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高考議論文的文體架構“引、提、析、聯、解、扣”
【考情分析】
議論文又稱論說文，是一種以議論為主要表達方式、運用邏輯思維評事論理的文章體裁。議論文是考場中最為常見的文體，它最能夠體現考生的素材處理能力、邏輯思辨能力、聯系生活實際解決問題的能力。因此，寫好議論文對于考生來說尤為重要。
【議論文典型結構】“引”、“提”、“析”、“聯”、“解”、“扣”
考向一議論文的基本結構
議論文的基本結構是：引論(總)——本論(分)——結論(總)
這是以立論為主的議論文最常見的也是最基本的一種結構。
“引論”又稱“緒論”，是提出問題的部分，把所要議論的課題擺到讀者面前。好的“引論”應簡明、新穎。
“本論”又稱“正論”，是分析問題、運用論據來證明論點的部分，這是文章的主體部分，可以論述幾個問題，也可以論述一個問題的幾個方面。寫本論應做到：緊承引論、力避重復。
“結論”是解決問題的部分，是文章內容發展的自然結果，通常放在文章的最后，與引論相呼應。但結論與結尾并不是一回事。結論大于結尾，可以是一段，也可以是兩段。結論部分應做到干脆利索、形象含蓄。
[模式圖解]
典例1、閱讀下面的材料，按要求作文。
在古代，萬千學子千里迢迢進京趕考，以酬壯志、報國家。1949年3月，毛澤東把進駐北京籌劃建國，比喻為進京“趕考”，并說希望能考出好成績。70年來，中國人民秉承這種“趕考精神”，不斷創造新輝煌，譜寫新篇章。中華民族正奔赴在實現偉大復興的“趕考”路上，而風華正茂的你們也在為未來的人生，揮灑汗水、錘煉本領。
對于“趕考精神”，你有怎樣的思考和認識？請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點明確，有理有據。
【立意指導】趕，應對，奔赴；考：考驗，考試。趕考精神是應對考驗時所體現出來的奮進、奮斗、拼搏的精神。本文常規寫法是開篇提出論點，中間采用并列式結構從三個方面展開論述，結尾總結上文。但這種結構卻又太過簡單，可以在這個模式的基礎上增加一些東西，讓論述更深刻一些，這就是采用議論文的基本結構模式，也就是“提出問題－分析問題－解決問題”。
【范文解讀】
趕考精神鑄輝煌
什么是趕考精神？“考”，代表了一個目標；“趕”，則體現了一種緊迫感，一種責任感。趕考精神就是面對即將來臨的考驗，勉力奮搏，超越自我，以昂揚的斗志與信心，交上一份優秀的答卷。在新的歷史條件下，時代呼喚國人仍需繼續發揚“趕考精神”，鑄就新的輝煌。
從個人發展的角度看，“趕考精神”能鞭策青年人揮灑汗水，錘煉本領，創造更加美好的未來。古時趕考舉子，大都經歷了多年的寒窗苦讀，他們迎寒斗暑，焚膏繼晷，飽讀詩書，才得以金榜題名，踏上仕途，為國效力。今日學子，哪一個不是爭分奪秒，勤學苦練，發揚趕考精神，才得以鯉魚躍龍門，給自己編織了一個燦爛的未來？搜狐總裁張朝陽上中學時正趕上恢復高考，他懂得，要出人頭地就必須埋頭學習，迎接來之不易的高考檢驗。經過5年苦讀，從西安的一所廠礦子弟中學轉到了西安中學，1981年順利地考上了清華大學物理系。這也為他創立搜狐公司打下了牢固的基礎。
從社會進步的角度看，“趕考精神”能推動社會新陳代謝，使發展更有活力，使發展速度更快。就拿IT行業來說，芯片是能夠影響一個國家現代工業的重要因素，但長期以來我國在芯片自主研發和國產高端制造方面落下了太多的功課，外國的出口禁運讓芯片人猛然覺醒。他們面對諸多困境，加大科研力度，刻苦攻關。他們懂得，不發揚趕考精神，就會在這場競爭中被淘汰。目前，我國在芯片研發和制造水平方面不斷逐步縮小與發達國家的距離，相信不久的未來，他們交上的一定是一張合格的答卷。
從國家富強的角度來看，正是“趕考精神”使我們國家從一窮二白的底子起家，不斷改革、前進。當年，毛澤東把進駐北京籌劃建國，比喻為進京“趕考”，并說希望能考出好成績。在以后的日子里，中國人挺直脊梁，排除萬難，積極應考。神舟系列飛船、蛟龍號潛艇、港珠澳大橋……，中國在各個領域嶄露頭角，從科技到藝術，中華面孔都逐漸在世人眼前熟悉起來。剛剛過去的七十周年華誕，雄赳赳氣昂昂駛過長安街的東風導彈，英姿颯爽、步履如一的無數官兵，無不昭示了過往70年趕考的輝煌成就。
然而，趕考之途，征程尚遠。領導人再次提出“趕考”問題，這是一次跨越歷史、面向未來的“趕考”。面對這個考題，就需要我們清醒地認識到“趕考”沒有結束，“趕考”不會結束，要戒驕戒躁，如履薄冰，如臨深淵，時刻保持“趕考”的精神狀態，認認真真，踏踏實實，孜孜不倦。有了這樣的精神狀態，我們就可以一直朝前走，無往而不勝。
“時代是出卷人，我們是答卷人”，讓我們以昂揚的斗志與信心，發揚“趕考精神”，不斷創造新輝煌，實現中華民族偉大復興夢。
【解構】
【評點】全文論述有氣勢，一氣呵成。開篇在趕考這一簡單的詞匯上生發出了新的內涵，并提出了文章的中心論點：在新的歷史條件下，時代呼喚國人仍需繼續發揚“趕考精神”，鑄就新的輝煌。中間三個自然段分析趕考精神在個人發展、社會發展、國家富強中三個不同維度，既簡約又層次清晰地為我們剝離出了趕考精神的意義所在，文中聯系歷史和現實，引經據典，體現了作者厚實的寫作素材積累。第五段用嚴謹的思維提出解決現實問題的措施。結尾回扣論點，簡短有力。
考向二議論文本論部分之并列式結構
并列式結構是本論部分的常見模式。
一篇結構完整的議論文，包括引論、本論和結論三部分。分論點并列式模板，要求文章在“引論”部分提出中心論點；在“本論”部分用兩個或兩個以上具有并列關系的分論點分層論述，從不同角度和層面對中心論點進行論證；在“結論”部分，深化、總結論點。
[模式圖解]
典例2、(2018·全國卷Ⅰ)閱讀下面的材料，按要求作文。
2000年農歷庚辰龍年，人類邁進新千年，中國千萬“世紀寶寶”出生。
2008年汶川大地震。北京奧運會。
2013年“天宮一號”首次太空授課。
公路“村村通”接近完成；“精準扶貧”開始推動。
2017年網民規模達7.72億，互聯網普及率超全球平均水平。
2018年“世紀寶寶”一代長大成人。
……
2020年全面建成小康社會。
2035年基本實現社會主義現代化。
一代人有一代人的際遇和機緣、使命和挑戰。你們與新世紀的中國一路同行、成長，和中國的新時代一起追夢、圓夢。以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請據此寫一篇文章，想象它裝進“時光瓶”留待2035年開啟，給那時18歲的一代人閱讀。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
【立意指導】材料精選7個年份的標志性事件和具有重大意義的規劃，以“世紀寶寶”的出生到成人為時間軸線，關聯小學、初中和高中這18年。在這條不可逆轉的時間軸線上，沉淀著豐富的歷史記憶：大地震、體育盛會、中國航空航天科技的飛躍、互聯網的發展與普及等。普通的個人成長伴隨著時代的進步，使大家在感受大國崛起、民族富強的同時，也不忘自己的責任和使命。充分認識到自我與時代的關聯，是展望2035年的寫作基點。任務驅動指令明確，除了立足當下，還要暢想未來；既要有讀者意識，還要有00后“世紀寶寶”的身份代入，還要想象它裝進“時光瓶”，要充分發揮自己的想象力，講好中國的故事；把“小我”與“大我”結合起來，有社會責任感和勇于擔當精神的“大氣”；關注國情與改革發展，并將個人理想與時代進步有機結合，展現成熟的理想信念、飽滿的精神狀態與良好的綜合素質。可以想象，到了2035年，正值18歲的一代青年，從“時光瓶”中發現了這篇來自17年前的文章，偶然相遇的背后，定然蘊含著無限的歡喜，那歡喜中，也定然充滿著對國家的認同和夢想實現的豪情。
參考立意：
(1)結合新時代青年人的使命與擔當來寫，文中應該指出“實現中華民族的偉大復興”既是時代的呼喚，也是青年人的人生際遇。在這個難得的機遇中，我們必須要大有所為；
(2)青年的成長是與祖國的成長共同發生的，將個人夢想放置到中國夢的大背景下，每個個體大大小小的夢想匯聚累積成中國夢；
(3)文章應該是寫給未來青年的，可以對未來青年的人生做一定的指導，讓他們接過圓夢的接力棒，闡發實現中國夢需要幾代人的努力的道理；
(4)可以發揮想象，描述2035年中國取得的巨大成就。
【范文解讀】
與新時代相約2035
“世界上的等待有千萬種，最好的那種叫作來日可期。”大江東去，萬物更迭，時代之潮波濤不息，2035的你們擁有的便是那來日可期的新時代。
時光如夢，歲月如梭。自千禧之年至今，我們與新中國同生同長，見證了新時代的伊始：國粹古風重揚，科技之力崛起，和平如接天云濤，浮現四海。
2035啟新紀，你我共進文化新時代。2035年，國粹古風可能登上了時代的光明臺：京劇、昆曲如百花齊放；古箏、揚琴如遍地生蓮。其實在2018年，文化繁榮已經初顯：文化綜藝《經典詠流傳》《中國詩詞大會》令無數國民重拾書本，沉浸其中；漢服唐裝逐漸成為時尚潮流；民間工藝日漸受人喜愛。這些，皆是文化新時代興起的象征。它們如同星火，點燃了整個華夏的激情。
文化，是一國之魂，是一民族之魂。而文化廣泛傳播的背后，是科技新時代強大的支持。
2035啟新紀，你我共進科技新時代。2035年，科技發達，與一切完美融合。人工智能走進千家萬戶，為人類服務；機械臂在流水線上急速而精準地操作著，生產出一件又一件產品。科技之力深入各個角落，用它那獨特的新時代之濤，拍打著九州大地。時光回溯，2018年，機器人索菲亞獲得沙特阿拉伯公民身份；百度總裁李彥宏親自體驗無人駕駛，完成了“九曲十八彎”的高難動作。這些，皆見證了科技新時代的新面貌，見證了這黃金時代的輝煌。
科技強，則國強。中國科技新時代洪波涌起，則華夏黃金時代霞光萬丈。中國，自古以來便愛好和平，為世界和平做出了不可磨滅的貢獻。
2035啟新紀，你我共進和平發展新時代。2017至2018的歷史畫卷徐徐展開：朝核會議斡旋；巴黎氣候大會多方調停；荷蘭53國核峰會中國率先表態，彰顯大國擔當。而在2035年中國將率先完成減排任務，為環保做出新貢獻。
2035年，是文化新時代、科技新時代與和平新時代所共同構成的黃金時代。這是一個屬于你我的時代，一個來日可期的時代。前人言：“悟已往之不諫，知來者之可追。”讓我們共同努力，共同勉勵，共同盼望那黃金時代，讓它更加奪目，煥發出獨屬于它的萬丈神光。
與新時代相約，我們共進2035。
【解構】
【評點】文章采用總分總式結構展開議論，使議論全面，條理清晰。總分總式結構展開議論的方法要求圍繞一個觀點在同一層面上，從不同角度展開議論，不同角度之間為并列關系，平行展開，互不交叉。考生開篇先用引用論證，指出2035是一個來日可期的新時代，然后從三個方面采用分論點去論證。分別從文化、科技、和平三個方面引導讀者展望2035的可喜場景。難能可貴的是，考生過渡巧妙，如第四段從文化過渡到科技；第六段從科技過渡到和平，隨手拈來，銜接自然。
考向三議論文本論部分之層進式結構
層進式結構是本論部分的常見模式。
