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高考議論文的的結構模式之六段綜合式
【基本知識】
一、議論文的定義及要素
規范議論文是與議論性散文、雜文、隨筆、評論等文體相對而言的一種議論文體，是指以論點、論據、論證構成清晰的論證結構的議論文。
它的主要特點，一是論說三要素完備，突出；二是論證結構嚴密，合乎規范模式；三是語言合乎議論語體，準確、概括、邏輯性強。其中論證結構規范是寫好這一類型議論文的關鍵。
二、議論文論證結構——六段綜合式
第一段：開宗明義，提出論點。
第二段：詳例剖析，敘議結合。
第三段：略例排比，形成氣勢。
第四段：正反對比，凸現中心。
第五段：辨證分析，立論周全。
第六段：聯系實際，升華主題。
第一段：開宗明義，提出論點。或引用，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎七繞八，拖泥帶水。
范文引航
借憂患之風，揚理想之帆
①孟子說：“生于憂患，死于安樂。”歐陽修有言：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”這些古訓，無一不是在警示我們：不要沉迷享樂，要在憂患中求發展。
（提出論點，準確鮮明）
第二段：詳例剖析，敘議結合。事實勝于雄辯，一個精當的事實論據，往往能夠有力地證明論點。但是千萬不要忘記議論文的體裁特點，敘事不要過于詳盡。舉例時可以采用“三明治”式的結構，即首尾是議論評價性文字，中間是高度概括性的敘述（一般不超過120字）。
②古人云：“貧賤憂戚，玉汝于成。”貧窮的生活、卑賤的地位、失意的憂傷，有時像一陣烈風，它會熄滅弱者的生活激情，但也會揚起強者的希望之帆。（議論）越王勾踐，由一國之君淪為吳王的馬前卒，何等的卑賤！由錦衣玉食而食人糞便，又是多么的屈辱！然而，數年之后，他卻能實現三千越甲終吞吳國的抱負，雪洗恥辱，光復越國。（敘述）是什么使他得以東山再起，創造歷史神話？是憂患。臥薪嘗膽，警醒他毋忘國恥，時刻清醒；親身勞作，促使他體恤民生，吊憂賀喜；仇讎在前，激發他忍辱負重，苦覓良機。（評論）(詳例剖析，敘議結合)
第三段：略例排比，形成氣勢。如果說詳例是點的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點面結合能夠形成立體感，略例以三四個為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。
③憂患可以光復一個國家，同樣道理，憂患可以使一個生命創造奇跡，也可以讓一個企業處于不敗之地。是憂患，使司馬遷忍辱負重，創造了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，豐富了中華史學文化的寶庫；是憂患，讓鄧亞萍懸梁刺股，發奮苦讀，取得了人生的另一塊沉甸甸的金牌；是憂患，讓張智慧研發出第四代洗衣機，讓海爾集團在新的競爭中贏得一席之地……
(略例排比，形成氣勢)
第四段：正反對比，凸現中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎上，再從反面切入，正反結合，對比鮮明，從而更加突出中心。若一時想不到合適的反面例子，可以用“如果……不是……”、“如果……沒有……”（如果西施沒有嬌好的容貌，……如果西施僅有嬌好的容貌，……）等假設句式把主要例子變成對比材料。
④也許有人會說：安樂的生活，誰不向往？殊不知，安樂，是一張溫床，可以成就幸福的美夢，更容易滋生墮落的細菌；安樂，是火，可以溫暖疲憊的心靈，更可以熔化斗志的寶劍；安樂是麻醉劑，可以緩解肉體的疼痛，更可以損害你健全的器官。商紂王沉迷美色，酒池肉林，終于斷送商朝江山，成為百姓的罪人；后唐莊宗李存勖，寵幸伶人，沉湎于度曲作詞，荒廢朝政，導致身死國滅，給后人留下笑柄；吸毒者，陶醉于一時快樂，害己害人，釀成個人悲劇，毀棄家庭快樂，給社會留下。
(正反對比，凸現中心)
第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過是一種假設，絕對的結論容易產生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴密周全。
