資源簡介

專題七　哲學(xué)基本思想與辯證唯物論
1．典題感悟練
分值：55分
(選擇題1～15題，每小題3分，共45分)
1．(2024·廣東高考)清朝時，廣西巡撫陳元龍向康熙奏報，“桂林山中產(chǎn)有靈芝，時有祥云覆其上”，并引經(jīng)據(jù)典稱“王者慈仁則芝生”。康熙在其奏折上批道：“史冊所載祥異甚多，無益于國計民生。地方收成好、家給人足，即是莫大之祥瑞。”根據(jù)材料，合理的推論是(　　)
①陳元龍奏折犯了客觀唯心主義錯誤
②康熙肯定祥瑞的批語屬主觀唯心論
③二者價值觀重要導(dǎo)向作用的結(jié)果迥異
④二者的思想動機(jī)均已脫離了社會存在
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
2．(2024·甘肅高考)法國哲學(xué)家拉美特利明確把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別，他把唯物主義比作“牢固堅實的橡樹”，把唯心主義比作“脆弱的蘆葦”。下列中，前后兩端分別體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別的是(　　)
①存在是主體，思維是賓詞——存在即是被感知
②人類歷史是理念的展開——思維的發(fā)展是歷史的動力
③天有常道矣，地有常數(shù)矣——心皆具是理，心即理也
④人是一種聰明的機(jī)器——人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
3．(2024·湖南高考)恩格斯在《自然辯證法》中指出，馬克思的功績在于，“第一個把已經(jīng)被遺忘的辯證方法、它和黑格爾辯證法的聯(lián)系以及差別重新提到人們面前，同時在《資本論》中把這個方法應(yīng)用到一種經(jīng)驗科學(xué)即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的事實上去”。以下理解正確的是(　　)
①《資本論》第一次闡述了科學(xué)社會主義原理
②唯物辯證法是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法
③黑格爾辯證法與馬克思辯證法沒有本質(zhì)區(qū)別
④馬克思批判地吸收了黑格爾哲學(xué)的合理成分
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
4．(2024·安徽高考)習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。”下列對“魂脈”與“根脈”理解正確的是(　　)
①“魂脈”與“根脈”的思想來源相同，二者一脈相承
②“魂脈”與“根脈”存在高度契合性，二者貫通融通
③“魂脈”與“根脈”的結(jié)合推進(jìn)了黨的理論守正創(chuàng)新
④“魂脈”與“根脈”的結(jié)合為深化改革提供物質(zhì)基礎(chǔ)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
5．(2024·全國新課標(biāo)卷)2023年春節(jié)期間上映的中國科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動機(jī)與中國環(huán)流器二號實驗裝置具有視覺相似性；運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃嚕屓寺?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車；展示太空天梯的長鏡頭，折射出中國在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明(　　)
①任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映
②意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的
③意識來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致
④意識反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識的內(nèi)容無關(guān)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
6．(2023·重慶高考)1956年，科學(xué)家首次提出“用機(jī)器模擬人工智能”。經(jīng)過幾年的發(fā)展，人工智能局部智能水平上超越人類，但人腦是一個集知情于一體的通用智能系統(tǒng)。關(guān)于人工智能說法正確的是(　　)
①“人工智能”是人腦系統(tǒng)的延伸和拓展
②“人工智能”是否實現(xiàn)取決于是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律
③意識具有目的性，能根據(jù)因果規(guī)律準(zhǔn)確預(yù)測人工智能未來發(fā)展
④用機(jī)器模擬人工智能發(fā)揮了意識創(chuàng)造人為事物聯(lián)系的功能
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
7．(2024·湖南高考)大美瀟湘，山水如畫，“瀟湘八景”最早由宋初山水畫大師所作，作為一個超越地域和歷史范疇的美學(xué)意象，成為千百年來歷代文人墨客創(chuàng)作的文化母題與圖式，成就了中國山水畫別開生面、自成一派的“瀟湘山水”。亦如美學(xué)家宗白華所言：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言。”由此可知(　　)
①瀟湘的自然山水是能被藝術(shù)家的心靈所反映的客觀實在
②藝術(shù)家以手中畫筆為瀟湘自然山水描繪圖景、設(shè)定法則
③“瀟湘八景”作為美學(xué)意象是有相對獨立性的社會意識
④自成一派的“瀟湘山水”寓于中國山水畫藝術(shù)共性之中
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
8．(2024·湖北高考)某設(shè)計師使用人工智能工具創(chuàng)作畫作《太空歌劇院》，在數(shù)字類別競賽中奪得頭獎，這是人類第一次把獎項頒給人工智能作品；某公司用人機(jī)聯(lián)手繪畫技術(shù)創(chuàng)作的畫作《未完·待續(xù)》賣出110萬元，這是全球首次成功拍賣人工智能山水畫作。以上事例表明(　　)
①人工智能與藝術(shù)結(jié)合，推動了藝術(shù)民族性與世界性的統(tǒng)一
②人們能夠發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)藝術(shù)真理性與價值性的統(tǒng)一
③人們運(yùn)用創(chuàng)新思維進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，做到方法新與結(jié)果新的統(tǒng)一
④人工智能豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的方式，堅持了藝術(shù)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
9．(2024·黑吉遼高考)“昔我往矣，楊柳依依”(《詩經(jīng)·采薇》)。柳樹被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹根系發(fā)達(dá)，古人在道旁植柳以固堤護(hù)路，并營造了“細(xì)柳夾道生”(劉楨《贈徐干詩》)的景色。20世紀(jì)末以來，研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)。由此可知(　　)
①柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對感性材料的能動反映
②柳樹根系發(fā)達(dá)的特性是人們利用其固堤護(hù)路的前提條件
③古詩中所描繪的柳樹形象源自于作者頭腦中的主觀理念
④形象思維的運(yùn)用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
10．(2024·湖北高考)秸稈離田是東北利用秸稈的一種有效方式，但秸稈打包離田面積過大、量過度，容易導(dǎo)致黑土流失，因此需要統(tǒng)籌規(guī)劃，因地制宜，做到科學(xué)離田，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)保護(hù)的統(tǒng)一。這表明(　　)
①土地資源利用效率的提高必須尊重自然規(guī)律
②正確的生態(tài)價值觀可以引導(dǎo)農(nóng)業(yè)的綠色發(fā)展
③科學(xué)離田能夠擺脫條件制約以實現(xiàn)綜合利用
④統(tǒng)籌規(guī)劃可以優(yōu)化整體功能并避免黑土流失
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
11．(2024·江蘇高考)總體而言，人類早期的城市基本上以內(nèi)陸型為主，位置多是“遠(yuǎn)干流，近支流”。這是由于大江大河經(jīng)常泛濫，干流兩岸極易遭受洪水災(zāi)害，而支流臺地既臨水又防洪，能夠保障城市的用水和安全。這表明(　　)
A．地理環(huán)境對人類社會早期發(fā)展起著決定性作用
B．被動適應(yīng)環(huán)境是早期人類社會實踐的主要特點
C．生產(chǎn)力發(fā)展是推動城市布局發(fā)生變化的根本因素
D．尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件
12．(2024·湖南高考)漫畫《肯做好事，還要會做好事》給我們的哲學(xué)啟示是(　　)
①全面把握客觀實際，是肯做好事達(dá)到積極效果的前提
②方法論比世界觀更重要，“會做”比“肯做”更不容易
③辯證否定的實質(zhì)是揚(yáng)棄，“會做”是對“肯做”的否定
④正確發(fā)揮能動性，才能實現(xiàn)由“肯做”到“會做”的轉(zhuǎn)變
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
13．(2023·海南高考)調(diào)查研究是我們黨的傳家寶，是謀事之基、成事之道。調(diào)查研究應(yīng)真正把情況摸清、把問題找準(zhǔn)、把對策提實，不斷提出真正解決問題的新思路新辦法，不能搞作秀式調(diào)研、盆景式調(diào)研、蜻蜓點水式調(diào)研。這說明，調(diào)查研究(　　)
①必須堅持實事求是，求真務(wù)實
②應(yīng)以解決問題為根本目的
③是我們黨的生命線和根本工作路線
④確保了各項決策的正確性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
14．(2023·遼寧高考)“春分之日，玄鳥至”(《逸周書·時訓(xùn)解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見(　　)
①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律
②依據(jù)對規(guī)律的認(rèn)識去規(guī)劃農(nóng)時屬于實際的農(nóng)耕活動
③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對客觀對象反映的結(jié)果
④把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了實現(xiàn)人與自然和諧
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
15．(2023·浙江1月選考)漫畫《你是咋當(dāng)上千里馬的》諷刺了一種社會現(xiàn)象。下列選項符合漫畫寓意的是(　　)
①注重實效，以行證知
②求實于名，未必得實
③非知之艱，行之惟艱
④不采華名，不興偽事
