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議論文寫作全指導
高考議論文論證方法之引用論證
引用論證
1定義：
引用論證則是通過引用權威文獻、名人名言或其他可信來源來支持自己的觀點。引用論證是“道理論證”的一種，也叫“引證法”，即在議論中引用公理、名言警句、經典著作、歷史文獻、諺語、成語、俗語、傳說、古今詩文等，以此作為論據，來證明觀點的一種論證方法。通過引用理論論據來進行論證，其優點在于較有權威性、說服力，使議論文論據更充分、說理更深刻。
比如，如果你在寫一篇關于環保的文章，你可以引用一些環保專家的觀點或者相關的研究報告來支持自己的觀點。
2.作用：
它能夠借助權威的力量來增強自己觀點的說服力，因為它引用的是一些已經被認可或者證實過的信息。
因此，我們可以說道理論證主要是靠自己的邏輯推理和常識判斷來支持觀點，而引用論證則需要借助外部的權威文獻或可信來源來支持觀點。
所以，如果你在閱讀一篇文章時，看到作者用自己的語言進行邏輯推理和解釋，那么這很可能就是道理論證；而如果作者引用了大量的外部文獻或名人名言來支持自己的觀點，那么這很可能就是引用論證。
道理論證和引用論證如何區別？
目前，我查閱到的信息有兩種說法：
說法一：道理論證和引用論證是兩個不同的論證方法，各有特點和側重點；
說法二：引用論證是道理論證的一種特殊形式，換言之，就是道理論證包括引用論證。
我個人認為，既然有道理論證和引用論證這兩種論證方法的存在，本身就意味著它們之間存在不同之處。那我們就可以通過不同之處，明確地將它們區分開來：定義不同、作用不同。
運用引用論證，包括兩個方面的因素
1、要找到確切的理論論據，可以稱之為“引”；2、要對理論根據加以分析，使之與論題充分聯系起來，可以稱之為“證”。許多學生對于“引”是頗費心機的，但對于“證”則往往不夠重視；只“引”不“證”，犯了“觀點加引語”的毛病。其實在運用引證法時，找到確切的理論根據是可喜的，但論據本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過程，文章勢必蒼白無力。因此，在列出理論根據之后，一定要恰當地加以闡述，要引而有證，引而有說，闡明引用資料的目的，講清所引用資料的意思，將其與觀點緊密聯系起來。
怎么用好引用論證呢？
１、所引用的名言警句等針對性要強。每句名言都產生于特定的背景，都應用于特定的交際目的，即使談同一個問題，也有不少名言可供選取。要仔細分析每個道理論據的特有功能，將它引用到最恰當的語言環境之中。
例如：強調立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志。”強調志向高潔遠大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學沉湎于上網，要選用“玩物喪志”。
２、要簡潔，不宜過多。議論是在發表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應是議論的主體，應是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。
３、要注意直接引用和間接引用的區別。直接引用務求文字、甚至標點均準確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉換。
那么，面對引用的理論論據，如何來加以分析呢？我們可以從下面兩個方面著手：
1、如果引用的是文言名句，最好能稍加解釋，不必字字落實，意譯為主。同時，聯系觀點，作出闡發。
如我們寫《交友之道》，談及“人貴在相知”：“李白說過：‘人生貴相知，何必金與錢’。人與人的友情是最珍貴的，難以用金錢來衡量。”前一句話引用李白的詩句，其中“人生貴相知”極好地契合了觀點。后一句話既解釋了詩句的大意，也作出了自己的闡釋，友情貴于金錢。談及“交友之道，在于付出”：“‘愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾，是子路面對朋友作出的許諾，車馬皮衣，和好友分享，即使破舊了，也毫不感到可惜。因為交友之道，在于付出。當然，付出的不僅僅是車馬皮衣等物質，還應該包括真情實意、精神上的支持等。”在解釋了所引用的子路的話之后，對其中涉及觀點“付出”的有關內容，再稍加闡釋，論證分析就很到位了。