⑤以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以知得失。處在生存的巨大壓力中的我們，也面對許許多多的誘惑，這就要求我們，無論身處憂患，還是享有快樂，都要擁有一支鎮靜劑——“福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚”的辯證思想：憂患中，樂觀進取，化壓力為動力；成功時，站到生命的更高層，不被安樂遮望眼，放遠目光，且莫貪戀一時的快樂，重蹈蝸牛的覆轍——強大得令許多天敵都無可奈何，卻慘死在小巧柔弱蠢笨的螢火蟲手中！
(辨證分析，立論周全)
第六段：聯系實際，升華主題。這一段是為了突出文章的現實針對性，聯系實際，解決問題，從而使主題得到進一步升華。
⑥憂患是風，推動生命之舟。讓我們借憂患之風，揚起理想的風帆，駛向幸福的彼岸。
(聯系實際，結尾升華)
遭遇挫折，笑對痛苦
人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，猶如狂風之于陋屋，巨浪之于孤舟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因遭受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬劫不復的深淵……面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（排比句引出中心論點）
“老當益壯，寧移白首之心 窮且益堅，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂“時運不濟，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達的胸襟，哪能吟放出“海內存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱
（正面詳例一）
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎 消沉了嗎 沒有。笑對痛苦，“長安市上酒家眠”；面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷!（正面詳例二）
由此看來，面對挫折，我們不應沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對挫折，我們不應整日浸泡在悲傷痛苦的泥潭中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結果將不堪設想。（扣題分析）
劉備面對失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中做出錯誤的決定，貿然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇。可悲可悲!（反面論證）
前事不忘，后事之師。古人已經為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在競爭日益加劇的現代社會里，挫折無處不在。若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它是一陣清風，讓它從你的耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它是一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。（聯系現實升華主旨）
遭遇挫折，不應放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續前進吧!相信總有一天你會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，你嘴角邊還會有甜甜的笑……（結尾形象回扣中心）
話題：退路與出路
置之死地而后生
絕處逢生，背水一戰，置之死地而后生，表現的是一種執著的人生態度和敢拼敢闖的勇氣。
不留退路，就是負重前行，自我加壓，表現的是一種迎難而上、勇往直前的決心和勇氣。（觀點）
事例1：古希臘著名演說家戴摩西尼年輕的時候為了提高自己的演說能力，躲在一個地下室練習口才。由于耐不住寂寞，他時不時就想出去溜達溜達，心總也靜不下來，練習的效果很差。無奈之下，他橫下心，揮動剪刀把自己的頭發剃去一半，變成了一個怪摸怪樣的“陰陽頭，一連數月，足不出戶，演講水平突飛猛進，最終成為了世界聞名的大演說家。
