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議論文寫作全指導
高考議論文論證方法之道理論證
道理論證
1.定義：
道理論證是一種通過邏輯推理、常識判斷或假設推論等方式來支持觀點的論證方法。
簡單來說，就是運用一些普遍認可的道理、原則或科學結論來論證自己的觀點。
比如，我們可以說“努力學習是提高成績的關鍵”，這是一個普遍認可的道理，用它來論證自己的觀點就很有說服力。
2.作用：
它能夠讓讀者更加理性地理解和接受你的觀點，因為它基于的是一些普遍認可的原則或科學結論。
道理論證是一種常見的議論文論證方法，它通過引用權威性的言論或經典著作中的精辟見解來證明論點。這種論證方法增強了論點的權威性和可信度，同時避免了個人主觀性和片面性。在具體寫作中，道理論證可以表現為以下幾種形式：
1.直接引用權威言論。通過直接引述權威人士、專家、經典著作等的觀點和見解來支持論點。例如，“正如某位名人所說，我們應該珍惜時間，因為時間是不可再生的資源。”
2.轉述權威言論。將權威人士、專家、經典著作等的觀點和見解進行轉述，然后用自己的語言進行描述和解釋，從而證明論點。例如，“某位名人曾經說過，時間是不可再生的資源，因此我們應該珍惜時間。”
3.引用權威機構或組織的結論。通過引用權威機構或組織的研究報告、結論等來支持論點。例如，“根據某權威機構的調查，80%的吸煙者都會患上肺癌，因此吸煙對健康的危害是不容忽視的。”
4.借助經典著作中的精辟見解。通過引用經典著作中的精辟見解、定理、公式等來證明論點。例如，“在馬克思主義哲學中，物質第一性，意識第二性，因此我們不能將主觀感受等同于客觀存在。”
需要注意的是，道理論證必須包含一個論據并結合論據進行論證。論據必須真實可靠，有一定的權威性和可信度，與論點有一定的邏輯聯系。同時，使用道理論證還要注意不要將道理論證和舉例論證等其他論證方法混淆。
例如，要論證“物質是運動著的”，就可以用運動是物質存在的方式和形式這一哲學原理來說明。道理論證的作用是有力地論證了觀點，增強文章的權威性和說服力。
對道理論據的正確認識
（一）道理論據包括的形式
名言、警句、哲理句、諺語、俗語、公理、定理、定律、公式、推論、科學實驗考查結論、經典述著節選出來的經典理論或經驗。
（二）對道理論據的錯誤認識種類
1.運用道理論據外必須使用引號——這是錯誤的。有些時候，不用引號，也可以直接運用道理論據。
2.從經典述著里引用的東西，都是道理論據——這是錯誤的。從經典述著中因出的哲理、經驗、結論是道理論據；引用的現象、故事、事件是事實論據。
3.引用故事充當論據，在敘事過程中，因為主要人物說了一個哲理句，就把這個論據定性為道理論據，或者是雙重身份——既是事實論據，又是道理論據——這是錯的。因為整體引用的是一個完整的故事，不是單純的一句話——一句具有哲理意義的話，同時又因為這其中的哲理句，只是構成事件的一個細節，為記述故事或事件服務，因此我們判定這個論據的性質時，應當從整體上來判定，它是一個事實論據。就如一棵樹，我們對它進行定性時，既不能因為它長著樹葉，就把它定性為樹葉，也不能把它同時定性為樹和樹葉一樣——定性要看整體，它就是一棵樹。
4.把字面說理的成語典故判定為道理論據——這是錯的。如：不入虎穴，焉得虎子——這個成語典故從字面上看，陳述的是“入虎穴”和“得虎子”之間的關系，要表達的含義是——只有深入虎穴，才能得到虎子，這顯然是一個邏輯判斷，是一個非常顯見的道理，因此有很多人便把這個典故判定為道理論據，這是錯的。成語典故是對特定歷史故事的高度概括，它的本質是一個事件，因此成語典故不是道理論據，而是事實論據。
道理論證的幾種形式
1.運用道理論據來證明論點。
2.針對道理論據或事實論據，進行深入剖析，并對核心部分加以強調的部分。
3.運用已知條件，推理未知結論的整體推理過程。
4.針對論點，指出或強調觀點的內涵或外延，避免誤解，確保論證邏輯嚴密的部分。
5.進行歸納總結，闡述結論的部分。
例如：
智慧決定成敗。
（1）鳥靠翅膀獸靠腿，人靠智慧魚靠尾，這是大家都熟悉的一句諺語；
（2）智慧總是強于力量，古羅馬費德魯斯在《寓言》中的斷言；
（3）愛民治國，能無智乎？生于春秋時代的老子，曾這樣語氣沉重地反問；
（4）兵貴智而不貴力，《宋史.傅輯傳》所做的結論擲地有聲。
（5）可見，小至紛繁瑣碎的生活，大到治國強兵之道，智慧無一不是先決要素。曹沖浮船稱象，孫臏圍魏救趙，高斯獨占鰲頭。
（6）智慧之手，幫助這些思維縱橫的人實現了能別人所不能為、救別人所不能救、達別人所不能達的人生境界。
（7）做事離不開方法，欲成就豐功偉業，必須先有超越常人之法，而智慧是生成捷徑、技巧的土壤，是事半功倍之花盛開的陽光雨露。
（8）然而需要提示的是，智慧只是決定成敗的一個決定性因素，再好的途徑，拋開了實踐，舍棄了奮斗，也是一紙空話。這里說的智慧決定成敗，是強調開啟智慧頭腦的重要性，并不否定其他決定因素對成敗的影響和決定作用。
