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高考議論文的結構模式之總分總
【基本知識】
不同的議論文結構模式有著不同的特點和意義，選擇合適的結構模式可以提高論證的效果和說服力。在寫作中，需要根據具體情況靈活運用不同的結構模式，以達到最佳的論證效果。
議論文寫作一般包括提出問題、分析問題、解決問題（得出結論）三大部分，在內容的展開上，常見的模式為總分總結構，其中分析問題為“分”，首尾部分為“總”。開頭的“總”要么提出話題，要么提出論點；結尾的“總”一般是重申觀點或深化論點。較為復雜的是中間部分：可以是分論點并列，可以是不同角度的論據并列，可以是對照式的并列，可以是遞進式的延伸等。不過，我們應該注意的是，不管是怎樣的“分”，都應該在“總”的統攝之下，并為“總”服務的。
總分總結構在表達上要適當作出某種標志，尤其是在“分”的部分，要有相對一致的句式或相互照應的詞語來表現“分”的關系，讓文章顯得思路清晰，也讓讀者一目了然。
“總”，就是文章的開頭，闡述主題、表明總論點。可以引用名人名言來闡述主題的重要性引出總論點，也可以直接切入場景自然而然引發總論點，還可以開門見山直接提出總論點……總之，開頭就是要點題，提出總論點。
“分”，就是文章的中間部分，用來闡述總論點，是文章的主體。一般會提出幾個分論點來分段論述支持總論點。
“總”，就是文章的結尾，總結全文或者點題升華主題。
總分式結構：這種結構包括“總──分”式，“分──總”式，“總──分──總”式。其中，“總”是文章的主題或中心論點，“分”是支持中心論點的幾個分論點或段落，而“總──分──總”式是在總結部分對全文進行總結或回應主題。
1.“總──分”式：開頭提出中心論點，然后分別從不同角度或層次進行論述，最后總結；
議論文的“總──分”式結構模式是一種常見的論證結構，其特點是將文章分為三個部分：引言、正文和結論。
（1）引言：引言部分是文章的開頭，主要作用是引出論題，提出中心論點或作者的觀點。在“總──分”式結構中，引言部分通常比較簡短，一般采用直接點明論點或通過引用、提問等方式引起讀者興趣。
例如：“誠信是一種美德，是人際交往的基礎。然而，在當今社會，誠信缺失的問題越來越嚴重。因此，我認為重建誠信體系是當務之急。”
（2）正文：正文部分是文章的主體，主要作用是圍繞中心論點展開論述，提出分論點或支持論點的論據。在“總──分”式結構中，正文部分通常分為若干個段落，每個段落的主題都是分論點之一，而且每個分論點都圍繞中心論點展開論述。
例如，在上述引言之后，正文部分可以這樣展開：
“首先，重建誠信體系是維護社會穩定的需要。其次，重建誠信體系是建立和諧人際關系的需要。最后，重建誠信體系是促進經濟發展的需要。”
每個分論點都可以展開論述，例如：“為什么說重建誠信體系是維護社會穩定的需要？”、“為什么說重建誠信體系是建立和諧人際關系的需要？”等。
（4）結論：結論部分是文章的結尾，主要作用是總結全文，重申中心論點或作者的觀點，并提出建議或展望。在“總──分”式結構中，結論部分通常比較簡短、精煉，一般采用概括性的語句來總結全文，強調中心論點或作者的觀點。
例如：“綜上所述，重建誠信體系對于維護社會穩定、建立和諧人際關系和促進經濟發展都具有重要意義。因此，我們應該積極采取措施，加強誠信教育和法律監管，推進誠信體系建設。”
需要注意的是，“總──分”式結構并不是絕對的，有時候也可以將正文部分分為若干個并列的段落，每個段落都有自己的分論點。但無論如何，“總──分”式結構的本質是將文章分為若干個部分，每個部分都圍繞中心論點展開論述。
2.“分──總”式：開頭先提出一系列與中心論點相關的分論點或事例，然后對這些分論點或事例進行分析和論述，最后總結得出中心論點的結論；
議論文的“分──總”式結構模式與“總──分”式結構模式相反，其特點是將文章分為三個部分：引言、正文和結論。
（1）引言：引言部分是文章的開頭，主要作用是引出論題，提出中心論點或作者的觀點。在“分──總”式結構中，引言部分通常比較簡短，一般采用直接點明論點或通過引用、提問等方式引起讀者興趣。
