5.活動(dòng)執(zhí)行小組：做一個(gè)表格，說(shuō)明誰(shuí)負(fù)責(zé)什么項(xiàng)目，要完成什么目標(biāo)，以及工作內(nèi)容等。
6.撰寫活動(dòng)報(bào)告。
七、范例一：
瑤族習(xí)俗“男女對(duì)歌定終身”調(diào)查報(bào)告
調(diào)查日期：XXXX年X月XX日
調(diào)查地點(diǎn)：新寧黃金瑤族鄉(xiāng)
調(diào)查對(duì)象：部分瑤族居民
調(diào)查方式：查閱書籍，網(wǎng)絡(luò)查詢，走訪詢問(wèn)等
調(diào)查人：XXX
相傳八峒瑤的會(huì)仙橋頭，很久以前長(zhǎng)了一棵會(huì)唱歌的榕樹，日夜唱著優(yōu)美動(dòng)聽的瑤歌。時(shí)間久了，會(huì)仙洞里的薩香老祖嫌它聒躁，一斧頭將才榕樹砍倒，仍進(jìn)河里。從此魚兒吃了榕樹葉子，學(xué)會(huì)了唱歌，鳥兒啄食飄在水上的榕籽兒，也學(xué)會(huì)了唱歌。一個(gè)叫細(xì)崖的打魚人發(fā)現(xiàn)了魚肚子里有歌，就把歌裝到籮筐里，挑向七寶龍圖，雜百貫峒去。不料挑到蘭峒橋上扁擔(dān)斷了，滿籮的歌撒到橋面和河里。有的被鳥銜飛，有的被風(fēng)吹散，有的被水推走。抓到一把歌的人，就成了著名的歌手。吹散的歌被瑤民們吸到肚里，所以瑤族自古以來(lái)歌多，人人會(huì)唱。
凡是從外寨來(lái)的男女青年，本村塞的見面就和他對(duì)歌。姑娘來(lái)，小伙子就上前對(duì)歌。小伙子來(lái)，姑娘就上前對(duì)歌，接待客人也是這樣，客人進(jìn)門先唱“贊歌”，稱贊這個(gè)家庭的興旺發(fā)達(dá)，稱贊主婦的賢惠能手。主要就致“謝歌”，表示謙虛，對(duì)歌后，就熱情地請(qǐng)客人喝茶抽煙，吃飯時(shí)拿出桐禾糯米酒，主客人吃得酒醉飯飲。晚上又請(qǐng)他參加寨子里的歌堂。好歌手，無(wú)論走到哪個(gè)寨子去都會(huì)受到最豐盛的招待。青年男子要是不會(huì)唱歌，那就很難找到愛人。生理有缺陷的青年只要有滿肚子的歌，姑娘們也會(huì)跟他相愛。
峒歌的形式多種多樣，主要的分“隨口答”、“爛口諷”、“祝禱詞”三種。勞動(dòng)和迎送賓客時(shí)，隨編隨唱，有感則發(fā)，因此稱“隨口答”，字?jǐn)?shù)不等，音韻不定。鞭韃丑惡、挖苦譏諷的歌，稱為“爛口諷”。節(jié)日、婚喪中的歌屬“祝禱詞”。八峒瑤族人民，用豐富多彩的歌唱，抒發(fā)自己的歡樂(lè)和哀愁，表現(xiàn)本民族特有的文明和風(fēng)度，也有獨(dú)出心裁的風(fēng)格。
在慶古堂中結(jié)識(shí)的情侶，常常只是表面的選擇。如男的從女方的古堂衣鑲制技術(shù)，判斷姑娘的心性靈巧程度，姑娘從男方的舞姿歌聲推測(cè)他的巧拙才情，互相選出了初步目標(biāo)，要等慶古堂散場(chǎng)后再進(jìn)一步了解考察，真正的戀愛是從晚上的對(duì)歌開始的。男女各踞一方，坐在石頭或樹樁上，起一聲悠長(zhǎng)的“窩呵”聲，接著歌聲就像悠忽而起的林風(fēng)飄飄而飛：
絲茅草，蓋涼亭，聲聲問(wèn)郎哪里人？
家住哪峒哪個(gè)寨？問(wèn)上姓名好交情。
絲茅草，蓋涼亭，郎是桃盆峒里人，
前門正對(duì)萬(wàn)字寨，后門兩樹四季青。
他們的戀愛就這樣開始了，如同瑤家人的性格一樣，表達(dá)的方式就這樣率直、大膽、明白。如果姑娘不滿意追求她的男子，那姑娘同樣以極其明快的態(tài)度拒絕對(duì)方，甚至不惜用各種比喻，諷刺挖苦對(duì)方，這種歌詞叫做“爛口風(fēng)”，例如：
笑你癡來(lái)笑你瘋，燈草架橋白費(fèi)工。
桐油燒火火更旺，竹籃打水一場(chǎng)空。
如果雙方談得攏，通過(guò)通宵達(dá)旦的對(duì)歌、輪唱、合唱以后，兩人建立了濃厚的感情，他們就各自表白自己堅(jiān)貞不渝的愛情信念。如：
哥在深山妹在沖，正好相逢路不通，
哥妹變成鴛鴦鳥，半天云中也要逢。
茅草蓋屋不齊邊，燕子不離草屋檐，
陽(yáng)雀不離桂花樹，小郎不離妹身邊。
感情溝通后，男女相約來(lái)年再會(huì)，臨別時(shí)互贈(zèng)野花，并唱告別歌，例如女方唱：
山泉好飲合心歡，唱歌跳舞妹來(lái)陪，
燕子歸了春也歸，桃花贈(zèng)哥莫空回。
以后還唱《十買》，《十送》，《贈(zèng)繡鞋》等歌子，傾訴綿綿柔情。經(jīng)過(guò)數(shù)次對(duì)歌之后，雙雙盟誓，表示在未來(lái)的共同生活中互敬互愛，永不負(fù)心。這類歌詞感情真切，娓娓動(dòng)聽：
天上星子像盤棋，石板雕花冒走移。
風(fēng)吹云動(dòng)天不動(dòng)，水漲船移岸不移。
調(diào)查結(jié)果、收獲：瑤族中華文化的一個(gè)組成部分，她的民俗特點(diǎn)既有中國(guó)民俗文化的共性，也有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。瑤族歷史悠久，自然風(fēng)光美麗，人文氣息濃厚，其峒歌獨(dú)特具有研究意義。峒歌反應(yīng)了瑤族人們淳樸的生活習(xí)俗和他們對(duì)美好生活的向往。我們需要對(duì)這樣的傳統(tǒng)文化傳承做出相應(yīng)的保護(hù)措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕。
范例二：
調(diào)查項(xiàng)目：家鄉(xiāng)文化建設(shè)
調(diào)查目的：調(diào)查家鄉(xiāng)文化建設(shè)取得的成果和規(guī)劃
調(diào)查時(shí)間：2012年1月20日
調(diào)查地點(diǎn)：襄陽(yáng)市圖書館
調(diào)查人：宋昱霖
調(diào)查內(nèi)容：
首先，我認(rèn)為“襄陽(yáng)”這個(gè)名稱，本身就是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)！