“層進”式結構，顧名思義，就是要層層遞進，一般說來，要有三個或三個以上的層次。寫作時先亮出中心論點，然后從“是什么”“為什么”“怎樣做”三個層次進行論證，或者將中心論點分解成幾個由淺入深、由簡單到復雜的分論點進行論證，最后總結論點，這就是“層進式結構”。這種結構較并列式結構更易于深入論述論點，符合人們由淺入深認識問題的規律。這種結構模式要求文章各段落、各層次之間層層深入、步步遞進，次序不能顛倒。運用層進式結構能夠由淺入深、由表及里、逐層深入地論述觀點。
[模式圖解]
典例3、(2018·浙江卷)閱讀下面文字，根據要求作文。（60分）
浙江大地，歷史上孕育過務實、知行合一、經世致用等思想，今天又形成了“干在實處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。
在與時俱進的浙江文化滋養下，代代浙江人書寫了一個又一個浙江故事，創造了一個又一個浙江傳奇。
作為浙江學子，站在人生新起點，你有怎樣的體驗和思考？結合上述材料，寫一篇文章。
注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
【立意指導】作文題目為材料作文。材料，直面當下，關注社會，關注時代。作文材料分為三個段落，第一段闡釋傳統的浙江精神，第二段闡釋傳承中的浙江故事和精神，第三段引導高考學子思考浙江精神，考生要談出自己的體驗和思考。材料從過去講到現在，浙江精神有一個傳承發展的過程，考生可以認同浙江精神中已有的寶貴品質，也可以結合時代闡釋當代青年應該具備的浙江精神。
真正要把這個作文題寫得深刻，難度較大，如果沒有時代主人翁的意識，不關注浙江的人文、科技、環境等多方面，就很難歸納出這一地域性群體身上具有的某種精神，就寫不出有思想深度的作文。這也提示考生，要把自己融入社會，觀察社會的變化，參與社會的變革，做一個有時代感的新青年。
【范文解讀】
繼往開來浙江人
滔滔錢塘水，自富春江奔騰而下，浩浩湯湯，滋養了浙江的土地，孕育了浙江的文化，培育了浙江的人才。
浙江文化歷史悠久。早在七千年前，余姚的河姆渡就已燃燒著文明的火苗。從河姆渡遺跡來看，那時的人們便已開始群居生活，參與祭祀，并且人與人之間存在階級區分。雖然當時的文化難免失之粗糲，失之野蠻，但正是自那時起，浙江人開啟了擺脫蒙昧的征程，浙江文化開始自我成長。
浙江人才輩出，浙江文化底蘊深厚。從古至今，浙江代有才人出。一代宗師王陽明，跳出程朱理學框架，獨創心學，提出“知行合一”的偉大思想，并身體力行，以文人之軀帶兵平叛，救萬民于戰火，后親自傳道授業，給浙江后人留下無數財富。明朝學者黃宗羲，年輕時進京，持續連刺魏忠賢殘黨十余人，明滅后投身學術，提出“經世致用”的思想，為浙江后人樹立榜樣！
浙江人才自有風度，自有浙江風骨。“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。”這是范仲淹評價浙江名士嚴子陵時所語，誠哉斯言。朱舜水抗清無果后遠渡日本，將所學所知傾囊相授，以己之力開啟德川家康時代中日數百年友誼，展現了舍己為國的風度；風雨不倒的天一閣，藏書播惠九州，書寫了浙江尚德求知的風度；寧波幫商海打拼，譜寫了浙江人誠信為本的風骨……浙江人在浙江文化的熏陶下，書寫了浙江的傳奇！
今天的浙江，又形成了“干在實處，走在前列，勇立潮頭”的新時代浙江精神。互聯網時代下，浙江最早流行移動支付，使日常生活更便捷，浙江最早普及“互聯網＋”創業，帶動經濟發展……毋庸多言，浙江精神支撐著浙江人，浙江人帶動浙江飛速發展，引領時代潮流走在時代前列。浙江文化隨著浙江人的步伐，與時俱進，不斷自我創新，給新時代的浙江人提供源源不竭的精神動力。
作為浙江學子，我為自己的故鄉有如此文化，為先輩有如此風骨感到深深自豪。而作為新時代的浙江人，我們也當繼承傳統，推陳出新！繼往開來的浙江人，不負歷史悠久的故鄉，不負蒸蒸日上的祖國，不負日新月異的時代，必將于今天，書寫新的傳奇！書寫新的文化！
正是這繼往開來的浙江精神撐起浙江人民不敗的雄姿！
【解構】
【評點】文章在對核心概念的分解與層遞式闡述上，頗具風采。浙江卷作文題提出了“浙江精神”這一核心概念，但考生并沒有囫圇搬用概念，而是先把“浙江精神”再定義為“繼往開來”，然后由“往”到“來”，層層分解，讓讀者看到了浙江精神活生生的載體：以河姆渡文明為代表的文化歷史淵源，以王陽明等先哲為代表的人才文化樣態，以嚴子陵等先賢為代表的風度與風骨，以移動支付為代表的時代新面貌。這些分解后的精神層面一方面貫穿著經世致用、與時俱進這條思想主線，一方面又層層遞進，逐級深化，構筑起了一個中心突出、首尾呼應、流轉自然、層級嚴密的論述結構。
考向四議論文本論部分之對比式結構
對比式結構是本論部分的常見模式。
分論點對比就是論證過程中，把兩種性質、特征截然相反或者有差異的事物加以比較，通過比較來講清道理，闡明觀點。正反對照式有“縱比”和“橫比”之分：(1)發生在同一時期、同一地點的兩種性質截然相反或有差異的事物的比較，叫作“橫比”；(2)同一事物在不同時間、地點的不同情況的比較，叫作“縱比”。
[模式圖解]
典例4、閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）
在韓國北部鄉村，每年采摘柿子時，人們總會留一些給在這里過冬的喜鵲，免得它們冬天無法覓到食物而餓死。第二年春天，心存感激的喜鵲便把柿子樹上的害蟲捕捉得干干凈凈，從而確保了柿子的豐收。以色列人收割莊稼的時候，在靠近路旁的莊稼地四角會留下一部分，既為報答上帝的恩賜，也給那些沒有飯吃的貧苦路人提供方便。
在收獲的季節，留點柿子在枝頭，留點莊稼于地角，往往就是給自己留下生機與希望。
讀了上面的材料，你有何感想？請自選角度，自定立意，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。
【立意指導】對這則材料可多角度思考：
(1)從韓國村民、以色列人的角度，談奉獻、分享的問題，談收獲與回饋的問題；
(2)從喜鵲和以色列人的角度，他們都懂得感恩，懂得回報，據此談感恩、回報的問題；
(3)從村民與喜鵲的關系角度，談和諧共贏、合作共贏的問題，談人際關系、國際關系的問題。
參考立意：
(1)奉獻別人等于方便自己；
(2)學會分享，懂得感恩；
(3)和諧(合作)才能共贏；
(4)給別人留有余地，往往也是給自己留下生機與希望；
(5)做事要講究策略；
(6)善良——做人的基本要求；
(7)做人要有高尚的道德情操；
(8)要換位思考。
【范文引航】
贈人玫瑰，手有余香
①韓國村民給過冬的喜鵲留柿子，喜鵲給柿樹捉害蟲；以色列人收割莊稼時，在靠近路旁的莊稼地四角留下一部分，既報答上帝的恩賜，也給那些沒有飯吃的貧苦路人提供方便。這些都體現了一種雙贏的智慧。當我們在幫助別人的時候，無形之中體現出自己的價值，讓自己贏得競爭中的優勢。因此，我們應善于利用雙贏的智慧，用自己的長處來彌補別人的短處，從而使自己的長處得到彰顯。
②當我們積極幫助別人時，自身的價值便會得到體現，會使自己獲得極高的信譽。二戰結束后，各國經濟極度蕭條，企業由于受到戰爭的破壞，資金匱乏。而此時各國銀行大多停止接濟困難企業。然而，此時的花旗銀行卻積極辦理各項貸款業務，盡力挽救各國企業。企業由于受到援助，迅速發展，促進了經濟的復蘇，按時歸還了花旗銀行的貸款。花旗銀行的這一友好做法，不僅沒有使自己蒙受經濟損失，反而給自己帶來了極高的信譽。在此后的發展中，花旗銀行憑借良好的信譽，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的舉措不但救活了企業，而且讓花旗銀行贏得了許多商家的信賴和支持。
③相反，如果缺乏雙贏的意識，疏于施助別人，那么我們自身的發展也會受到限制進而緩慢下來，因為我們無法體現自己的價值，不會獲得別人的信任。外國一位傳教士曾經說過：“當他們去攻擊革命黨的時候，因為這與我無關，所以我保持沉默；當他們去攻擊農民軍的時候，因為這與我無關，所以我保持沉默；而現在他們來攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒有幫助過別人，“現在”便處于四面楚歌的境地。現在的一些企業，當同行陷入困境時，不是伸出援助之手，而是落井下石，在企業處于平穩發展時，有時還采取詆毀別人等不正當競爭手段來達到自己的目的。這樣做其實是極不明智的，他們既會失去買家的信任，又會敗壞自己的聲譽。
④由此可見，幫助別人既可以給別人機會，又能彰顯自己的長處，促進我們自身的發展。我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時，別人也會幫助我們，這樣更有利于我們的前進。
⑤“雙贏的智慧”讓你我在玫瑰馥郁的香氣中共同享利，和諧發展。
【解構】
【評點】本文從韓國村民與喜鵲的關系角度，立意為“和諧共贏”，角度雖小而視野開闊；其結構為典型的分論點對比式。
引論：第①段概述韓國村民和以色列人正確的做法取得雙贏的效果，點明題旨。
本論：第②段先引用正面事例，花旗銀行積極發放貸款、盡力挽救各國企業、獲得雙贏的例子，證明了利用雙贏的舉措贈人玫瑰、手有余香的道理。
第③段采用外國傳教士不幫助別人而陷入四面楚歌境地的反面事例，與上文構成正反對比論證，一正一反，對比鮮明，大大增強了文章說服力。
結論：第④⑤段，總結全文，以優美激情的語言點明“雙贏的智慧”會贏得和諧發展的道理，呼應了開頭，突顯了主旨。
考向五議論文之引議聯結式結構
引議聯結式是議論文整篇文章的常見結構模式，也是材料作文最適用的結構。
通常這種模式，可概括為“引”“議”(或“評”)“聯”“結”四個字。
“引”是引述原材料，就是“敘讀”。對于短小的材料(如一首小詩)可以全篇引述，對長的材料應該作恰如其分的概括并有針對性的引述。
“議”就是對所選論點展開分析議論，對所選論據進行深入、透徹的剖析。當然也可以發掘出材料中的論據來論證中心論點。
“聯”就是“引申”“類比”，由此及彼地展開聯想，特別要聯系當前的社會實際。文章內容是否充實，是否具有針對性，關鍵就在這一步。
“結”就是收束全文。它是在“議”的基礎上水到渠成得出的結論。可以借用名言，再作概括；或詩意點化，升華論點；或畫龍點睛，意味深長；或總結全文，發出號召……一句話，就是使結尾回扣材料，照應開頭，深化中心，使文章渾然一體。
運用“引議聯結”式結構時，可以根據所寫內容靈活運用不同的方法。如可以根據命題材料的不同而采用不同的引述方法；聯系生活時可以根據論述的需要采用靈活的論述方式；可以根據論述和表達的需要將“引”和“議”合二為一；也可以根據思維的發展省去“議”的環節，從而將“議”的內容融會在整個論述過程中。總之，文雖有格，但無定法，據法活用方為正道。
[模式圖解]
典例5、(2018·課標卷Ⅱ)閱讀下面的材料，根據要求寫作。
“二戰”期間，為了加強對戰機的防護，英美軍方調查了作戰后幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里。然而統計學家沃德力排眾議，指出更應該注意彈痕少的部位。因為這些部位受到重創的戰機，很難有機會返航，而這部分數據被忽略了。事實證明，沃德是正確的。