2、如果引用的是白話文的通俗語句，字面意思的理解不存在障礙，我們就要抓住引文中的關鍵字句——與論點密切相關的內容來加以分析，把它的內容更明確地揭示出來。如果其中用到比喻、象征等修辭手法，更要作一些剛述，使論據含義清楚地顯現。
如同樣寫《交友之道》的“人貴在相知”，我們引用了下面一些名言，并作了進一步的闡釋：“羅曼 羅蘭說過：‘智慧，友愛，這是照亮我們的黑夜的唯一光亮’，友情在我們生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的‘黑夜‘，格外珍貴——它讓我們看到了希望，看到了光明，才有了繼續下去的勇氣。”前一句話是原文引用，后一句話則抓住了“照亮”、“黑夜”、“光亮”等字眼，揭示了它們的含義，點明了友情的珍貴。
上述引證的示例，都是在引用原文之后，抓住了關鍵的內容，緊扣觀點，給出了自己的分析。總之，引證法的要點就在于“引文加分析，分析扣論點”，記住這一點，就能使你的論據發揮應有的作用。
引用論證常用段落結構舉例
引名言-->析名言-->悟你、我、他
泰戈爾有一句名言：“任何鳥翼墜上黃金都不能再高飛了。”
這就是說，鳥類的翅膀本是用來追求翱翔藍天的自由與快樂的，如果讓它與金錢聯系起來，那就會失去這種快樂和自由。
巴爾扎克有一句名言,.不幸,是天才的進身之階,信徒的洗禮之水,能人的無價之寶,弱者的無底深淵。
人的一生中難免會遇到形形色色的打擊。在不幸的重壓下,天才、信徒和能人心中都有著一股頑強的毅力,促使他們不屈不撓地奮斗,直到成功和勝利,從而獲得幸福。而弱者缺乏這種毅力,以至于被壓下苦難的萬丈深淵而無法抽身。因此,當你遇到困難時不要退縮,用你的毅力去戰勝它。
例1：N個名句(或N個名人名事)+意境(或其它)。
陶淵明“問君何能爾，心遠地自偏”折射出冷靜的人生選擇；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”道出政治家的深重責任感；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”已經掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷；毛澤東“問蒼茫大地，誰主沉浮？”更是一代偉人對飽經滄桑的神州大地的歷史性洪鐘巨響……
例2：N個名句+議論。
抽刀斷水，是最無奈的神話；舉杯消愁，是最動情的悲歌。感動于“不知近水花先發，疑是經冬雪未消”的玄妙，陶醉于“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”的飄愁，沉浸于“細看來，不是楊花，點點是離人淚”的哀怨，頓然領悟：用旁觀的眼神，是于心進行深刻對話后偶得的一種風骨，一種錘煉后的進發與升華!
例3：N個名人+N個名句+議論(或議論在前)。
恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，都用優美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。
例4：表達式，N個名人+N個名事+議論。
當屈原抱著石頭與江水相擁，當霸王自刎時的鮮血染紅了整片夕陽，當普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄(zhuó）食，當拉奧孔扭曲著身體仍想保衛自己的兒子，歷史在悲風中發出陣陣哀鳴，但他們生命的結尾卻那么響亮有力，數千年來仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱。
例5：N個名人+N個名言名事+議論。
古往今來，因感情親疏而導致錯誤事物認知的事例不勝枚舉。李牧一心為國,“大破林胡，開地千里，遁逃匈奴”，可謂戰功赫赫，卻因趙王的不信任而慘遭殺害，最終葬送了趙國大好江山。諸葛亮“三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心”，卻因對馬謖過分信任而誤下軍令，失去街亭，從而導致“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”的慘淡結局。李白才氣超人，“清新庚開府，俊逸鮑參軍”，卻因唐玄宗的疏遠而一生漂泊，壯志難酬……可以說，歷史上許多悲劇的誕生都是由感情親疏引起的。