（9）一個人想成就點什么，一個人想達成某個目標，單靠蠻干是不可取的，開動腦筋會縮短通向成功的路。
在這一段論述中：
（1）、（2）、（3）、（4）屬于引用道理論據來論證觀點的道理論證；
（5）、（6）屬于剖析道理論據和事實論據并進行局部總結類型的道理論證；
（7）屬于推理形式的道理論證；
（8）強調指出式的道理論證；
（9）屬于總結全段或全篇，闡述結論性的道理論證。
準確把握什么是道理論據、什么是道理論證，明確道理論據、道理論證的形式，無論對我們現在要掌握的議論文閱讀，還是未來我們要完成的高水平的議論文寫作，都有著重要的奠基意義。這一講的目的，一是為了撥亂反正，明確道理論據和道理論證的內涵和外延，消除理解誤區；二是為了確保我們在完成議論文閱讀解題任務時，能夠理解得更準確、更透徹，表達得更清晰、更完整。
道理論證與道理論據關系辨析
運用道理論據來論證觀點，必然運用道理論證——這是正確的；反過來，只要作者運用道理論證，就必然運用道理論據，不使用道理論據，就沒有運用道理論證——這是錯誤的。
課文實例
《敬業與樂業》
第一，因為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態，最為親切有味。第二，因為每一職業之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快感。第四，專心做一職業時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩悶。
作者用四個浸透著深刻的人生體悟和哲理的理由，論述“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”
《敬業與樂業》
孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”作者引用孔子的話，強調“有業”是做人之本。
道理論證的方法
1.借用名言名句說理
積累的名言名句，除了作為論據論證觀點之外，也可以作為說理的起點，然后自己再深入分析，使議論文的說理更加深刻。
【示例】
在《科技浤浪澎湃，問題意識不怠》一文中：
第⑦段：“阿倫特曾言：“用思考和發問來恢復我們作為人的存在本質。”即使科技浤浪攜泥沙沖擊著人的能動性，我們仍應思考和發問，來尋得"問題"的意義，尋得人的本質。”
這是文章最后一段先引用貼合話題的阿倫特的名言，再總結全文，使觀點更明確，說理更加深刻。
在《把握實用之用，鑄造審美之魂》一文中：
第①段：周國平曾言：“當我在岸上佇望時，遠去的帆影最美，當我在海上漂蕩時，港口的燈火最美。”
這是文章的開頭部分，引用周國平的話以引出中心論點。
第⑦段：“天地有大美而不言，生命有審美方可現。正如今天的中國，……。”
“天地有大美而不言”是莊子提出的美學命題，作者巧妙由它引出“生命有審美方可現”，內容上與話題相關，語言上構成整句。
再如下面的語段：
【示例】1
就像歌德所說：“未曾哭過長夜的人，不足以語人生。”沒有在煉獄中絕望掙扎過的人，不能真正體會生活的滋味。但是時光終會濾去所有的悲傷，所有的負擔都將變成禮物，所受的苦都能照亮未來的路。
【示例】2
“一個人經過不同程度的鍛煉，就能獲得不同程度的修養，取得不同程度的效益。就像香料，磨得愈碎，香得愈濃烈。”楊絳先生曾如此感慨。現代社會的人們，專注于利益和地位，卻忽視了對自己的打磨，在黑暗中礪煉，以致在悲劇和打擊來臨時，沒有勇氣去面對和承擔。從此一蹶不振，喪失勇氣。由此可見，我們須時常磨煉自己，扎向黑暗的地底，坦然面對轉折與意想不到的困難，走出去，才能觸到溫暖陽光，才能看到晴空萬里，才能感知春暖花開！
2.點用精辟見解說理
用他人的精辟見解說理，既可以使自己有話可說，內容豐富，又能夠讓文章說理深刻，見解獨到。
【示例】
在《科技浤浪澎湃，問題意識不怠》一文中：
第②段：“問題，是人類對未知的探索，對已知“從來如此，便對么”的深刻反思。”
魯迅的《熱風集》有篇雜文《從來如此，便對么？》。在《從來如此，便對么？》中，魯迅以反問的方式，對那種盲目接受傳統、不加思考的態度進行了深刻的批判。他指出，僅僅因為一件事情是“從來如此”，并不能證明它就是正確的。這種思維模式，實際上是對真理的逃避，是對獨立思考的扼殺。這篇作文的作者只是把魯迅的見解點用到寫作中，點到為止。
第②段：“科技能回答知識型問題，但無法回答“我是誰、我從哪里來、要到哪里去”的智慧型問題。”
著名哲學家蘇格拉底提出了號稱哲學終極的三個問題：我是誰？我從哪來？我要到哪去？
問題一經提出，便讓無數人陷入思考，哪怕風云變幻滄海桑田，朝代更迭世紀更替，人類始終
無法得出一個明確的結論。
第④段：“既然“問題”必不可少，問題意識更不可在信息的橫流之中黯淡熄滅。問題意識，是人類學家項飆敏銳觀察年輕人生存狀態后提出“附近的消失”精神窘境，嘗試“重建附近”來阻止個體間連通性與互滲性的消亡；是電影學家戴錦華在洞察科技危機后深入思考人文與人工智能的關系，呼吁對人文情懷與價值理性的喚醒。”