“襄陽(yáng)”之所以叫襄陽(yáng)，過(guò)去我們襄陽(yáng)人也進(jìn)行了很多考證，北魏時(shí)的《水經(jīng)注·卷二十八》有襄水記載：“一水東南出，應(yīng)劭（“劭”《辭海》注：有勸勉和美之意—本文注）曰城在襄水之陽(yáng)，故曰襄陽(yáng)，是水當(dāng)即襄水也。”《漢書·地理志》謂：“襄陽(yáng)位于襄水之陽(yáng)，故名。”
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是我們中國(guó)古代最為樸素的哲學(xué)思想，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)集中經(jīng)典表述有如老子的“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，肯定陰陽(yáng)的矛盾勢(shì)力是事物本身所固有的；《易傳》作者進(jìn)一步所提出的“一陰一陽(yáng)謂之道”的學(xué)說(shuō)，把陰陽(yáng)交替看做宇宙的根本規(guī)律。所以古人按照“陰、陽(yáng)”相對(duì)的理念，一般“山南為陽(yáng)”、“水北為陽(yáng)”。襄陽(yáng)之取名，因在“襄水”之北，故稱襄陽(yáng)！由此我們完全有理由說(shuō)，“襄陽(yáng)”這個(gè)名稱本身，既有我們中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的深厚淵源，同時(shí)可以說(shuō)也又是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種集中體現(xiàn)！
也許正是因?yàn)檫@樣，所以襄陽(yáng)在千百年來(lái)的發(fā)展長(zhǎng)河中，也又不斷地創(chuàng)造了自己燦爛的文化和一個(gè)個(gè)的歷史的輝煌！
我們從襄陽(yáng)的發(fā)展演變的歷史過(guò)程看，襄陽(yáng)也正如下文（“百科詞條”）中所說(shuō)的，“襄陽(yáng)城雄據(jù)漢水中游，楚為北津戌，至今已有2800多年的歷史”，襄陽(yáng)“不僅是歷代區(qū)域性政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心”，更是一座古今中外聞名有著攸久歷史的文化名城！
襄陽(yáng)城地處漢江南岸，與北岸的樊城隔江相望，是襄樊市委市政府機(jī)關(guān)所在地。它三面環(huán)水，一面靠山，不僅是歷代區(qū)域性政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，更是一座古今聞名的軍事重鎮(zhèn)。因城墻堅(jiān)固，城高池深，易守難攻，素有“鐵打的襄陽(yáng)”之稱。自東周至中華人民共和國(guó)成立前，上下3000年，襄陽(yáng)一直是群雄角逐的重要戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙不斷彌漫在它的上空。如今，這里尚存許多軍事遺跡。襄陽(yáng)城始筑于漢，唐宋年間改為磚城，增設(shè)垛堞，新建城樓。明洪武年間重筑，并在城的東北角新添一段城墻，取名新城。全城7322周年米，原有6座城門，分曰：陽(yáng)春、西城、臨漢、拱宸、震華。每座城門設(shè)有甕城或子城，城四隅設(shè)有角臺(tái)，沿線分設(shè)敵臺(tái)和烽火臺(tái)，城垣上設(shè)置垛堞4000多個(gè)。城墻最低處7米，最高處11米。
襄陽(yáng)城六門城樓高聳，四方角樓穩(wěn)峙，王粲樓、獅子樓、奎星樓綴十里城垣，與鼓樓（昭明臺(tái)）、譙樓相映生輝。整個(gè)城池和諧地融為一體。
環(huán)繞襄陽(yáng)城的古護(hù)城河是古城美景之一。它寬度180米以上，最寬處超過(guò)250米，是我國(guó)最寬的護(hù)城河，現(xiàn)被原樣保存。繞城泛舟而游，但見城垣高筑、垛堞處處；垂柳掩映、灌木蔥蘢，仿佛置身于畫中，美不勝收。 襄陽(yáng)城是湖北省重點(diǎn)保護(hù)單位。襄陽(yáng)城每座城門外又有甕城也叫屯兵城。
而黨的十七屆六中全會(huì)從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的高度，對(duì)深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作了研究部署，為我市加快建設(shè)文化襄陽(yáng)指明了方向。全襄陽(yáng)市黨員干部和廣大群眾要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中央十七屆六中全會(huì)精神，迅速把思想統(tǒng)一到全會(huì)精神上來(lái)，把行動(dòng)統(tǒng)一到全會(huì)提出的建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)上來(lái)，落實(shí)到文化襄陽(yáng)的偉大實(shí)踐中來(lái)。
　　十七屆六中全會(huì)的召開，標(biāo)志著我國(guó)文化領(lǐng)域的改革與發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是黨中央在對(duì)國(guó)內(nèi)外文化發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行深入分析基礎(chǔ)上作出的科學(xué)決策，是進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的重要戰(zhàn)略舉措，必將推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)在新時(shí)期取得更大發(fā)展。全市上下要借黨的十七屆六中全會(huì)精神開啟智慧，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，共同謀劃建設(shè)“四個(gè)襄陽(yáng)”特別是“文化襄陽(yáng)”。