引證法常見的簡單的句式：（僅供基礎差的學生仿用）
1.有位哲人曾這樣說過：“……”
2.在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：……它告訴我們這樣一個深刻而又平凡的道理……
3.讓我們牢牢記住……并讓它來指導我們的行動吧！
4.“……”，不正是……精神的真實寫照嗎？可見……
5.“……”這句話頗有道理（說得多好啊！）它道出了……的真諦。
6.“……”這婦孺皆知的俗語告訴我們一個平凡而又深刻的道理：……
7.……的意思是……，可惜的是并不是每個人都了解其真正含義。
8、……曾說過……，是的，只有……才……不……又怎能……
9、生活中有這樣一名俗語，叫做……
10、“……”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天……
常見引用論證的種類分為以下十種：
1.引用名人名言
名人名言語言典范，往往在讀者中留下的印象，深刻、鮮明，如能“妙手偶得之”，便能一下子讓作文長出明亮的眉目，給人親切感，增強感染力。如《儉以養德》一文中引用諸葛亮《誡子書》中的名句“靜以修身，儉以養德”，既點了題，又提出了中心論點。
又如《中國石拱橋》一文中引用張嘉貞在《安濟橋銘》中的贊語“制造奇特，人不知其所以為”來說明趙州橋構造的奇特和高超的技藝；引用張在《朝野僉載》中的名句“初月出云，長虹飲澗”來說明趙州橋的形式優美；讀著這些優美的贊語，能一下子勾起讀者豐富的想象，把我們帶入一種幽美的境界。
2.引用詩句
引用詩句作文題，鮮明、醒目。如《春蠶到死絲方盡》一文引用李商隱《無題》中詩句名句“春蠶到死絲方盡”作文題，既切合說明的內容，又有助于引起人們閱讀的興趣，讓人產生豐富的聯想。
在文中引用詩句，可使作文錦上添花，增色不少。如《往事依依》一文引用《千家詩》中歌詠祖國風物的詩句，為我們展現了春夏秋冬的風光：寫春光的有“萬紫千紅總是春”“春城無處不飛花”，寫夏景的有“綠樹陰濃夏日長”“五月榴花照眼明”，寫秋色的有“青女素峨俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”，寫冬日的有“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章”，這些詩句如一幅幅美麗的圖畫，似一幕幕特寫的鏡頭，給讀者留下了深刻的印象。
又如寫到春播可引用詩句“春播一粒粟，秋收萬顆子”，寫到螢火蟲可引用詩句“輕羅小扇撲流螢”，寫到荷花可引用詩句“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，寫到秋天楓葉可引用詩句“霜葉紅于二月花”，寫到鴨子可引用詩句“春江水暖鴨先知”。
在文末引用詩句，一箭雙雕，既可以總結全文，又可以深化主題。如《驛路梨花》在結尾處引用陸游《聞武均州報已復西京》中的詩句“驛路梨花處處開”，是畫龍點睛之筆，結構上照應題目，內容上深化主題，象征雷鋒精神在神州大地處處弘揚。
3.引用格言
格言言簡意明，引用得當，可使行文活潑、明快。如《批評與自我批評》一文中引用格言“知無不言，言無不盡”、“言者無罪，聞者足戒”、“有則改之，無則加勉”來強調批評與自我批評應有的態度。這些格言排列有序，通俗警策，明白曉暢，朗朗上口，精辟生動。
又如說到勤奮可引用格言“書山無路勤為徑，學海有涯苦作舟”，說到惜時可引用格言“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，說到謙虛時可引用格言“謙受益，滿招損”，說到意志時可引用格言“只要功夫深，鐵杵磨成針”，說到團結時可引用格言“天時不如地利，地利不如人和”，說到禮貌時可引用格言“千里送鵝毛，禮輕人義重”。
4.引用成語
成語言簡意豐，引用貼切，可使行文準確、生動。如《批評與自我批評》一文中引用成語“流水不腐，戶樞不蠹”來說明批評與自我批評的積極作用，引用成語“懲前毖后，治病救人”來闡明批評與自我批評的根本原則。這些成語在毛澤東的筆下似乎信手拈來，但又恰到好處，既給人一種充滿濃郁的文化氣息的感受，又增強了作文的說服力。