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
16．(10分)(2023·重慶高考)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　我國在光伏制造領(lǐng)域有顯著成本、技術(shù)等競爭優(yōu)勢，擁有全球光伏供應(yīng)鏈約80%的份額。2022年光伏產(chǎn)品出口額約512.5億美元，同比增長80.3%，但逆全球化趨勢在光伏供應(yīng)鏈中抬頭，美國2022年通過《通脹削減法案》，拿出3 690億美元的補(bǔ)貼發(fā)展本土清潔技術(shù)，并在2023年5月宣稱確認(rèn)對進(jìn)口光伏面板恢復(fù)征收關(guān)稅；歐盟通過標(biāo)準(zhǔn)制定和行政支持，計劃2030年至少40%的清潔技術(shù)及產(chǎn)品實現(xiàn)本土生產(chǎn)。世界資源研究所指出，若光伏鏈轉(zhuǎn)移到美國和歐洲，達(dá)成目標(biāo)能源2050年全球凈零碳排放目標(biāo)將延后6～11年。
材料二　沙漠、戈壁等荒漠化土地占我國國土面積僅四分之一，擁有全國60%以上的太陽能資源可開發(fā)量。今年青海、寧夏、內(nèi)蒙古等地積極探索沙漠區(qū)太陽能板上發(fā)電、板下種植(枸杞、黃芪、紅棗等)、板間養(yǎng)殖(牛羊)的“光伏＋綜合發(fā)展模式”，形成光伏發(fā)電、農(nóng)業(yè)種養(yǎng)、觀光旅游等多業(yè)態(tài)融合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和生態(tài)治理示范區(qū)，把不毛之地變成“草原綠洲”和“致富良田”。
結(jié)合材料一和材料二，運(yùn)用一切從實際出發(fā)的相關(guān)知識，說明我國是如何積極探索“光伏＋”綜合發(fā)展模式的。
2．提能強(qiáng)化練
分值：66分
(選擇題1～16題，每小題3分，共48分)
1．順應(yīng)自然、追求天人合一，是中華民族自古以來的理念，也是現(xiàn)代化建設(shè)的重要遵循。我們黨堅持山水林田湖草是一個生命共同體，用系統(tǒng)論的思想方法看問題，通過協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，尋求人與自然和諧共生，這是對天人合一思想的生動實踐。這體現(xiàn)出(　　)
①思維方法在認(rèn)識和改造世界中起決定作用
②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀
③適應(yīng)時代要求的哲學(xué)能夠推動人與自然和諧共存
④中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想是當(dāng)今時代的精神上的精華
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
2. T市在被評為“最適合人居的城市”后，各地記者紛至沓來，競相采訪。當(dāng)老百姓被問及對T市居民走路特別慢有什么看法的時候，一位并不識字的老太太說：“人都在走向死亡，你走那么快干什么？”記者聽后深受觸動。這個事例告訴我們(　　)
①哲學(xué)與人們的日常生活是息息相關(guān)的
②人們是在生活中自發(fā)地形成哲學(xué)思想
③哲學(xué)智慧能成為人們美好生活的向?qū)?br/>④哲學(xué)主要以世界觀為自己的研究對象
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
3．(2023·重慶一模)作為一個學(xué)科或?qū)I(yè)的“哲學(xué)”，與其他的學(xué)科或?qū)I(yè)是“大不相同”的。用馮友蘭先生的話說，哲學(xué)以外的其他學(xué)科，都是使人成為“某種人”，而哲學(xué)是“使人作為人能夠成為人”。這說明了(　　)
A．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
B．哲學(xué)是指向?qū)θ祟愇磥淼拿篮蒙畹南蛲妥非?br/>C．哲學(xué)源自在實踐中對世界的追問和思考
D．哲學(xué)不能單獨作為一個學(xué)科存在，而是蘊(yùn)藏在其他學(xué)科之中
4．四大文明古國的發(fā)祥地均與水域有著密切關(guān)系，人類在治水過程中還構(gòu)想出洪水神話，其早期哲學(xué)思想——“水是世界的本原”的宇宙觀就是由水生型創(chuàng)世神話升華而來的。這說明(　　)
①真正的哲學(xué)可以幫助我們正確地認(rèn)識和改造自然
②哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們認(rèn)識世界和改造世界的活動
③古代樸素唯物主義認(rèn)為世界本原是具體物質(zhì)形態(tài)
④早期樸素唯物主義思想具有機(jī)械性和形而上學(xué)性
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
5．(2024·德陽一模)王陽明的“心外無物”和朱熹的“理生萬物”都是中國歷史上具有廣泛影響的重要哲學(xué)思想。這兩種哲學(xué)思想(　　)
A．反映了辯證法與形而上學(xué)之間的分歧
B．體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義思想上的對立
C．都是無任何積極意義的唯心主義世界觀
D．都對世界的本原問題作出了自己的回答
6．十九世紀(jì)中葉以前，人們對茜素這一有機(jī)化合物的分子結(jié)構(gòu)還一無所知。當(dāng)時，某些學(xué)者認(rèn)為：“人的智慧在任何時候都不能徹底地了解到不可測量的微體內(nèi)部。”他們認(rèn)為“在化學(xué)中我們?nèi)魏螘r候也不應(yīng)超出經(jīng)驗之外”。下列觀點與學(xué)者認(rèn)識相符的是(　　)
①現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)
②人們不能夠通過實踐去了解并認(rèn)識分子的結(jié)構(gòu)
③自然界不存在無法認(rèn)識之物，只存在尚未認(rèn)識之物
④物質(zhì)的分子是一種人們永遠(yuǎn)不可認(rèn)識的“自在之物”
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
7．(2024·懷化二模)開辟馬克思主義中國化時代化新境界的理論成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論。開辟馬克思主義中國化時代化新境界要堅持(　　)
①人民的立場，為人民立言代言謀求人民的幸福福祉
②科學(xué)的方法，立足中國實際探尋世界發(fā)展的規(guī)律
③正確的方向，充分發(fā)揮科學(xué)社會主義的真理偉力
④開放的態(tài)度，學(xué)習(xí)借鑒其他國家發(fā)展的有益成果
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
8．(2024·昆明一模)馬克思一貫重視工人運(yùn)動中各種實際情況的調(diào)查研究，他指出：“要獲得理解人類歷史發(fā)展的鑰匙，不應(yīng)當(dāng)?shù)奖缓诟駹柮枥L為大廈之頂?shù)膰抑腥ふ遥鴳?yīng)當(dāng)?shù)胶诟駹査镆暤氖忻裆鐣腥ふ摇！辈牧险f明(　　)
①馬克思主義具有鮮明的人民性和實踐性
②無產(chǎn)階級的斗爭迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)
③馬克思主義是指導(dǎo)無產(chǎn)階級改造世界的思想武器
④要把調(diào)查研究作為認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律的關(guān)鍵
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
9．(2024·上饒一模)浙江杭州第19屆亞運(yùn)會吉祥物是由一組承載深厚底蘊(yùn)和充滿時代活力的機(jī)器人組成，組合名為“江南憶”，出自唐朝詩人白居易的名句“江南憶，最憶是杭州”，它融合了杭州的歷史人文、自然生態(tài)和創(chuàng)新基因。吉祥物的設(shè)計體現(xiàn)了(　　)
①意識是主觀內(nèi)容與客觀形式的統(tǒng)一
②意識具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性
③藝術(shù)創(chuàng)作是人腦對客觀存在的能動反映
④優(yōu)秀藝術(shù)作品取決于藝術(shù)家的巧妙創(chuàng)意
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
10．中唐時期，韓愈和劉禹錫兩位大詩人曾在廣東為官。韓愈初到廣東，便為粵北地區(qū)的山水美景所傾倒，寫下“維舟山水間，晨坐聽百鳥”的詩句；劉禹錫來到廣東之后，主動接觸民間，了解農(nóng)桑之事，跟隨農(nóng)民上山勞作時，寫下“剡中若問連州事，唯有千山畫不如”。這表明了(　　)
①詩詞的內(nèi)容是對創(chuàng)作者社會生活的還原
②詩詞的形式是作者主動創(chuàng)造表現(xiàn)出來的
③作者的情感需求決定了詩詞創(chuàng)作的內(nèi)容
④詩詞的創(chuàng)作是作者社會歷史活動的產(chǎn)物
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
11．科學(xué)家利用“中國天眼”FAST發(fā)現(xiàn)了一個軌道周期僅為53分鐘的脈沖星雙星系統(tǒng)，該系統(tǒng)是目前發(fā)現(xiàn)的軌道周期最短的脈沖星雙星系統(tǒng)，此發(fā)現(xiàn)從觀測上證實了蜘蛛類脈沖星從“紅背”(脈沖星的伴星質(zhì)量在0.1—0.4倍的太陽質(zhì)量之間)向“黑寡婦”(脈沖星正在吞噬伴星，伴星質(zhì)量通常不到太陽質(zhì)量的十分之一)系統(tǒng)演化的理論。此次發(fā)現(xiàn)佐證了(　　)
①客觀世界的存在需要科學(xué)研究證明
②科學(xué)研究能夠正確揭示世界的本質(zhì)
③人能夠利用科技手段改造客觀世界
④世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
12．(2024·滄州一模)“木星伴月”是指木星和月亮在天空中相互靠近，形成一種相伴的現(xiàn)象。據(jù)天文學(xué)家預(yù)測，2024年2月15日，一場浪漫的天象——“木星伴月”將在夜空上演。屆時只要天氣晴好，憑借肉眼就可以清晰地看到亮木星與小彎月對望的美麗畫面。15日晚，我國多地公眾觀看到了星月交輝的美景。這佐證了(　　)
①人能發(fā)揮主觀能動性，能動地認(rèn)識和改造世界
②思維與存在具有同一性，思維能正確反映存在
③運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性，具有普遍性和規(guī)律性
④意識活動具有能動創(chuàng)造性，能把握事物的本質(zhì)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
13．2023年12月，安徽省人民政府辦公廳印發(fā)《關(guān)于開展新一輪“四好農(nóng)村路”(建好、管好、護(hù)好、運(yùn)營好)建設(shè)的實施方案(2023—2027年)》，要求強(qiáng)化農(nóng)村公路綜合治理能力，進(jìn)一步推動全省“四好農(nóng)村路”高質(zhì)量發(fā)展。安徽省開展新一輪“四好農(nóng)村路”建設(shè)告訴我們(　　)
①自然界具有物質(zhì)性，人的能動性可以改變物質(zhì)性
②事物是運(yùn)動的事物，要在事物的運(yùn)動中把握事物
③世界是客觀存在的，但人類能夠能動地再造世界
④運(yùn)動是有規(guī)律性的，要將規(guī)律作為我們行動的依據(jù)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