這一段以“問題意識”為中心，提及人類學家項飆和電影學家戴錦華的精辟見解，既論證了觀點，又展示了作者的見識。
第⑤段：“然反觀當下，多少人已被信息的“過濾氣泡”，異化成喪失精神獨立性的“單向度人”？”
這一段使用了“過濾氣泡”、“單向度人”和“回音室效應”專業術語。過濾氣泡，最早由伊萊 帕里澤在《別讓算法控制你》中提出。他認為，當用戶使用瀏覽器進行信息搜索、查詢等工作時，服務器后臺會依據瀏覽習慣呈現出相關性最大的信息，用戶獲取到的信息只是搜索引擎想讓用戶獲取到的結果。各個網站就像氣泡一樣將用戶與其他網站的信息隔絕開來，讓人沉浸在自己偏好的信息世界里。過濾氣泡所呈現出的是算法計算應用在個性化信息推送方面的一大弊病，正如信息繭房一樣使得用戶喪失了公共生活的空間以及對公共生活的興趣。
單向度的人，這一概念源于法蘭克福學派馬爾庫塞的力作《單向度的人：發達工業社會意識形態研究》，馬爾庫塞認為，發達工業社會成功地壓制了人們心中的否定性、批判性、超越性的向度，使這個社會成為單向度的社會，而生活在其中的人就成了單向度的人，這種人喪失了自由和創造力，不再想像或追求與現實生活不同的另一種生活。簡單來說，單向度的人就是只知道物質享受而喪失了精神追求，只有物欲沒有靈魂，對社會只有屈從沒有批判精神的人，
這樣的人不會去追求更高的生活，甚至沒有能力去想像更好的生活。
回聲室效應，意指網絡技術在帶來便捷的同時，也在無形中給人們打造出一個封閉的、高度同質化的“回聲室”。在網絡空間內，人們經常接觸相對同質化的人群和信息，聽到相似的評論，傾向于將其當作真相和真理，不知不覺中窄化自己的眼界和理解，走向故步自封甚至偏執極化。但作者只是把它們作為說理的起點，然后再深入分析，使說理更加深刻。
第⑥段：“完成陀斯妥耶夫斯基筆下“人不是齒輪”的自證。”
陀思妥耶夫斯基說：“人的全部任務就是要證明他是一個人，而不是個齒輪。”作者這里不是引用這句話，只是把它作為自己說理的一部分。
3.借助群像歸納說理
高中議論文寫作離不開素材。沒有素材，作文就沒有充實的內容，缺乏說服力。論證觀點，有時候用具體的、典型的人物事例，但有時候可以是某一類人的概括，尤其是論及人生或現實的時候。
【示例】
在《科技浤浪澎湃，問題意識不怠》一文中：
第⑤段：“有人渾渾噩噩，沉湎于低級膚淺的泛娛樂化潮流而忘卻嚴肅的深度的思考；有人喪失質疑精神，在“回音室效應”中磨滅自身的特殊性，被物化為群體的單一原子，只會情緒化思考，淪為偏激易怒的狂熱分子。”
這一段用兩個“有人”概括了兩組不進行深度思考的人的精神狀態。
再如下面幾個例子：
【示例】1
選擇是一時的人生，但人生是永遠的選擇。面對人生，不同的人有不同的選擇：有的人選擇闊別家人、不畏嚴寒、站崗戍邊，有的人選擇隱姓埋名、以身許國，為祖國科研事業作出貢獻，可也有的人選擇“躺平”過活，最終碌碌無為。選擇或許是一時的人生，但人生是永恒的選擇，所以面對人生的“選擇題”，前進還是后退，嘗試還是抱怨，都應該著重思考，謹慎填寫答案。
【示例】2
作家畢淑敏寫道：“你不可能要求一個沒有風暴的海洋。那不是海，是泥潭。”未經磨礪的靈魂，是沒有深度的。然而，總有一些人，一提到壓力，就心生畏難情緒；一遇到困難，就只會向后退縮，畏葸不前。還有的人甚至甘做“草莓族”，一壓就扁，一碰就倒。如此，無法成就一番事業不說，恐怕連自己人生的方向盤都很難把握。相反，中流擊水，才能真正熟諳水性；披荊斬棘，才能抵達未曾抵達的地方。正所謂，“不有百煉火，孰知寸金精”。
【示例】3
青年最富有朝氣、最富有夢想，青春意味著澎湃動能、無限可能。魯迅先生說，青年“所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的”。然而，每個人的一生都只有一次青春，許多人受益時渾然不覺，失去時則徒留悵然。正如有人慨嘆，“人世間，比青春再可寶貴的東西實在沒有，然而青春也最容易消逝”。春光燦爛之時，惟有惜時如金、晴耕雨讀，否則，虛擲光陰、蹉跎歲月，只會落得“青春虛度無所成，白首銜悲亦何及”的結局。
【示例】4
有人一旦面對失利，就選擇放棄；一旦面對挫折，就怨天尤人。追不到的夢，“換個夢不就得了”。遇到不好完成的任務，“放棄得了”。然而只有真正的勇者，才能最終到達夢想的彼岸。面對失敗，從中汲取經驗，即便屢戰屢敗，也要屢敗屢戰，只要心中的那團火焰不滅，終會有夢想成真的那一天。
【示例】5
專注于日積月累，所以成功才能舉重若輕、駕輕就熟。然而，也有許多人，并不懂得這個道理，或是變換奮斗目標如同看電視換臺，三天打魚兩天曬網，或是渴望一夜暴富，工于取巧、偷奸耍滑。殊不知，拔苗助長必適得其反，急功近利必自毀長城。成于堅忍，毀于急躁，世間事往往遵循這樣的規律。從“起跑線恐慌”“成名趁早焦慮”，到“速度情結”“換擋焦慮”，倘若“時間感”被急躁和盲目所驅使，急不可耐、急于求成，到頭來只會是萬事歸空、一無所成。
4.借助生活現象說理
行文中涉及的生活現象，應該是人們普遍接受的道理，以通俗事物來說明深刻道理，給人耳目一新的感覺。