又如說奉獻精神可用成語“鞠躬盡瘁，死而后已”，說高風亮節可用成語“寧為玉碎，不為瓦全”，說誠實信用可用成語“人而無信，不知其可”，說內容空乏“言之無文，行而不遠”。
5.引用謎語
引用謎語，可以使作文顯得新奇、有趣。如《蜘蛛》一文引用詩謎“南陽諸葛亮，穩坐中軍帳，排起八卦陣，單捉飛來將”，起到了一石三鳥的效果，詩謎不僅富有趣味，激發讀者閱讀興趣，而且形象地概括了蜘蛛織網捕蟲的生態特征，還同下文緊密相連，領起下文。
又如關于蝴蝶的謎語“長相俊俏，愛舞愛跳，春花一開，它就來到”，關于老鼠的謎語“兩撇小胡子，尖嘴尖牙齒，賊頭又賊腦，夜晚干壞事”，關于羊的謎語“年紀不大，胡子一把，喜吃青草，愛叫媽媽”，這些謎語都緊扣動物的特征，擬人生動，鮮活形象。
6.引用故事
神話、傳說、寓言，富有情趣，意味深長，耐人尋味，引人入勝。如《死海不死》一文中引用2000年前羅馬統帥狄杜進兵耶路撒冷、處決的俘虜奴隸的傳說，既形象地說明了死海浮力大的表面特征，為下文科學的揭示死海的本質特征作映襯，又增添了死海的神奇色彩，激起讀者的閱讀興趣。還引用遠古時候上帝為懲罰拒絕悔改惡習的男子們而將大陸變為汪洋大海的傳說，既表明自古以來人們就在用各種方式探究死海的成因，又增添了死海的神話色彩，引發讀者去追究死海的真正成因。
又如《從三到萬》一文中引用出現在明清筆記里的“從三到萬”的故事，從故事中引出論點，結合故事講道理，使論據具體、形象、通俗、精辟，具有說服力和感染力。
7.引用俗語
俗語是人民群眾口頭流傳的定型語句，它簡練形象，通俗易懂，質樸無華。如《搶財神》一文引用俗語“吃得開”“窩囊廢”“沒能耐”“囫圇年”等，讀來明白如話，十分親切；還有“財神爺”“財神婆”“活財神”“小財神”“寶貝”等對農業技術員及其家屬的種種傳神的俗呼，所有這些，都增強了這篇通訊的藝術魅力。
又如用到不識抬舉時可用俗語“敬酒不吃吃罰酒”，用到見異思遷時可用俗語“這山望著那山高”，用到自作自受時可用俗語“搬起石頭砸自己的腳”，用到臨陣磨槍時可用俗語“現上橋現扎耳朵眼”，用到老馬識途時可用俗語“老馬腳下不迷路”，這些俗語的引用，可使作文充滿濃厚的生活氣息。
8.引用日記
日記是一個人的內心獨白，真情流露。引用日記，可讓讀者感到親切、真實。如《人民的勤務員》一文開頭摘引雷鋒日記“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的。我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去”，展現了雷鋒的內心世界；文末又以“我覺得一個真正的革命者，他是大公無私的，所作所為，都是對人民有益的，他的責任是沒有邊的”的雷鋒日記內容收尾，再次顯示了雷鋒故事的意思。
9.引用諺語
諺語是群眾中流傳的穩定語句，它形象鮮明，音調和諧，便于記憶、背誦。如《看云識天氣》一文引用諺語“日暈三更雨，月暈午時風”“東虹轟隆西虹雨”“朝霞不出門，晚霞行千里”分別說明了云的光彩的變化同天氣變化的關系。
10.引用流行歌曲
流行歌曲的旋律和歌詞會讓你找回了那份遙遠的生活回憶，給你此時紛亂的感情體驗一個定型，給你痛苦而枯澀的構思一種啟發，，給你茫然不定的選擇一些靈感的潤色，使你筆下的文字親切而又有靈動感。
如一習作《掌聲》：“100分———想說愛你不容易”我原本一直認為是這樣。今天的化學測驗我卻得到了全班最高分，我情不自禁地歡呼，仿佛得到了一種最高榮譽。我喜歡這種感覺，我有一種沖動，我突然奇怪地渴望能聽到別人的掌聲。就像苦咖啡，苦中有甜，最美的滋味。”上面這篇作文的開頭：““100分———想說愛你不容易”我原本一直認為是這樣。”這句十分別致，看似破空而來，細細品位，一波三折，味道很足，很有咬勁，它不僅奠定了全文的矛盾而又渴望的感情基調，也暗示了下面的行文脈絡。
寫作中一旦找到這種巧妙的起始句，下面就輕舟順流而下，寫起來得心應手了。在推敲提煉上文起始句時，流行歌曲起到了重要的點化拓展作用。
有詩云“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，如能引經據典，旁征博引，定能助你成就精彩作文。
引用論證精彩片段
引用論證片段一：志向是走向成功的保證
唐初四杰之一王勃有這樣一句名言：“窮且益堅，不墜青云之志。”他正是以此為座右銘，才終成大器的。大凡古今中外的仁人志士，無一不是以“志”為精神動力，才最終事業有成的。由此可見：志向是我們走向成功的根本保證。