14．(2024·六安一模)用吹氣球解釋宇宙膨脹、用動畫說明雙縫干涉實驗、在鏡子前演示宇稱不守恒定律、把飯后剩下的骨頭還原成模型來普及古生物學(xué)……在各大視頻平臺，許多極具趣味性的科普引人關(guān)注，讓不少網(wǎng)友感嘆，“原來科學(xué)這么有趣”！這些做法(　　)
①通過正確發(fā)揮主觀能動性普及了科學(xué)知識
②從實際出發(fā)展現(xiàn)了不同事物的發(fā)展過程
③用實驗驗證了人是可以利用和改變規(guī)律的
④認(rèn)識和利用了不同事物自身的特殊規(guī)律
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
15．40年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國極地事業(yè)從無到有、由弱到強(qiáng)，一代代極地工作者勇斗極寒、堅忍不拔、拼搏奉獻(xiàn)，取得了豐碩成果。中國南極秦嶺站填補(bǔ)了我國在太平洋扇區(qū)長期觀測的空白，與長城站、中山站、昆侖站、泰山站一起，構(gòu)成南極觀測網(wǎng)，為我國和全世界科學(xué)工作者持續(xù)探索自然奧秘、勇攀科學(xué)高峰提供有力保障。建設(shè)秦嶺站(　　)
①為更好地探索極地、實現(xiàn)思維與存在的同一性創(chuàng)造了物質(zhì)條件
②有利于協(xié)調(diào)南極探索與保護(hù)、利用的關(guān)系，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性
③有助于各國極地工作者科學(xué)協(xié)作，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
④發(fā)揮拼搏精神，因精神力量是一代代極地工作者取得豐碩成果的基礎(chǔ)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
16．人勤春來早，植綠正當(dāng)時。在習(xí)近平總書記的帶領(lǐng)下，億萬人民植樹造林步伐堅定不移，目前我國森林面積2.31億公頃，森林覆蓋率達(dá)24.02%，推進(jìn)國土綠化，改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境，美麗中國正在不斷變成現(xiàn)實。建設(shè)美麗中國反映出中國人民(　　)
①發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)人與自然和諧共生
②尊重自然界客觀規(guī)律，努力改造生態(tài)環(huán)境
③貫徹綠色發(fā)展理念，發(fā)揮意識的決定作用
④超越客觀條件，致力于生態(tài)文明健康發(fā)展
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
17．(8分)(2024·聊城一模)閱讀材料，完成下列要求。
地下水具有重要的資源屬性和生態(tài)功能，在保障我國城鄉(xiāng)生活生產(chǎn)供水、支持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和維系良好生態(tài)環(huán)境中具有重要作用。建立地下水污染防治分區(qū)體系是加強(qiáng)地下水污染防治、保障地下水安全的重要舉措。
生態(tài)環(huán)境部經(jīng)過深入調(diào)研、廣泛征求意見、試點試用，明確了地下水污染防治重點區(qū)的內(nèi)涵，優(yōu)化了分區(qū)劃定的技術(shù)方法和工作流程，形成了《地下水污染防治重點區(qū)劃定技術(shù)指南(試行)》(以下簡稱《指南》)，并與水利部、自然資源部聯(lián)合發(fā)布。
“《指南》既是科學(xué)的又是現(xiàn)實的。”結(jié)合材料，運(yùn)用人和規(guī)律關(guān)系知識談?wù)勀銓@句話的理解。
18．(10分)(2024·湖南模擬預(yù)測)閱讀材料，完成下列要求。
中部地區(qū)資源豐富、交通發(fā)達(dá)、市場潛力巨大，發(fā)展大有可為。2019年5月，習(xí)近平總書記在推動中部地區(qū)崛起工作座談會時強(qiáng)調(diào)，要緊扣高質(zhì)量發(fā)展要求，乘勢而上，扎實工作。
5年來，中部地區(qū)謀創(chuàng)新、惠民生，開創(chuàng)了崛起新局面。制造業(yè)增加值由6.1萬億元增長到6.8萬億元，規(guī)模約占全國五分之一，安徽的汽車、湖南的重工、湖北的電子、江西的航空……打造出了眾多亮麗“名片”；長株潭城市群、大南昌都市圈、鄭州都市圈、山西中部城市群拔地而起，競相涌現(xiàn)，協(xié)調(diào)發(fā)展格局加快形成；實施長江十年禁漁、打好黃河流域生態(tài)保護(hù)治理攻堅戰(zhàn)等系列舉措，生態(tài)文明建設(shè)按下快進(jìn)鍵……中部地區(qū)猶如國之“脊梁”，“脊梁”硬了，我們昂首闊步新征程就更有底氣。
結(jié)合材料，說明中部地區(qū)在開創(chuàng)崛起新局面中是如何堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的。
答案精析
典題感悟練
1．B　[“康熙在其奏折上批道：‘史冊所載祥異甚多，無益于國計民生。地方收成好、家給人足，即是莫大之祥瑞’”，這屬于唯物論，②排除。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，二者的思想動機(jī)均是社會存在的反映，而不是脫離了社會存在，④排除。]
2．B　[“存在是主體，思維是賓詞”這句話強(qiáng)調(diào)了存在(即物質(zhì))是首要的、基礎(chǔ)的，而思維(即意識)則是次要的、派生的，這符合唯物主義的觀點。“存在即是被感知”屬于唯心主義的觀點，①符合題意。“人類歷史是理念的展開”和“思維的發(fā)展是歷史的動力”兩句話都強(qiáng)調(diào)了理念(即意識)或思維在歷史發(fā)展中的作用，這都屬于唯心主義的觀點，②不選。“天有常道矣，地有常數(shù)矣”這句話強(qiáng)調(diào)了自然界有其固有的、不變的規(guī)律，這符合唯物主義的觀點，“心皆具是理，心即理也”則強(qiáng)調(diào)了心(即意識)就是理(即宇宙萬物的本質(zhì)或規(guī)律)，這符合唯心主義的觀點，③符合題意。人是一種聰明的機(jī)器，屬于機(jī)械唯物主義；人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，是馬克思主義的唯物論，④不選。故本題選B。]
3．D　[《共產(chǎn)黨宣言》第一次闡述了科學(xué)社會主義原理，①不選。馬克思的功績在于，“第一個把已經(jīng)被遺忘的辯證方法……應(yīng)用到一種經(jīng)驗科學(xué)即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的事實上去”，說明唯物辯證法是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，②正確。黑格爾辯證法是唯心的，馬克思辯證法是唯物的，二者有本質(zhì)區(qū)別，③說法錯誤。“第一個把已經(jīng)被遺忘的辯證方法、它和黑格爾辯證法的聯(lián)系以及差別重新提到人們面前”，說明馬克思批判地吸收了黑格爾哲學(xué)的合理成分，④正確。故本題選D。]
4．C　[馬克思主義來源于西方哲學(xué)和社會科學(xué)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則源于中國，兩者思想來源并不相同。但它們在發(fā)展、創(chuàng)新中可以相互借鑒、融合，①說法錯誤，不選。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合主要提供的是思想指導(dǎo)和精神支撐，而非物質(zhì)基礎(chǔ)，④說法錯誤，不選。故本題選C。]
5．A　[意識來源于客觀存在，但意識與客觀存在不一定是相符合、相一致的，正確的意識才與客觀存在相符合、相一致，③說法錯誤。意識反映客觀存在的形式具有主觀性，但也并不是人完全自由選擇、與意識的內(nèi)容無關(guān)的，也會受到客觀條件的制約，④說法錯誤。①②正確。]
6．A　[ “用機(jī)器模擬人工智能”說明“人工智能”是人類實踐的產(chǎn)物，是人腦系統(tǒng)的延伸和拓展，①正確。人工智能的發(fā)展受社會發(fā)展規(guī)律的制約，“人工智能”是否實現(xiàn)取決于是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，②正確。意識雖具有目的性，但不能準(zhǔn)確預(yù)測人工智能未來發(fā)展，③錯誤。意識不能直接創(chuàng)造人為事物聯(lián)系。人在意識的指導(dǎo)下，通過實踐活動，能夠創(chuàng)造人為事物聯(lián)系，④錯誤。]
7．B　[瀟湘的自然山水作為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，①正確。藝術(shù)家不能用手中畫筆為自然山水設(shè)定法則，②說法錯誤。“瀟湘八景”雖作于宋初，但千百年來一直影響著歷代文人墨客的創(chuàng)作，這說明社會意識有時會先于社會存在而變化發(fā)展，體現(xiàn)了社會意識的相對獨立性，③正確。共性寓于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來，應(yīng)該是中國山水畫藝術(shù)的共性寓于自成一派的“瀟湘山水”之中，④說法錯誤。故本題選B。]
8．D　[文化具有多樣性，既是民族的又是世界的，并非人工智能與藝術(shù)結(jié)合才實現(xiàn)民族性與世界性的統(tǒng)一，①排除。某設(shè)計師使用人工智能工具創(chuàng)作畫作，某公司用人機(jī)聯(lián)手繪畫技術(shù)創(chuàng)作的畫作，這是人發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果，但沒有涉及藝術(shù)是否具有真理性，不涉及實現(xiàn)藝術(shù)真理性與價值性的統(tǒng)一，②排除。③④正確。]
9．A　[柳樹作為現(xiàn)實中存在的客觀事物，給人的思維活動提供了感性材料，經(jīng)過藝術(shù)加工柳樹常被賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中；同時，因為柳樹根系發(fā)達(dá)可以起到防止水土流失的作用，所以人們常在道旁植柳以固堤護(hù)路，①②符合題意。古詩中所描繪的柳樹形象源自現(xiàn)實中柳樹的客觀狀態(tài)，而不是源自作者頭腦中的主觀理念，③錯誤。通過社會實踐，運(yùn)用抽象思維，研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能，④排除。故本題選A。]
10．A　[科學(xué)離田并不能擺脫條件制約，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，③說法錯誤。統(tǒng)籌規(guī)劃可以優(yōu)化整體功能，減少黑土流失，但“避免”一詞太絕對，④錯誤。①②正確。]
11．D　[“遠(yuǎn)干流，近支流”，既臨水又防洪，人類根據(jù)這一地理規(guī)律建設(shè)早期的城市，做到了在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動性，D正確。地理環(huán)境影響人類社會的早期發(fā)展，但不起決定性作用，A錯誤。材料表明人類在主動適應(yīng)環(huán)境，B不選。材料未涉及生產(chǎn)力發(fā)展對城市布局變化的影響，C不選。]
12．B　[漫畫顯示，一個人出于好心幫別人打傘，但卻遮住了被幫助人的眼睛，給被幫助人帶來了麻煩，這啟示我們不僅要肯做好事，還要會做好事，做好事時既要全面把握客觀實際，尊重客觀規(guī)律，又要正確發(fā)揮主觀能動性，把正確發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，①④符合題意。世界觀和方法論都很重要，既要“肯做”，又要“會做”，二者不可偏廢，②錯誤。我們要把“會做”和“肯做”結(jié)合起來，“會做”不是對“肯做”的否定，③錯誤。故本題選B。]