要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
【立意指導】(1)尊重客觀現實，走出定勢思維。英美軍方對于作戰飛機的彈痕分布進行調查后得出的結論是：哪里彈痕多就加強哪里，這是一種慣性思維。人只有針對現實，具體問題具體分析，才能提出正確的方法和策略。站在這個角度來看，該作文可以寫具體問題具體分析，打破思維定式。
(2)堅守自我認知，做到以理服人。統計學家沃德在對飛機彈痕進行分析后得出，“更應該注意彈痕少的部位”。并且能夠“力排眾議”，堅持自己的觀點，這種堅守自我內心的科學態度，值得我們學習。
(3)樹立全面思維，追尋正確答案。沃德并沒有說只關注“彈痕少的部分”，而是說“更應該注意”，實質上是一種全面思考的過程，只有對問題進行了全面思考，才能接近問題真相。
(4)抓住細節部分，考慮忽略內容。現實生活中，真理往往掌握在少數人手中，任何科學的發現或許只是偶然的瞬間靈感。而作為個體的人，往往都有“從眾心理”，那么這個被忽略掉的不起眼的部分，往往會被人們一直忽視，進而和真相之間的距離越來越遠。
寫作時，可以感情真摯，真誠表達對科學精神的敬意；可以立意深刻，揭示彈痕多少與飛機返航的表面與實質的關系；可以材料豐富，最好能儲備有時代氣息的新鮮材料，比如網絡熱點事件與事實真相的反轉，比如中國科學家立足國情科學解決問題的品質和精神。考生切忌一味埋頭沖進歷史故紙堆，或者空泛無物地闡述。
【范文引航】 撥開云霧見青天
為了加強對戰機的防護，“二戰”期間，英美軍方調查了作戰后幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里。然而統計學家沃德力排眾議，指出更應該注意彈痕少的部位，因為這些部位受到重創的戰機，很難有機會返航，而這部分數據被忽略了。結果證明沃德是正確的。
沃德之所以能發現他人之所不能發現的問題，正是因為他把握住了矛盾的關鍵地方，即事情的本質之處，運用科學分析手法，撥開云霧見青天。
撥開云霧見青天是一種智慧。蘇軾在《題西林壁》里寫道：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”廬山高聳，自己在其中，怎么能看到自己呢？所謂“丈二和尚——摸不著頭腦”，就是這個意思。所以，能知道撥開云霧見青天的人，都是有自知之明的智慧之人。
在抗日戰爭年代，面對日本人的兇殘和精良裝備，國民黨統治集團內部傳出“中國武器不如人，戰必敗”的說法。日軍大舉進攻，北平、天津相繼失陷，華北危急，“再戰必亡”的“亡國論”又被提出。而另一部分人則武斷認為，中日戰爭只要打三個月，蘇聯一出兵，抗戰就會迅速勝利，即“速勝論”。針對中國國民黨內一部分人的“中國必亡論”和“中國速勝論”，毛澤東同志全面分析了敵我雙方的勢力，提出了著名的《論持久戰》，一下子撥開云霧見青天。毛澤東同志不僅僅看到眼前的浮云，還細致地分析了中日戰爭的內在形勢，從而在中國革命史上留下了濃墨重彩的一筆。
改革開放初期，鄧小平同志同樣透過現象看本質，為中國現代化建設撥開云霧見青天，指明了一條康莊大道。當時“中國要姓‘社’還是姓‘資’”的問題如同浮云一樣，困擾著改革中的人們。“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”的閉關鎖國思想依然存在。鄧小平指出，不管是白貓黑貓，捉到老鼠才是好貓。他緊緊抓住“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”這一核心問題，大刀闊斧進行改革，終于在深圳等地設立特區，殺出了一條“血路”。如果沒有鄧小平的撥云見天，我們或許還在黑暗中迷茫。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”沃德是智慧的人，也是勇敢的人，我們就應該像王安石所說的那樣，敢于不畏浮云，并且還要善于撥開浮云，從而“守得云開見月明”！
【解構】
【評點】文章開篇緊扣命題材料“二戰中關于戰機傷痕”的議論，引出話題。全文采用“引議聯結”的結構形式，通過大量事例分析論證自己的觀點。
引論——選取命題材料中與作者觀點相關內容開篇，引出論述的話題。
本論——分為兩個部分。第一，“議”的部分，作者回扣材料“二戰故事”，分析其意義，并提出本文觀點：把握住事情的本質，才能撥開云霧見青天。第二“聯”的部分：通過聯系歷史和現實，拓展論述，從不同角度論述觀點。
結論——回扣材料，呼應開頭，總結觀點，要善于撥開云霧，從而“守得云開見月明”。文章首尾圓合，渾然一體。
【技巧點撥】
例證法是寫作議論文最常用的一種論證方法，下面介紹運用例證法的一些技巧。
1．例后評論法
在敘述完事例后，為了密切所舉例子和觀點的關系，或為了突出事例所蘊涵的意義，要對其進行評論。如：
安徽桐城有一條“六尺巷”，起因是張、葉兩家爭地。張家主人乃當朝宰相，張老夫人致信給他，他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了現在的“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴，以寬容禮讓的胸襟，大度能容之氣概，化干戈為玉帛，止爭斗于未起。如果沒有超出常人的高風亮節，怎會作出如此的舍棄？
2．假設分析法
假設分析法即假設材料中能達到某種結果的條件不存在，將會出現什么樣的結果。還可以同時與原條件下的結果進行比較，通過比較來論證論點的成立。常用關聯詞：“如果(假如)沒有……就……”。如：
前蘇聯偉大的無產階級文學的奠基人高爾基，青年時代一度希望成為一名歌唱家。他曾去報考一個著名的合唱團，竟被錄取了。可是，他經過再三考慮，最終放棄了歌唱事業拿起了戰斗的筆，成為一代文學大師。可見正確的選擇使他的青春無悔，人生無悔。
如果高爾基沒有作出這樣的選擇，也許幾十年后，世界上只會增加一名平庸的歌唱家而失去一位文學巨匠了。可見正確的選擇使他的青春無憾，人生無悔。
這里需要注意的是：進行假設性的分析，有一個最基本的要求，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來進行假設。
3．例后比較法
在敘述完事例之后，對所敘的幾件事例進行比較，找出相同，發現不同，能夠使讀者深刻理解所舉事例的內涵，強化所論述的觀點；或拿所敘事例與現實生活中的某些現象進行比較，實現寫作的目的。如下列畫線句子在敘述完事例之后，對所敘事例進行比較，找出相同點，使讀者深刻理解所舉事例的內涵，強化所論述的觀點。
左思為寫《三都賦》閉門謝客，數載耕耘。三九嚴冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨對孤燈。“衣帶漸寬終不悔”的執著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全城，一時洛陽紙貴。英國物理學家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年，10年中，他不懈地努力，卻不斷地失敗；不斷地失敗，卻又不懈地努力。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。左思和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。
4．例后歸納法
即將所有材料的共同特點歸結在一起，凝練成一個鮮明的觀點或發人深省的問題，進而深化全文的意旨，使文章進入一個新的、更高的境界。如：
中國有句古語：“蚌病成珠。”價值昂貴的珍珠，恰是牡蠣體內病痛的產物。德國詩人海涅曾發問：“詩之于人是否如珠子之于牡蠣？”法國作家福樓拜則用更鮮明的語言展示了他的理解：珠子是牡蠣體內生病的產物，而作家的文筆則是作者內心深處沉痛感情的流露。失戀的痛苦催生了歌德的千古力作《少年維持之煩惱》，“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，不韋遷蜀，世傳《呂覽》，韓非囚秦，《說難》《孤憤》”。可見痛苦雖使人失去了快樂，卻又可能激發人的創造力。
5．由點到面法
在引用事例時，可先比較概括地引述幾件相關事例，再由點到面，概述事實論據，然后再展開相關的議論或評析。如：
面對鴉片泛濫，長此下去，全中國將出現無御敵之兵且無充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門銷煙壯舉威懾中外；面對元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。至今讀到這震撼人心的詩句，仍讓人激動不已。(具體事例，即“點”)從古至今，有多少豪杰，多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國的尊嚴，面對生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。(概括事例，即“面”)這不悔正是他們心中做出的正確的選擇，他們的舉動直可驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽、與日月兮齊光。(最后展開議論)
議論文“引·議·聯·結”結構模式
“引議聯結”是一種靈活的論證結構模式，適合于各類新材料作文作文。通常采用的基本模式，可概括為“引”“議”“聯”“結”四個字。
“引”，就是引述材料作話題，揭示論點或提出問題。它屬于“引論”的部分。最好從提出論點的需要出發，抓住材料要旨，用簡潔的語言，準確地引述。一般說來，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應概述，精辟的名言警句要復述，寓意深刻內蘊豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對畫面作簡潔介紹和扼要闡述。
“引”，一般寫在第一段，要求從材料中引出恰當的中心論點。那么從哪些材料中引出中心論點呢？可以考慮從以下幾個方面：
一句話。主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出論點“提倡尊老愛幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點“只有站得高才能看得遠”。
一種現象。如從“逢年過節，大吃大喝，鋪張浪費”可引出論點“成由節儉敗由奢”等等。當然，近年的高考，幾乎都是材料作文（或任務驅動型作文）。而材料本身就寫了一種現象或一件事情。尤其要認真讀懂材料，深刻領悟材料。三言兩語，擊中要害，干脆利落，恰當而迅速地引出中心論點。從材料中引出的中心論點，語句要通順、凝練。
