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高考議論文結尾技巧及運用示例
【知識要點】
議論文結尾
常常用“鳳頭、豬肚、豹尾”比喻文章三個部分的寫作要求。本文講“豹尾”。
議論文的結尾，要簡潔、明快，干凈利落，如同豹尾，響亮有力，并余味無窮，給讀者以聚焦回味的余地，就像欣賞一首絕妙的樂曲，一曲終了，余音仍在耳畔回蕩繚繞。
在實際寫議論文的時候結尾，要堅持兩個原則，一是不拖泥帶水，要干凈利落，切記沒話找話說；二要呼應題目和開頭，也就是再一次強調文章的中心論點。
從高考優秀作文看，這是一段集中的論述，語言要精要、恰當，字數100字左右。這一部分的作用：
1.對分論點的內容進行歸納總結。
2.進一步明確、深化中心論點。
3.聯系當前現實和人生生命，體現文章針對性。
第三部分：結尾，字數50—100字。
有多種寫法：
1.呼應開頭，使文章成為一個有機整體。
2.點明題意，使文章觀點更加清晰。
3.發出呼告，以求發人深省。
語言要鏗鏘有力，富有哲理內涵，宜多用排比、擬人、反復、呼告等修辭手法。
議論文的結尾寫法
俗話說：“織衣織褲，貴在開頭；編筐編簍，重在收口。”一篇好文章，除了有引人入勝的開頭，還應該有耐人尋味的結尾。
所謂“豹尾”，便是指結尾時筆法要簡結、明快、干凈利落，猶如豹尾勁掃，響亮有力，給讀者以咀嚼回味的余地。
常見誤區
①畫蛇添足。即全文已結束，本可耐人尋味，但作者仍不放心，偏要哆嗦幾句。
②空喊口號。在結尾處為表明自己的立場、態度，大喊著與文章內容無關的口喊，這種結尾大煞主題。
③拖泥帶水。結尾意思已經明了，卻遲遲不肯收尾，沖突了文章的主題。
寫作原則
1.結尾要收束全文，重在深化主題。
結尾要收束全文，點明主旨，使讀者對全文有一個完整而又明確的認識。
2.結尾要簡潔有力。
它是給讀者以最后的、決定性的印象部分，既要充實又要要簡潔有力，以使讀者增強印象。
3.結尾要令人回味。
好的結尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。似斷非斷，似了非了之筆，讀之雅有余味。結尾忌公式化，空喊口號，這些沒有真情實感的東西不會給人好印象
寫作要求
1.總結全文，強化主題；
2.或情或理，富有意趣。
【議論文結尾技巧】
1.總結全文，強化主旨。
總結全文式的結尾，其優勢是能夠有效捏合全文，將發散的內容集中起來，讓人對文章觀點、作者態度一目了然，對文旨有強調作用。此種結尾還能有效克服議論文散、雜、泛，亂的毛病，將漫無邊際的思緒歸攏起來，使文章觀點鮮明，中心突出，簡潔干脆。
示例：繼往開來，開拓創新，勇于承擔大國擔當，這便是今日中國之姿態。我們傳承京劇，增強文化軟實力；我們發展高鐵，增強科技硬實力；我們推動“一帶一路”，謀求經濟文化技術的交流，世界各國的共榮共昌。我們要向世界發聲：我們將以飽滿的姿態，迎接挑戰，承擔責任，履行義務，為人類文明的發展貢獻力量！
——《我眼中的中國》
【文本展示】
讀書主要靠自己
嚴濟慈
讀書主要靠自己。有好的老師當然很好，沒有好的老師，一個人也能摸索出適合自己的讀書方法，把書讀好。象任何事物一樣，讀書有一個從低級向高級發展的過程，這就是聽（聽課）——看（自學）——用（查書）的發展過程。
聽課要抓住重點，弄清基本概念，下課以后光靠死記硬背，應付考試不行，我主張多做習題。做習題可以加深理解，融會貫通，鍛煉思考問題和解決問題的能力。一個題目做不出來，說明你還沒有懂；即使所有題目全都做出來，也并不一定說明你全懂了，因為做習題有時只是在湊湊公式而已。如果知道自己懂在什么地方，不懂又在什么地方，還能設法去弄懂它，到了這種地步，習題就可以少做或不做。所以有的教科書就根本沒有習題。所謂“知之為知之，不知為不知，是知也”，就是這個道理。