13．A　[調(diào)查研究應(yīng)真正把情況摸清、把問題找準(zhǔn)、把對策提實，不斷提出真正解決問題的新思路新辦法，這表明調(diào)查研究必須堅持實事求是，求真務(wù)實，應(yīng)以解決問題為根本目的，①②正確。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，③錯誤。調(diào)查研究是作出正確決策的重要環(huán)節(jié)，“確保”說法過于絕對，④排除。故本題選A。]
14．A　[在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，說明人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律，①符合題意。規(guī)劃農(nóng)時不屬于實際的農(nóng)耕活動，②排除。意識是人腦對客觀存在的反映，將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對客觀對象反映的結(jié)果，③符合題意。把握燕來與人活動的聯(lián)系有利于實現(xiàn)人與自然和諧，而不能說為了實現(xiàn)人與自然和諧，④排除。故本題選A。]
15．C　[漫畫諷刺了徒有其名，未必是實的社會現(xiàn)象，告訴我們要實事求是，求真務(wù)實。“求實于名，未必得實”意思是追求真相只有名字未必能得到真相；“不采華名，不興偽事”意思是不采用華而不實的名稱，不興作偽詐的事業(yè)。它們所包含的寓意與題意相同，②④符合題意。“注重實效，以行證知”意思是用實踐去檢驗認(rèn)識是否正確，①與題意不符。“非知之艱，行之惟艱”意思是懂得道理并不難，實際做起來就難了，③與題意不符。]
16．(1)一切從實際出發(fā)，實事求是。按照經(jīng)濟(jì)社會綠色化、低碳化發(fā)展的時代需求，從光伏產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、荒漠化土地資源等實際出發(fā)。
(2)尊重光伏發(fā)電、沙漠治理、農(nóng)業(yè)種養(yǎng)規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性，因地制宜，實現(xiàn)人與自然和諧共生。(參考答案)
提能強(qiáng)化練
1．C　[思維方法在認(rèn)識和改造世界中起指導(dǎo)作用，不起決定作用，①錯誤。真正的哲學(xué)從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律層面上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，真正的哲學(xué)是時代精神上的精華，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想未必是真正的哲學(xué)，也不是“當(dāng)今時代”的精神上的精華，④錯誤。]
2．B　[哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，不是自發(fā)形成的，②錯誤。哲學(xué)的研究對象是整個世界而不是世界觀，④錯誤。]
3．B　[哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)屬于哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，與材料無關(guān)，A不符合題意。哲學(xué)源自在實踐中對世界的追問和思考屬于哲學(xué)的產(chǎn)生，C不符合題意。哲學(xué)是一門獨立的學(xué)科，D錯誤。]
4．C　[材料強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)智慧的產(chǎn)生，未體現(xiàn)真正的哲學(xué)對人們認(rèn)識世界和改造世界的作用，①排除。近代形而上學(xué)唯物主義思想具有機(jī)械性和形而上學(xué)性，④錯誤。]
5．D　[這兩種觀點沒有反映辯證法和形而上學(xué)的分歧，A不符合題意。這兩種觀點都是唯心主義，沒有體現(xiàn)唯物主義與唯心主義思想上的對立，B不符合題意。唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，不能說毫無積極意義，C錯誤。]
6．C　[材料中的學(xué)者認(rèn)為人的認(rèn)識不能超出經(jīng)驗之外，即人的認(rèn)識不能超出現(xiàn)實的物質(zhì)世界，這是一種不可知論的觀點。①認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀精神的外化，是客觀唯心主義觀點，不符合題意。材料中的學(xué)者認(rèn)為人的智慧在任何時候都不能徹底地了解到不可測量的微體內(nèi)部，即人們不能夠通過實踐去了解并認(rèn)識分子的結(jié)構(gòu)，符合不可知論的觀點，②符合題意。③認(rèn)為世界是可知的，是可知論觀點，不符合題意。④認(rèn)為物質(zhì)是不可知的，是不可知論觀點，符合題意。]
7．B　[開辟馬克思主義中國化時代化新境界要堅持科學(xué)的方法，立足中國實際解決中國問題，而不是探尋世界發(fā)展的規(guī)律，②不符合題意。材料沒有涉及借鑒其他國家發(fā)展的有益成果，④不符合題意。]
8．B　[材料沒有體現(xiàn)無產(chǎn)階級的斗爭迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，也沒有體現(xiàn)馬克思主義是指導(dǎo)無產(chǎn)階級改造世界的思想武器，故②③不符合題意。]
9．C　[意識是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一，①錯誤，排除。優(yōu)秀藝術(shù)作品來源于社會實踐，④錯誤，排除。]
10．D　[詩詞的內(nèi)容來源于創(chuàng)作者的社會生活，但并非“還原”，且不能由作者的主觀情感需求決定，①③錯誤。]
11．D　[客觀世界的存在不依賴于人的意識，也不需要科學(xué)研究來證明，①錯誤。材料強(qiáng)調(diào)的是通過科學(xué)研究能夠正確揭示世界的本質(zhì)，沒有體現(xiàn)改造客觀世界，③不符合題意。]
12．D　[材料未涉及改造世界，①不符合題意。運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，③錯誤。]
13．C　[自然界具有物質(zhì)性，物質(zhì)是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人不能改變物質(zhì)性，①錯誤。世界是客觀存在的，人類能夠在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，能動地改造世界而不是再造世界，③錯誤。]
14．B　[材料中的科普活動并沒有展現(xiàn)不同事物的發(fā)展過程，②排除。“改變規(guī)律”否認(rèn)了規(guī)律的客觀性，③排除。]
15．C　[思維與存在本身具有同一性，①說法錯誤。精神力量能促進(jìn)一代代極地工作者取得豐碩成果，但不是基礎(chǔ)，④說法錯誤。]
16．A　[物質(zhì)決定意識，意識不具有決定作用，③錯誤。“超越客觀條件”的說法錯誤，生態(tài)文明健康發(fā)展要尊重客觀規(guī)律，④錯誤。]
17．規(guī)律具有客觀性，人具有主觀能動性，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。《指南》是科學(xué)的，它是在了解實際、尊重客觀規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動性探求并認(rèn)識、把握地下水污染防治規(guī)律的成果；《指南》是現(xiàn)實的，它從我國的實際出發(fā)制定，目的就是利用已掌握的規(guī)律性認(rèn)識，指導(dǎo)各地實踐，改造世界。《指南》的落實有利于地下水污染的防治，保護(hù)良好生態(tài)環(huán)境，為人民造福。
18．一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們從客觀存在的事物出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動性，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，中部地區(qū)依托自身優(yōu)勢，布局符合自身實際的特色產(chǎn)業(yè)；以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，貫徹新發(fā)展理念，把握高質(zhì)量發(fā)展要求；尊重發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展與高水平保護(hù)相統(tǒng)一。(共72張PPT)
專題提升練
專題七
哲學(xué)基本思想與辨證唯物論
典題感悟練
提能強(qiáng)化練
內(nèi)容索引
1.(2024·廣東高考)清朝時，廣西巡撫陳元龍向康熙奏報，“桂林山中產(chǎn)有靈芝，時有祥云覆其上”，并引經(jīng)據(jù)典稱“王者慈仁則芝生”。康熙在其奏折上批道：“史冊所載祥異甚多，無益于國計民生。地方收成好、家給人足，即是莫大之祥瑞。”根據(jù)材料，合理的推論是
①陳元龍奏折犯了客觀唯心主義錯誤
②康熙肯定祥瑞的批語屬主觀唯心論
③二者價值觀重要導(dǎo)向作用的結(jié)果迥異
④二者的思想動機(jī)均已脫離了社會存在
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
1
2
3
4
5
6
7
8
9
√
10
11
12
13
14
15
16
典題感悟練
PART ONE
1
2
3
4
5
6
“康熙在其奏折上批道：‘史冊所載祥異甚多，無益于國計民生。地方收成好、家給人足，即是莫大之祥瑞’”，這屬于唯物論，②排除。
社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，二者的思想動機(jī)均是社會存在的反映，而不是脫離了社會存在，④排除。
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
2.(2024·甘肅高考)法國哲學(xué)家拉美特利明確把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別，他把唯物主義比作“牢固堅實的橡樹”，把唯心主義比作“脆弱的蘆葦”。下列中，前后兩端分別體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別的是
①存在是主體，思維是賓詞——存在即是被感知
②人類歷史是理念的展開——思維的發(fā)展是歷史的動力
③天有常道矣，地有常數(shù)矣——心皆具是理，心即理也
④人是一種聰明的機(jī)器——人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和
A.①② 　　　B.①③ 　　　C.②④ 　　　D.③④
√
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
“存在是主體，思維是賓詞”這句話強(qiáng)調(diào)了存在(即物質(zhì))是首要的、基礎(chǔ)的，而思維(即意識)則是次要的、派生的，這符合唯物主義的觀點。“存在即是被感知”屬于唯心主義的觀點，①符合題意。
“人類歷史是理念的展開”和“思維的發(fā)展是歷史的動力”兩句話都強(qiáng)調(diào)了理念(即意識)或思維在歷史發(fā)展中的作用，這都屬于唯心主義的觀點，②不選。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