引用論證片段二：成功的道路千萬條
中國人說：“條條道路通北京”，歐洲人說：“條條大路通羅馬”，文人說：“人皆可為堯舜”，常人則說：“三百六十行，行行出狀元”。其實意思都一樣：成功的道路千萬條。
成功的道路千萬條，這句話頗有道理。你看孟老夫子一下子舉了六個例子：“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”如果你說這些是過去古人的事跡，那么，我僅將現代成才的殘疾人士略舉一二：連任四界美國總統的羅斯福，全身癱瘓而探究宇宙奧秘的霍金，“中國的保爾”吳運鐸，海峽彼岸的曾三喜，在輪椅上抒寫人生的史鐵生……可見，成功的道路千萬條，不僅確有道理，而且確實給許多出身貧寒，身體殘缺，遭遇坎坷的人以精神的力量，使他們自信自勉，自強不息，終于取得令人仰慕的成就。
引用論證片段三：團結就是力量
我國有句諺語，叫做“人心齊，泰山移。”當然，“泰山移”只是藝術夸張的說法，無非是強調“人心齊”的重要。人心齊，就會有巨大的力量，本來難以辦到的事情，也就可能辦到了。這是人民群眾幾千年來探索總結出來的顛撲不破的至理名言。
個人的力量畢竟是微弱的，而集體的力量卻是無窮的。俗話說：眾人拾柴火焰高。一個人即使手再勤、腿兒再快，柴也有燒盡的時候，而只有大家都來捧柴，火焰才不會熄滅。正如古人所說：眾志成城。只要萬眾一心，就會筑成一堵不可摧毀的鋼鐵長城。由此可見：團結就是力量。
俗語講：“人心齊，泰山移。”意思是：只要我們大家團結一致，即使泰山也能被移動，它道出了這樣一個真諦：那就是“團結就是力量”。歷史上我們能取得戰爭的勝利、事業的成功，哪一樣不是靠著齊心協力，團結一致才取得的。正像俗語所說的那樣，“眾人拾柴火焰高。”可見，只有我們大家萬眾一心，眾志成城，我們的事業才會發展，我們的國家才會富強，我們的民族才能昌盛。
引用論證片段四：正確對待名利
名利看起來多么誘人，可我們一旦沉湎其中，就如同鳥兒的翅膀上系上了眩目的黃金，難以展翅高飛了。俗話說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這句話說得非常有道理，只有那些淡泊于名利的人才能攀登到科學的頂峰，才會創造出輝煌業績。不是嗎？居里夫人曾把自己獲得的獎品給她的小女兒當玩具，她如此看淡榮譽，她成功了，再次獲得諾貝爾化學獎。而瓦特發明蒸汽機后，便沉溺于其中，以后再也沒有取得什么成就，落得個江郎才盡的結局。由此可見，一個人要進步要發展，就必須正確對待名利。
在求知的道路上，我們要正確對待名利，切不可為其所累。古人云：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這話說得多么好啊。古今中外，只有那些胸懷坦蕩，不為名利所累的人，才能堅持鴻鵠之志，孜孜進取，終成大業。而那些沽名釣譽、貪求名利者在不良的心態支配下，誤入歧途，落得個江郎才盡甚至凄涼萬古的下場。所以，我們要以達觀的心態看待名利，切莫讓掌聲和金錢迷住了雙眼。
“名利雙收”多么迷人的字眼，曾被多少人夢寐以求、殫精竭慮地去攫取過，但人生在世，功名利祿如過眼云煙，生不能帶來死不帶去，又怎么值得我們去如此孜孜以求呢？古人云：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”可見，要想立大志、成大事就得淡泊名利，否則，我們將何以明志，何以致遠？就象泰戈爾說過的那樣：“黃金是貴重的，但它拴在鳥兒的翅膀上時，鳥兒就再也飛不起來了。”所以，我們要想“飛”起來，“飛”得更高更遠，就要正確地對待名利，而不能沉迷于名利的光環之中。
引用論證片段五：友愛
尊敬和愛護構成社會和諧的樂章。雷鋒同志有句名言：“對待同志象春天般的溫暖。”“笑語溫馨暖人心。”說得多么好啊，如果我們都象雷鋒那樣，那么我們的人與人之間必然是充滿關懷與體貼，我們的社會將充滿友愛與真誠，我們的社會主義精神文明必將大放異彩。
（練習句：人之初，性本善安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏雪中送炭錦上添花老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼反之：各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。）