　　要緊密結(jié)合實(shí)際，站在戰(zhàn)略和全局高度，充分認(rèn)識(shí)全會(huì)重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，全力以赴加快文化襄陽(yáng)建設(shè)，著力打造在國(guó)內(nèi)外具有較高關(guān)注度和美譽(yù)度的文化名城、文化強(qiáng)市。
　　要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為基礎(chǔ)工程和靈魂工程擺在首位，貫穿始終；全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針、為人民提供更好更多的精神食糧；堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，完善公共文化服務(wù)體系；堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展；進(jìn)一步深化改革開放、加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制；建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍、為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐。
　　文化，具有鮮明的地域性。襄陽(yáng)文化，兼有北方的厚重與南方的細(xì)膩，是襄陽(yáng)在2800多年發(fā)展中沉淀出的精華。建設(shè)文化襄陽(yáng)，要強(qiáng)化“文化立市”理念，尊重并科學(xué)保護(hù)和開發(fā)襄陽(yáng)的歷史文化資源，把文化資源變成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，不斷提高文化生產(chǎn)力發(fā)展水平，擴(kuò)大襄陽(yáng)地域文化的影響力，以文化軟實(shí)力提升城市核心競(jìng)爭(zhēng)力。
　　站在新的歷史起點(diǎn)上，我們的事業(yè)任重而道遠(yuǎn)，使命光榮而艱巨，前景光明而美好。讓我們搶抓機(jī)遇，奮力開拓，勇于創(chuàng)新，不斷深化文化體制改革，加快文化襄陽(yáng)建設(shè)，為推動(dòng)襄陽(yáng)跨越式發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
文化襄陽(yáng)是襄陽(yáng)城市建設(shè)的生命和靈魂，城市與文化是與生俱來(lái)、密不可分的統(tǒng)一體。襄陽(yáng)市在大力推進(jìn)文化襄陽(yáng)的實(shí)踐中，應(yīng)該以高度的文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)，搞好城市文化建設(shè)。
文化襄陽(yáng)價(jià)值何在？文化襄陽(yáng)如何建設(shè)？人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是隨著城市發(fā)展的歷史演進(jìn)而不斷深化和豐富的。
從“產(chǎn)業(yè)襄陽(yáng)”、“都市襄陽(yáng)”、“綠色襄陽(yáng)”上升到“文化襄陽(yáng)”，“文化襄陽(yáng)”已經(jīng)成為城市建設(shè)理念的最高境界。因?yàn)椋?999年的《北京憲章》、2007年的《城市文化北京宣言》，都強(qiáng)調(diào)“塑造充滿人文精神和人文關(guān)懷的城市空間”，“文化城市”成為當(dāng)前城市建設(shè)的最先進(jìn)理念。
“文化襄陽(yáng)”追求的目標(biāo)是從物質(zhì)家園上升到精神家園。什么樣的城市能讓生活更美好？歸結(jié)起來(lái)，就是既能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求，又能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求的城市；就是既能為人們身體的幸福棲居提供物質(zhì)空間，又能為人們心靈的幸福棲息提供文化空間的城市。確立“文化襄陽(yáng)”目標(biāo)就是要把文化變成襄陽(yáng)發(fā)展戰(zhàn)略的軸心。讓文化襄陽(yáng)建設(shè)充分發(fā)揮其保存城市記憶、體現(xiàn)城市特色、提升城市品質(zhì)、展示城市風(fēng)貌、塑造城市精神、支撐城市發(fā)展的巨大作用，從而提升城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
樹立“文化襄陽(yáng)”理念，堅(jiān)持搞好城市文化建設(shè)，貴在提高文化自覺。要?jiǎng)訂T全市上下一是要深刻認(rèn)識(shí)文化對(duì)襄陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的地位和作用。二是要準(zhǔn)確把握襄陽(yáng)文化建設(shè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。三是要積極承擔(dān)推動(dòng)襄陽(yáng)文化大發(fā)展大繁榮的歷史責(zé)任。