“天有常道矣，地有常數(shù)矣”這句話強(qiáng)調(diào)了自然界有其固有的、不變的規(guī)律，這符合唯物主義的觀點，“心皆具是理，心即理也”則強(qiáng)調(diào)了心(即意識)就是理(即宇宙萬物的本質(zhì)或規(guī)律)，這符合唯心主義的觀點，③符合題意。
人是一種聰明的機(jī)器，屬于機(jī)械唯物主義；人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，是馬克思主義的唯物論，④不選。故本題選B。
3.(2024·湖南高考)恩格斯在《自然辯證法》中指出，馬克思的功績在于，“第一個把已經(jīng)被遺忘的辯證方法、它和黑格爾辯證法的聯(lián)系以及差別重新提到人們面前，同時在《資本論》中把這個方法應(yīng)用到一種經(jīng)驗科學(xué)即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的事實上去”。以下理解正確的是
①《資本論》第一次闡述了科學(xué)社會主義原理
②唯物辯證法是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法
③黑格爾辯證法與馬克思辯證法沒有本質(zhì)區(qū)別
④馬克思批判地吸收了黑格爾哲學(xué)的合理成分
A.①③ 　　B.①④ 　　C.②③　　 D.②④
1
2
3
4
5
6
√
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
1
2
3
4
5
6
7
8
9
《共產(chǎn)黨宣言》第一次闡述了科學(xué)社會主義原理，①不選。
馬克思的功績在于，“第一個把已經(jīng)被遺忘的辯證方法……應(yīng)用到一種經(jīng)驗科學(xué)即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的事實上去”，說明唯物辯證法是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，②正確。
黑格爾辯證法是唯心的，馬克思辯證法是唯物的，二者有本質(zhì)區(qū)別，③說法錯誤。
“第一個把已經(jīng)被遺忘的辯證方法、它和黑格爾辯證法的聯(lián)系以及差別重新提到人們面前”，說明馬克思批判地吸收了黑格爾哲學(xué)的合理成分，④正確。故本題選D。
10
11
12
13
14
15
16
1
2
3
4
5
6
7
8
9
4.(2024·安徽高考)習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。”下列對“魂脈”與“根脈”理解正確的是
①“魂脈”與“根脈”的思想來源相同，二者一脈相承
②“魂脈”與“根脈”存在高度契合性，二者貫通融通
③“魂脈”與“根脈”的結(jié)合推進(jìn)了黨的理論守正創(chuàng)新
④“魂脈”與“根脈”的結(jié)合為深化改革提供物質(zhì)基礎(chǔ)
A.①③ 　　　B.①④　　　 C.②③　　　 D.②④
10
11
12
13
14
15
16
√
馬克思主義來源于西方哲學(xué)和社會科學(xué)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則源于中國，兩者思想來源并不相同。但它們在發(fā)展、創(chuàng)新中可以相互借鑒、融合，①說法錯誤，不選。
馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合主要提供的是思想指導(dǎo)和精神支撐，而非物質(zhì)基礎(chǔ)，④說法錯誤，不選。故本題選C。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
5.(2024·全國新課標(biāo)卷)2023年春節(jié)期間上映的中國科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動機(jī)與中國環(huán)流器二號實驗裝置具有視覺相似性；運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃嚕屓寺?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車；展示太空天梯的長鏡頭，折射出中國在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明
①任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映
②意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的
③意識來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致
④意識反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識的內(nèi)容無關(guān)
A.①② 　　　B.①④ 　　　 C.②③　　　 D.③④
1
2
3
4
5
6
√
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
1
2
3
4
5
6
7
8
9
意識來源于客觀存在，但意識與客觀存在不一定是相符合、相一致的，正確的意識才與客觀存在相符合、相一致，③說法錯誤。
意識反映客觀存在的形式具有主觀性，但也并不是人完全自由選擇、與意識的內(nèi)容無關(guān)的，也會受到客觀條件的制約，④說法錯誤。①②正確。
10
11
12
13
14
15
16
6
1
2
3
4
5
6.(2023·重慶高考)1956年，科學(xué)家首次提出“用機(jī)器模擬人工智能”。經(jīng)過幾年的發(fā)展，人工智能局部智能水平上超越人類，但人腦是一個集知情于一體的通用智能系統(tǒng)。關(guān)于人工智能說法正確的是
①“人工智能”是人腦系統(tǒng)的延伸和拓展
②“人工智能”是否實現(xiàn)取決于是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律
③意識具有目的性，能根據(jù)因果規(guī)律準(zhǔn)確預(yù)測人工智能未來發(fā)展
④用機(jī)器模擬人工智能發(fā)揮了意識創(chuàng)造人為事物聯(lián)系的功能
A.①② 　　　 B.①④ 　　　 C.②③　　　 D.③④
√
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
6
1
2
3
4
5
7
8
9
“用機(jī)器模擬人工智能”說明“人工智能”是人類實踐的產(chǎn)物，是人腦系統(tǒng)的延伸和拓展，①正確。
人工智能的發(fā)展受社會發(fā)展規(guī)律的制約，“人工智能”是否實現(xiàn)取決于是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，②正確。
意識雖具有目的性，但不能準(zhǔn)確預(yù)測人工智能未來發(fā)展，③錯誤。
意識不能直接創(chuàng)造人為事物聯(lián)系。人在意識的指導(dǎo)下，通過實踐活動，能夠創(chuàng)造人為事物聯(lián)系，④錯誤。
10
11
12
13
14
15
16
6
1
2
3
4
5
7.(2024·湖南高考)大美瀟湘，山水如畫，“瀟湘八景”最早由宋初山水畫大師所作，作為一個超越地域和歷史范疇的美學(xué)意象，成為千百年來歷代文人墨客創(chuàng)作的文化母題與圖式，成就了中國山水畫別開生面、自成一派的“瀟湘山水”。亦如美學(xué)家宗白華所言：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言。”由此可知
①瀟湘的自然山水是能被藝術(shù)家的心靈所反映的客觀實在
②藝術(shù)家以手中畫筆為瀟湘自然山水描繪圖景、設(shè)定法則
③“瀟湘八景”作為美學(xué)意象是有相對獨立性的社會意識
④自成一派的“瀟湘山水”寓于中國山水畫藝術(shù)共性之中
A.①② 　　　B.①③ 　　　 C.②④ 　　　D.③④
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
√
6
1
2
3
4
5
7
8
9
瀟湘的自然山水作為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，①正確。
藝術(shù)家不能用手中畫筆為自然山水設(shè)定法則，②說法錯誤。
“瀟湘八景”雖作于宋初，但千百年來一直影響著歷代文人墨客的創(chuàng)作，這說明社會意識有時會先于社會存在而變化發(fā)展，體現(xiàn)了社會意識的相對獨立性，③正確。
共性寓于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來，應(yīng)該是中國山水畫藝術(shù)的共性寓于自成一派的“瀟湘山水”之中，④說法錯誤。故本題選B。
10
11
12
13
14
15
16
6
1
2
3
4
5
8.(2024·湖北高考)某設(shè)計師使用人工智能工具創(chuàng)作畫作《太空歌劇院》，在數(shù)字類別競賽中奪得頭獎，這是人類第一次把獎項頒給人工智能作品；某公司用人機(jī)聯(lián)手繪畫技術(shù)創(chuàng)作的畫作《未完·待續(xù)》賣出110萬元，這是全球首次成功拍賣人工智能山水畫作。以上事例表明
①人工智能與藝術(shù)結(jié)合，推動了藝術(shù)民族性與世界性的統(tǒng)一
②人們能夠發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)藝術(shù)真理性與價值性的統(tǒng)一
③人們運(yùn)用創(chuàng)新思維進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，做到方法新與結(jié)果新的統(tǒng)一
④人工智能豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的方式，堅持了藝術(shù)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一
A.①② 　　　B.①③ 　　　 C.②④ 　　　D.③④
√
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
6
1
2
3
4
5
7
8
9
文化具有多樣性，既是民族的又是世界的，并非人工智能與藝術(shù)結(jié)合才實現(xiàn)民族性與世界性的統(tǒng)一，①排除。
某設(shè)計師使用人工智能工具創(chuàng)作畫作，某公司用人機(jī)聯(lián)手繪畫技術(shù)創(chuàng)作的畫作，這是人發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果，但沒有涉及藝術(shù)是否具有真理性，不涉及實現(xiàn)藝術(shù)真理性與價值性的統(tǒng)一，②排除。③④正確。
10
11
12
13
14
15
16
6
1
2
3
4
5
9.(2024·黑吉遼高考)“昔我往矣，楊柳依依”(《詩經(jīng)·采薇》)。柳樹被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹根系發(fā)達(dá)，古人在道旁植柳以固堤護(hù)路，并營造了“細(xì)柳夾道生”(劉楨《贈徐干詩》)的景色。20世紀(jì)末以來，研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)。由此可知
①柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對感性材料的能動反映
②柳樹根系發(fā)達(dá)的特性是人們利用其固堤護(hù)路的前提條件
③古詩中所描繪的柳樹形象源自于作者頭腦中的主觀理念
④形象思維的運(yùn)用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能
A.①② 　　　B.①③ 　　　C.②④ 　　　D.③④