引用論證片段六：交友
人生在世，總希望能結交幾個志同道合的朋友。《詩經》有云：“其鳴矣，求其友聲。”鳥兒鳴叫，也是在尋找友誼，何況人呢？青年人熱情純樸，血氣方剛，尤其喜歡交朋友。當你伸出友誼之手，換取一顆真誠相待的心，這時候，你會獲得一種幸福之感。
然而，結交朋友，不可不察交友之道。這就是荀子所說的“匹夫不可以不慎取友。”這是因為，“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”無數事實證明：朋友的好壞，對青年人的品行影響極大，有的甚至起著決定性的作用。
引用論證片段七：自知自明
《老子》中說：“知人者智，自知者明。”我以為這是頗含辯證法的命題。人對于客觀世界的觀察和認識，往往出現這樣一種奇怪的現象：對自身以外的事物，可以“明察秋毫之末”，也可以“明見千里之外”。然而，對于你自己那點事，卻可能是“不識廬山真面目”，所以，自知者堪稱明哲之士了。
引用論證片段八：盲目崇拜
《呂氏春秋》的“察今”一文中有這樣一句話：“良劍期乎斷，不期乎莫邪。”莫邪，是古代有名的寶劍。這句話的意思是：一把劍，只要鋒利就行，不一定非要像莫邪那樣有名。這啟示我們，一個對人民、對國家有貢獻的人，并不一定要名揚四海，我們提倡學習名人成功的經驗和奮斗精神，而不是盲目崇拜名人頭頂那一輪虛幻的光環。
引用論證片段九：敢為天下先
古人云：“木秀于林，風必摧之；行先于人，眾必非之。”老子處世之寶之一就是“不敢為天下先。”我斗膽唱兩句反調，劃去“不”字，便是“敢為天下先。”
引用論證片段十：退路
人們常說“車到山前必有路，船到橋頭自然直。”真是如此嗎？山太高太險，也必有通車之路嗎？珠穆朗瑪峰之前有路嗎？船到橋頭就一定直嗎？橋洞過窄呢？答案是顯而易見的。這種情況下，我們不妨退一步打算，繞山而行或船未至橋頭先直，這也未嘗不是一種明智的舉措。可見，后退的路也不一定是后退，它往往意味著另一條寬敞的前進大道。
俗語說：“狡兔有三窟”，人生在世又怎能不為自己的生活留條退路呢？“天有不測風云，人有旦夕禍福。”世事難料，誰都不能跑到自己的前面去看看自己的將來，未卜先知是純粹的謬論，所以有必要為自己留下退路，防患于未然。
引用論證片段十一：防微杜漸
君不聞“千里之堤，毀于蟻穴。”千里的長堤，用千百個人力去修筑，也得費上幾年，而小小的蟻穴卻能使長堤毀于一旦，其原因就在于倘若人們不注意，蟻穴就會從一個變成許多個，小洞也會變成大洞……久而久之，蟻穴成千上萬，千里之堤也就難保了。對醫家來講，這樣的道理也尤為常見：一個人患了點小病，倘若諱疾忌醫，任其發展下去，小病也會變成大病，甚至病入膏肓而一命嗚呼。
同樣的道理，人的思想發展也是如此。一開始做了點錯事，未必會怎么樣，但是，任其發展下去，很可能會走上犯罪的道路，犯點小錯不在乎，一旦鋃鐺入獄也就悔之晚矣。
引用論證片段十二：舍己為公
范仲淹有這樣一句名言：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這短短的兩句話，言簡意賅，蘊藏著多么深廣的含義呀！“憂慮在天下人之前，享樂在天下人之后。”這就是對無私精神、高尚品質最佳的詮釋。人，誰沒有七情六欲，誰不想極盡天倫之樂，但是這些常人看來是最自然不過的人生追求，在范公的“至理名言”面前，是何等的蒼白無力、微不足道啊！
引用論證片段十三：珍惜時間
唯有珍惜時間的人，方有希望攀登理想之巔。富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。”可見，世上凡有成就者，無一不是珍惜時間的，在他們心目中，時間乃是成功之母，有志青年都要以他們為榜樣，爭做和時間賽跑的健將。
時間的流逝是無情的，只要你稍不注意，它就象白駒過隙般地流逝過去。而虛度光陰，那將是可悲的。朱自清先生在《匆匆》那篇散文中寫道：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼里過去。我覺察他去得匆匆了，伸手遮挽時，他又從遮挽的手邊過去……”所以我們要珍惜時間，徒有理想而不珍惜時間，等于一艘漏洞的輪船，永遠不會到達目的地。