文化自強(qiáng)，是樹立文化自信、增強(qiáng)文化自覺的重要目標(biāo)。只有真正實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，才能為增強(qiáng)全市市民凝聚力和創(chuàng)造力提供重要源泉，為提升全市綜合競(jìng)爭(zhēng)力提供強(qiáng)大力量，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供重要支撐，為豐富人民群眾精神文化生活提供基本需要。
　　按照黨的十七屆六中全會(huì)精神，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)襄陽(yáng)文化的自強(qiáng)，就是要進(jìn)一步打造提升襄陽(yáng)的特色文化品牌。一是努力在襄陽(yáng)打造中國(guó)文化名城，重點(diǎn)從全國(guó)民俗文化中心建設(shè)抓起；二是著力打造諸葛亮文化品牌。通過(guò)挖掘、整理、繼承、豐富諸葛亮文化和三國(guó)文化資源，積極申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓諸葛亮文化成為襄陽(yáng)最具有影響力和號(hào)召力的文化品牌，把襄陽(yáng)打造成“智慧之都”；三是著力打造米芾文化品牌，建設(shè)好米芾創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園；四是努力打造宗教文化品牌。整理、保護(hù)好異彩紛呈的多民族多宗教文化資源，發(fā)揮好以真武山道觀、承恩寺、白水寺、廣德寺，鹿門寺，鐵佛寺，谷隱寺 等為載體的宗教文化旅游品牌的作用，推動(dòng)宗教文化和文化產(chǎn)業(yè)向縱深發(fā)展，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族宗教文化，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族凝聚力和向心力。五是著力打造楚國(guó)和鄧城文化品牌。楚國(guó)、鄧城文化綿延兩千多年，在襄陽(yáng)留存了許多遺址等歷史文化遺存，見證了襄陽(yáng)開發(fā)建設(shè)的燦爛歷史，要進(jìn)一步深入挖掘以漢江流域開發(fā)建設(shè)史和民族關(guān)系史，選擇重大事件發(fā)生地、文化遺跡和歷史人物等，建設(shè)文化設(shè)施，彰顯楚文化和鄧文化底蘊(yùn)。六是著力打造漢水女神文化品牌。　漢水女神是中國(guó)最早、影響最為深遠(yuǎn)的江河女神。漢水女神不僅出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》文化系統(tǒng)之中，也存在于春秋、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的祭祀文化系統(tǒng)之中。在劉向的《列仙傳》中就記錄了鄭交甫奇遇漢水神女的故事 。漢水女神是兩位飄忽不定、行蹤隱秘，既溫柔、寬容，又機(jī)智理性、剛?cè)嵯酀?jì)的神女；這塊文化資源曾經(jīng)被歷史淹沒過(guò)了，近年被重新開發(fā)出來(lái)，漸漸引起了襄陽(yáng)人的興趣。；這幾年每年的正月二十一就要舉辦襄陽(yáng)穿天節(jié)。但規(guī)模不大，要逐年加大投入力度，建立完整的漢水女神傳承體系，使其成為漢水文化的集大成者和中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。七是著力打造影視文化品牌。加快建設(shè)唐城、漢城等影視文化文化產(chǎn)業(yè)基地，此外，還要傾力打造襄陽(yáng)影視文化創(chuàng)意園、實(shí)景襄陽(yáng)演出項(xiàng)目等文化品牌。不斷形成襄陽(yáng)特色文化品牌體系，推動(dòng)襄陽(yáng)特色文化走向全國(guó)、走向世界。
　　實(shí)現(xiàn)文化自覺、自信、自強(qiáng)，更需要加快建設(shè)具有襄陽(yáng)地方、民族特色的群眾性文化設(shè)施，要扶持各縣市建設(shè)數(shù)字影院、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館等。推進(jìn)各級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，改造提升基層文化設(shè)施。加強(qiáng)基層文化陣地建設(shè)，不斷突破薄弱環(huán)節(jié)，積極拓展襄陽(yáng)文化中心。還要彌補(bǔ)歷史欠賬，對(duì)城鎮(zhèn)發(fā)展中拆遷的文化設(shè)施，在建設(shè)中予以重建；對(duì)過(guò)去拆遷中未能重建的，通過(guò)調(diào)查摸底后對(duì)相關(guān)文化設(shè)施恢復(fù)重建。同時(shí)，大力培育和發(fā)展新興文化業(yè)態(tài)，優(yōu)化布局、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、優(yōu)化配置，不斷增強(qiáng)文化發(fā)展的后勁、提高文化發(fā)展的效益，努力使襄陽(yáng)特色文化成為中華文化百花園中一朵奪目的奇葩。
結(jié)束語(yǔ)：在黨中央號(hào)召全國(guó)上下大力推行文化建設(shè)的新風(fēng)下，我的家鄉(xiāng)襄陽(yáng)憑借得天獨(dú)厚的文化底蘊(yùn)，已經(jīng)取得了初步的成就，我也渴望看到家鄉(xiāng)能夠越來(lái)越好！
【習(xí)題演練】
問(wèn)題：現(xiàn)在,豐衣足食,生活無(wú)憂;昔日,粗茶淡飯,其樂(lè)融融。現(xiàn)在,電動(dòng)玩具,精致有趣;昔日,自制沙包,練手練腦。現(xiàn)在,醫(yī)療器械,準(zhǔn)確診斷,科學(xué)治療;昔日,鄉(xiāng)村醫(yī)生,望聞問(wèn)切,治病療心。現(xiàn)在,微信問(wèn)候,電話關(guān)懷,快捷便利;昔日,書信往來(lái),焦急等待,情深意切。40多年改革開放,我們感受到了生活的便利、舒適與滿足,也感受到一些東西的遠(yuǎn)去與消逝。社會(huì)的變遷,給你帶來(lái)了怎樣的聯(lián)想與思考 請(qǐng)說(shuō)一下你的看法。