事例2：項羽看見秦軍人馬眾多，士氣正盛。引兵渡河后，他下令”皆沉船，燒廬舍，持三日糧“。在這樣的情況下，退路沒有了，糧食也不多了，不戰勝敵人，就只有死路一條。楚軍的將士們激昂振奮，互相勉勵，人人都報著”進則生，退則死“的決心，拼命向前，取得了以少勝多的偉大勝利。
分析：以上兩則事例都說明這樣一個道理——斷掉退路來逼迫自己努力，是許多智者的共同選擇。一個人要做好一件事情，成就一番偉業，就必須心無旁騖、全神貫注、持之以恒、鍥而不舍。但人總會有身心倦怠、貪求欲念、懶惰懈怠的時候，斬斷退路，就能抵御誘惑、戰勝惰性，從而全力以赴尋找出路，走向成功。
事例3：施耐德的父親二十歲時，背井離鄉，到芝加哥謀生，除了一艘摩托艇，他一無所有。因為一時找不到工作，他幾乎要放棄自己的夢想。但他沒有那么做，他果斷地賣掉了自己的摩托艇，斷絕了自己的后路。最終，他在芝加哥創立了一番事業。他說：”面對一堵難以逾越的高墻，如果你遲疑不決，那就把帽子扔過去。這樣你就會想方設法翻到另一面去。“
分析：把帽子扔過墻去，你就會毫不猶豫地越過高墻去撿帽子。這就是斷絕退路的做法，讓自己義無返顧地走下去，不達到目的不罷休。
類比論證：”劍短一分，險增三分。”選擇短劍，雖處劣勢，但要險中求勝，必勤練劍招，以劍招之長補兵器之短。斬斷退路，就是把自己放在劣勢，以期注入進取的動力，進而不斷努力以積蓄力量，然后轉劣勢為優勢，轉敗為勝反面：漫漫人生路，不可能總是天遂人愿、一帆風順。有些人預留退路，心存僥幸，懶惰懈怠。結果往往半途而廢，一事無成。
反例：面對強敵，宋朝廷先是割地求和，以求太平；繼而，朝服稱臣，以求自保；接著，退守江南，以求茍安。一退再退，到最后退無可退之時，只能坐以待斃，自取滅亡。
分析：在生活中，一個人如果事事留有退路，這就意味著他在做事之前，就已經準備承受失敗了，那么他成功的概率就會變小。留有退路是在為逃避搭橋，為失敗鋪路。
比喻論證：巖縫間的小草，沒有退路，才能破土而出；厚繭中的蠶蟲，沒有退路，才能化蛹為蝶；懸崖邊的雛鷹，沒有退路，才能振翅高翔。“進則生，退則死”，這是用兵之道，也是人生之理。
不要輕易說“不”
①我們知道，生活有著太多的曲折，也有太多的意外，但是，“既然選擇了前方，但只顧風雨兼程”，認定的，就要去堅守，不要輕易說“不”。
②如果厄運不小心降臨在你的頭上，不要自暴自棄，不要輕易中斷快樂的航程，不要輕易說“不”。相信自己，相信未來，一息尚存，奮斗不止。臺灣殘疾人畫家謝坤山，19歲那年因為一次意外事故失去了一條腿，后來又失去了一只手，一只眼睛，他克服常人難于克服的困難，堅持練習生活自理，后來又學會了用嘴含著畫筆作畫，成為臺灣著名的現代畫家。面對人生的一次又一次打擊，謝坤山沒有坐等政府救濟，沒有輕易對他的人生說“不”，他說，“我從不去想我失去了什么，我只想我還擁有什么。”他成功了，成為無數人的精神偶像。汶川大地震73小時后，北川女子龔天秀沒有輕易對生命說“不”，為了能夠繼續活下去看著兒子長大成人，她用磚頭砸爛自己小腿喝血求生，后來又向消防官兵要來鋸子和剪刀，自己鋸掉小腿，剪斷筋肉，爬出廢墟。
③如果在人生的道路上失敗了，甚至是一次又一次的失敗，也要繼續以一個將軍的姿態，從失敗的地方爬起來，再一次投入新的戰斗，不要輕易說“不”。歐立西為了發明一種新藥，堅持進行實驗，從不輕易說“不”，失敗了，總結教訓再干，一直實驗了606次，才獲得了成功，制出了以實驗次數命名的新藥606；面對四個年頭幾百次的失敗，為了科學研究，諾貝爾不怕寂寞、不怕失敗、潛心鉆研，沒有輕易說“不”，到1867年的秋天，終于制造出能夠安全運輸的固體炸藥——黃色炸藥。
④如果惰性、害怕寂寞、缺乏恒心——這些諸如此類的人性的共同敵人一千次地向你招手，你也要一千零一次對它們揮手拒絕，不要輕易對自己的堅守說“不”。既然認定了是正確的航向，就要不顧一切地沖向理想的彼岸。大凡非常之人，往往有非常的“堅守”。面對社會的變故，生活的艱難，思考的寂寞，他們沒有輕易說“不”：一生的血淚，10年的披閱和增刪，曹雪芹給我們構建了一座文化的巍巍昆侖《紅樓夢》；15年的執著，司馬遷寫就光耀千古的史家絕唱《史記》；40年的堅守，馬克思終成照亮人類的哲學巨著《資本論》。
⑤當然，不要輕易說“不”，并不是不能說“不”。如果你面對一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無蹤影，你應該對這樣的生存現狀勇敢地說“不”。1999年，高燃以一個中專畢業生的身份只身來到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩定工作，多方聯系進入一家高考補習班，次年以優異的成績考入清華大學，后來創辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪他，他說，我不想過那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態說“不”，高燃超越了自己，他成功了。