可以是一個對偶句、判斷句，可以是簡短的哲理性的話。中心論點要正確、鮮明、新穎。正確，就是符合時代要求，符合社會普遍追求的積極的人生觀、世界觀、價值觀。鮮明，就是贊揚什么，批評什么，要旗幟鮮明，態度明確。新穎，有時代感，有獨特的見解。中心論點書寫時也可獨立成段。
“議”，針對材料，作出必要的分析。既要簡要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生發，拓寬思路，為下文展開議論聯系實際張本。這是由“引論”到“本論”的過渡性文字，有承上啟下的作用。
“議”，一般可以采用幾個分論點的形式。每個分論點，語言要凝練、簡潔，可以獨立成段，也可以把幾個分論點寫成一段。力求醒目，結構清晰，思路清楚。分論點要傾情打造，要生動，有意蘊。結構基本一致，內容彼此相關，要能扣住中心論點，扣住題目。結構上，分論點之間可以是并列式的，也可以是對照式的，也可以是遞進式的。遞進式的分論點，可從時間、空間、大小的角度思考，可由淺入深，由此及彼，由古及今，由中到外，由個人到國家，由自然到人類社會等。
那么，如何來擬分論點呢？可以采用“類、因、法、果”構思法。
“類”，“是什么”，解決的是對象問題，從話題、文題中選關鍵詞提問。如《美麗的夢想》，關鍵詞是“夢想”，可從“夢想是什么”擬三個分論點。
“因”，“為什么”，解決的是原因問題，如《美麗的夢想》，“為什么要有夢想”，“折射現實情況如何”并順此提出分論點。
“法”，“怎么辦”，即解決問題的方法。可從“怎樣去實現美麗的夢想”擬三個分論點。
“果”，“怎么樣”，即問題得以解決后“我”的態度和體驗，如《美麗的夢想》，“夢想實現后我會有怎樣的表現，或夢想沒有實現我會如何堅定地追求”。
當然，“類、因、法、果”不需要在一篇文章中面面俱到，只要選擇一兩個方面即可。用作展開的一兩個方面，一定是自己體驗最深刻，認識最獨到，占有材料最豐富的優勢方面。
“議”是文章“豬肚”部分，要材料豐富，內容充實，有說服力。要采用擺事實和講道理相結合的方法議論，恰當地使用古今中外的名人名家事例作論據。論據要準確、典型、豐富。準確，就是所舉事實要真實。典型，就是有歷史代表性。豐富，就是論據要多，要有說服力。事實論據可以是正面的，也可是反面的。要概括、壓縮，不要堆砌事例，也不要大段大段地敘述事例。一定要結合論點對事例作針對性分析，且注意事例間的過渡和銜接。
事實論據要能證明其論點，不要生拉硬拽，牽強附會。除了擺事實外，還應有講道理。
可采用事理論據，如名人名言、格言警句、俗語諺語等等。要有點辯證分析，符合哲學觀點，短短幾十字，還可防止將論點極端化以后出現漏洞。如論點如果是“人必須要有自信”，那么可能有人說自負也是一種自信，所以在議論時必須指出，不能將自信和自負混為一談。這樣，文章嚴密，無懈可擊。
講道理可以巧借名言，把別人的話用自己的語言并結合論點進行議論。如論證論點“勤奮，成功的保證”，可以借名言“業精于勤荒于嬉”來講道理：“一個人要想在事業上有所成就，就必須勤奮。玩耍，只能荒廢事業，使人一事無成。”
講道理亦可從反面來分析，從假設來理解。如論證論點“磨礪鑄造人生”可這樣寫：“假如司馬遷在遭受宮刑后萎靡不振，經不住挫折，受不起磨礪，他會完成‘史家之絕唱，無韻之離騷’的《史記》嗎？”
“聯”，即聯系實際，展開分析論證，這是文章成敗的關鍵之所在。要注意做到以下幾點：
必須使論證充實而嚴密；必須選擇典型而有說服力的事實作論據；
必須作由此及彼由表及里的分析，做到有理有據。
“聯”，或個人，或集體，或社會；或中國，或外國；或自然，或人類社會。反反正正，多角度，多側面地闡述。還可指出論點在現實生活中的指導意義，比如證明論點“創新是一個民族的魂”，可以聯想到“嫦娥一號”：“正是許許多多的航天科技工作者，從無到有，開拓創新，踏踏實實，才成功發射‘嫦娥一號’衛星，揚了軍威，長了民族志氣。”
“結”，即對全文的論證作總結，解決問題，總結全文。要注意如下幾點：
要照應材料，與文題或開頭呼應；
要深化論點，或發出號召，或提出辦法，把論證推向高潮。
“結”，或以抒情句式發出鼓勵和號召，或對論述的問題有所深化和拓展。
比如論點是“我們需要倡導探索精神”，可以這樣結尾：“總之，人們應發揚探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進取，不斷獲得新成果，開拓新領域，使國家日益發展，人民生活水平日益提高。這是我們的責任，也是我們的義務。”首尾呼應，發出號召，鏗鏘有力，引人深思。
一言以蔽之，以上四字結構，有時可以根據具體情況來變通使用。比如，為了使自己的論點更嚴密，不過于絕對，不過于偏頗，我們可以在“聯”的后面加上一個“辯”的部分，“辯”就是辯證看待觀點，是行文思路嚴密的補筆。通常這一部分不是行文重點，文字不宜過多。可以用“當然”“固然”等類詞語來引起。字數一般不超過50字。有了這一部分，思維就顯得嚴密，觀點也顯得恰到好處，不失分寸。
真題鏈接
閱讀下面材料，根據要求寫作。（60分）
“博學于文，約之以禮”，重視文明禮節是個人形成健全人格的重要途徑。“國尚禮則國昌，家尚禮則家大”，文明禮節決不是個人的事，它關系到國家和民族的尊嚴。可是當前有些人認為，進退有儀，那是封建社會的要求，現在社會不必在意繁文縟節；還有人認為，太注意禮節，容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個性；還有人說，如果生活中重講禮節，但可能外在行為講禮節，內心不一定認同，這顯得不真，很虛假。
針對這些，你有什么思考？
請結合材料內容，談談你對日常生活中禮節的認識與思考，并提出希望和建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
1.引
一、引。引用題目材料，引出話題，或表明觀點立場。開篇引述題目材料要概述，務求簡潔凝練，快速入題。
【現場示范】“國尚禮則國昌，家尚禮則家大。”（引用材料語句，開篇提出話題，十分醒目。）中國自古便是禮儀之邦，進退有儀，舉止得體不僅是我們生活的常態，更是中華民族的標簽。可是當下竟有人認為注重禮節讓人畏手畏腳，過于封建，過于形式。（對材料中的現象總結概括準確。）這讓我們不禁發問：“難道傳承多年的中國禮文化真的落后于時代了嗎？”（運用關鍵詞“中國禮文化”，提出話題，帶出疑問，引出下文。）
2.議
二、議。利用材料中提供的信息進行分析議論，使觀點確立起來。對材料中的現象或觀點進行述議，要透過現象看本質，要評判觀點正確與否。
【現場示范】人與人交往，一聲問候，一個微笑，一次握手，乃至一個擁抱，小小禮節多么溫情，多么和諧。試想，以“繁文縟節”為借口不注重禮節，我們的生活會冷漠變成什么樣子？“進退有儀”是人際交往的必須，我們可以不必像古時那樣“三叩九拜”，可以簡化禮節，但絕不能省掉相應禮節。（就題目中的現象進行論述，辯證客觀。）守禮，是一個人閃亮的名片。（一語中的。）一個人如果不分場合處處以自我為中心，不受禮節約束，不隨禮而隨性，他在社會必然處處碰壁。所謂行禮節“容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個性”的論調實在是荒唐。（就材料中的現象進行有針對性地批判論述。）中國禮文化博大精深，大小禮節各有其理。生活中我們會發現，越是細微處注意禮節的人，越受人歡迎，一個人文明素養往往在細小的禮節中彰顯。（突出禮節在日常生活中的重要意義，強調了中心觀點。）
【示范感悟】要從原因、危害、結果、本質等待角度分析評論；評論的任務是初步論證中心觀點。這里面重點是“就材料論材料”“就觀點論觀點”。“議”為“聯”張本。
3.聯
三、聯。聯系社會現實，展開聯想，由此及彼，由個體到群體，由點到面，深入分析話題的社會深層意義，以此深化論述主旨，體現出論述的廣度和深度。
【現場示范】曾國藩曾說過：“人不可俗，但不可不隨俗。”（名言引用十分恰當。）禮節就是世俗的外化，是人和人交往的禮儀規矩，是對他人表示尊重的表現，也是行萬里路的通行證。（運用三個判斷句，對禮節概念和作用表述精準。）馮侖常講起拜訪李嘉誠的經歷，70多歲的李嘉誠站著跟他們握手，主動發名片，結束之后他也沒有先走，仍舊逐一跟大家握手道別，在場的每個人都要握，甚至墻角的服務員，他也專門過握手致謝。校園內每周一次的升旗儀式，我們必須端端正正地站著，向五星紅旗莊嚴地行注目禮，這是愛國的表現，我們能以“束縛手腳，不得自由”為借口拒行注目禮嗎？又比如，當別人在臺上演講時，我們得認認真真地聽，是不是也因為“束縛手腳不得自由”，你就左顧右盼，頭接耳朵，或草率地打斷別人的說話？……（聯：緊密結合日常生活中禮節事例，扣住了題目要求。）不太注意禮節的結果是你處處不受歡迎。人是社會的人，很多場合的很多禮節，由來已久，約定俗成，入禮隨俗，禮畢事成。禮禮其美，這也是中國禮文化的魅力。（聯中議：由此及彼，深入分析講求禮節的社會深層意義。）
禮節的本質是什么？是情意的表達，是情感的溝通，更心靈的碰撞。（設問句，回答了禮節的本質內涵問題，觀點具有啟發性。）我們如若行禮，就一定要禮到心到，不能虛情假意應付形式。沒有情意的禮節，表現出外禮內虛，我們要反思自己的行為是不是失之偏頗？地鐵車廂內行人如織，卻沉迷手機舉止冷漠；公交車上面對幼孺，卻視之不見，爭搶車座；馬路上撞見倒地的老人，卻繞道而行，避之如洪水猛獸……（再次緊密結合日常生活中禮節事例，扣住了題目要求。）身在禮儀之邦，面對中國禮文化在日常生活中的種種缺失，難道不值得每一個人深刻反思嗎？（照應了開頭提出的問題。）
【示范感悟】常用套路：由材料推開去，聯系廣闊的社會生活，或歷史，或現實，或集體，或個人，反反正正，多角度、多側面地把中心論點闡述得深刻有力。聯，是文章的關鍵，必須使論證充實而嚴密；必須選擇典型且有說服力的事實作論據；必須作由此及彼由表及里的分析，做到有理有據。聯與議，有時位置可交換，寫成“引聯議結”，也可邊聯邊議。（注意：“議”和“聯”都有議，這是議論的本質所決定。“引議聯結”式結構，其中的“議”是就材料而議，是初步議；“聯”是聯系到社會現實而議，是深入議。“議”為“聯”張本。）
4.結
四、結。也就是論證結尾部分，把論證推向高潮。注意結尾一定要總結全文、再次點題，要照應材料，與文題或開頭呼應；要深化論點，或發出號召，或提出辦法。結尾對中心觀點的表達不僅僅是一種簡單意思上的總結概括，更多的是中心觀點的升華。如果說前面的“聯”是廣度和深度，那么這里的“結”，不僅要有深度，還要有“高度”。
【現場示范】
文明禮節是中華民族的文化瑰寶，傳承中國禮文化是我們青年人義不容辭的責任，懂禮、行禮、守禮是一個人成長過程中不可或缺的要素。作為新時代的青年，我們要明禮修身，以禮待人。（將文明禮節上升到傳承中國禮文化高度進行總結。）校園遇師長，以禮相見；家中有來賓，以禮相迎；陌生人初相逢，以禮相敬……（提出建議，排比句，從形式到內容都合習作要求，是小亮點。）
禮禮其理，禮禮其美！（照應文題）要想做一個高素質的現代文明人，那就從文明禮節開始吧。（發出號召，提出希望。）