例如：“隨著經濟的發展，環境污染問題日益嚴重。因此，我認為環境保護比經濟發展更為重要。那么，環境保護與經濟發展究竟應該如何平衡？”
（2）正文：正文部分是文章的主體，主要作用是圍繞中心論點展開論述，提出分論點或支持論點的論據。在“分──總”式結構中，正文部分通常分為若干個段落，每個段落的主題都是分論點之一，而且每個分論點都圍繞中心論點展開論述。
例如，在上述引言之后，正文部分可以這樣展開：
“首先，環境保護對于人類健康至關重要。其次，環境保護對于經濟發展具有積極作用。最后，環境保護對于社會穩定具有重要意義。”
每個分論點都可以展開論述，例如：“為什么說環境保護對于人類健康至關重要？”、“為什么說環境保護對于經濟發展具有積極作用？”等。
（3）結論：結論部分是文章的結尾，主要作用是總結全文，重申中心論點或作者的觀點，并提出建議或展望。在“分──總”式結構中，結論部分通常比較簡短、精煉，一般采用概括性的語句來總結全文，強調中心論點或作者的觀點。
例如：“綜上所述，環境保護對于人類健康、經濟發展和社會穩定都具有重要意義。因此，我們應該積極采取措施，加強環保工作，推進可持續發展。”
需要注意的是，“分──總”式結構并不是絕對的，有時候也可以將正文部分分為若干個并列的段落，每個段落都有自己的分論點。但無論如何，“分──總”式結構的本質是將文章分為若干個部分，每個部分都圍繞中心論點展開論述。
3.“總──分──總”式：開頭提出中心論點，然后分別從不同角度或層次進行論述，最后再總結或回應中心論點。
議論文的“總──分──總”式結構模式是一種完整的論證結構，其特點是將文章分為三個部分：引言、正文和結論。
（1）引言：引言部分是文章的開頭，主要作用是引出論題，提出中心論點或作者的觀點。在“總──分──總”式結構中，引言部分通常比較簡短，一般采用直接點明論點或通過引用、提問等方式引起讀者興趣。
例如：“隨著經濟的發展，環境污染問題日益嚴重。因此，我認為環境保護比經濟發展更為重要。那么，環境保護與經濟發展究竟應該如何平衡？”
（2）正文：正文部分是文章的主體，主要作用是圍繞中心論點展開論述，提出分論點或支持論點的論據。在“總──分──總”式結構中，正文部分通常分為若干個段落，每個段落的主題都是分論點之一，而且每個分論點都圍繞中心論點展開論述。這些分論點之間通常存在一定的邏輯關系，例如并列、遞進等。
例如，在上述引言之后，正文部分可以這樣展開：
“首先，環境保護對于人類健康至關重要（分論點1）。其次，環境保護對于經濟發展具有積極作用（分論點2）。最后，環境保護對于社會穩定具有重要意義（分論點3）。”
每個分論點都可以展開論述，例如：“為什么說環境保護對于人類健康至關重要？”、“為什么說環境保護對于經濟發展具有積極作用？”等。
（3）結論：結論部分是文章的結尾，主要作用是總結全文，重申中心論點或作者的觀點，并提出建議或展望。在“總──分──總”式結構中，結論部分通常比較簡短、精煉，一般采用概括性的語句來總結全文，強調中心論點或作者的觀點。同時，結論部分也可以對分論點進行歸納、總結和必要的引申。
例如：“綜上所述，環境保護對于人類健康、經濟發展和社會穩定都具有重要意義。因此，我們應該積極采取措施，加強環保工作，推進可持續發展。”
需要注意的是，“總──分──總”式結構并不是絕對的，有時候也可以將正文部分分為若干個并列的段落，每個段落都有自己的分論點。但無論如何，“總──分──總”式結構的本質是將文章分為若干個部分，每個部分都圍繞中心論點展開論述。
【示例剖析】
基本模式：
中心論點：一般為文題
首段：起始段，段末提出中心論點
第二段：分論點一及其論述
第三段：分論點二及其論述
第四段：分論點三及其論述
末段：總收全文
利用“總分總”結構進行宏觀構思
構思實例1：
《你是獨特的“這一個”》
首段：有一個成語叫做“趨之若鶩”，有一條古訓叫做“人云亦云”，有一種現象叫做“跟
風”，有一種口頭禪叫做“世界不少我這一個”。你是一只陀螺，受外力的抽打而旋轉不停的陀螺，停止這不由自主的轉動吧，相信，你是獨特的“這一個”！（分析：非“純正”的“總分總”結構，而是一個變體——“分總”結構：三種現象為“分”，經過過渡，回到中心論點為“總”，由三個部分組成）