在《把握實用之用，鑄造審美之魂》一文中：
第④段：“當我們只為滿足身體的欲望而碌碌奔走時，我們便成為了欲望的奴隸，靈魂就背負沉重的枷鎖。我們需學習喝不解渴的美酒，吃不求飽腹的美食，看一場不帶目的與功利的電影，來一場輕松的旅行，不泥于物質與貪欲，不縱于金錢與權利。”
這一段用幾個生活想法來說明“我們要有審美追求、精神追求”，所說內容就在我們身邊，但用于作文論證觀點通俗而不失深刻。
再如下面的例子：
【示例】
按部就班是很多人的人生預設，他們會給某些特定的年齡段賦予各種“應該”。比如你應該考上大學，畢業了你應該找工作，30歲之前你應該結婚，結婚之后你應該幾年之內要孩子……在各種“應該”的安排、支配中，一代又一代人的人生就像一臺被擰緊發條的時鐘，年齡就是表盤上的刻度，督促人們在每個規定的時段完成相應動作。甚至終其一生，都在“趕趟”“完任務”，慌張且匆忙。
但“趕上”了就是對的人生、正確的節奏嗎？并不盡然。有人在催促中匆忙結婚卻發現對方不是對的人，有人聽從安排獲得了別人眼中的“好工作”卻發現自己并不喜歡……完成了“規定任務”卻平添人生苦悶，這種“按部就班”的結果顯然事與愿違。正因如此，許多人才會選擇慢一些，不再“按時完成規定動作”，掌控自己的人生節奏。即便社會對于重大生活事件的適宜年齡有其一致性，比如結婚生子，但人是多樣性的生物，注定無法被安放在社會時鐘的精密刻度里，而且社會的發展也讓人們有了多樣選擇的可能。
【分析】
第一段列舉生活現象說理，第二段借助群像說理。兩者結合，使內容更豐富，既接地氣，又讓深刻的說理易于理解。
再如作文
《手機進校園，其利大于弊》
親愛的老師、家長、同學們：
大家好！很榮幸能夠作為學生代表和大家商榷是否讓手機進入校園。
當今互聯網發展引領世界進入大數據時代，在這個每天都會發生新事件的社會，我們學生認為：手機進校園，其利大于弊。
在我們看來，每一個跳動著的生命，都有著融入骨血的求知欲。
讓手機進入校園，可以讓我們在課間探索書中奇妙世界的同時，為我們解答專業性的問題。處于青春期的我們正值芳華，軀體里那顆求知的心無時不在跳動著，我們渴求知識，但因資料有限卻被迫停下追逐的腳步，我以為，讓手機進入校園，這類問題便可迎刃而解。如今5G技術、北斗已被使用，我們將有更多的機會去探索世界的奧妙，將有更多的機會接觸科技前沿，而這將會為社會的美好發展以及祖國的偉大復興斬棘鋪路。
在我們看來，每一顆靈動的靈魂，都有著難以分割的親情。
讓手機進入校園，可以讓我們在必要之時與家人取得聯系。為實現夢想，我們遠離了汪曾祺筆下“家人閑坐，燈火可親”的場面，步入“太陽強烈，水波溫柔”的校園，更因此，手機進校園，讓我們在學校緊張的學習之余，有了可以傾訴思念的工具——屏幕那頭，是日夜期盼兒女功成名就的灼熱的目光，屏幕這頭，是一聲聲飽含深情的回應。于此，我們將更堅定奮斗的立場，以不懈努力之姿迎取明天。
在我們看來，每一個不羈的步伐，都需要正確制度的約束。
讓手機進入校園，可以讓我們養成自我管理、獨立自主的習慣。弗吉尼亞·伍爾芙有言，“人不應該是插在花瓶里供人觀賞的靜物，而是蔓延在草原上隨風起舞的韻律”，即將成年的我們應該培養有主見的觀念，而不是盲目聽從校領導的指揮。我們認為，禁止手機進入校園可能會引起學生們的逆反心理，讓學校的管理陷入困境。誠然，讓手機進入校園，引導學生正確對待手機的使用，可以使學生在享受優質資源的同時，得到品格素質上的提升。
讓手機進入校園，其利大于弊。正確利用互聯網帶來的便利，會拓寬我們的視野、化解我們對親情的思念、樹立良好的人格風尚！
我的演講完畢，謝謝大家！
【分析】
這是以“手機進校園，是利大于弊，還是利大于弊”的辯論稿，想按照填充材料的方法，什么人物素材能放進去呢？應該很少，很難。這種作文中就要體現考生的說理能力了。如果能加入名言名句，就更有說服力了。
5.借助類比手法說理
類比是基于兩種不同事物或道理間的類似，借助喻體的特征，通過聯想來對本體加以修飾描摹的一種文學修辭手法，也是種說理方法。類比的邏輯推理能引起讀者豐富的想象和強烈共鳴。
【示例】
在《把握實用之用，鑄造審美之魂》一文中：
第②段：“一粒火種最初不為幻化為歌舞中的篝火，而是為了幾分暖意與光亮；一縷清泉最初不為乘舟泛夜、流暢賦詩，而是為了滋潤身體，浸養種子；一棟房屋最初不為精致宏偉，而是為了阻隔風雨烈陽。”
這幾句運用類比手法，借助“一粒火種”“一縷清泉”“一棟房屋”的特征，來說明實用與審美的關系。
第⑥段：“因雪想高士，因花想美人，因酒想俠士，因月想好友，因山水想得意詩文。”
這幾句話出自《幽夢影》，這則文字由白雪、鮮花、美酒、明月、山水分別聯想到隱士、美人、俠客、友人、詩文，正在于他們彼此之間有割舍不斷的關系與相通的特性。但作者沒有把它作為引用放到作文里，而是運用類比推理，借助它內容的聯想思維，引出后面的“見漏花窗融實用與審美為一體，見中國飲食烹飪融入了美味與美麗。”
6.借助比喻手法說理
運用比喻說理，既能使語言簡練、明快、生動，具有感染力，也能使深奧的道理變得淺顯，易于讀者理解、接受。