明確 改革開放40多年已經(jīng)過(guò)去了,在這40多個(gè)歲月輪回里,一些光陰像水一樣,靜悄悄地流著,流向遠(yuǎn)方,而有一些時(shí)光還在影響著我們。
我想念那段似水的年華。不過(guò)說(shuō)實(shí)話,我從來(lái)沒經(jīng)歷過(guò)。不過(guò)我聽過(guò),看過(guò),讀過(guò)。我聽過(guò)馬三立老先生的相聲《吃餃子》《逗你玩》,我聽過(guò)劉蘭芳的評(píng)書,這是那個(gè)時(shí)代為數(shù)不多的娛樂(lè)。我看過(guò)賈樟柯的《站臺(tái)》,看著那里面人的穿著雖然破破爛爛,卻抱著錄音機(jī),為一首《成吉思汗舞曲》搖頭晃腦跳上好久。我讀過(guò)王小波,在那個(gè)時(shí)代里,他想變成天空中半明半暗的云,在那個(gè)自由浪漫的時(shí)代。
似水的流年過(guò)去了,今天的陽(yáng)光依然閃耀。我不會(huì)忘記這些美好的、令人感動(dòng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我發(fā)誓,要拿出一個(gè)青年人的抱負(fù),銘記歲月不曾磨滅的烙印,負(fù)起我們的責(zé)任,擁抱遠(yuǎn)大前程。
第三模塊：參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)
任務(wù)：在對(duì)家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)豐富家鄉(xiāng)的文化生活提出建議。
活動(dòng)提示：
1.選擇方向，如風(fēng)俗習(xí)慣、鄰里關(guān)系、生活方式、文化環(huán)境等，看看哪些方面需要改進(jìn)，有哪些改進(jìn)的可能，具備了哪些條件。
2.所提建議應(yīng)當(dāng)從家鄉(xiāng)實(shí)際出發(fā)，具有可操作性，切忌空泛。
3.所提建議要基于對(duì)當(dāng)代文化發(fā)展和區(qū)域文化生活的理解，要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)新文化、新風(fēng)尚，有利于和諧社區(qū)的建設(shè)。
【如何寫建議書】
建議書的寫作格式一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款幾部分構(gòu)成。
(一)標(biāo)題
標(biāo)題一般在第一行中間寫上“建議書”字樣。有的建議書還寫上所建議的內(nèi)容，如“關(guān)于暑期中小學(xué)補(bǔ)課的建議書”。
(二)稱呼
建議書稱呼要求注明受文單位的名稱稱呼或個(gè)人的姓名，要在標(biāo)題下隔兩行頂格寫，后加冒號(hào)。
(三)正文
建議書正文由以下三部分構(gòu)成：
1.要先闡明提出建議的原因、理由以及自己的目的、想法。這樣往往可以使受文單位或個(gè)人從實(shí)際出發(fā)，考慮你的建議的合理性，為采納你的建議打下基礎(chǔ)。
2.建議的具體內(nèi)容。一般建議的內(nèi)容要分條列出，這樣可以做到醒目。建議要具體明白切實(shí)可行。
3.提出自己希望被采納的想法，但同時(shí)也應(yīng)謹(jǐn)慎虛心，不說(shuō)過(guò)頭的話，不用命令的口氣。
(四)結(jié)尾
結(jié)尾一般是表示敬意或祝愿的話。與一般書信相同。
(五)落款
落款要署上提建議的單位或個(gè)人的姓名，并署上成文日期。
【活動(dòng)演練】調(diào)查家鄉(xiāng)文化建設(shè)情況，并為家鄉(xiāng)文化建設(shè)提出自己合理化的建議，寫一封建議書。
示例一：
關(guān)于家鄉(xiāng)文化建設(shè)的建議書
尊敬的××鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)：
××鎮(zhèn)是一片有著悠久歷史、人杰地靈的美麗家園，是一片有著寬厚仁和文明積淀的故土熱鄉(xiāng)。隨著家鄉(xiāng)翻天覆地的變化，老百姓物質(zhì)生活水平的飛速提升，我們鎮(zhèn)的文化建設(shè)也需進(jìn)一步發(fā)展。
為此，我提出如下幾點(diǎn)建議：
1.加大投入力度，加強(qiáng)城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
就目前的經(jīng)濟(jì)情況來(lái)看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力多建設(shè)一些公共文化場(chǎng)所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身場(chǎng)地等。對(duì)于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護(hù)的力度，有關(guān)部門還可以建立一個(gè)保護(hù)體制，鼓勵(lì)一些新生代去學(xué)習(xí)和傳承那些非物質(zhì)文化。對(duì)一些做得好的團(tuán)隊(duì)給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。
2.加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平。