第二段：世界上沒有兩片相同的樹葉。樹葉已無相同，人自應各各相異。你來到這個世界上，便以獨特的生命方式而存在。人說：這個世界是圓的，你說：不，這個世界是方的。這并沒有錯，也許偉人就是這樣誕生的，伽利略曾被稱為瘋子，牛頓是個與眾不同的笨小孩，毛澤東也曾是個吟誦著“糞土當年萬戶侯”的狂妄少年。但歷史淘出了這些“獨特的‘這一個’”的真金。你與眾不同，但你或可與偉人為伍。（分析：分論點（總）——過渡——舉例（分）——析例子（分）——過渡——回到分論點（總）由六個部分組成）
構思實例2：
《必須跨過這道坎》07上海卷
中心論點1：我們必須跨過“這道坎”
分論點一：世界上“坎”的存在是必然的
分論點二：我們生而為跨過“這道坎”而來
分論點三：經歷坎坷才能體會到人生大美
總收全文：成人不自在，過“坎”即成人
中心論點2：我們必須跨過“這道坎”
分論點一：我們必須跨過這道坎，因為我們任重而道遠。
分論點二：我們必須跨過這道坎，因為我們對人生有著永不殆盡的眷戀和熱愛。
分論點三：我們必須跨過這道坎，因為坎坷與崎嶇是一種美，一種財富。
總收全文：道雖阻，路雖長，然而，當我們催促自己“必須跨過這道坎”時，所謂美景，便在水一方了！
必須跨過這道坎
《詩經》道：“溯洄從之，道阻且長，道阻且躋，道阻且右。”（引用課文中的相關詩句開頭，為文章語言增色，又很簡潔。）
人生路誠然是蜿蜒曲折，百專千回，可是有勇有智之輩，一定會對自己堅定地說：“必須跨過這道坎！”倘若不幸遭遇坎坷被稱作是無奈的宿命，那么這擲地有聲的“必須”二字，則是將無奈升華為一種曠遠崇高的意識境界，一種意志品質。（解釋題目，回答“是什么”，并亮明觀點。）
我們必須跨過這道坎，因為我們任重而道遠。就這一點，孔子是我們亙古不變的榜樣。在刀光劍影、折戟沉沙的戰亂年代，孔子并沒有在黑暗腐朽的朝野中俯首稱臣，他更沒有隱遁山林，不問世事。孔子避人卻不避世，一心追尋圣明賢主，實現“以禮安邦”的理想，眼看前人遙遙遠去，后繼者寥寥無數，耳聽他人冷嘲熱諷，他卻始終義無反顧，策馬奔波，逾越了重重阻隔，最終以“立言”而“立德”，千秋萬世，為中華民族留下了曠世瑰寶和不朽的民族精神。這難道不是因為他篤信“任重而道遠”才不甘停歇的嗎？回首看我們這些血氣方剛的青年，我們不也背負著實現人生價值，為民族崛起奮發拼搏的神圣責任嗎？磕磕絆絆，頭破血流，又何以不堪一擊了呢？我們為自己，為時代而圓夢，怎能不勇敢地跨過這道坎！
我們必須跨過這道坎，因為我們對人生有著永不殆盡的眷戀和熱愛。坎坷謂何物？與美好的人生比較，它只是海之一隅，山之一毛，抿抿嘴，咬咬牙，一切將會成為身后的浮眼煙云，而前方卻是花團錦簇的幸福彼岸。海倫·凱勒在無光、無電、無聲的世界之中生活了數十年卻從未談及放棄，因為她熱愛每一株用手、用心觸碰到的花草，她依戀每一個陪伴在身邊的人，于是她握緊雙拳，堅定不悔地告訴自己一定要跨過這道常人無法想見的坎。我們有信念，有美好的情景，這一切都讓我們不得不選擇在跌到中繼續前行。
我們必須跨過這道坎，因為坎坷與崎嶇是一種美，一種財富。落筆至此，我突然想起了此時此刻與我一樣坐在考場中的七名盲校學生，他們一定正用敏銳的指尖觸摸著試題吧，或許，在他們剎那間讀至這作文題時，臉上早已蕩漾出會心的笑容。身體的殘疾初是一道人生大坎，而現在卻是他們引以為傲的財富吧！
（以上三個部分分別從三點來論述為什么“必須跨過這道坎”。）
道雖阻，路雖長，然而，當我們催促自己“必須跨過這道坎”時，所謂美景，便在水一方了！（首尾呼應，渾然一體！）
【范文引航】
當你不是世界的中心
天地合而萬物生。大自然厚德載物，卻從不以造物主自居。雨水潤物無聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳騁天下之至堅，卻從不居功。清風徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。這些自然萬物無處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚。而在自然中生長的我們，又有什么理由驕傲呢？因此人要學會將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。