到了某種時候，課程都不一定去聽，自己能看書，又掌握了工具，包括文字的和實驗的工具，就完全可以自學。一本書從頭到尾循序看下去，總可以看得懂。再進一步，你也可以不去多看書，因為世界上的書總是讀不完的，一個人總不能當一個會走路的圖書館。這時就要學會查書，一旦要用的時候就可以去查。在工作中，在解決某個問題的過程中，需要某種知識，就到某一部書中去找，查到你要看的章節。遇到看不懂的地方，你再往前翻，而不必逐章逐節從頭到尾去看完整部書。如果“閉上眼睛”，能夠“看到”某本書在某個部分都講到什么，到要用的時候能夠“信手拈來”，那就不必預先去看它背它了。事實上，許多書只是備人查，而不值得供人讀的。
這種由聽到看再到用的讀書的發展過程，用形象的話來說，就是把書“越讀越薄”的過程，因為一本書中真正有用的東西就只那些，你把它們掌握了，也就可以運用自如了。
我們所謂懂，也大有程度之不同。往往對某個問題理解得更透徹或更全面時，就會承認自己對這個問題過去沒有真懂。現在，真懂了嗎？可能還會出現“后之視今亦猶今之視昔”。所以，懂有一個不斷深入的過程。懂與不懂，只是相對而言的。
每個人都要摸索適合自己的讀書方法，要從讀書中去發現自己的長處，進而發揚自己的長處。有的人是早上讀書效果最好，有的人則是晚上讀書最好；有的人敏捷，眼明口快，有的人卻十分認真、嚴謹。總之，世上萬物千姿百態，人與人之間也有千差萬別，盡管同一個老師，上同樣的課，但培養出來的人總是各種各樣的，決不會是一個模子鑄出來，象一個工廠的產品，完全一個模樣。
歸根結底，讀書還是靠自己，要靠自己下苦功，要靠自己去摸索和創造。我這樣說并不是說老師不要了，或不重要。
（節選自《談談讀書、教學和做科學研究》）
【技法剖析】
這是一篇談讀書態度和方法的文章。文章開篇提出“讀書主要靠自己”的觀點，指出讀書是聽（聽課）——看（自學）——用（查書）的發展過程。進而結合讀書實踐闡述應該怎樣聽課，怎樣自學，怎樣查書的問題，詳盡闡明了讀書為什么要靠自己的道理。結尾處，作者總結全文，將發散的內容捏合起來——“讀書還是靠自己，要靠自己下苦功，要靠自己去摸索和創造。”讓讀者對文章觀點、作者態度一目了然，也強調了文章的主旨。
2.警句結尾，概括主題。
名言警句是語言的精粹。善于在結尾處引用名言、俗語、格言、警句結尾，既能有力佐證自己的觀點，又能借精彩助陣，顯示作者的文化底蘊和深厚積淀，達成自我的精彩，讓人眼前一亮，過目難忘。
比如以下面幾句話結尾：面向陽光時，陰影在你背后。背向陽光時，陰影在你眼前。世界從未改變，改變的只是我們面對世界的方向。
我們的尾段只要在它前面加以補充，豐富內容就可以了。如：
有的人生活一帆風順卻整天悶悶不樂，有的人一生曲折坎坷卻始終擁有幸福和快樂。真正決定幸福感的，不是物質，而是生活的態度。面向陽光時，陰影在你背后。背向陽光時，陰影在你眼前。世界從未改變，改變的只是我們面對世界的方向。（愿每個心向陽光的人都擁有幸福的人生。）
【文本展示】
交友之道
人生在世，總希望能結交幾個志同道合的好朋友。《詩經》寫道：“嚶其鳴矣，求其友聲。”鳥兒呼叫，也是在尋找友誼，何況人呢？青年人熱情純樸，血氣方剛，尤其喜歡交朋友。當你伸出友誼之手，換取了一顆真誠相等的心，可以與他傾吐知心的話，做起事來有人相幫，你會獲得一種幸福之感。
然而，結交朋友，不可不察交友之道。這就是荀子所說的：“匹夫不可以不慎取友。”這是因為：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”無數的事例證明：朋友的好壞，對青年人的品行影響極大，有的甚至起著決定性的作用。