加快城鎮(zhèn)文化建設(shè)，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導(dǎo)居民群眾移風(fēng)易俗，樹立先進(jìn)的思想觀念。加大對(duì)青少年文化思想的教育與引導(dǎo)，多舉辦一些適合他們的文化活動(dòng)，使他們多接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3.完善城鎮(zhèn)文化管理體制。
要加強(qiáng)對(duì)城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)的管理要堅(jiān)持引導(dǎo)、鼓勵(lì)與監(jiān)管并重，既要保護(hù)經(jīng)營(yíng)者的合法權(quán)益，又要加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)者的監(jiān)督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動(dòng)機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。對(duì)于一些非法的盈利性文化場(chǎng)所要加大打擊力度，必要時(shí)要依法進(jìn)行取締，從而給居民營(yíng)造出一個(gè)好的環(huán)境。
衷心祝愿家鄉(xiāng)物質(zhì)精神文明雙發(fā)展！
此致
敬禮！
××學(xué)校高一學(xué)生×××
×年×月×日
第四模塊：素材積累
《我和我的家鄉(xiāng)》閱讀素材
國(guó)慶檔期，電影《我和我的家鄉(xiāng)》成為最大贏家。影片由張藝謀擔(dān)任總監(jiān)制，寧浩擔(dān)任總導(dǎo)演，寧浩、徐崢、陳思誠(chéng)、閆非和彭大魔、鄧超和俞白眉分別執(zhí)導(dǎo)五個(gè)故事的喜劇片。該片通過(guò)五個(gè)獨(dú)立單元講述中國(guó)五大地域的家鄉(xiāng)故事，抒發(fā)人們的家國(guó)情懷，展示脫貧攻堅(jiān)成果。
【劇情簡(jiǎn)介】
1.《天上掉下個(gè)UFO》
中秋之夜，貴州黔南的阿福村驚現(xiàn)神秘UFO，距離中國(guó)天眼只有15公里，剎那間轟動(dòng)全村，爆炸性新聞甚至驚動(dòng)了北京的記者。《再進(jìn)科學(xué)》節(jié)目組的記者老唐和小秦深入村中調(diào)查，回鄉(xiāng)加入U(xiǎn)FO調(diào)查隊(duì)伍的還有科學(xué)家董科學(xué)。村長(zhǎng)王守正和商人王出奇熱烈歡迎三人的到來(lái)，然而在調(diào)查過(guò)程中，幾人又似乎“各懷鬼胎”。事件中的關(guān)鍵性人物，外表木訥、內(nèi)心狂野的農(nóng)民發(fā)明家黃大寶亦驚喜現(xiàn)身 。
2.《北京老好人》
鏡頭對(duì)準(zhǔn)在北京漂泊的異鄉(xiāng)人。從《北京你好》到《北京好人》，張北京的這頂奧運(yùn)紀(jì)念帽始終沒有摘下，去年還盼著在奧運(yùn)開幕式上張藝謀能“給咱掃個(gè)鏡頭”，如今竟瀟灑放話沒接藝謀拍戲邀約。
3.《最后一課》
伴隨一通國(guó)際長(zhǎng)途電話打來(lái)，望溪村全村陷入了忙碌之中，為參照老照片恢復(fù)出1992年的一堂課，全體村民齊心協(xié)力，甚至模擬還原當(dāng)年那場(chǎng)瓢潑大雨。望溪村全體村民要幫老范解決什么問(wèn)題。
4.《回鄉(xiāng)之路》
故事發(fā)生在陜西的毛烏素沙漠，這片曾經(jīng)寸草不生的沙漠，如今已是綠樹蔥蔥。“沙地蘋果”經(jīng)銷商喬樹林幫助家鄉(xiāng)致富尋找買家，卻遭到電商閆飛燕的嫌棄，兩人因回母校參加校慶而被迫共同踏上回鄉(xiāng)之路，一路波折不斷、摩擦不停。
5.《神筆馬亮》
出生在東北山村的馬亮感慨“很多村子都老了，年輕人都走光了”，希望自己能為家鄉(xiāng)做點(diǎn)事情 。所以放棄了去重點(diǎn)美術(shù)學(xué)校，回到了自己的家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)做了許多好事。為了不讓秋菊發(fā)現(xiàn)，所以和所有村民共同防止被秋菊發(fā)現(xiàn)所發(fā)生的事。
【經(jīng)典臺(tái)詞】
1、旅客朋友們請(qǐng)注意，前方到站：家鄉(xiāng)。
2、那陌生的熟悉感和只呈現(xiàn)在您腦子里的拼圖，是因?yàn)槟膶W(xué)生長(zhǎng)大了”
3、演戲就是得解放天性。
4、考出去，誰(shuí)也不要再回來(lái)。
5、可是如今很多村子都老了，年輕人都走光了。
【影片評(píng)論】
（1）印象中那個(gè)不通路不通郵、面朝黃土背朝天、留不住人才、留守老人生了病看不起只能等死的農(nóng)村，正在改變，正在從年輕人想要逃離的“農(nóng)村”，變成年輕人愿意從感情上承認(rèn)的“家鄉(xiāng)”。
（2）國(guó)家因?yàn)橛辛艘粔K塊風(fēng)貌各異的山水地域而組成廣袤無(wú)垠的國(guó)土空間，家鄉(xiāng)因?yàn)橐淮未沃鲃?dòng)或被動(dòng)的別離而成為深情投注的永恒美好之地。詩(shī)人艾青曾經(jīng)吟詠：為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。影片《我和我的家鄉(xiāng)》則為愛的表達(dá)另增一種新的可能，因?yàn)闊釔圻@片土地，所以渴望笑聲飛揚(yáng)。
（3）主旋律語(yǔ)境下的《我和我的家鄉(xiāng)》作為多半個(gè)鄉(xiāng)村電影而言，難免是片面的，比如其中所有的鄉(xiāng)村新面貌，無(wú)一例外都是度假村，顯得有些單一。但影片對(duì)鄉(xiāng)村的刻畫也有其可取之處，至少讓鄉(xiāng)村空間重新得到一種主流影像的關(guān)注，同時(shí)還有主旋律加持，由此而號(hào)召更多主流鄉(xiāng)村電影的出現(xiàn)，會(huì)是一件好事。