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一、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
船主請一位修船工給自己的小船刷油漆。修船工刷漆的時候，發現船底有個小洞，就順手給補了。
過了些日子，船主來到他家里道謝，送上一個大紅包。修船工感到奇怪，說：“您已經給過工錢了。”船主說：“對，那是刷油漆的錢，這是補洞的報酬。”修船工說：“哦，那只是順手做的一件小事……”船主感激地說：“當得知孩子們劃船去海上之后，我才想起船底有洞這事兒，絕望極了，覺得他們肯定回不來了。等到他們平安歸來，我才明白是您救了他們。”
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題。
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“順手”之勞，溫暖世道
①孔子倡導“君子成人之美”。意謂，一個道德修養高尚的人，要用自己的善行成全別人的好事，溫暖世道人心，促成社會和諧。修船工便是這樣的君子，他以“順手”之勞，補上船只漏洞，挽救了船主兒子的生命，贏得了船主的真誠感謝和人們的敬佩尊重。（引）
②修船工的可貴之處，不僅僅在于他修補漏洞的本身，更在于他善舉背后的道德修煉。荀子說：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”顯然，修船工在修補船只時，并沒有考慮到獲取報酬，也沒有考慮到博取美好名聲，是靈魂深處的善念，自然化作了“順手”的善舉。當行善成為一種習慣，其人便是道德高尚之人，其行便是溫暖世道之舉。（析、提）
③“順手”善舉，不是曇花一現的驚艷，不是桃李爭春的熱烈，不是云霞乍現的炫目。它如小草一樣的平凡，卻能綠滿天涯，點綴出美麗的春色；它如露珠一樣的弱小，卻能滋潤大地，映現太陽的光輝；它如沙石一樣的尋常，卻能積善成德，鑄成社會和諧的大廈——重塑道德豐碑，托起民族希望。（議）
④“勿以善小而不為。”讓我們銘記古訓，養成修船工“順手”行善的習慣，用平凡的善舉，暖世道，溫人心。“最美媽媽”吳菊萍，當危險裹挾生命呼嘯而來，她挺身而出，伸出雙手，拯救了一個幼小的生命；“最美女教師”張麗莉，當失控的汽車沖向學生，她一把將兩個學生推開，把生的希望送給學生，將死的危險留給自己；“最美司機”吳斌，當鐵塊擊中胸部，他忍受巨痛，緩緩減速，用76秒的時間，完成他生命里最后一次安全操控，用善良、堅強挽救了24名乘客的生命——瞬間善舉，昭示仁愛、勇氣，山河動容，蒼生感動。（聯——同質示例）
⑤然而，生活中還有許多人從血泊中的小悅悅身邊，淡然而過；還有許多人在摔倒的老人身旁，猶豫徘徊；還有許多人在歹徒行兇時，袖手旁觀——讓我們從修船工那里汲取善良，讓我們從最美人物那里獲得力量，“順手”行善，成就大德！（聯——反面事例）
⑥朋友，不要再猶豫，不要再退縮，伸出友愛之手，生活就會充滿陽光；伸出善良之手，生活就會灑滿雨露——因為，“順手”之勞，溫暖世道人心！（結）
【點評】
第①段：引用材料，簡介概述。
第②段：對材料進行分析評點，并提出觀點“當行善成為一種習慣，其人便是道德高尚之人，其行便是溫暖世道之舉。”。
第③段：對話題深入議論，運用比喻的手法，對觀點進行闡釋。
第④⑤段：分別從正面、反面聯系現實，來論證觀點。
第⑥段：對文章作最后總結。
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二、閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）
鞋子合不合腳穿了才知道。（中央領導人）
同樣一只鞋，并不是所有的人穿了都會合腳。（古羅馬緒儒斯）
鞋子合了腳還要合了意才能賣出去。（佚名）
對以上材料你有怎樣的看法？根據其中的一條或多條結合自己的思考與體驗，寫一篇作文。
要求：①自選角度，自擬標題，自選文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。
范文展示
鞋子的文明
（引）
主席說，鞋子合不合腳穿了才知道。又有人說，鞋子合了腳還要合了意才能賣出去。看起來，似乎只要鞋子合了自己的腳，且合了自己的意，便萬事大吉。
（議、提）
事實上，鞋子合適不合適，有時并不完全由我們個人說了算，還要看環境容許不容許。穿鞋子是文明的標志，一個社會對不同鞋子的包容是文明進步的標志。
（議）
用毀壞身體來適應美，是對個體生命的殘害。
中國古代有“削足適履”的悲劇，鞋子不合適，把腳削去一塊來湊合鞋的大小，這種不合理地遷就湊合，是對個體生命的殘骸。無獨有偶，安徒生筆下的王子依據落下的水晶鞋尋找灰姑娘時，就有愛慕虛榮的女孩為了證明自己合穿鞋子而把腳削小去適應水晶鞋的大小。如果為求合乎要求，而牽強臨時修正自己，結果不但事與愿違，而且還會得不償失。鞋子的碼數大小，總有配對大小的腳。如果是生就一雙大腳的，而擺在面前的只有擠不下的小鞋子，也可另選一雙大碼的鞋子，大不必在自己的腳上動刀。用毀壞身體來適應美，“削足適履”不僅沒有了美，反而對個體生命造成傷害，成為一出悲劇。
用統一尺碼來人造美，是對個體生命的侮辱。
古人講美，眉要形如柳葉，口要狀似櫻桃，笑不露齒，腳要三寸。宋代以后，人們把裹過的腳稱為“蓮”，“三寸金蓮”要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，這種說法雖然夸張；但將雙足纏成尖形并且四趾彎向足底的標準，不僅是已經嚴重的傷害了個體生命，更是古代封建社會對婦女的人格上的侮辱。直到辛亥革命后，從城市到鄉村的纏足之風才逐漸被廢除。纏足的消亡，顯示了婦女的解放和地位的提高。用統一尺碼來人為制造所謂的美，“三寸金蓮”是時代的產物，體現了對個體生命的侮辱，最終成為一場鬧劇。
用單一色調來約束美，是對個體生命的否定。
文革時期的時尚是穿洗得發白的舊軍裝，無論什么衣服普遍有補丁，文革時期最流行的鞋子是解放鞋。1966年“文革”開始，毛澤東穿上軍裝，戴上紅衛兵袖章，在天安門城樓檢閱了數以千萬的紅衛兵。受到鼓舞的女學生們把長辮子剪成短發，梳成兩個小辮子，戴上軍帽，穿上軍裝，腰扎皮帶，足蹬解放鞋，和男同學一個模樣。用單一色調來約束美，這是對個體生命的否定。
（聯：現實）
改革開放讓人們的精神與審美得到了解放，鞋子也便百花齊放。當下社會，五彩繽紛的鞋子成了人們幸福生活的標志，也成了人們自由精神的一面鏡子。羅素說：參差多態乃幸福本源。鞋子的世界精彩了，人類的文明也便歡騰起來了。
（深：文化）
和鞋子的文明一樣漸漸變得多元的，還有我們的社會文化：我們學會了接納很多不同的思想，譬如一國兩制、中國特色的社會主義；我們學會了欣賞很多不同的人，譬如六門功課亮紅燈的韓寒，譬如讓兒子退出學校由自己親自進行教育的鄭淵潔，譬如草根明星大衣哥朱之文；我們學會了為不同的活法鼓掌，譬如“中國最著名的屠夫”北大才子陸步軒，譬如身價40億的“土豬大王”陳生，譬如“網壇一姐”李娜的體制外勝利。
（結）
當然，不要僅僅要求鞋子能夠容得下我們，我們也要能夠容得下鞋子。容得下不同的鞋子，并且能夠容許每一個人自己作主選擇鞋子的社會，才有可能走出更寬廣的道路，創造更具生命活力的文明。
三、閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)
回顧2021年，我們取得了輝煌的成就，也在某種程度上存在內卷、倦怠、躺平的現象。有學者認為：“我們是一個‘追趕超’型的國家。中國人都是很勤奮的，改革開放以來的成就也是勤奮工作的結果。我們完全贊成和鼓勵努力工作、努力學習，同時，我們反對常態化的過度勞累。”
逃離倦怠，遠離喧囂，保持身心健康，追求個體生活的質量，需要關注四個關鍵詞：適度、降噪、停頓和滋養。外在的世界即便再嘈雜，我們還是應該把自己的人生安排得清爽明白。
以上材料引發了你怎樣的思考與感悟？請以上述關鍵詞中任意兩個為基礎，結合生活實際，寫一篇演講稿，參加學校組織的“逃離倦怠，呼喚健康”主題演講活動。
要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
范文展示
“立正”誠可貴，“稍息”又何妨？
——“逃離倦怠，呼喚健康”演講稿
老師們、同學們：
大家好！我演講的題目是“立正誠可貴，稍息又何妨”。
【開門見山，引出話題，亮出標題，符合寫演講稿的要求。】
“一張一弛，文武之道”，凡事適度，學會停頓。我們生活、學習在快節奏的時代，要謹記這兩個關鍵詞。【引：明確指出兩個關鍵詞，完成“以任意兩個關鍵詞為基礎”的寫作任務。】
還記得我們高中入學時的軍訓吧？伴隨著教官的口令“立——正——”，大家屏氣凝神，嚴陣以待；然而長時間的立正后，必有口令“稍——息——”，大家得以舒活筋骨，緩釋緊張，以便更好地投入到緊張的訓練之中。人生亦是如此，除了立正的全神貫注，還應該學會稍息。
【聯：關聯軍訓中“立正”“稍息”的場景，切合題意，也照應標題，深入淺出。】
古人云“快犢破車”，兵法又云“日行三百里，必蹶上將軍”……無論學習、工作，都應適度，否則適得其反。
【一個成語，一句古話，簡要過渡，引出下文的議論。】
三國名相諸葛亮鞠躬盡瘁，廢寢忘食，固然令人感佩，但凡軍中杖責二十以上必親自過問，未免有些“過勞死”，司馬懿也因此斷言“孔明食少事煩，必不久長”，可嘆孔明最后積勞成疾，秋風隕落五丈原，令人嘆惋。
【聯：列舉事例，反面角度。】
而另一名相謝安則全然不同。強敵壓境，日理萬機、戎馬倥傯的他，偷得浮生半日閑，優游山水，不忘與人圍棋。大戰中的停頓，不是耽于享樂、荒廢政事，而是在停頓中，使自己冷靜思考，縝密分析。他與友人圍棋，其實也是同勁敵博弈，落子如排兵布陣。他的悠游安適，早已勾勒出淝水大捷的雛形。
【聯：列舉事例，正面角度。一反一正，議論充實。】
可見，凡事適度，學會停頓，絕不是荒于嬉，絕不是躺平，而是緩釋壓力，涵養心性，蘊蓄力量。就像琵琶曲，無聲勝過有聲，“聲暫歇”是為“刀槍鳴”蓄勢；就像靜水不流，是為了蘊蓄深潭，然后縱身一躍，成為凌空飛瀉的壯觀瀑布。
【議：緊承上文，做個小結，繼續強調“適度”“停頓”的關鍵詞。】
是的，我們每個人都需要奔跑前行，但像夸父逐日一樣不知疲倦的奔跑，終會精疲力竭；現實生活中，我們還需學會停頓稍息，為出發、奔跑賦能。
【結：聯系“我們”的實際，借以引出下文。】
四、(北京卷)閱讀下面的材料，完成一篇作文。(60分)
《白鹿原上奏響一支老腔》記述老腔的演出每每“撼人肺腑”，令人有一種“酣暢淋漓”的感覺。某種意義上，可以說“老腔”已超越其藝術形式本身，成為了一種象征。
請以“‘老腔’何以令人震撼”為題，寫一篇議論文。
要求：從老腔的魅力說開去，不要局限于陳忠實散文的內容，觀點明確，論據充分，論證合理。
范文展示
“老腔”何以令人震撼
猴年的春晚，我聽到一聲之前從沒有聽過的曲子“老腔”——那黃土地黑皮膚鑼鼓喧天吼聲震顫八百里山川河岳的歌!