只有當你不把自己當做世界中心的時候，你才能正確認識自己。所謂“當局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認識自我。“天朝上國，物產豐盈，本不必與外夷互通有無”，清朝幾百年來以“天朝上國”自居，閉關鎖國，沒有認識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕嘆息，因為此時的我們可以清楚地看到東西方的差距，我們沒有再妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認識自我并完善自我。
不以自我為中心是一種謙卑的姿態，是一種優雅的風度。在2011年日本大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態和風度。幾千遇災民眾正等待救援物資，可以想象當時他們心中的恐懼，以及生理上的饑餓、口渴等不適。令人驚訝的是，整個等待過程隊伍一直井然有序，十分安靜，領取物資時也沒有一個人插隊，最后整個場地沒有任何垃圾，因為他們沒有一個人以自我為中心，每個人的生命、需求都是平等的。而在中國，為了自己的利益，不顧他人或集體的例子比比皆是。無論個人還是民族，都需要學會尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風度與姿態。
不以自我為中心，最重要的一點就是要學會以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發。或許你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺的焦點，可是在一個農民的眼里，你只是個行為怪異的年輕人，遠不及他的莊稼重要。或許你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補習班，殊不知在他們眼里，藍天、白云、草地、游戲才構成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂。以不同的眼光看世界，你將看到更絢麗的色彩。
當你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態、優雅的風度去生活，你將讀懂無言的自然。
【指津】根據遞進式結構要求，本文的第二、第三兩段應該互換，這樣才與第四段構成“是什么、為什么、怎么樣”的遞進式結構要求。
入世做事，出世做人
出世與入世是兩種不同的人生態度。入世是投身社會、進取有為的人生態度，出世是超脫世俗、逍遙無為的人生態度。人生在世，要入世，也要出世。入世做事，出世做人，方能領略人生的大智慧。
入世做事，方成大器。以進取積極的心態做事，方能建功立業，從而名垂青史。孔子周游列國，絕糧陳、蔡而初衷不改；屈原憂國憂民，寧葬身魚腹也不隨波逐流；司馬遷發憤著書，終成“史家之絕唱，無韻之《離騷》”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為國為民；岳飛“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”，盡忠報國；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，挺身而出，虎門銷煙……他們以“治國、平天下”為己任，不懼前路艱險，滿腔熱血、奮不顧身地投身到社會歷史的洪流之中。他們身上閃爍著入世精神的光輝，成為后世仰望的燈塔。