（4）對(duì)于這個(gè)時(shí)代的許多年輕人而言，家鄉(xiāng)逐漸變成了一個(gè)親切又遙遠(yuǎn)的詞，對(duì)比從前的直抒胸臆，如今的我們的確越來(lái)越難開口說(shuō)出對(duì)家鄉(xiāng)的感情。但五個(gè)故事，每一個(gè)笑點(diǎn)和淚點(diǎn)，都落在了看得見摸得著的生活細(xì)節(jié)和情感上，不管你來(lái)自何方，現(xiàn)在身處何地，都很容易對(duì)它們產(chǎn)生共鳴。之所以想稱贊它，是因?yàn)樗屛以谟^影的兩個(gè)半小時(shí)里體會(huì)到了純粹的快樂(lè)，同時(shí)也被深深感動(dòng)，真正做到了“有笑有淚，有你有我”，如果還能夠被其中的家國(guó)情觸動(dòng)，那么這份電影票錢花得更值。
家風(fēng)家訓(xùn)
“崇儉”：崇尚節(jié)儉之風(fēng)
周恩來(lái)（1898～1976），原籍浙江紹興，生于江蘇淮安。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)人民解放軍主要?jiǎng)?chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人。
周恩來(lái)的侄女周秉德女士說(shuō)，伯父要求我們要和全國(guó)老百姓一樣過(guò)簡(jiǎn)樸日子。我們都是在伯父的教導(dǎo)下，一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走過(guò)來(lái)的。在我們周家兄妹中，我們就是普通老百姓，沒有人當(dāng)大官，沒有人經(jīng)商掙大錢，沒有小車子、大宅子。擔(dān)任國(guó)務(wù)院總理時(shí)，哪怕再忙，也要騰出時(shí)間照顧孩子，不請(qǐng)保姆，自己親身洗衣；在穿著上，孩子們的衣服和鞋襪大都是“接力”著穿，大的穿舊了，再讓小的穿。在吃飯時(shí)，掉在桌上的米粒都要撿起來(lái)吃掉，一丁點(diǎn)也不浪費(fèi)，吃到最后還要掰一塊饅頭把碗碟上的菜汁擦干凈。　　
“崇廉”：崇尚廉潔之風(fēng)
習(xí)仲勛(1913年10月15日-2002年5月24日)祖籍河南省鄧州市,生于陜西省富平縣，中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，陜甘邊區(qū)革命根據(jù)地的主要?jiǎng)?chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者之一，建國(guó)以來(lái)長(zhǎng)期主持西北黨、政、軍全面工作。1959年4月任國(guó)務(wù)院副總理兼秘書長(zhǎng)，負(fù)責(zé)國(guó)務(wù)院常務(wù)工作。
俗話說(shuō):“官貴廉”，作為老一輩革命家習(xí)仲勛之子，習(xí)仲勛形成的習(xí)家家風(fēng)，無(wú)疑熏陶了習(xí)近平。習(xí)近平說(shuō),“學(xué)父親做人，為人坦誠(chéng)、忠厚”，“一輩子沒有整過(guò)人和堅(jiān)持真理不說(shuō)假話，并一以貫之”。1986年12月5日，中央為了紀(jì)念西安事變50周年，專門組成一個(gè)以中共中央政治局委員習(xí)仲勛為團(tuán)長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席呂正操為副團(tuán)長(zhǎng)的中央代表團(tuán)，乘專機(jī)赴西安出席修葺一新的張學(xué)良公館開放儀式。當(dāng)晚，代表團(tuán)一行住在陜西賓館，第一頓接風(fēng)飯，即按習(xí)老的意愿吃羊肉泡饃。按照習(xí)仲勛團(tuán)長(zhǎng)要求，他不單獨(dú)開套間由省領(lǐng)導(dǎo)陪著吃飯，而是和代表團(tuán)全體成員在一個(gè)大圓桌一起進(jìn)餐。飯桌上僅有幾道涼菜，然后每位前面多了一大碗羊肉湯和一個(gè)饃，讓每位來(lái)賓自己手撕饃往湯裡放。在數(shù)十年的革命生涯中，無(wú)論是身處西北大地還是茫茫嶺南，無(wú)論是身為縣委書記還是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)仲勛都對(duì)群眾赤誠(chéng)相待，“老老實(shí)實(shí)把屁股放在老百姓這一方面，坐的端端的。”女兒乾平“文化大革命”前畢業(yè)于外交學(xué)院，學(xué)的是法語(yǔ)，分配到《國(guó)際商報(bào)》工作。一九八三年，王光英籌建光大公司，有意調(diào)她去工作。習(xí)仲勛聞知后，當(dāng)面謝絕了王光英的好意，習(xí)仲勛嚴(yán)肅地對(duì)女兒說(shuō)，人只要有才能，在哪里都可以發(fā)揮作用，就怕你沒有本事。你是習(xí)仲勛的女兒，就要“夾著尾巴做人”。一句“夾著尾巴做人”，足見習(xí)仲勛對(duì)自己名譽(yù)的珍視，對(duì)黨性的遵守之嚴(yán)。
“崇勤”：崇尚勤勞之風(fēng)
朱德(1886年-1976)，字玉階，原名朱代珍，曾用名朱建德，偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家和軍事家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人之一。中華人民共和國(guó)十大元帥之首。