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
√
6
1
2
3
4
5
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
柳樹作為現(xiàn)實中存在的客觀事物，給人的思維活動提供了感性材料，經(jīng)過藝術(shù)加工柳樹常被賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中；同時，因為柳樹根系發(fā)達(dá)可以起到防止水土流失的作用，所以人們常在道旁植柳以固堤護(hù)路，①②符合題意。
古詩中所描繪的柳樹形象源自現(xiàn)實中柳樹的客觀狀態(tài)，而不是源自作者頭腦中的主觀理念，③錯誤。
通過社會實踐，運(yùn)用抽象思維，研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能，④排除。故本題選A。
6
1
2
3
4
5
10.(2024·湖北高考)秸稈離田是東北利用秸稈的一種有效方式，但秸稈打包離田面積過大、量過度，容易導(dǎo)致黑土流失，因此需要統(tǒng)籌規(guī)劃，因地制宜，做到科學(xué)離田，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)保護(hù)的統(tǒng)一。這表明
①土地資源利用效率的提高必須尊重自然規(guī)律
②正確的生態(tài)價值觀可以引導(dǎo)農(nóng)業(yè)的綠色發(fā)展
③科學(xué)離田能夠擺脫條件制約以實現(xiàn)綜合利用
④統(tǒng)籌規(guī)劃可以優(yōu)化整體功能并避免黑土流失
A.①② 　　B.①④ 　　 C.②③ 　　D.③④
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
√
6
1
2
3
4
5
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
科學(xué)離田并不能擺脫條件制約，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，③說法錯誤。
統(tǒng)籌規(guī)劃可以優(yōu)化整體功能，減少黑土流失，但“避免”一詞太絕對，④錯誤。①②正確。
6
1
2
3
4
5
11.(2024·江蘇高考)總體而言，人類早期的城市基本上以內(nèi)陸型為主，位置多是“遠(yuǎn)干流，近支流”。這是由于大江大河經(jīng)常泛濫，干流兩岸極易遭受洪水災(zāi)害，而支流臺地既臨水又防洪，能夠保障城市的用水和安全。這表明
A.地理環(huán)境對人類社會早期發(fā)展起著決定性作用
B.被動適應(yīng)環(huán)境是早期人類社會實踐的主要特點
C.生產(chǎn)力發(fā)展是推動城市布局發(fā)生變化的根本因素
D.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
√
6
1
2
3
4
5
7
8
9
“遠(yuǎn)干流，近支流”，既臨水又防洪，人類根據(jù)這一地理規(guī)律建設(shè)早期的城市，做到了在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動性，D正確。
地理環(huán)境影響人類社會的早期發(fā)展，但不起決定性作用，A錯誤。
材料表明人類在主動適應(yīng)環(huán)境，B不選。
材料未涉及生產(chǎn)力發(fā)展對城市布局變化的影響，C不選。
10
11
12
13
14
15
16
6
1
2
3
4
5
12.(2024·湖南高考)漫畫《肯做好事，還要會做好事》給我們的哲學(xué)啟示是
①全面把握客觀實際，是肯做好事達(dá)到積極效果
的前提
②方法論比世界觀更重要，“會做”比“肯做”
更不容易
③辯證否定的實質(zhì)是揚(yáng)棄，“會做”是對“肯做”
的否定
④正確發(fā)揮能動性，才能實現(xiàn)由“肯做”到“會做”的轉(zhuǎn)變
A.①③ 　　　B.①④ 　　　C.②③ 　　　D.②④
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
√
漫畫顯示，一個人出于好心幫別人打傘，但卻遮住了被幫助人的眼睛，給被幫助人帶來了麻煩，這啟示我們不僅要肯做好事，還要會做好事，做好事時既要全面把握客觀實際，尊重客觀規(guī)律，又要正確發(fā)揮主觀能動性，把正確發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，①④符合題意。
世界觀和方法論都很重要，既要“肯做”，又要“會做”，二者不可偏廢，②錯誤。
我們要把“會做”和“肯做”結(jié)合起來，“會做”不是對“肯做”的否定，③錯誤。故本題選B。
6
1
2
3
4
5
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
6
1
2
3
4
5
13.(2023·海南高考)調(diào)查研究是我們黨的傳家寶，是謀事之基、成事之道。調(diào)查研究應(yīng)真正把情況摸清、把問題找準(zhǔn)、把對策提實，不斷提出真正解決問題的新思路新辦法，不能搞作秀式調(diào)研、盆景式調(diào)研、蜻蜓點水式調(diào)研。這說明，調(diào)查研究
①必須堅持實事求是，求真務(wù)實
②應(yīng)以解決問題為根本目的
③是我們黨的生命線和根本工作路線
④確保了各項決策的正確性
A.①② 　 B.①③ 　C.②④ 　D.③④
√
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
6
1
2
3
4
5
7
8
9
調(diào)查研究應(yīng)真正把情況摸清、把問題找準(zhǔn)、把對策提實，不斷提出真正解決問題的新思路新辦法，這表明調(diào)查研究必須堅持實事求是，求真務(wù)實，應(yīng)以解決問題為根本目的，①②正確。
群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，③錯誤。
調(diào)查研究是作出正確決策的重要環(huán)節(jié)，“確保”說法過于絕對，④排除。故本題選A。
10
11
12
13
14
15
16
6
1
2
3
4
5
14.(2023·遼寧高考)“春分之日，玄鳥至”(《逸周書·時訓(xùn)解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見
①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律
②依據(jù)對規(guī)律的認(rèn)識去規(guī)劃農(nóng)時屬于實際的農(nóng)耕活動
③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對客觀對象反映的結(jié)果
④把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了實現(xiàn)人與自然和諧
A.①③ 　　B.①④　　 C.②③ 　　D.②④
√
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
6
1
2
3
4
5
7
8
9
在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，說明人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律，①符合題意。
規(guī)劃農(nóng)時不屬于實際的農(nóng)耕活動，②排除。
意識是人腦對客觀存在的反映，將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對客觀對象反映的結(jié)果，③符合題意。
把握燕來與人活動的聯(lián)系有利于實現(xiàn)人與自然和諧，而不能說為了實現(xiàn)人與自然和諧，④排除。故本題選A。
10
11
12
13
14
15
16
15.(2023·浙江1月選考)漫畫《你是咋當(dāng)上千里馬的》諷刺了一種社會現(xiàn)象。下列選項符合漫畫寓意的是
①注重實效，以行證知
②求實于名，未必得實
③非知之艱，行之惟艱
④不采華名，不興偽事
A.①② 　B.①③ 　C.②④ 　 D.③④
6
1
2
3
4
5
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
√
6
1
2
3
4
5
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
漫畫諷刺了徒有其名，未必是實的社會現(xiàn)象，告訴我們要實事求是，求真務(wù)實。“求實于名，未必得實”意思是追求真相只有名字未必能得到真相；“不采華名，不興偽事”意
思是不采用華而不實的名稱，不興作偽詐的事業(yè)。它們所包含的寓意與題意相同，②④符合題意。
“注重實效，以行證知”意思是用實踐去檢驗認(rèn)識是否正確，①與題意不符。
“非知之艱，行之惟艱”意思是懂得道理并不難，實際做起來就難了，③與題意不符。
6
1
2
3
4
5
16.(2023·重慶高考)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　我國在光伏制造領(lǐng)域有顯著成本、技術(shù)等競爭優(yōu)勢，擁有全球光伏供應(yīng)鏈約80%的份額。2022年光伏產(chǎn)品出口額約512.5億美元，同比增長80.3%，但逆全球化趨勢在光伏供應(yīng)鏈中抬頭，美國2022年通過《通脹削減法案》，拿出3 690億美元的補(bǔ)貼發(fā)展本土清潔技術(shù)，并在2023年5月宣稱確認(rèn)對進(jìn)口光伏面板恢復(fù)征收關(guān)稅；歐盟通過標(biāo)準(zhǔn)制定和行政支持，計劃2030年至少40%的清潔技術(shù)及產(chǎn)品實現(xiàn)本土生產(chǎn)。世界資源研究所指出，若光伏鏈轉(zhuǎn)移到美國和歐洲，達(dá)成目標(biāo)能源2050年全球凈零碳排放目標(biāo)將延后6～11年。
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
6
1
2
3
4
5
材料二　沙漠、戈壁等荒漠化土地占我國國土面積僅四分之一，擁有全國60%以上的太陽能資源可開發(fā)量。今年青海、寧夏、內(nèi)蒙古等地積極探索沙漠區(qū)太陽能板上發(fā)電、板下種植(枸杞、黃芪、紅棗等)、板間養(yǎng)殖(牛羊)的“光伏＋綜合發(fā)展模式”，形成光伏發(fā)電、農(nóng)業(yè)種養(yǎng)、觀光旅游等多業(yè)態(tài)融合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和生態(tài)治理示范區(qū)，把不毛之地變成“草原綠洲”和“致富良田”。
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
6
1
2
3
4
5
結(jié)合材料一和材料二，運(yùn)用一切從實際出發(fā)的相關(guān)知識，說明我國是如何積極探索“光伏＋”綜合發(fā)展模式的。
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
答案　(1)一切從實際出發(fā)，實事求是。按照經(jīng)濟(jì)社會綠色化、低碳化發(fā)展的時代需求，從光伏產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、荒漠化土地資源等實際出發(fā)。
(2)尊重光伏發(fā)電、沙漠治理、農(nóng)業(yè)種養(yǎng)規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性，因地制宜，實現(xiàn)人與自然和諧共生。(參考答案)
1.順應(yīng)自然、追求天人合一，是中華民族自古以來的理念，也是現(xiàn)代化建設(shè)的重要遵循。我們黨堅持山水林田湖草是一個生命共同體，用系統(tǒng)論的思想方法看問題，通過協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，尋求人與自然和諧共生，這是對天人合一思想的生動實踐。這體現(xiàn)出