在《把握實用之用，鑄造審美之魂》一文中：
第⑧段：“而我們青年呢？青年像山一樣靜止，像飛揚的風；像春色無邊，像日出之陽。青年應追求有杰出之才，也要有真正而正確的審美之魂，……。”
這段話運用比喻，寫出了青年的不同面貌，為后面呼吁青年“把握實用之用，鑄造審美之魂”做好鋪墊。
再看下面的語段：
【示例】
在漫漫歷史長河中，人的一生不過是浪花一朵，還沒來得及洶涌，就已然消失得無影無蹤。但即使是這朵微不足道的浪花，也值得我們用全部生命去演繹、去雕琢。就像是寥寥幾頁詩稿，即使無人駐足閱覽，我們也會用一生去反復修改、謄抄。因為這一切，都是對生命的禮贊。
7.運用讓步分析說理
先用少數文字肯定對方觀點的某些合理性，再轉而利用轉折復句詳細闡述自己觀點的合理性，使對方毫無反抗之機和辯駁之言，從而獲得論證嚴密和深刻的效果。
標志詞：固然（誠然、或許、的確、不可否認）……，然而（但是）……；“雖然……，但是……”；“不可否認，……確實……，但是……”；應當說，……，但是……”。
在《把握實用之用，鑄造審美之魂》一文中：
第⑥段：“誠然，只有滿足了物質需要才能更好地談論詩與遠方，但莫想忘了審美與精神才能使我們閃耀靈魂。”
【分析】
在肯定物質需要的同時，再一轉折，突出了審美與精神的重要意義。這一說理說法，在議論文中使用，能讓作文論證嚴密，說理深刻。再如下面的例子：
【示例】1
誠然，當前國家間的較量是由科技實力主導的綜合國力的競爭，但當中國都已由“高速發展”努力轉變為“高質量發展”，我們又有何理由再馬不停蹄地朝前趕路？成功的途徑不止一騎絕塵，“且停停”的后果也并未被遠遠拋下，正如阿爾卑斯山景區的標語：“別光顧著山頂，沿途也是風景”。當前社會，我們應靜心品茗，坐看花開，在穩步前進中找尋自我提升，找到人生的坐標，最終抓住成功的羽翼。
【示例】2
為真理發聲需要勇氣，為人民謀福需要擔當。大時代的背后有小人物的影子，萬千中華兒女的安居樂業是有人在負重前行。誠然，惜命是人之常情，求生是內在本性；可縱如此，仍有無數仁人志士，面對恐怖病毒，毅然選擇“無畏逆行”，用自己的一腔熱血，為其他眾人換來生的希望。“為人民擔重責，為真理發先聲”，讓我們向這樣的人致敬。
【示例】3
“人生一征途耳，其長百年，我已走過十之八九。回首前塵，歷歷在目。崎嶇多于平坦，忽深谷，忽洪濤，幸賴橋梁以渡。橋何名歟？曰奮斗。”橋梁專家茅以升晚年這樣總結一生。誠然，誰的人生沒有幾分坎坷？誰的道路不曾有過崎嶇泥濘？生命的常態，永遠不只是淺淺的漣漪，更有涌動的暗流、潛在的礁石。正是這些，才構成了完整而豐富的人生；也正是在崎嶇道路上的砥礪前行，每個人的精神生命才能不斷成長。
【示例】4
“逆社會時鐘”固然會帶來更多自由，但事物總有AB兩面。與社會時鐘逆向而行，雖然掙脫了束縛，但需要面對更多的不確定因素。“縱然自己渴望率性而為，周遭也不容許。”比如40歲才懷頭胎，幾乎與通常的婚育時鐘相悖，承受的壓力與質疑也可想而知。因此，對于“逆社會時鐘”我們不要美化也沒有必要帶有偏見。人生選擇原本多元，有人喜歡快，就有人喜歡慢；有人喜歡按部就班，就有人喜歡隨心所欲，無論是選擇“順社會時鐘”還是“逆社會時鐘”，只要不違背法律法規，不違反公序良俗，只要自己內心充盈，便不必有早和晚的糾結。
正如“逆社會時鐘”小組建立者的分享：“有人單身，同時也有人結婚。世上每個人都有自己的發展時區。不用嫉妒或羨慕，生命就是等待正確的行動時機。所以，放輕松。你沒有落后，你沒有領先。在命運為你安排的屬于自己的時區里，一切都準時。”
8.運用語言架構說理
運用關聯詞語構建語言支架，讓說理更深刻。
在《科技浤浪澎湃，問題意識不怠》一文中：
第②段：“試想一個由數據與算法堆砌而成的人工智能，如何去思考去回答后驗的具有人類本體性意義的終極命題？如何給出“生命、自由與愛”的答案？”
第③段：“科技也許可以使我們知識型問題減少，但它無法阻止我們對問題的深度挖掘，再挖掘。”
在《把握實用之用，鑄造審美之魂》一文中：
第③段：“但倘若一昧追求實用與物質，我們的生命便得以滿足了嗎？沉淪于物質上的欲望，迷失于冷冰的潮流，我們或許不必承受軀體的苦痛，但卻喪失了美麗的靈魂。”
【分析】
“試想”“也許”“倘若”兩個詞語，用于引出一種設想、假設或猜測的情況，表達對未來或可能情況的推測。
9.運用整句形式說理
雖然舉例論證的時候也需要語言精煉，富有文采，但道理論證的時候對文采的要求更高。如果語言太散亂，無法給人帶來閱讀的美感，也使得說理沒有力量。最重要的一個方法，就是具有整句意識，能寫成整句的寫整句，讓語言更加凝練。
【例】1
無論是“光陰似箭”的催促感，還是“歲月如筆”的充實感，時間的變化總會在不經意間觸發“人生怎樣度過”的思考。每代人都有各自人生際遇，但并不妨礙品格與追求的一脈相承，比如苦干實干，比如敢于創新，比如勇于追夢。我們無法違抗寒來暑往、春秋代序的時間規律，卻可以通過奮斗贏得尊嚴，通過夢想矯正惰性，通過規劃描繪未來，通過履責收獲不凡。時間是個變量，但主動權掌握在每個人手中。