我愿意把它令人震撼的力量歸結為一個詞——接地氣!
“老腔”不是曲高和寡的陽春白雪，它不適合淺斟吟唱。很簡單，在大西北粗糲的風沙中，陽春白雪扎不下根來，淺斟吟唱傳不到遠處，它吼出的是底層草根心里的吶喊，它體現的是生民發展的原生態艱難歲月。（引：引述材料。）
“老腔”牽系著那么多，承載著那么多——俗稱之為民俗，雅稱之為文化!它有令人震撼的力量，因為它的真實，它的本色，它的溫情，也因為它深深扎根于這片熱土的執著——它榮，他們榮；它辱，他們辱；它興，他們興；它衰，他們衰!（析：明確材料的實質“接地氣”用優美的語言對比性分析老腔接地氣的表現。）
陳道明曾在一次電視節目上發飆，幾十個來自山西稷山的農村孩子表演了一出高臺花鼓，滿堂喝彩，卻被幾位評委貶低得一無是處。陳道明怒斥：你們對傳統文化毫無理解，居然就直接否定了這個節目。你們可能讀過不少書，有很高的知識水平，但對中國傳統文化和農耕文明卻知之甚少、理解不了……（深入一步分析，老腔粗獷個性的根源在于這片熱土。聯：聯想到其他與傳統文化有關的事例。）
震撼，真的不在于文化程度有多高，無所謂見識有多廣，而在于能不能放棄那種矯揉造作的姿態，以赤子之心感受到一種發自心底的沖動與虔誠。老腔、秦腔、花鼓的傳承者們，骨子里就是一種這樣動人的虔誠。只是我們誤解了這種虔誠，甚至蔑視地稱它為“愚昧”。
于是我們看到令人落淚的一幕——（由老腔拓展到對其他傳統文藝遭遇的逼仄與尷尬處境給予揭示與評價，體現作者對老腔的歷史文化價值的理解、憂思和贊美。這兩段富有激情的文字，抒發對傳統文化的熱愛。）
義務宣發方負責人方勵現身某直播平臺用下跪、磕頭的極端方式，懇求全國院線經理為《百鳥朝鳳》增加排片!《百鳥朝鳳》僅僅是吹嗩吶嗎 錯，它堅守的是在東西方文化八面來風中，可貴的文化自覺和文化定力；它表達的是對中國優秀傳統文化的認識和傳承，以及對現實中普通人的細致關懷……
中華大地，沉默無言，山重水復，莽莽蒼蒼，它的激情，只為生于斯長于斯逝于斯的人而奔瀉，而我們的文化便被這種奔瀉裹卷，吞吐千年，涵納古今!
為什么我的眼里常含淚水 因為我對這土地愛得深沉。期待如“老腔”般的傳統藝術能更多地走進人們的視野，老腔變紅腔!（提與結：末段明確自己的觀點。）
點評：本文在構思上由老腔聯想到秦腔、花鼓、嗩吶電影，這些扎根于大地之上的民族藝術的尷尬現狀及其所反映的現實，字里行間抒發著對民族優秀傳統文化的熱愛。
技法點撥
五步成文法是學生在面對新材料作文時寫作的方法。在議論文的寫作中，五步成文法是比較適合材料作文的方法。
五步成文法是指：
一、“引”——定向剪裁，概述材料
所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是適當剪裁材料，使材料為我所用的“定向剪裁”。有時材料簡單，可不必引用。引述時應注意：
①要有針對性。即所引的材料一定要符合題旨的需要，能為中心(論點)服務；同時根據中心(論點)的需要，恰當地處理好所引材料的詳略。
②要概括。即對所引用的材料，根據中心(論點)的需要，以最為濃縮的精要語言對它進行高度地概述，而省去不必要的過程和細節 描寫。
如：原材料：
“美國全球語言研究所最近公布了21世紀全球十大新聞，中國作為經濟和政治大國的崛起排在第一位，是新世紀的最大新聞。該所跟蹤全球75萬家主要紙媒體、電子媒體和互聯網進行調查，結果顯示，有關中國崛起的新聞已經播發了3億次。
對于中國的巨大變化，其中最值得展示的突出變化又是什么呢 據《中國青年報》和新浪網對中國公眾的調查，得票率依次是‘經濟成就’‘國際影響’‘民生改善’‘科技水平’‘城市化進程’‘開放程度’。
對于中國的這些變化，你有什么所見所聞所思所感 ”
原材料篇幅長，內容多。引述后是：
“近年來，中國的大國崛起可謂賺足了不少人的眼球，以致成為新世紀的最大新聞。而國人似乎也十分贊同。高呼‘經濟成就’‘國際影響’‘民生改善’等是最值得展示的突出變化。”
材料的針對性和概括性都有很好的表現。
二、“析“——分析材料，突出感悟點
“析”，就是圍繞議論的中心對引述材料內容的寓意進行扼要分析。要求分析得準確，切合事理，語言精要。“析”的目的是為中心論點的提出創造理論的條件。
對原材料，分“析”后如下：
“就‘經濟成就’而言，我國自改革開放以來，經濟建設成就突出。我國已于去年成為GDP世界第二的國家。但這些所謂的GDP快速增長是有代價的，資源的消耗，環境的破壞等等都是不容忽視的。其實，在清朝晚期，中國的GDP是世界第一，比美國還牛，而英國只用了幾千名士兵和幾十艘軍艦就輕易打敗了4億人口的中國。因此，唯GDP論是錯誤的，我們要清醒地認識到，我國要想邁向現代化，仍需要很長一段路要走。我想，中國經濟的可持續發展，與高層領導者們對之清醒的認識是有很大關系的。”
三、“提”——提出論點，綱舉目張
“提”，就是通過對材料的分析之后，順勢提出中心論點。根據內容的需要，有時也可以將“析”與“提”兩部分的觀點“合二為一”。中心論點是全文內容的“神”，對材料的組合，起統帥作用。
對原材料提出論點如下：
“對于此，我在為祖國崛起而深感驕傲的同時，也有著一絲擔心——我們是否在一些成就面前失去了清醒 ”
四、“聯”——聯想聯系，論證論點
“聯”是運用材料提供的道理來類比社會生活，可以聯想類似的道理(從道理上論證)，也可以聯想相關的社會生活現象(從事實上論證)。這部分是作文的重點，既要放開思路，又要概括力強；既要重點突出，又要盡量正反結合。
據原材料聯系現實的論證過程如下：
“我一直很佩服溫家寶的‘清醒論’，他說‘中國政府是十分清醒的’，認為只有清醒，才能不斷地發展與壯大。古語云‘居安思危’，我想，溫家寶所說的清醒正是源自這種危機意識。試想，如果政府沒有這種清醒與危機感，國家何以能挺過亞洲金融風暴、非典、大地震與金融危機，更何以不斷實現經濟的快速發展與民生的持續改善 ”
五、“結”——重申材料，深化論點
結尾呼應開頭，或進一步強調論點，或提出解決問題的辦法，或提出希望要求。
上述材料最后的結論如下：
“是的，面對祖國巨變，我們需要清醒!”