①思維方法在認(rèn)識和改造世界中起決定作用
②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀
③適應(yīng)時代要求的哲學(xué)能夠推動人與自然和諧共存
④中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想是當(dāng)今時代的精神上的精華
A.①② 　　B.①④ 　　C.②③ 　　 D.③④
1
2
3
4
5
6
7
8
9
√
10
11
12
13
14
15
16
17
18
提能強(qiáng)化練
PART TWO
思維方法在認(rèn)識和改造世界中起指導(dǎo)作用，不起決定作用，①錯誤。
真正的哲學(xué)從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律層面上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，真正的哲學(xué)是時代精神上的精華，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想未必是真正的哲學(xué)，也不是“當(dāng)今時代”的精神上的精華，④錯誤。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
2. T市在被評為“最適合人居的城市”后，各地記者紛至沓來，競相采訪。當(dāng)老百姓被問及對T市居民走路特別慢有什么看法的時候，一位并不識字的老太太說：“人都在走向死亡，你走那么快干什么？”記者聽后深受觸動。這個事例告訴我們
①哲學(xué)與人們的日常生活是息息相關(guān)的
②人們是在生活中自發(fā)地形成哲學(xué)思想
③哲學(xué)智慧能成為人們美好生活的向?qū)?br/>④哲學(xué)主要以世界觀為自己的研究對象
A.①② 　B.①③　 C.②④ 　D.③④
√
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，不是自發(fā)形成的，②錯誤。
哲學(xué)的研究對象是整個世界而不是世界觀，④錯誤。
3.(2023·重慶一模)作為一個學(xué)科或?qū)I(yè)的“哲學(xué)”，與其他的學(xué)科或?qū)I(yè)是“大不相同”的。用馮友蘭先生的話說，哲學(xué)以外的其他學(xué)科，都是使人成為“某種人”，而哲學(xué)是“使人作為人能夠成為人”。這說明了
A.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
B.哲學(xué)是指向?qū)θ祟愇磥淼拿篮蒙畹南蛲妥非?br/>C.哲學(xué)源自在實踐中對世界的追問和思考
D.哲學(xué)不能單獨作為一個學(xué)科存在，而是蘊(yùn)藏在其他學(xué)科之中
√
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)屬于哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，與材料無關(guān)，A不符合題意。
哲學(xué)源自在實踐中對世界的追問和思考屬于哲學(xué)的產(chǎn)生，C不符合題意。
哲學(xué)是一門獨立的學(xué)科，D錯誤。
4.四大文明古國的發(fā)祥地均與水域有著密切關(guān)系，人類在治水過程中還構(gòu)想出洪水神話，其早期哲學(xué)思想——“水是世界的本原”的宇宙觀就是由水生型創(chuàng)世神話升華而來的。這說明
①真正的哲學(xué)可以幫助我們正確地認(rèn)識和改造自然
②哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們認(rèn)識世界和改造世界的活動
③古代樸素唯物主義認(rèn)為世界本原是具體物質(zhì)形態(tài)
④早期樸素唯物主義思想具有機(jī)械性和形而上學(xué)性
A.①③ 　　　B.①④ 　　　 C.②③ 　　　 D.②④
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
√
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
材料強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)智慧的產(chǎn)生，未體現(xiàn)真正的哲學(xué)對人們認(rèn)識世界和改造世界的作用，①排除。
近代形而上學(xué)唯物主義思想具有機(jī)械性和形而上學(xué)性，④錯誤。
5.(2024·德陽一模)王陽明的“心外無物”和朱熹的“理生萬物”都是中國歷史上具有廣泛影響的重要哲學(xué)思想。這兩種哲學(xué)思想
A.反映了辯證法與形而上學(xué)之間的分歧
B.體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義思想上的對立
C.都是無任何積極意義的唯心主義世界觀
D.都對世界的本原問題作出了自己的回答
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
√
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
這兩種觀點沒有反映辯證法和形而上學(xué)的分歧，A不符合題意。
這兩種觀點都是唯心主義，沒有體現(xiàn)唯物主義與唯心主義思想上的對立，B不符合題意。
唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，不能說毫無積極意義，C錯誤。
6.十九世紀(jì)中葉以前，人們對茜素這一有機(jī)化合物的分子結(jié)構(gòu)還一無所知。當(dāng)時，某些學(xué)者認(rèn)為：“人的智慧在任何時候都不能徹底地了解到不可測量的微體內(nèi)部。”他們認(rèn)為“在化學(xué)中我們?nèi)魏螘r候也不應(yīng)超出經(jīng)驗之外”。下列觀點與學(xué)者認(rèn)識相符的是
①現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)
②人們不能夠通過實踐去了解并認(rèn)識分子的結(jié)構(gòu)
③自然界不存在無法認(rèn)識之物，只存在尚未認(rèn)識之物
④物質(zhì)的分子是一種人們永遠(yuǎn)不可認(rèn)識的“自在之物”
A.①② 　　B.①③ 　　C.②④ 　　D.③④
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
√
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
材料中的學(xué)者認(rèn)為人的認(rèn)識不能超出經(jīng)驗之外，即人的認(rèn)識不能超出現(xiàn)實的物質(zhì)世界，這是一種不可知論的觀點。①認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀精神的外化，是客觀唯心主義觀點，不符合題意。
材料中的學(xué)者認(rèn)為人的智慧在任何時候都不能徹底地了解到不可測量的微體內(nèi)部，即人們不能夠通過實踐去了解并認(rèn)識分子的結(jié)構(gòu)，符合不可知論的觀點，②符合題意。
③認(rèn)為世界是可知的，是可知論觀點，不符合題意。
④認(rèn)為物質(zhì)是不可知的，是不可知論觀點，符合題意。
7.(2024·懷化二模)開辟馬克思主義中國化時代化新境界的理論成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論。開辟馬克思主義中國化時代化新境界要堅持
①人民的立場，為人民立言代言謀求人民的幸福福祉
②科學(xué)的方法，立足中國實際探尋世界發(fā)展的規(guī)律
③正確的方向，充分發(fā)揮科學(xué)社會主義的真理偉力
④開放的態(tài)度，學(xué)習(xí)借鑒其他國家發(fā)展的有益成果
A.①② 　　B.①③ 　　C.②④ 　　D.③④
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
√
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
開辟馬克思主義中國化時代化新境界要堅持科學(xué)的方法，立足中國實際解決中國問題，而不是探尋世界發(fā)展的規(guī)律，②不符合題意。
材料沒有涉及借鑒其他國家發(fā)展的有益成果，④不符合題意。
8.(2024·昆明一模)馬克思一貫重視工人運(yùn)動中各種實際情況的調(diào)查研究，他指出：“要獲得理解人類歷史發(fā)展的鑰匙，不應(yīng)當(dāng)?shù)奖缓诟駹柮枥L為大廈之頂?shù)膰抑腥ふ遥鴳?yīng)當(dāng)?shù)胶诟駹査镆暤氖忻裆鐣腥ふ摇！辈牧险f明
①馬克思主義具有鮮明的人民性和實踐性
②無產(chǎn)階級的斗爭迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)
③馬克思主義是指導(dǎo)無產(chǎn)階級改造世界的思想武器
④要把調(diào)查研究作為認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律的關(guān)鍵
A.①② 　　B.①④ 　　C.②③ 　　D.③④
√
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
材料沒有體現(xiàn)無產(chǎn)階級的斗爭迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，也沒有體現(xiàn)馬克思主義是指導(dǎo)無產(chǎn)階級改造世界的思想武器，故②③不符合題意。
9.(2024·上饒一模)浙江杭州第19屆亞運(yùn)會吉祥物是由一組承載深厚底蘊(yùn)和充滿時代活力的機(jī)器人組成，組合名為“江南憶”，出自唐朝詩人白居易的名句“江南憶，最憶是杭州”，它融合了杭州的歷史人文、自然生態(tài)和創(chuàng)新基因。吉祥物的設(shè)計體現(xiàn)了
①意識是主觀內(nèi)容與客觀形式的統(tǒng)一
②意識具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性
③藝術(shù)創(chuàng)作是人腦對客觀存在的能動反映
④優(yōu)秀藝術(shù)作品取決于藝術(shù)家的巧妙創(chuàng)意
A.①② 　B.①④ 　 C.②③ 　 D.③④
√
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
意識是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一，①錯誤，排除。
優(yōu)秀藝術(shù)作品來源于社會實踐，④錯誤，排除。
10.中唐時期，韓愈和劉禹錫兩位大詩人曾在廣東為官。韓愈初到廣東，便為粵北地區(qū)的山水美景所傾倒，寫下“維舟山水間，晨坐聽百鳥”的詩句；劉禹錫來到廣東之后，主動接觸民間，了解農(nóng)桑之事，跟隨農(nóng)民上山勞作時，寫下“剡中若問連州事，唯有千山畫不如”。這表明了
①詩詞的內(nèi)容是對創(chuàng)作者社會生活的還原
②詩詞的形式是作者主動創(chuàng)造表現(xiàn)出來的
③作者的情感需求決定了詩詞創(chuàng)作的內(nèi)容
④詩詞的創(chuàng)作是作者社會歷史活動的產(chǎn)物
A.①③ 　B.①④ 　 C.②③ 　 D.②④
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
√
詩詞的內(nèi)容來源于創(chuàng)作者的社會生活，但并非“還原”，且不能由作者的主觀情感需求決定，①③錯誤。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