【例】2
批評是通向正義感的捷徑，是體現存在感的絕佳方式，但歷史的責任不允許我們滿足于道德飆車。中國的進步，不只需要“好不好”、“該不該”的判斷，也需要“行不行”、“能不能”的探尋。制度的改革，社會的改良，人心的改善，有待眾人一起發力。鞭撻黑暗時，點亮蠟燭；蔑視貪婪時，拒絕同流；痛斥冷漠時，伸出雙手……我們不僅要做提出問題的共同體，更要做解決問題的共同體。顛簸于批判主義的無邊波浪之中，我們亟需尋找一塊陸地建構自己的理想。
【例】3
未來不足懼，過往不須泣。不必太憂慮于未來，也不必太沉溺于過去。將來的事，留給時間去證明，過去的事，留給時間去遺忘，我們需要做的，是牢牢抓住今天，給現在的自己留一段溫暖的時光，默默成長；給自己留一處凈地，讓心前行。
道理論證法主要包括原因影響分析法、政策分析法、原理分析法以及假設分析等，接下來主要會對原因影響分析進行闡述。
1、原因影響分析論證思路：分論點+原因影響分析+回扣
示范：分論點-高質量發展需要走綠色發展道路
分析原因：
生態：曾經我國經濟產業結構多是以利用自然資源換取低盈利的粗放型結構，不僅利潤低還會導致生態破壞，影響環境建設，甚至損害群眾身體健康。
政治：提出“為子孫后代留下綠水青山”，我國提出了“兩山論”發展思路;縱觀國際發展，取得良好發展的國家均是實現創新升級，轉向科技型發展、綠色發展。
分析影響：可以促進我國經濟發展，推動經濟形式向高質量發展進行轉變，提升國家實力、國際影響力
2、整合原因影響，得出以下論證段落
高質量發展需要走綠色發展道路。提出“為子孫后代留下綠水青山”，可見綠色發展勢在必行。曾經我國經濟產業結構多是以利用自然資源換取低盈利的粗放型結構，不僅利潤低還會導致生態破壞，影響環境建設，甚至損害群眾身體健康。同時環觀國際環境，取得良好發展均是實現創新升級，轉向科技型發展、綠色發展。可見綠色發展不僅可以促進我國經濟發展，推動經濟形式向高質量發展進行轉變，提升國家實力、國際影響力。所以，我們要轉變發展觀念，明確發展理念，堅定不移的走綠色發展道路。
同學們在寫原因影響分析時需要注意進行多角度分析，由此才能讓論證段落分析更深入、更有支撐力，如上文論證段落的原因分析就從生態和政治環境進行分析，由此讓原因更多元、更有說服力。
以下是關于議論文論證方法“道理論證”的例子：
1.直接引用權威言論
例子：
論點：互聯網的發展對人們的生活產生了積極的影響。
論據：根據CNNIC發布的第50次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，我國網民規模達10.51億，互聯網普及率達74.4%。互聯網的發展為人們的生活帶來了很多方便，如在線教育、在線購物、網上銀行等。
2.轉述權威言論
例子一：
論點：春節燃放煙花爆竹應該限制。
論據：專家認為，春節期間大量燃放煙花爆竹會嚴重污染空氣質量，危害人們的身體健康。因此，應該采取措施限制煙花爆竹的使用。
例子二：
論點：核能是一種清潔的能源。
論據：科學家指出，核能是一種高效、無污染的能源，與傳統的化石能源相比，具有更高的環保性和可持續性。
例子三：
論點：吸煙對健康的危害是有限的。
論據：煙草公司稱，吸煙對健康的危害被夸大了，事實上吸煙只會導致少數幾種疾病，而且這些疾病可以通過戒煙來避免。
分析講解：在這三個例子中，并沒有直接引用權威人士的觀點和見解，而是通過轉述的方式將這些觀點和見解傳達給讀者。轉述的方式可以更加靈活地運用文字和表達方式，使論證更具有說服力和可信度。但是需要注意的是，轉述的過程中應該盡量避免誤解和歧義的出現，確保準確傳達權威人士的觀點和見解。
3.借助經典著作中的精辟見解
例子一：
論點：勞動是財富的源泉。
論據：馬克思在《資本論》中指出，勞動是創造財富的唯一源泉，只有通過勞動才能實現生產力的提高和經濟的發展。
例子二：
論點：教育是人類進步的根本。
論據：孔子在《論語》中強調了教育的重要性，認為教育的目的是培養君子，通過君子的引領和教化作用，可以實現社會的進步和發展。
例子三：
論點：戰爭對人類社會的發展是有益的。
論據：孫武在《孫子兵法》中提出，戰爭是人類社會發展的重要推動力量，通過戰爭可以促進民族的團結和國家的統一。
分析講解：在這三個例子中，借助了經典著作中的精辟見解來支持自己的論點。這些經典著作中的精辟見解具有極高的權威性和可信度，而且經過了時間的考驗和歷史的沉淀，因此可以更具有說服力。需要注意的是，借助經典著作中的精辟見解時，需要確保引用的精辟見解是準確的，而且要注意經典著作所處的時代背景和使用范圍等因素。
跟著“人民日報”搞定作文道理論證！
科學結論、經典名著節在文章中，引用古今中外的詩詞、名篇中的名句、諺語、俗語等，并借以論證觀點的方法叫作道理論證法，是一種在議論文中常見的論證方法，運用道理論證,可以使論證更有說服力，能夠對事實論據起到補充作用，還能增強文章的文辭美感，道理論證的應用非常廣泛，筆者給大家總結了出自人民日報的經典道理論證的論據，一起來看看吧！
1.適用主題：勤勉奮進