出世做人，方悟大道。以逍遙超脫的心態做人，方能參透人生悟大道。出得世界來觀看世界、體驗世界，你會發現一個更加自由的天堂，一個更加廣闊的宇宙。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，面對仕途失意和入世理想的幻滅，也曾郁悶徘徊，苦苦掙扎。但在黃州赤壁，老莊精神消融了他內心的糾結，山水靈氣潤澤了他文學的光華，他終于實現人生覺悟，完成精神突圍。當他以出世的心態融入生活，即便被貶到偏遠的蠻荒之地，亦有“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的曠達情懷。只有當我們看淡塵世、淡泊名利、忘懷榮辱，方能領略“花開花落、云卷云舒”的愜意，感悟“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，方能悟得人生大道而不迷失本性。
以出世之心做人，入世之心做事。“入乎其內”而“出乎其外”，才是人生在世的最高境界。做人，對名利不必看得太重，不為名韁利鎖所捆綁，方可活得從容瀟灑；行事，卻要有積極進取的心態，認真地做好自己應該做的事情，才不枉來人間走一遭。游刃于入世與出世之間，一出一入，天人合一，觀照世界的同時切身體驗著世界，才活得有意義、有價值。
入世做事，方成大器；出世做人，方悟大道。唯有出入相宜，才能感受生命的真諦，領悟人生的大智慧。
【點評】
文章以“總—分—總”的結構行文：開篇辯證分析了“出世”和“入世”的具體內涵，引出“入世做事，出事做人”的論點；接著列舉古代名人的具體事例，分別從“入世做事，方成大器”和“出世做人，方悟大道”兩個方面進行論述；結尾闡明“唯有出入相宜，才能感受生命的真諦，領悟人生的大智慧”的道理，回扣論點。值得一提的是，文章大量引用詩詞名句，文采斐然，充分展示了作者深厚的文學功底。
【考題鏈接】
閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）
去年，我國家庭服務和早期教育領域因種種缺陷導致了一些惡性事件。有創業者認為，缺陷的存在雖然帶來一些問題，但也預示著下一輪的創業機會。這些領域的需求已經非常饑渴，創業者如果能針對缺陷提供優質的供給，就一定會是大生意。所以，這兩年一個大的創業風口便是家庭服務和早期教育。
的確，生活的缺陷中往往隱藏著創造的機會。
請你根據對上述文字的理解和思考，寫一篇文章。要求：依據材料的整體語意立意，自擬標題，不少于600字。文中如果出現真實的姓名或校名，請以化名代替。
范文展示：
創造萌生于缺陷
過去的人們飛鴿傳書，現在人們電話聯系;過去人們相隔千里見不著面，現在一個微信視頻就能解決。可見，生活的缺陷中往往隱藏著創造的機會。（提出論點）
如今，摩拜單車家喻戶曉，它成功便在于良好地彌補了人們生活的缺陷。隨著生活水平提高，上班族也越發繁忙，在上下班高峰期交通水泄不通的現狀下，摩拜科技公司從此誕生。公司解決了人們“最后一公里”的問題，給生活中多數人帶來了便捷。單車投放量大，隨處可取，并關注到人們出門不忘帶手機的特點，使用手機掃碼騎行單車，因此屢獲好評。并且它不光彌補了上班族的缺陷，還讓學生上學、騎車鍛煉、外岀踏青等行動沒有了缺陷。摩拜單車的紅火將會持續，給老百姓造福。（事例一）
摩拜單車的創始人一定是會悉心觀察生活的人，這個新行業的興起雖受到許多效仿，但它的公司是最了解民眾生活缺陷的。針對缺陷提供優質的供給，并且對全體社會成員的生活方式都帶來了影響，一個行業具備這樣的特點出現在大眾視野中，對公司對民眾都有益。（分析事例一）
2003年互聯網受到關注，中國發展水平又進了一大步。馬云在當時填補了互聯網作用的缺陷，近兩年，他又創造出令世人驚嘆的杰作——手機支付。現在不少人出門總是忘帶錢，但手機卻從不離身。馬云便抓住了這一點，創造出“支付寶”，引領全社會走向“無現金”時代。現在無論是大商場，小商鋪，甚至是路邊的小販攤，總能看到有著“掃碼支付”的二維碼牌，人們只需用手機掃碼輸入付錢的金額即可，這又完美避免了商家找錯錢或買家無零錢的缺陷。馬云的創業又一次迎來成功。（事例二）
有人戲稱，支付寶是中國“新四大發明”之一，細細想來確實有理。馬云的創業不管是以前還是現在都完美彌補了大家生活的缺陷。這也是他從窮小子到富豪的致富原因。為人們提供好的有用的，才會是成功的創業。（分析事例二）