11.科學(xué)家利用“中國天眼”FAST發(fā)現(xiàn)了一個軌道周期僅為53分鐘的脈沖星雙星系統(tǒng)，該系統(tǒng)是目前發(fā)現(xiàn)的軌道周期最短的脈沖星雙星系統(tǒng)，此發(fā)現(xiàn)從觀測上證實了蜘蛛類脈沖星從“紅背”(脈沖星的伴星質(zhì)量在0.1—0.4倍的太陽質(zhì)量之間)向“黑寡婦”(脈沖星正在吞噬伴星，伴星質(zhì)量通常不到太陽質(zhì)量的十分之一)系統(tǒng)演化的理論。此次發(fā)現(xiàn)佐證了
①客觀世界的存在需要科學(xué)研究證明
②科學(xué)研究能夠正確揭示世界的本質(zhì)
③人能夠利用科技手段改造客觀世界
④世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
A.①③ 　 B.①④ 　C.②③ 　D.②④
√
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
客觀世界的存在不依賴于人的意識，也不需要科學(xué)研究來證明，①錯誤。
材料強(qiáng)調(diào)的是通過科學(xué)研究能夠正確揭示世界的本質(zhì)，沒有體現(xiàn)改造客觀世界，③不符合題意。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
12.(2024·滄州一模)“木星伴月”是指木星和月亮在天空中相互靠近，形成一種相伴的現(xiàn)象。據(jù)天文學(xué)家預(yù)測，2024年2月15日，一場浪漫的天象——“木星伴月”將在夜空上演。屆時只要天氣晴好，憑借肉眼就可以清晰地看到亮木星與小彎月對望的美麗畫面。15日晚，我國多地公眾觀看到了星月交輝的美景。這佐證了
①人能發(fā)揮主觀能動性，能動地認(rèn)識和改造世界
②思維與存在具有同一性，思維能正確反映存在
③運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性，具有普遍性和規(guī)律性
④意識活動具有能動創(chuàng)造性，能把握事物的本質(zhì)
A.①③ 　　　B.①④ 　　　 C.②③ 　　　 D.②④
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
√
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
材料未涉及改造世界，①不符合題意。
運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，③錯誤。
13.2023年12月，安徽省人民政府辦公廳印發(fā)《關(guān)于開展新一輪“四好農(nóng)村路”(建好、管好、護(hù)好、運(yùn)營好)建設(shè)的實施方案(2023—2027年)》，要求強(qiáng)化農(nóng)村公路綜合治理能力，進(jìn)一步推動全省“四好農(nóng)村路”高質(zhì)量發(fā)展。安徽省開展新一輪“四好農(nóng)村路”建設(shè)告訴我們
①自然界具有物質(zhì)性，人的能動性可以改變物質(zhì)性
②事物是運(yùn)動的事物，要在事物的運(yùn)動中把握事物
③世界是客觀存在的，但人類能夠能動地再造世界
④運(yùn)動是有規(guī)律性的，要將規(guī)律作為我們行動的依據(jù)
A.①② 　　　B.①③ 　　　C.②④ 　　　 D.③④
√
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
自然界具有物質(zhì)性，物質(zhì)是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人不能改變物質(zhì)性，①錯誤。
世界是客觀存在的，人類能夠在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，能動地改造世界而不是再造世界，③錯誤。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
14.(2024·六安一模)用吹氣球解釋宇宙膨脹、用動畫說明雙縫干涉實驗、在鏡子前演示宇稱不守恒定律、把飯后剩下的骨頭還原成模型來普及古生物學(xué)……在各大視頻平臺，許多極具趣味性的科普引人關(guān)注，讓不少網(wǎng)友感嘆，“原來科學(xué)這么有趣”！這些做法
①通過正確發(fā)揮主觀能動性普及了科學(xué)知識
②從實際出發(fā)展現(xiàn)了不同事物的發(fā)展過程
③用實驗驗證了人是可以利用和改變規(guī)律的
④認(rèn)識和利用了不同事物自身的特殊規(guī)律
A.①② 　B.①④ 　C.②③ 　 D.③④
√
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
材料中的科普活動并沒有展現(xiàn)不同事物的發(fā)展過程，②排除。
“改變規(guī)律”否認(rèn)了規(guī)律的客觀性，③排除。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
15.40年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國極地事業(yè)從無到有、由弱到強(qiáng)，一代代極地工作者勇斗極寒、堅忍不拔、拼搏奉獻(xiàn)，取得了豐碩成果。中國南極秦嶺站填補(bǔ)了我國在太平洋扇區(qū)長期觀測的空白，與長城站、中山站、昆侖站、泰山站一起，構(gòu)成南極觀測網(wǎng)，為我國和全世界科學(xué)工作者持續(xù)探索自然奧秘、勇攀科學(xué)高峰提供有力保障。建設(shè)秦嶺站
①為更好地探索極地、實現(xiàn)思維與存在的同一性創(chuàng)造了物質(zhì)條件
②有利于協(xié)調(diào)南極探索與保護(hù)、利用的關(guān)系，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性
③有助于各國極地工作者科學(xué)協(xié)作，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
④發(fā)揮拼搏精神，因精神力量是一代代極地工作者取得豐碩成果的基礎(chǔ)
A.①② 　　　B.①④ 　　　C.②③ 　　　D.③④
√
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
思維與存在本身具有同一性，①說法錯誤。
精神力量能促進(jìn)一代代極地工作者取得豐碩成果，但不是基礎(chǔ)，④說法錯誤。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
16.人勤春來早，植綠正當(dāng)時。在習(xí)近平總書記的帶領(lǐng)下，億萬人民植樹造林步伐堅定不移，目前我國森林面積2.31億公頃，森林覆蓋率達(dá)24.02%，推進(jìn)國土綠化，改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境，美麗中國正在不斷變成現(xiàn)實。建設(shè)美麗中國反映出中國人民
①發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)人與自然和諧共生
②尊重自然界客觀規(guī)律，努力改造生態(tài)環(huán)境
③貫徹綠色發(fā)展理念，發(fā)揮意識的決定作用
④超越客觀條件，致力于生態(tài)文明健康發(fā)展
A.①② 　B.①③ 　C.②④ 　 D.③④
√
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
物質(zhì)決定意識，意識不具有決定作用，③錯誤。
“超越客觀條件”的說法錯誤，生態(tài)文明健康發(fā)展要尊重客觀規(guī)律，④錯誤。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
17.(2024·聊城一模)閱讀材料，完成下列要求。
地下水具有重要的資源屬性和生態(tài)功能，在保障我國城鄉(xiāng)生活生產(chǎn)供水、支持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和維系良好生態(tài)環(huán)境中具有重要作用。建立地下水污染防治分區(qū)體系是加強(qiáng)地下水污染防治、保障地下水安全的重要舉措。
生態(tài)環(huán)境部經(jīng)過深入調(diào)研、廣泛征求意見、試點試用，明確了地下水污染防治重點區(qū)的內(nèi)涵，優(yōu)化了分區(qū)劃定的技術(shù)方法和工作流程，形成了《地下水污染防治重點區(qū)劃定技術(shù)指南(試行)》(以下簡稱《指南》)，并與水利部、自然資源部聯(lián)合發(fā)布。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
答案　規(guī)律具有客觀性，人具有主觀能動性，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。《指南》是科學(xué)的，它是在了解實際、尊重客觀規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動性探求并認(rèn)識、把握地下水污染防治規(guī)律的成果；《指南》是現(xiàn)實的，它從我國的實際出發(fā)制定，目的就是利用已掌握的規(guī)律性認(rèn)識，指導(dǎo)各地實踐，改造世界。《指南》的落實有利于地下水污染的防治，保護(hù)良好生態(tài)環(huán)境，為人民造福。
“《指南》既是科學(xué)的又是現(xiàn)實的。”結(jié)合材料，運(yùn)用人和規(guī)律關(guān)系知識談?wù)勀銓@句話的理解。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
18.(2024·湖南模擬預(yù)測)閱讀材料，完成下列要求。
中部地區(qū)資源豐富、交通發(fā)達(dá)、市場潛力巨大，發(fā)展大有可為。2019年5月，習(xí)近平總書記在推動中部地區(qū)崛起工作座談會時強(qiáng)調(diào)，要緊扣高質(zhì)量發(fā)展要求，乘勢而上，扎實工作。
5年來，中部地區(qū)謀創(chuàng)新、惠民生，開創(chuàng)了崛起新局面。制造業(yè)增加值由6.1萬億元增長到6.8萬億元，規(guī)模約占全國五分之一，安徽的汽車、湖南的重工、湖北的電子、江西的航空……打造出了眾多亮麗“名片”；長株潭城市群、大南昌都市圈、鄭州都市圈、山西中部城市群拔地而起，競相涌現(xiàn)，協(xié)調(diào)發(fā)展格局加快形成；實施長江十年禁漁、打好黃河流域生態(tài)保護(hù)治理攻堅戰(zhàn)等系列舉措，生態(tài)文明建設(shè)按下快進(jìn)鍵……中部地區(qū)猶如國之“脊梁”，“脊梁”硬了，我們昂首闊步新征程就更有底氣。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
結(jié)合材料，說明中部地區(qū)在開創(chuàng)崛起新局面中是如何堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
答案　一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們從客觀存在的事物出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動性，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，中部地區(qū)依托自身優(yōu)勢，布局符合自身實際的特色產(chǎn)業(yè)；以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，貫徹新發(fā)展理念，把握高質(zhì)量發(fā)展要求；尊重發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展與高水平保護(hù)相統(tǒng)一。

展開更多......

收起↑