古之君子，對于交朋友這件事總是認真對待的。魏晉時有個叫管寧的讀書人，與華歆在園中種菜，見地上有塊金子，管寧照樣鋤地不停，華歆卻拾起來看了看才扔去。后來，兩人在一起讀書，門外恰好駛過大官的馬車，管寧仍然專心致志讀下去，華歆卻丟掉書出門觀看。通過這兩件事，管寧覺得華歆這個人貪慕錢財，熱衷功名，不是自己志同道合的朋友，于是便與他絕交了，這就是歷史上有名的“管寧割席”的故事。當然，用今人的眼光來看，不給教育幫助，單純地用絕交的辦法對待華歆，似乎有點過分，但管寧選擇朋友時這種嚴肅的態度是值得肯定的。近朱者赤，近墨者黑。管寧為保持自己純正的節操，避開了名利思想嚴重的人，這正是交友之道的第一要義。現在，有的青年人只講仗義，不重志向，誰給我好處就跟誰好，甚至在公共場合所遇到素昧平生的陌生人就輕率相交，由于不善于識別那些假朋友，受騙上當之事屢屢發生。希望青年們能記取這類教訓。
對于真正志同道合的朋友，我們應該如明代學者蘇浚所說，做“緩急可共，生死可托”的“密友”，而不能當“利則相攘，患則相傾”的“賊友”。王安石有個好朋友叫孫少述，素來交情很深。王安石曾以詩相贈：“應須一曲千回首，西去論心更幾人？”引為知已。但當王安石當了宰相后，孫少述卻一直不與他往來，大家議論紛紛，以為他們斷交了，孫少述卻自有想法。后來，王安石變法失敗，丟掉了宰相職務。到地方上做小官，這時孫少述又對他熱情相迎。兩人見面，互相寬慰致意，彼此談經學，樂而忘返，直到暮色蒼茫，方才依依惜別。事情傳開，人們才知道孫少述對朋友高尚真摯的情誼。
朋友間由于各自個性、習性、特點不一樣，在交往中要絕對不發生分歧、磨擦是極為罕見的。如果發生了矛盾怎么辦？歌德與席勒之間的友誼向來為人稱頌，可是由于生活遭遇和性格上的不同，這兩個同時代的大詩人的最初關系并不是融洽的。歌德比席勒年長十歲，當席勒還是個小青年的時候，歌德已名揚天下。但是后起之秀席勒的才華并不亞于當年的歌德，二十一歲劇作《強盜》一舉成名，接著又以《陰謀與愛情》等三個風靡一時的悲劇成為有名的青年悲劇詩人。文人難免相輕，兩人相處便不如從前那樣自如，感情上也產生了距離。不過，歌德畢竟具有偉大的胸懷，他欽佩席勒的長處(席勒能夠不受周圍環境的影響，專心致志努力創作)，他決心追上同時代的年輕人。五年之后，他與席勒重新相會，并以誠摯的心靈開始深交。他對席勒說：“你給了我第二次青春，使我作為詩人復活了。”此后，兩人在寫作上多次親密合作，成為終身好友，死后還同葬在一起。歌德的虛心好學、克已待人，彌合了他與席勒之間的裂痕，使他們的友誼的基礎打得更深更扎實。
培根說：“在智慧提供給整個人生的一切幸福之中，是以獲得友誼為重要的。”青年人如何擇友，如何建立和發展友誼，從以上這些前人的事跡，也許可供借鑒。
（選自《千字議論文精選》）
【技法剖析】
本文論述交友之道，幫助人們選擇真正志同道合的朋友。文章先說為什么要重視交友之道，接著以三個古人交友的歷史故事來論述交友搖重志向，要“緩急可共，生死可托”，要胸懷廣闊、克己待人。最后引用哲學家培根的名言作結，說明只有真正的朋友才會給人以幸福的道理，緊緊扣住了“交友之道”一句中的“道”字。
3.首尾照應，結構完整。
首尾呼應，也就是與開頭進行照應，進行回顧，在議論文中為了強調中心論點，使文章前后一致、渾然一體、結構完整，常常在結尾處采用照應開頭的方式，這種方式能夠讓讀者對于中心論點留下更深刻的印象。
一篇佳作，總是既重視思想與文采，又重視結構的勻稱和諧。一篇議論文，結尾處如能巧妙照應開頭，一呼一應，首尾圓恰，便能使文章讀來氣韻流暢。既能體現視覺上的和諧對稱，又能體現思維上的起承轉合、嚴密周全。
例一：林家箴《說“勤”》
實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人知識的多寡，關鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業上有所建樹，永遠不會使自己聰明。唯有勤奮者，才能在無限的知識海洋里獵取到真智實才，開拓知識領域，使自己聰明。高爾基說“天才出于勤奮”。只要勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業上的巨大成就。我想每一個渴望得到真知的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含義的。