朱德委員長(zhǎng)對(duì)自己的女兒同樣是嚴(yán)格要求。他的女兒朱敏，一九五三年從莫斯科師范大學(xué)畢業(yè)，回國(guó)后，被分配到北京師范大學(xué)工作。開始她和父親住在一起，朱德委員長(zhǎng)金工次提出要她住到職工宿舍去，并給她講這個(gè)方面的道理:“你們住在我這里，對(duì)你們沒有什么好處，會(huì)使你們脫離群眾，滋長(zhǎng)優(yōu)越感。你們不能靠父母過(guò)日子，要自力更生，學(xué)會(huì)獨(dú)立生活，要和群眾在一起，要能夠吃苦。不能吃苦，總有依賴思想，就會(huì)變。”后來(lái)，朱敏懷孕分娩，生了第一個(gè)孩子，產(chǎn)假剛滿，老人就催促她去上班。他對(duì)女兒說(shuō):“我們都是搞社會(huì)主義革命的，也要互相幫助嘛。你去上班，孩子就放在我這里，我替你安排好，你不要惦記。”并一再叮囑說(shuō):“你去上班后要住宿舍，不要老回家，要好好工作，和群眾打成一片。”有時(shí)朱敏想孩子想急了，就悄悄地跑回家去看看孩子。委員長(zhǎng)知道了，很不高興地批評(píng)女兒不聽話，不安心工作。朱敏只得遵照父親的囑咐，在學(xué)校里安心工作。每逢節(jié)假日才回家看望父母和自己的孩子。　
曾國(guó)藩(1811-1872年)，湖南湘鄉(xiāng)人，晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝戰(zhàn)略家、政治家，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國(guó)人，以至他雖已去世一百余年，提起曾國(guó)藩，人們?nèi)匀唤蚪驑?lè)道。有的評(píng)論者說(shuō)，如果以人物斷代的話，曾國(guó)藩是中國(guó)古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人。
　　清末湘籍人物曾國(guó)潘，是中國(guó)近代史上有爭(zhēng)議的人物。對(duì)他的評(píng)價(jià)估且不論，但他的家庭教育卻有令人矚目的成就。他以“勤”字為人生第一要義。自己身體力行，教育子女也養(yǎng)成勤勞作風(fēng)。要求“諸男在家勤灑掃”，“諸女學(xué)洗衣,學(xué)煮茶燒菜。”還為曾家婦女規(guī)定了“日課”四項(xiàng):“食事”，每天早飯后做各種小菜；“衣事”，已午刻紡花或績(jī)麻，“細(xì)工”，中飯后做針黹（Zhǐ）刺繡；“粗工”，傍晚即晚飯后做男女布鞋或縫制衣服。曾國(guó)潘作為封侯拜相之人，對(duì)“日課”還要定期檢查，親自抓落實(shí)。俗話說(shuō):“人貴勤”，可見，曾家的“崇勤”家風(fēng)著實(shí)可贊。
“崇學(xué)”：崇尚飽學(xué)之風(fēng)
莫言，原名管謨業(yè)，1955年2月17日生，山東高密人，第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。他自上世紀(jì)80年代以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。
莫言說(shuō):過(guò)去給兒子找媳婦，給女兒找婆家的時(shí)候，都會(huì)了解一下這個(gè)家庭的家風(fēng)，家風(fēng)好代表這個(gè)家庭出生的人人品好，受的教育好。我想，我們中國(guó)大多數(shù)的家庭實(shí)際上是受中國(guó)儒家文化所熏陶的，也就是勤儉、節(jié)約、好學(xué)、上進(jìn)……這些構(gòu)成了家風(fēng)的基本內(nèi)容，家風(fēng)也是在與時(shí)俱進(jìn)，更加開放、自由、健康、向上。我們家的家風(fēng)和大多數(shù)農(nóng)村家庭的家風(fēng)差不多，我們家最主要的就是重視學(xué)習(xí)，重視文化，就是說(shuō)勤學(xué)上進(jìn)，與人為善。
“崇實(shí)”：崇尚誠(chéng)實(shí)之風(fēng)
姚明，1980年生于上海市徐匯區(qū)，前美國(guó)NBA籃球運(yùn)動(dòng)員，中國(guó)籃球史上里程碑式人物，是原中國(guó)國(guó)家籃球隊(duì)隊(duì)員，曾效力于中國(guó)籃球職業(yè)聯(lián)賽（CBA）上海大鯊魚籃球俱樂(lè)部和美國(guó)國(guó)家籃球協(xié)會(huì)（NBA）休斯敦火箭。姚明是中國(guó)最具影響力的人物之一，同時(shí)也是世界最著名的華人運(yùn)動(dòng)員之一，曾獲7次NBA“全明星”，被中國(guó)體育總局授予“體育運(yùn)動(dòng)榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆薄爸袊?guó)籃球杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。
姚明坦言，小時(shí)候曾因不誠(chéng)實(shí)被家人揍過(guò)，他對(duì)家風(fēng)的最深體會(huì)是兩個(gè)字“誠(chéng)實(shí)”。
“崇國(guó)”:崇尚愛國(guó)之風(fēng)
常香玉，原名張妙玲，河南鞏縣（今河南鞏義市）人。中共黨員。曾被選為第一、二、三、五、六、七屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，是中國(guó)文聯(lián)榮譽(yù)委員，曾擔(dān)任中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)副主席、河南省文聯(lián)副主席、河南省戲劇家協(xié)會(huì)主席、河南豫劇院院長(zhǎng)、河南省戲曲學(xué)校校長(zhǎng)、河南省文化廳顧問(wèn)等職務(wù)。榮獲“人民藝術(shù)家”、全國(guó)勞動(dòng)模范、文化部榮譽(yù)獎(jiǎng)、中國(guó)文聯(lián)優(yōu)秀工作者等稱號(hào)。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁(yè) （共 2 頁(yè)）
21世紀(jì)教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)

展開更多......

收起↑