“日日行，不怕千萬里”。無論是在基層一線、廣袤田疇，還是在生產車間、流水線上，無論是在市場大潮中奮力打拼，還是在實驗室里創新攻關，每個人都可以在國家發展中找到自己的舞臺和機會，都享有人生出彩、夢想成真的機會。
——摘自：家國一體家國同心
“幼而學者，如日出之光”，在孩子們精神成長的關鍵時期，要創造更濃厚的氛圍，提供更有效的引導，讓他們葆有對閱讀最初的美好印象，在濃濃書香浸潤中形成開闊的文化視野、健康的文化心態、良好的文化趣味，獲得更豐盈的人生體驗。
——摘自：讓閱讀的美好浸潤童心
2.適用主題：真摯誠信
“信，國之寶也，民之所庇也。”中華優秀傳統文化強調重信守諾，誠實守信是中華民族在長期社會活動中積累的道德觀、經營觀的重要體現……從商鞅“徙木立信”，到季布“一諾千金”，再到“交子”以信興商，對誠信的重視與追求，深深融入中國人的精神血脈。時代在變，但誠實守信始終是我們不變的價值追求。
——摘自：誠實守信，不逾越底線
3.適用主題：合作共贏
“能用眾力，則無敵于天下矣”。今天，從人民整體利益、根本利益、長遠利益出發謀劃和推進改革，已經繪就了宏偉藍圖。
——摘自：讓“微力量”涌動正能量
“合則強，孤則弱。”沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。
——摘自：堅定不移走和平發展道路
4.適用主題：文化傳承與創新
萬物有所生，而獨知守其根。今天的中華文化，正展現出更旺盛的生命力、更強大的感召力。
——摘自：文化主體性的最有力體現
“周雖舊邦，其命維新。”幾千年前，中華民族的先民們就秉持變革和開放精神，開啟了締造中華文明的偉大實踐。
——摘自：讓我們掌握了思想和文化主動
5.適用主題：生態保護
纖纖不絕林薄成，涓涓不止江河生。新時代生態文明建設何以取得舉世矚目的成就，成為新時代黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革的顯著標志？制度，無疑是一個關鍵詞。
——摘自：聚制度之力護生態之美
如今，生態環境保護讓“蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴”的美景永駐，長江大保護讓“一江碧水向東流”，塞罕壩等實現“綠進沙退”的歷史性轉變，一幅天更藍、地更綠、水更清的大美圖景正在神州大地徐徐鋪展。
——摘自：“天更藍、地更綠、水更清”
6.適用主題：文明多樣性
“物之不齊，物之情也。”文明多樣性是人類社會的基本特征。回顧人類文明的演進史，不難發現，文明之間如果一味采取對抗姿態，只會窮途末路、兩敗俱傷。唯有選擇文明對話，才是坦途正道。
——摘自：堅定不移走和平發展道路
7.適用主題：使命擔當
這抹紅之所以熾熱明亮，那是因為其中有著像瞿秋白“總想為大家辟一條光明的路”那樣的理想之光，有著像趙一曼“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”那樣的獻身精神，有著像焦裕祿“在群眾最需要幫助的時候，去關心群眾，幫助群眾”那樣的為民情懷，有著像楊善洲“不要把我當作一棵遮陰的大樹”那樣的廉潔自律。
——摘自：厚植愛黨、愛國、愛社會主義的情感
從革命戰爭年代“砍頭不要緊，只要主義真”的無畏，“生是為中國，死是為中國”的凜然，到新時代，脫貧攻堅戰場上啃硬骨頭，疫情防控一線沖鋒陷陣……中國共產黨一路走來，靠的就是千千萬萬共產黨員前赴后繼、忠誠奉獻。
——摘自：錘煉對黨忠誠的政治品質
【考題鏈接】
一、閱讀下面的材料，根據要求寫作。
在對2022卡塔爾世界杯決賽的最后一場球進行解說時，央視解說員賀煒引用了法國作家
福樓拜的經典名言“人的一生中最光輝的一天，并非功成名就那天，而是從悲嘆與絕望中產生
對人生的挑戰，以勇敢邁向意志那天”來送給失利的法國隊，希望法國隊重拾勇氣，重振輝煌。
作為當代中國青年，以上材料中蘊含的“過程”與“結果”的關系給了你怎樣的啟示？請聯系自身實際，寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【范文展示】
不懈怠于過程，不執著于結果
卡塔爾世界杯決賽上，法國隊雖暫時失利，卻仍有機會在悲嘆與絕望中逆勢而起，重拾勇氣，重振輝煌。冬奧會上，羽生結弦以翩若驚鴻，婉若游龍的身姿挑戰自我，雖未贏取金牌，卻以那一份超越自我拼盡全力的努力贏得人們的尊敬。正如魯迅所言，“優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者”，同樣值得我們尊敬。人生亦是如此，結果固然重要，但那走好每一步，把握好每一個精彩瞬間的人生，才是真正的智者。
結果誠然重要，但這需要走好每一步過程方能獲得。中國人常說“一分耕耘，一分收獲”。想要獲取好結果，就必須不驕不躁不躺平，走好當下的每一步。就像法國隊雖在球場上暫時失利，但能挺進決賽，也必然要靠臺下十年功。而我們要想在高考考場上取得好成績，唯有在平日學習中學好學透每一個知識點，讀通背好每一個英文單詞、文言詩詞，才能胸有成竹。過程，不管如何曲折，都會指向結果。結果，雖如逆水行舟，有進有退，卻都要靠行動產生。否則，我們永遠只能站在起點望洋興嘆，躊躇不前。