浪費時間，等于消磨青春，等于慢性自殺。有首《明日歌》說得好：“時日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至……”年輕的朋友，待到你的晚年向你招手時，你決不會希望因為萬事蹉跎而心頭涌起懊喪后悔的哀愁，那么請你牢牢記住“莫等閑，白了少年頭。”這古人留給我們的教訓吧！用奮斗的雙手去扣緊青春的弦，奏出人生美妙動聽的樂章。
引用論證片段十四：志向
常言道：“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志。”可見，“志”就象一個人的“靈魂”，丟失不得。什么是“志”呢？“志”即心的傾向、志向、志愿。
【考題鏈接】
閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）（2024·新課標I卷）
隨著互聯網的普及、人工智能的應用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會越來越少？
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【范文展示】
科技浤浪澎湃，問題意識不怠
①新時代云程發軔，互聯網與人工智能的爆炸式增長使科技的浤浤浪潮洶涌澎湃，許多問題只需輕輕按下“搜索”一鍵便可獲得答案。那么，我們的問題是否會越來越少？私以為，我們的問題不會越來越少，也不應該越來越少。
②問題，是人類對未知的探索，對已知“從來如此，便對么”的深刻反思。人類知識的產生、智慧的集聚與思想的深邃都是在提出、分析和解決問題的征途中實現的。“問題”有很多種。科技能回答知識型問題，但無法回答“我是誰、我從哪里來、要到哪里去”的智慧型問題。試想一個由數據與算法堆砌而成的人工智能，如何去思考去回答后驗的具有人類本體性意義的終極命題？如何給出“生命、自由與愛”的答案？
③與此同時，真理的具體性、條件性決定隨著社會實踐的發展，問題將以不同的形態、不同的內涵不斷產生。認知的無限性，決定“問題”是無限的。由是觀之，不是所有“問題”科技都可以給出答案，不是所有“問題”都有答案。科技也許可以使我們知識型問題減少，但它無法阻止我們對問題的深度挖掘，再挖掘。
④既然“問題”必不可少，問題意識更不可在信息的橫流之中黯淡熄滅。問題意識，是人類學家項飆敏銳觀察年輕人生存狀態后提出“附近的消失”精神窘境，嘗試“重建附近”來阻止個體間連通性與互滲性的消亡；是電影學家戴錦華在洞察科技危機后深入思考人文與人工智能的關系，呼吁對人文情懷與價值理性的喚醒。他們都在時代的宏大敘事下細致入微地觀察現實，以特有的敏感性與高度的問題意識嘗試提出、分析和解決問題……這背后，是高度的人文關懷與社會責任感，是對時代命題與人生母題孜孜思考的向上精神奔赴性。
⑤然反觀當下，多少人已被信息的“過濾氣泡”，異化成喪失精神獨立性的“單向度人”？有人渾渾噩噩，沉湎于低級膚淺的泛娛樂化潮流而忘卻嚴肅的深度的思考；有人喪失質疑精神，在“回音室效應”中磨滅自身的特殊性，被物化為群體的單一原子，只會情緒化思考，淪為偏激易怒的狂熱分子。究其病因，是問題意識的懈怠，是積極主動的思考方式與實事求是思考態度的缺位。
⑥因此，欲穩立于信息爆炸的歷史節點，我們應保特審慎的態度，善于發問，高舉問題意識的火炬，驅散“理所當然”的黑暗，構建起自己的精神島嶼，完成陀斯妥耶夫斯基筆下“人不是齒輪”的自證。
⑦阿倫特曾言：“用思考和發問來恢復我們作為人的存在本質。”即使科技浤浪攜泥沙沖擊著人的能動性，我們仍應思考和發問，來尋得"問題"的意義，尋得人的本質。
【分析】
這個材料如果想通過舉例論證來寫好，很有困難，或者說能夠貼切回答這個問題的的積累很少，所以大部分平時只習慣了舉幾個人物事例來寫作文的同學，很難寫出精彩，但如果像這篇作文的作者一樣平時閱讀豐富、富有見識的同學，才能把作文寫得深刻。
文章涉及了很多知識：如引用知名學者項飆的觀點，北大教授戴錦華的深思，陀斯妥耶夫斯基的“人不是齒輪”的觀點，還使用了“過濾氣泡”“單向度人”等專業術語，等等。這些不僅豐富了文章內容，使論證更有說服力，同時也展現了作者平時豐富的積累，給人留下深刻印象。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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