五、閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）
(2016·深圳七校高三考試)閱讀下面這句黃永玉給自己的畫作《螃蟹》所寫的解說，寫篇不少于800字的文章。
說明：全面理解材料，可以從一個側面、一個角度按五步成文法構思作文。自主立意，自定文體，自擬標題，不要套作，不要抄襲。
【寫作提綱】
寫作指導：材料只有一句話：“可也怪!人怎么是直著走的 ”這當然是一只橫著走的螃蟹對人直行發出的困惑。其實，人也常對螃蟹這樣說：“可也怪!螃蟹怎么是橫著走的 ”進一步，人們還常對他物、他人這樣說：“可也怪!這個東西/這個人咋是這個樣子呢 ”
人們之所以有這樣的困惑，源于兩點：一是自己不了解對方，二是認為只有自己的才是好的、正常的、正確的，三是按照自己的標準來衡量他物、他人，不包容，不寬容。
參考立意：①生活是豐富多彩的；②不要以己度人；③換個標準看他人；④以欣賞的眼光看他人；⑤每個人都可以有自己的特色；⑥求同存異，和諧相處。
范文示例：
校準自己的秤
“可也怪，人怎么是直著走的 ”這是黃永玉畫作中一只螃蟹的臺詞。(引)
螃蟹為什么會提出這樣的問題呢 或許因為它蟹眼近視，見少識短 或者因為蟹心太小，只裝得下自己，容不得別人 我想多半是后者。螃蟹的自我感覺太好了，以為自己橫行，別人也得霸道。拿自己的好惡去強求別人，卻不知道在指摘別人的時候，可笑的正是它自己。(析)
于是我想，高貴的人啊，可不要像螃蟹一樣自以為是呀!請你在稱量別人的時候，最好校準自己手中的秤，先稱一稱自己。(提)
記得有一個老套的故事：從前，某國有一眼泉水，名叫“狂泉”。國人喝了這泉水，沒有不發狂的。只有國王食用井水，不患狂病。結果國人反而認為正常的國王是狂人，大家要合力治療他的“狂病”。他們對國君又燒火艾，又扎銀針，又灌湯藥，直到國王也發狂，大家才歡心樂意。(聯1，古代寓言)
為什么會發生這種鬧劇呢 是因為國人意識不到自己的錯誤，是因為他們的是非標準發生了顛倒。
這種以不正常笑正常，把正常當不正常的現象歷史上不乏前例。漢代蘇武囚于匈奴，同是漢人的衛律勸蘇武說，你看我“負漢歸降匈奴”，“擁眾數萬，馬畜彌山，寶貴如此”，你怎么這么不識時務呢 衛律恬不知恥，當然遭到了蘇武的痛斥，落得千古罵名。(聯2，古代人物)
當今現實生活中，像螃蟹這樣自以為是、黑白不分的家伙似乎越來越多：有頭發染得半紅半黃的男女指著別人的滿頭黑發說，“老土，你怎么不去染一下呀 ”靠歪門邪道混得職稱的前輩“關心”后輩說，“不就少了論文嗎，真傻，怎么不去抄幾篇呀 ”新官上任，親朋故友會說：“怎么不趁機撈一把啊 ”這些人就如自以為是的螃蟹和喝了狂泉的瘋子一樣，本來自己橫行已是“另類”，結果卻笑話別人傻氣。(聯3，現實生活)
產生這些現象的原因很復雜。我想，主要是因為社會變革過程中，一些人面對權錢利色等誘惑，喪失了正確的立場，顛倒了是非標準，結果以丑為美，以恥為榮。說到底，是極端個人主義在作怪。如果不引起警惕，后果是十分危險的，小而言之，它貽笑大方，敗壞了自己的形象，阻礙了自身的發展；大而言之，它惡化了社會風氣，影響了社會和諧。(深析1，挖根源)
現實中不是有很多類似的怪現象嗎，危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。長此以往，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥，社會怎么能健康發展呢 (深析2，說危害)
所以，我們要不斷學習，時刻保持清醒的頭腦，在張揚個性，追求百花齊放的時候，更要樹立正確的是非觀、榮辱觀、美丑觀，這樣，才不至于“蟹”眼看人低，才不至于脫離社會準則，突破道德底線，做出些貽笑大方甚至禍害百姓的事來。(結，解決辦法)
時評類的典范
感悟“千里共同途”蘊含的愛國情懷張小草
2021年9月22日，楊振寧在清華大學以“但愿人長久，千里共同途”為主題，發表講話。再憶至交，他講道：“稼先，我懂你的‘共同途’的意思，我可以很有自信地跟你說，（我這）以后50年是合了你這個‘共同途’的矚望，我相信你也會滿意的。”對故人隔空講的一席話，沒有一個詞提及“思念”“緬懷”，但又處處飽含對故人濃濃的情誼。【引：簡要敘述事件，引出話題。】
人生難得一知己。組織和領導我國核武器研究、設計工作的“兩彈元勛”鄧稼先，是楊振寧中學、大學和在美國時的知心朋友。1971年，鄧稼先寫給楊振寧的信中引用了毛主席的一句話：“成千上萬的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進吧！”他希望楊振寧“在國外時能經常想到我們的祖國”，也希望與老友“但愿人長久，千里共同途”。
真摯樸實的字句，是在提醒好友無論身在何方都要心念祖國。鄧稼先希望他們彼此不僅在科學研究上“同途”，還能夠在推動祖國發展進步的事業上“同途”。2003年底，楊振寧回國定居并在清華大學任教，在培養和延攬人才、促進中外學術交流等方面做出重要貢獻。【議：首先承接事件，追憶鄧稼先與楊振寧的深摯情誼，然后禮贊兩位先生為祖國科學事業做出的重要貢獻，揭示“千里共同途”所蘊含的愛國情懷。】
逝者如斯，歷經半個世紀的滄海桑田，雖天人永隔，兩位先生的友誼不曾淡去；光陰荏苒，已有50年歷史的信紙淡淡發黃，但一代知識分子對祖國的赤子之心仍熠熠閃光。當愛國情懷超越個人情感，帶來的精神共鳴就能夠穿越時代長河、跨越歷史星空，直抵每一個中華兒女內心深處。
“但愿人長久，千里共同途”。在中華民族實現從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍中，不止是兩位先生，還有無數的中華兒女時刻都在用實際行動為“共同途”做出生動詮釋。他們可能是駐守邊疆，將對家人思念深埋心底的邊防戰士；可能是執甲“逆行”，不顧個人安危沖在防疫一線的白衣天使；可能是偏遠山區，為教育事業、扶貧事業不惜貢獻生命的黨員干部……他們雖處在不同的崗位，但同心同德、同向而行，把愛國情懷融入祖國發展的偉大事業之中、融入人民創造歷史的偉大奮斗之中。【聯：推而廣之，聯系在不同崗位上的無數中華兒女的愛國表現，進一步詮釋了何為“共同途”。】
“世界上有許多美好的地方。但是，那里有黃山么？有黃河么？有長江么？有長城么？……既然這些都沒有，那么，祖國就是一個不可替代的地方。”人們對祖國的歸屬感、自豪感，必將匯聚成更加勢不可當的磅礴力量，書寫出精彩紛呈的中國故事、復興篇章！【結：引用名言，再次激揚愛國情懷，收束全文。】
在崗位上來一場“長跑”如何來源：人民日報作者：周珊珊
最近，中科院院士、肝膽外科專家吳孟超退休的消息刷了屏，微博上有數萬評論和轉發，網友們紛紛向他致敬，愿他長壽。
【開篇引出要評議的話題——吳老退休，網友致敬。】
致敬，敬的首先是醫術。吳老曾獲國家最高科學技術獎，醫學成就業內公認。他現年97歲，從醫70余年，救治1.6萬肝膽病人，他培養的學生，也已成為肝膽外科的中堅力量。【緊承上文，就“網友致敬”的角度，展開議論。本段從第一個角度“醫術”分析，段首句為觀點句。】
更讓人敬重的是仁心。從很多報道中都可以看到，吳老心中，患者的分量極重。面對一些頗有難度的大手術時，有人勸他，萬一出事，名譽可就毀了！他不這么想，為了救病人，“名譽算什么，我不過就是一個吳孟超嘛！”把救治病人的天職放在個人名利之前。獲了大獎后，也有人勸他功成身退，他同樣不以為然。他有一句話擲地有聲：“只要病人需要，我隨時可以投入戰斗！”【繼續展開議論。本段從第二個角度“仁心”分析，段首句為觀點句。兩個角度之間形成遞進關系。】
像吳老這樣的責任心和高技能，哪行哪業不需要？無論從事什么職業，首先就要有敬業心，要時刻想著，我要為服務對象負責任，不是隨便干干就算了，也不是為了應付上級檢查；是當成事業來干，還是當成實現個人小算盤的工具，結果大不相同。一般來說，只有敬業，才能精業。發自內心的熱愛，才能發揮主觀能動性，去鉆研、去克服困難。【聯系現實，有所延伸。從評論吳老的責任心與高技能，聯系到各行各業的“敬業心”。段首的過渡句承上啟下，使文章思路清晰。】
一時敬業，或許容易；難的是一輩子不懈怠，咬定青山不放松。這一點，吳老也做出了生動的演示。因為在手術時長期持刀，吳孟超的右手食指關節已經彎曲變形；就在退休前，每周還至少3臺手術……像吳老這樣的專精者還有很多，后來者在追趕時常有這樣的感嘆：天賦比我們好，又比我們下功夫；我們睡到8點起床，人家6點起，到8點已經把前沿期刊瀏覽一遍了，而且還長期雷打不動！人家不成功，誰成功？【本段有“議”有“聯”，議的是吳孟超一輩子不懈怠的精神，聯的是其他的“專精者”和“后來者”。】
“幾十年如一日”“持之以恒”，是模范人物事跡介紹中常見的關鍵詞。其實，堅持有這樣一個規律：越堅持，越利于堅持；越放縱，越通向放縱。比如做長跑訓練，每天都堅持跑完一定距離，一開始極難堅持，可當腿部肌肉形成記憶，它就會適應，只要不超限度，再跑起來，往往愉悅便生，一旦形成越跑越愛跑的局面，就會更利于堅持。【本段繼續聯系生活實際，同時也對“堅持”的重要性做了總結。】
各自的崗位上，我們也可以開始這樣的“長跑”，既成就個人，也奉獻社會，這才是向吳老的責任心和敬業情最好的致敬。【總結全文，照應開篇，回扣標題。】
點評：這篇人民日報時評，采用“引議聯結”式結構，800多字，行文緊湊，思路明晰，過渡自然。每個段落的中心突出，主要觀點在段首句交代。
當然，“引議聯結”只是提供大致的寫作思路，四個部分之間，并不一定界限分明，議中可以有聯，聯中也可以有結，一篇800字短文，也不一定要面面俱到，寫好其中兩三點亦可。
學寫議論文的中學生朋友，不妨借鑒參考，挺容易學會哦。
議論文常見結構
——引議聯結式（啟感式）
引議聯結式（啟感式），是議論文寫作比較常見的寫作結構，尤其適合用來寫材料作文或思辨性強的話題。
1.“引”，即引論，提出問題。一般寫在第一段，要求從材料中引出恰當的中心論點。那么從哪些材料中引出中心論點呢？①一句話。主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”可引出論點“提倡尊老愛幼”。②一種現象。如從“逢年過節，大吃大喝，鋪張浪費”可引出論點“成由節儉敗由奢”。③一件事情。如從一起嚴重的交通事故可引出論點“車禍猛于虎，生命價更高”。引用時，三言兩語，擊中要害，干脆利落，恰當而迅速地引出中心論點。