但有時候，我們也急于求成，步履匆匆，但行至最后，回首來時路，卻發現最美的風光反而在途中。當我們欣喜于實現目標的那一刻，殊不知，這一路走來，艱辛的歷程卻更讓我們感動。而有時候，一直過分看重的東西，卻漸行漸遠，以致讓我們焦慮、苦惱。這個時候，無論是否處于暫時的勝敗，都能不急不躁，耐心地欣賞沿途的美景，我們才能積蓄力量，帶著滿滿的收獲駛向目的地。正如王安憶所說：“我們都是處在過程中，這是生活的本質。”唯有重視當下，享受過程，于奔跑中欣賞美景，我們才有足夠的耐力度過今晚，走向明天。而在為結果而努力的過程中，我們便已收獲許多。
行至終途，凡是過往，皆成序章。過往的榮耀只能用以吹噓夸耀，過去的失敗也無法見證不斷進步的自己。當我們在過程中努力過、奮斗過，無論擁有何種結果，值得我們銘記的反而不是那一刻成敗，而是一路奮力前行的自己。就像我們關注奧運健兒能否獲得金牌，也更關注他們背后的拼搏與付出。與過程之中的拼搏相比，金牌似乎也不是最重要的了。我們所看到的，是他們即使明知前方遍布荊棘，依然初心不改；即使未能取得冠軍，依舊永不言棄；雖然獲得一時榮譽，依舊追求超越自我。這些精神力量，早已超越了結果本身。
今日的青年，擁有更廣闊的舞臺，有更多助力、更多途徑實現目標；今日的青年，也有了更為寬容的外部環境，允許我們暫時失敗，重頭再來。那么，我們就更該努力拼搏，不給青春留遺憾；我們也可以不執著于結果，盡情享受人生路上穿花拂葉的美好。不論是過程還是結果，不忘初心，方得始終。
二、閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
古希臘對門窗的作用，一般重其通風、采光或圍閉效果，而中國古代建筑還重視屋內屋外空間的交流和景物的借換，往往是實用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環境之美而設計的。中國飲食烹飪也講究滋味之外的藝術，注重食名優美、食器精美、環境雅致，將物質享用與精神追求統一起來。
以上材料對我們具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意、明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【范文展示】
把握實用之用，鑄造審美之魂
①周國平曾言：“當我在岸上佇望時，遠去的帆影最美，當我在海上漂蕩時，港口的燈火最美。”萬物并無絕對的對立，只不過是出發點不同。而實用與審美并非一定如鋼琴琴鍵般黑白分明，我們更要在創造中將二者融化又再融合，既把握實用之用，又鑄造審美之精魂。
②實用之用是生命的根本，是房屋的基礎，我們非無欲無望，我們尋求生存，而生存需實用給予養料。一粒火種最初不為幻化為歌舞中的篝火，而是為了幾分暖意與光亮；一縷清泉最初不為乘舟泛夜、流暢賦詩，而是為了滋潤身體，浸養種子；一棟房屋最初不為精致宏偉，而是為了阻隔風雨烈陽。生命尋找物質來延續其長度，實用之用便是我們所必需的，是木之根、泉之源、棟宇之基。
③但倘若一昧追求實用與物質，我們的生命便得以滿足了嗎？沉淪于物質上的欲望，迷失于冷冰的潮流，我們或許不必承受軀體的苦痛，但卻喪失了美麗的靈魂。
④審美之魂塑造真正的人，精神的光芒足以超越任何物質的羈絆。我們要有審美追求、精神追求，去滌蕩思想的雜蕪，去明凈靈魂的潔白。當我們只為滿足身體的欲望而碌碌奔走時，我們便成為了欲望的奴隸，靈魂就背負沉重的枷鎖。我們需學習喝不解渴的美酒，吃不求飽腹的美食，看一場不帶目的與功利的電影，來一場輕松的旅行，不泥于物質與貪欲，不縱于金錢與權利。審美的心靈要追求的是星河深深，是綿綿春色，是高尚的品德與純真的心靈。
⑥因雪想高士，因花想美人，因酒想俠士，因月想好友，因山水想得意詩文。詩寫梅花月，茶煎谷雨春。見漏花窗融實用與審美為一體，見中國飲食烹飪融入了美味與美麗。誠然，只有滿足了物質需要才能更好地談論詩與遠方，但莫想忘了審美與精神才能使我們閃耀靈魂。
⑦天地有大美而不言，生命有審美方可現。正如今天的中國，在全面建設小康社會的同時進行精神審美建設，在追求富強之時也追求美麗，只因物質與精神缺一不可，萬事萬物應追求實用與審美相統一。
⑧而我們青年呢？青年像山一樣靜止，像飛揚的風；像春色無邊，像日出之陽。青年應追求有杰出之才，也要有真正而正確的審美之魂，筑就生命的高塔，拓寬生命的寬度，挖掘生命的深度，不流于世俗的腐爛欲望，不惑于野馬塵埃、亂花叢草。才德兼收，勛賢并進。
⑨于世界微塵之中，于白駒過隙之間，握住實用之用，凝煉審美之魂。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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