⑥我們不要輕易說“不”，并不是去做一個逆來順受毫無原則的人，面對沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說“不”；面對厄運的打擊、失敗的考驗和種種執著人生的堅守，我們不要輕易說“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅守早就認定了的。人生的過程是一個超越自己的過程，人生的過程也是一個堅⑤守的過程。
不要輕易說“不”
①什么是“不”？那是對事物可能性的一種否定。當你說出“不”字的時候，你也就認為某件事不可能發生，沒有希望。然而，世事無絕對。世上幾乎沒有事情是絕對可能或絕對不可能的。所以，朋友，請不要不加以認真思索，就輕易說“不”。
②不輕易說“不”，是一種智慧。
③十幾年前，互聯網在中國還沒有造成重大影響，一個外國記者采訪某外資企業老板時問：“你認為互聯網在中國有市場嗎？”那位老板幾乎不假思索地說：“不，那不可能，中國技術太落后，經濟也不行。”但這句話卻啟發了當時正從事翻譯工作的馬云，他仔細地分析，中國有十幾億人口，且隨著改革開放，經濟也逐漸發展，如果利用互聯網發展貿易，不是有很大的市場嗎？于是他敏銳地從別人說“不”的事業里看到了商機。馬云也成為了著名公司“阿里巴巴”的總裁，他的智慧也為人稱道。
④如果當時馬云只看到困難，就輕易說“不”，那么現在還哪有功成名就可言？由此可見，有些看似不可能的事，請不要輕易對它們說“不”。有時候經過仔細分析，認真思考，所謂的不可能也是有可能的。
⑥不輕易說“不”，這是一種力量。
⑦汶川地震造成了眾多生命消逝、家庭的殘缺，看著淚流滿面、傷心欲絕的災區人民，我想對你們說：“不要輕易對生活的希望說不，災難讓你們去了家園，失去了親人，但生活還要繼續。”不要輕易放棄，不輕易對生活的希望說“不”，這是一種堅強，是一種在困難面前挺直脊梁的力量，我深信，這種力量能為災區人民撫平傷痛，勇敢地走下去。
⑧我們不要輕易說“不”，但對于一些事情，我們卻要不假思索地說“不”。
⑨當陳水扁在制造分裂中國的輿論時，我們大聲說“不”；當DNN作出侮辱中國人民的言論時，我們大聲說“不”；當莎朗 斯通提出“地震報應”論時，我們大聲說“不”。不輕易說“不”不等于面對可能損傷民族，傷害國人感情的事也忍氣吞聲。
⑩一個懂得什么時候該說“不”，什么時候不能輕易說“不”的國家才是一個真正的強國，才能在民族之林中屹立不倒。
在奧運來臨之際，讓我們理性對待“不”字，揚起一葉民族之魂的風帆！
點評：這是一位理性思維很好的考生的作品。“不”字有在不同的語境中有不同的內涵，如否定、放棄、拒絕等。作者開篇定向，把“不”理解為“對事物可能性的一種否定”，這樣寫的好處是論題集中，避免大而空泛，便于深入展開。作者認為“請不要不加以認真思索，就輕易說‘不’”，首段明確闡釋了題目的涵義，“輕易”就是“不加以認真思索”，這樣寫扣得緊點得明。主體部分用了兩個例證，論述了在不同困難面前不輕易說“不”是智慧是力量，用例新鮮，評例精恰，論述有力。然而作者并沒有就此停止思考的腳步，結尾部分簡練有力地提出“不輕易說‘不’不等于面對可能損傷民族，傷害國人感情的事也忍氣吞聲”，從而使文章充滿辨證色彩，行文比較周密。總之，本文架構清晰，論述縝密，文風質樸，是一篇優秀的考場作文。
談堅持
人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。
堅持是對極限的挑戰，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執著，是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡，在“苦海”里泛舟，最終登上奧運會冠軍的寶座，是堅持：中國工農紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。
繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風骨令人折服，他發明蓄電池歷時十年，進行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋果了。
堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學了英語、日語和德語，甚至翻譯創作了幾十萬字的小說。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。
當然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發明”恐怕就要改寫成“三大發明”了。魯迅若不是認清形勢，棄醫從文，中國現代史上恐怕就要多一個平凡的醫生，而少一個文豪。
那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結果，勢必南轅北轍，頭破血流。
遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應該在心中默念一聲；再堅持一下。
還是淡泊寧靜些好
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”自從諸葛亮在他的《誡子書》中講過這話以后，經過一千余年的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘。恐怕這足以說明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長：淡泊寧靜，該是多么令人崇尚的美德。
【此為第一步；立論。是直接提出抽象認識的過程。】
在我國歷史上，能做到淡泊寧靜的志士仁人并不鮮見。博于學而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日：楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧牛”，將做官視同被宰殺而獻祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時不求聞達，躬耕于南陽，遍讀諸子百家：因為通陰陽，曉八卦：仰知天文，俯察地理：定國安民，用兵施政之道，無不了然于胸，終成一代名相。
【第二步；入據。列舉歷史論據，這是從抽象到具體的過程。】
從上面的例子可以看出，淡泊寧靜，對于我國古代志士仁人來說，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱頌。
今天，我們生活在一個巨變的時代，市場經濟大潮的涌動，已使急功近利成為時尚：社會心態的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧靜也許更難了。但是，難以做到并非不應該做到：唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導。
【以上兩段是第三步；結承。對第二步所舉論據進行分析，并聯系實際指出所提問題的現實意義，為下一步“迭據”做準備。這是由具體到抽象的過程。】
大家知道，著名數學家陳景潤就是一個淡泊寧靜的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數學王國，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽為“文化昆侖”、“學界泰斗”的錢鐘書先生，則更是淡泊寧靜得令人肅然。記者采訪，他回避：為他錄像，他謝絕：中央電視臺《東方之子》的編輯們曾想盡辦法，但他堅決不同意上鏡。至于這個會那個會的邀請，他也從不給面子。
他的妙論是；“找些不三不四的人，說些不三不四的話，花些不明不白的錢，何苦來？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營狗茍之徒羞煞愧煞?
【第四步；迭據。本段的兩個論據與第二步的論據構成迭加和層進關系，是由抽象再到具體的過程。】
當然，我們認為淡泊寧靜值得提倡，并不反對某些人宦海凌風，商海弄潮，而只是說，無論如何，我們不應該將淡泊寧靜看作是一道過去的風景線，看作是一種時代落伍者的迂闊和陳腐。其實，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧靜？其實，淡泊寧靜，永遠都應該是人生的一種力量，一種崇高。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊寧靜些好?