2.“議”，即本論，分析問題。一般采用幾個分論點的形式。每個分論點，語言要凝練、簡潔，力求醒目，結構清晰，思路清楚。“議”是文章“豬肚”部分，要材料豐富，內容充實，有說服力。要采用擺事實和講道理相結合的方法議論，恰當地使用古今中外的名人名家事例做論據。除了擺事實外，還應有講道理。可采用事理論據，如名人名言、格言警句、俗語諺語等。要有點辯證分析，符合哲學觀點，短短幾十字，還可防止將論點極端化以后出現漏洞。
3.“聯”，就是聯系現實生活，聯系時事。或集體，或個人，反反正正，多角度、多側面地闡述，還可指出論點在現實生活中的指導意義。
4.“結”，即結論，解決問題，總結全文。或以抒情句式發出鼓勵和號召，或對論述的問題有所深化和拓展。結尾部分切不可故意拔高做驚人之語，要精練有力，反對尾大不掉。
范文展示
生命不息，奮斗不止
古希臘神話中有個服苦役的西西弗斯，他命中注定推一塊巨石上山，當石頭靠近山頂又滾落下來，于是重新再推，循環不息。‘這則故事告訴我們：只要一個人還活著，他就注定要為一個目標奮斗不止。（第一段引出觀點，這是文章的“引”。）
縱觀古今，無數的偉人在其生命的最后一刻，還在為自己的理想而奮斗。道爾頓臨終前還在實驗室中記錄數據，最后安息在了這個與他相伴一生的地方；詩人海涅在生命的最后一刻還堅持用顫抖的手在本上寫下剛想出的詩句；無產階級革命偉大的導師馬克思則是在自己的寫字臺前溘然長逝。偉人之所以偉大，就在于他們能夠真正做到“生命不息，奮斗不止”。（第二段，正面舉例論證。）
也有許多人，他們奮斗過，輝煌過，但隨后便懈怠了，最后落得個“逸豫亡身”的下場。唐玄宗李隆基就是一個最好的例子，從開元盛世到安史之亂，究其原因就是沒能將奮斗堅持到底。（第三段，反面舉例論證，與前面構成對比，更有說服力。）
正所謂“逆水行舟，不進則退”。人生便是如此，奮斗可以使你前進、成功，甚至輝煌。但是一時的輝煌不可長存，時間久了就會腐爛變質。當然輝煌也有它的保鮮劑，那就是不懈地奮斗。這是為什么呢？從哲學上說，一切事物都處于不斷的運動變化發展之中，這就要求我們把事物如實地看成一個發展的過程。時間不可能永遠定格在那輝煌的瞬間，只有不懈地奮斗，才能創造一次又一次的輝煌。生命是短暫的，奮斗使之不朽。道爾頓、海涅、馬克思他們給后人留下的不僅僅是原子學說、美麗的詩句和《資本論》，更寶貴的是他們那奮斗到生命最后一刻的精神。也正是這種精神，推動著人類社會不斷地進步。（第四段，從哲學的高度深入分析論證。）
在現實生活中，許多人把一時的成就當做永久的成功，從此松懈下來，這種做法大錯特錯。這也正如我們學生的考試：一次考好不代表可以從此松勁，而要更加努力，奔向下一個目標。（第五段，在觀點得到充分“議”的基礎上，作者再聯系實際，指出“生命不息，奮斗不止”的現實意義，這是“聯”。）
所以，我們在生活中要奮發進取，不可以松勁懈怠，時刻提醒自己：生命不息，奮斗不止。（總結全文，發出號召，這是文章“結”的部分。）
【點評】這是一篇以“生命”為話題的滿分作文，也是一篇成功使用了“引議聯結式”結構的考場作文。
作文開篇，以課本中出現過的古希臘神話中服苦役的西西弗斯推石頭為引子，引出文章的觀點：只要一個人還活著，他就注定要為一個目標奮斗不止。接下來，文章第二至四段開始“議”，即論證作者在第一段中提出的觀點。這樣反復的“議”，使文章的觀點鮮明突出。第五段，聯系實際，揭示“生命”的現實意義。最后一個段，作者總結全文，發出號召。
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【高三九師聯盟開學聯考作文題目】閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)
2020年9月26日，傅園慧在全國游泳冠軍賽女子100米仰泳預賽中排名第一，但她體能測試不達標，最終無緣決賽。該消息沖上熱搜，“以體測論英雄”陷入巨大爭議。面對外界質疑，中國游泳協會主席周繼紅力挺體能測試。“中國游泳要想全面沖擊更高水平，必須基礎和專項雙管齊下，因此這次全國比賽中增加基礎體能測試，目的就是彌補中國運動員的班板，以提高中國游泳運動員在世界上的競爭力。”談及多位名將因體能排名靠后而無緣決賽的現象，周繼紅回應稱，比賽就要按規則進行，規則面前，人人平等。部分網友卻認為，體能鍛煉確實很需要，但這不應成為卡著運動員的決定因素，只能作為參考，取長補短。
讀了上面的材料，你有怎樣的思考或感悟？請就此寫一篇文章。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
審題立意
作文材料由新聞事實和相關評議兩部分組成。
新聞事實：預賽第一的傅園慧因體能測試不達標而無緣決賽。
相關評議：中國泳協主席對外界質疑做了回應，她的核心觀點是：重視體能，彌補短板，規則面前，人人平等。而部分網友則認為：這個規則有失偏頗，不應成為制約優秀運動員的關鍵因素。
文體選擇：一事一議的時評寫作。“你有怎樣的思考或感悟？”意味著可以對事件發表多角度的評論，可認同泳協主席的觀點，也可選擇和“部分網友”站在一起，還可以綜合多角度觀點，理性、辯證看待問題。
相關立意
①規則制定應更科學、合理，不搞“一刀切”。
從體側標準讓實力選手、昔日冠軍止步的角度看，體測標準的制定以及實施或存在不合理之處，需要結合實際加以改進，科學的競賽規則與衡量標準應該有利于選拔優秀運動員。因此，從這個角度說，標準的設立應該結合實際，更科學，更實用，更具有人性關懷，更注意規則的精細化和科學性，不應搞“一刀切”。
②發展體育事業，應著眼于長遠。
從培養高標準游泳人才，提升運動員實力的角度看，嚴格的體側標準有利于人才的培養，應從事業發展的長遠角度來認識問題，而不拘泥于一人一事的特例，因此，所有運動員都應該接納并適應這個標準。
③維護規則，人人平等。體能測試是適用于每個參賽運動員的，也是國際體育發展的大勢所趨，哪怕參賽者競賽實力很強，也不能成為破壞規則的理由。傅園慧止步決賽，應先從自身角度找問題，而不能苛求規則和規則制定者。
精彩標題
不拘規則選人才；選用人才，何妨逾矩？莫讓人才成為“規則”的犧牲品；如此規則，有悖科學規則；重要，但前提是合理（56分）；制定規則，請更精細化；合理制定規則，切莫搞“一刀切”（52分）；結合實際，是規則制定的前提；你讓一條魚去跑步？（53分）；不懂變通的規則，不是好規則；何妨給規則留點彈性？體側不應成為比賽攔路虎（人民日報）；體能測試，別把舊短板補成新短板（北京商報）；科學決策，應貫穿每一步（光明日報）；規則重于泰山（53分）；規則在前，唯有遵守；莫因規則誤人才；讓傅園慧止步的，是規則的界線（53分）；尊重規則，維護體育公平；適應，而不是破壞規則（54分）；規則既定，豈可輕易竄改？立規守矩，沒有特例（55分）；讓規則為事業發展護航（55分）；體育事業，立足長遠規則，適用每一個人；莫因一個傅園慧，否了整個競賽規則（58分）；愛才惜才，不以規則為代價（57分）
范文展示
“剛性新規”何辜？
傅園慧，這位昔日的正能量網紅，雖實力非凡，但因體能測試的“剛性新規”無緣決賽，一時間，網友吐槽，指斥泳協規則奇葩，埋沒人才，不知變通……
莫言說：“當眾人都在哭的時候，應該允許有人不哭。”靜言思之，我要為中國泳協的深謀遠慮、良苦用心點贊。傅園慧這樣優秀的選手無緣決賽，誠然可惜，但我們有理由相信，這一新規則，旨在砥礪、激勵運動員，以期“野蠻其體魄”，沖擊“更高更遠”的競技目標。
體能測試不達標，再優秀的選手都要被淘汰，看似不近人情的剛性規則，卻有一種刮骨療傷、壯士斷腕的勇毅和魄力。今天，決賽場上少了一個傅園慧，未來，中國更高水平的健兒，將燦若星辰。今天我們不滿吐槽，明天我們將深以為是。
就事說事，國人耿耿于懷，歸根結蒂，在于這一奇葩規則，讓國人喜歡的“洪荒少女”止步。國人愛才惜才之心，情有可原。但可曾想過，規則面前人人平等，更何況規則在前，比賽在后，“勿謂言之不預也”。
況且，“根基不牢，地動山搖”，話俗理不俗。君不見，達·芬奇也畫蛋練苦功；武俠世界，欲成頂尖高手，必先蹲墻、扎馬步，站如松，方能來去如風；清北名校尖子生的學問大成之道，往往都是從看似八竿子打不著的通識學科開始……
這些基本功，看似“無用”，實則有“大用”，隨著學業、技能日益精進，其重要性愈發凸顯。優秀運動員和偉大運動員的“最后一公里”，恐怕就在于體能的極限。傅園慧固然是優秀運動員，但未必是菲爾普斯那樣的偉大運動員。依我看來，體能強弱，正是優秀和偉大的分水嶺。
因此，中國泳協的良苦用心，在于通過平等公平的規則，引導運動員重視體能，挑戰極限，行穩致遠。如此看來，中國泳壇的體能測試，包括跑步，并非奇葩新規，而是曲線策略：游泳以練技能，跑步以練體能，雙管齊下，才能提升競技水平。
無獨有偶，讓我們回溯一下也曾備受關注的白湘菱事件。這位為人稱道的江蘇狀元才女，因為歷史成績未能“及第”，無緣清北。但不要抱怨清北，不要指斥規則。維護高考公平是至上之選：既已承諾天下，就應公平踐諾。手中有尺，公心至上，又何恤人言？
傅園慧事件亦同此理。隔行如隔山，這一新規的良苦用心，豈是業外的網民和“噴功”了得的鍵盤俠們，所能深解的？“不謀萬世者，不足謀一時。”若因有憚于狀元身份、冠軍光環，擔心輿情起哄、眾怒難違，而降格以求，輕易修改規則，只會使教育和體育改革陷入困境。
因此，多一些“剛性新規”，多一點“錘的打擊”，少一些彈性和通融，雖有陣痛，卻可能讓真正的人才、大才乃至天才得到磨礪，脫穎而出，有何不可？
【點評】顯然，這是一道允許見仁見智的作文題。網絡輿情幾乎是“一邊倒”地支持傅園慧，為傅園慧無緣決賽而嘆惋，進而質疑、批評“以體能測試論英雄”的做法。但我們在寫作時，也可以不從大流，獨抒己見，相對于主流觀點，也是一種反彈琵琶，做到理性冷靜，言之成理，寫出新意。
本文試圖為中國泳協的規則正名，選擇支持泳協主席周繼紅的觀點，更容易在“見解獨到”方面，提升發展等級。
本文按照時評文慣用的“引——議——聯——結”四部曲漸次展開。先引述概括材料，緣事而發；而后剖析國人心理，就事論事，指出泳協此舉旨在捍衛公平，同時用心良苦，旨在砥礪運動員強化體能根基，沖擊更高更遠目標。接下來，聯系現實，并由此說開到教育領域，闡明培養大才，須重視根基的道理。做類比的白湘菱一例，和傅園慧如出一轍，都涉及情和理、剛性和彈性的矛盾沖突和兩難抉擇。文末重申觀點，再做結論。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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