不論是馬云還是摩拜單車的成功，都離不開他們對生活缺陷的敏銳。生活中這樣的行業隨處可見：整容、快遞服務、外賣、培訓機構等。這都是“對診下藥”。這些創業者針對人數龐大的民眾群體的生活缺陷提供優質供給，無疑是筆大生意。（聯系生活）
所以，生活中往往隱藏著創造的機會，我們想要成功需要一雙會觀察的眼睛。（總結全文——怎么辦）
在缺陷中創造
莫泊桑說過：“生活不可能像你想象的那么好，也不會像你想象的那么糟。”生活中存在許多缺陷，但缺陷中往往隱藏著創造的機會。
線上化妝品領域因市場上還沒有一個可信的化妝品網站的缺陷導致了中國的廣大女性消費者對于線上購買化妝品的信心不足。而陳歐認為，這個缺陷的存在雖然帶來線上化妝品沒有領頭羊企業存在的問題，但也預示著下一輪的電商創業機會。這時國內刮起了團購熱，于是陳歐先借著團購的方式做著玩，憑感覺一步一步來。由于公司的流動資金只剩30萬，只好一面繼續著游戲廣告業務，一面用了2天時間，在技術上讓團美網上了線。團美網以正品平價形象口碑相傳，更名為聚美優品，成為國內領先的女性時尚限時折扣購物平臺。
陳歐之所以能夠成為年輕的CE0，是因為他抓住了電商創業的機會，針對線上化妝品領域提供優質的供給，于是收獲良好的口碑，聚美優品也因正品平價被廣大消費者信賴，銷售額在國內遙遙領先。
快遞業領域因SARS爆發這個危機事件導致了快遞的業務量猛增，航空公司的生意非常蕭條。但王衛認為，缺陷的存在雖然帶來運輸快遞的問題，但也預示著下一輪的鞏固順豐在速度方面的優勢的機會。于是他借航空運價大跌之際，順勢與揚子江快運簽下合同，成為國內第一家也是唯一一家使用全貨運專機的民營速遞企業。通過租飛機，順豐實現了全天候、全年365天無節假日派送。在北京、上海、深圳等干線，即便頭天下午6點取件，第二天一早也能收到。憑借革命性的服務，順豐的貨量每年增速都在50%左右，抵消了包機增加的成本。這種良性循環，讓順豐成為僅次于EMs的快遞巨頭。
正因在那次公共衛生領域的危機事件中，王衛抓住鞏固順豐優勢的機會，針對運輸方面的缺陷，提供優質的供給，順豐才能成為國內第一家使用全貨運專機的民營速遞企業，悶聲不響地穩坐國內快遞的第二把交椅。
“困難與布望同在，機遇與挑戰并存。”缺陷與創造亦如此，生活中往往有許多缺陷，但我們要從中挖掘隱藏著的機會，并抓住這個機會，彌補缺陷，針對缺陷提供優質的供給，從而收獲精彩人生。
讓我們將缺陷轉變為契機，共同創造美好吧!
素材
1、德曼和自來水筆
1884年，沃德曼是歐洲一家公司的職員，一次他從好幾位競爭者中為自己的公司拉到一筆生意。但是當他遞上一瓶墨水和一支當時人們使用的羽毛筆，請對方在合同上簽字時，不料從筆尖滴下幾滴墨水，把合同給弄臟了。
更糟糕的是，合同上的關鍵的字句被染得模糊不清。沃德曼只得請對方稍等片刻，讓他去重新拿一張合同紙來。可是就在沃德曼離開的那一會兒，另一家公司的業務員乘機搶走了這筆生意。這使沃德曼十分沮喪，他認為問題出在那支羽毛筆上。
強烈的悔恨與憤慨的感情，變成了一種巨大的力量，他決心研制一種使用方便、墨水能自動地均勻流出的筆。經過努力，沃德曼終于發明了自來水筆。
雖然當時的自來水筆遠遠不如現在的鋼筆這樣精巧，但也不再像羽毛筆那樣使用不便和容易滴出墨水了。由于沃德曼是這樣研制出自來水筆的，所以有人把自來水筆的誕生叫做“盛怒之后的發明”。
2、便利貼的由來
1868年，美國3M公司發明了一種膠水，卻不是很成功。這種膠水看上去很粘，可就是粘不牢東西。
這一缺憾一直困擾著工程師福萊。直到1974年福萊參加禮拜翻開歌本時，書簽掉了下來，他突然想起那次不成功的發明，于是靈機一動：把這種膠水粘在書簽上，書簽不僅不會一下子就掉下來也不至于粘得太牢固導致拉扯不下來。便利貼就這樣應運而生。便利貼一經問世，便十分暢銷，至今仍是3M公司的不敗商品，并持續演化出無痕掛鉤等其他明星產品。一次創造的缺憾未必是永遠的缺憾，工程師福萊就是一個人生的智者，他將生活的缺憾智慧地轉變成了完美。
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