【第五步；歸納全文。這是由具體再到抽象的過程。】
《走出舊框框，沖破習慣勢力》的結構；
第一段，追根溯源，引出習慣；千年歷史，沉重習慣。
第二段，初舉一例，習慣可變；人們習慣了“迪斯科”。
第三段，連舉三例，強調危害；愛迪生、趙王和猿人。
第四段，辨證分析，指明危害；缺乏創新，永遠落后。
第五段，沖破習慣？安于現狀？正反對比，敲響警鐘。
第六段，聯系實際，習慣沉重：呼吁沖破，煥發潛能。
此文就是六段定“乾坤”，思路清晰，層次分明，有論據，有分析，論證充分合理，克服了常見的議論文“觀點+事例=議論”的毛病,值得借鑒。
考題鏈接
閱讀下面材料，根據自己的體驗和感悟，寫一篇文章。（60分）
唐師曾是世界聞名的攝影記者，拍出了臥龍山區大熊貓、可可西里的藏羚羊、槍林彈雨中的伊拉克等許多令人驚嘆的作品。可是，他的攝影裝備卻極其簡單，穿著和普通人一樣。有人問他“人們都說干什么要像什么，像不像，三分樣，可怎么看著你不像攝影師呢 ”他說“干攝影師別太像攝影師。”真正的行家哪有功夫裝扮自己 凡是刻意把自己打扮成像什么的人，多半是不懂行的冒牌貨。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
范文展示
第一段：引用材料，提出論點。
在一般人的印象中，搞攝影的就要穿件到處都是口袋的背心，扛著三角架，背著“長槍短炮”。但聞名世界的攝影記者唐師曾說，干攝影別太像攝影師，要追求自然，保持本色。（材料句）他的攝影裝備卻極其簡單常聽人說，干什么要像什么，還說，像不像，三分樣。（分析句）仔細想想，這話真能蒙人，其實像不像不在表面，而在內里。（觀點句）（140字）
第二段：正面論證，敘議結合。
真正的行家都是深藏不露的人，哪有工夫裝扮自己？（觀點句）凡是刻意把自己打扮成像什么的人，肯定都是不懂行的冒牌貨，想要用外表的華麗掩蓋自己內里的蒼白。（闡釋句）愛因斯坦終生從事科學研究，從不講究穿著。一次，比利時國王慕名邀請愛因斯坦前去做客，他們按約定時間派司機前去接愛因斯坦。大約半小時后，司機開著空車回來了。原來愛因斯坦穿著帶有塵土的破雨衣和破皮鞋去赴約，而司機以貌取人，覺得他實在不像是物理學家。（材料句）試想，如果愛因斯坦把主要精力花在修飾自己的外表上，每天西裝革履，他還有多少時間去進行試驗和演算？怎么會成為“現代物理學的開創者和奠基人”（分析句）大凡要千方百計把自己裝扮成“像什么”的人，其真正的用心就是來“唬”和“蒙”外行人。（結論句）（300字）
第三段：反面論證，凸現中心。
凡是拿腔作勢唬人的人，不是騙子就是個做給人看的樣子。（觀點句）回顧上世紀五六十年代的一些電影作品，英雄人物必定是“高大全”，站舞臺中間，高舉右手，聲嘶力竭的喊：同志們！繪畫作品正面人物必占畫面三分之二，橫眉怒目金剛狀：沖啊！（材料句）其實，制作者越是想把這個人物做成“英雄樣子”，這樣的英雄越是讓人感到如同土埂木偶，沒有血肉，沒有靈魂。（分析句）（160字）
第四段：略例排比，形成氣勢。
真正的行家用作品證明自己，而不是自己的樣子。（觀點句）作家要有公認的好書，畫家要有傳世的好畫，政治家要有流傳久遠的政聲。（闡釋句）就像米開郎基羅的雕像，蒲松齡的《聊齋》，張擇端的《清明上河圖》，（材料句）誰又知道這些傳頌千古的人物樣子如何，知道的是他們的作品。（分析句）（110字）
第五段：聯系實際，關注現實。
習總書記視察深圳，輕車簡從，無列隊迎送，無交通管制，誰又能說這沒有主席的“樣子”？這折射出的是新一屆領導人“實干興邦”的工作作風，引來民眾贊嘆、八方喝彩。（80字）
第六段：回扣材料，升華主題。
不把自己裝扮成“像什么”不僅是唐師曾一人，著名電影導演馮小剛也說過：“留個雞冠頭、長胡子，就是藝術家了？打死我也不信！”外表華麗的鮮花，不一定都能結出果實，而深埋于地的種子，卻能落得一地花生。（90字）
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