例二：《多措并舉，做好自然資源的綠色管理》（本文更合適申論考試）
結尾是這樣寫的：自然資源的綠色管理任重而道遠，功在當代，利在千秋。為此貢獻自身綿薄之力是每個炎黃子孫的責任和義務，也是實現全面可持續發展、構建人與自然和諧相處的和諧社會的根本途徑。唯有堅持綠色發展，才能把和諧發展的理念向下落地，向上開花。
（1）照應文題。
《勿以好惡論斷之》結尾：“勿以好惡論斷之，也許你會發現，狗尾草也會開出美麗的花！”
（2）照應開頭。語言精煉，首尾照應，既總結全文，又升華主題。
【示例】《今年花勝去年紅》
開頭：
當漫天的黃沙遮蓋了遠行的身影，當滾滾的濃煙升騰成不落的信念，當咫尺的天涯跨越了時空的阻隔，我看到，大片大片的紅色，笑對風霜，在歷史的每一個年輪上傲然綻放。
結尾：
當風沙覆蓋了唐玄奘的腳印，當歷史湮沒了林則徐的音容，當人們送走了連戰的身影，我站在歷史的天空下，看到一片片花紅從每一個歷史的年輪上蔓延開來。
【文本展示】
畏懼錯誤就是毀滅進步
“畏懼錯誤就是毀滅進步。”懷特思德這句名言蘊含著豐富的折理。它給人們——特別是熱心改革，勇于創新的人們以深刻的啟示。
人們從事各項活動，總是希望獲得成功，避免失敗，可是實際上往往事與愿違。這原因，從認識論講，是由于客觀事物的本質并不是顯露在外，是潛藏在內；不但如此，它有時還會以顛倒的形式——“假象”出現，就像達爾文有一次半認真地說的那樣：“大自然是一有機會就要說謊的。”加上人們認識能力水平，經驗的限制，就難免發生錯誤了。
用辨證的觀點來看，錯誤碼率并不可怕，嘆息、感傷，畏懼是大可不必的。錯誤同真理，失敗同成功，像睡夢同清醒，黑夜同黎明有一樣緊密相聯，一個從錯誤的“夢”中醒來，就會以新的智慧和力量奔向真理。經歷著失敗的黑夜，正預示著成功的黎明即將來臨。黑格爾說過：錯誤本身乃是“達到真理的一個必然的環節”，由于這種錯誤，真理才會出現。人們的知識，能力以至發明創造，并不單單是在總結成功經驗，也是在吸取失敗教訓的基礎上產生出來的，戴維談到自已獲得的成功，就說過：我的那些最主要的發現是受到失敗的啟示而作出的。
一個人若要有所發現、創造，就不應當畏懼錯誤。倘若你想把一切錯關在門外，好你也將永遠被關在真理的門外；倘若你想避免任何失敗，那你也必定永遠得不到成功。有人說若不讓錯誤出生，便于不會有真理降世。這是有理的，奠定電磁學實驗基礎的法拉第，正是由天不怕地不怕，一而再再而三的失敗，經過近十年的艱苦努力，才終于使磁鐵產生了電流，開拓了電磁學的新領域。歐立希以驚人的毅力在失敗的數百次之后，才成功地制成了藥品坤凡的明。難怪德國的物理學家普朗克在獲取諾貝獎金時深刻感受地說：“回顧-----最后通向發現（量子論）的漫長曲的道路，我對歌德的話記憶猶新。他說：“人若要有所追求就不能不犯錯誤。”
當然這不是說不要努力去防止和減少錯誤碼率，或者說可以對錯誤碼率持滿期不在乎的態度，而是說不要因為懼怕錯而畏首畏尾，縮手縮腳。這也是那也是望子成而生畏，成不了事業的。
目前，我國正在深入進行體制改革。改革，是破創新，沒有現成的道路再走，沒有定型的模式可依，靠自己的努力去實踐探索，開拓、創造。在這個過程是難免出現缺陷和錯誤的。我們既不應當因為有了出點錯誤便于工作偃旗息鼓，悲觀泄氣，更不應當因為有了錯誤就否定改革。你毫不動彈，當然是再保險不過的了，不過正像魯迅先生指出的：“這毫不動彈，卻也就是一個大錯。”對待錯誤和失敗的正確態度應該是：分析原因，總結教訓，的到正確的方法，正是從這個意義上，我們也可以這樣說：“畏懼錯誤就是毀滅改革。”
（選自《經典議論文集》）
【技法剖析】
本文是一篇酣暢明快、雄渾凌厲的議論文。文章的題目,就是文章的中心論點。作者用辯證的觀點論述錯誤同真理、失敗與成功的關系。從本質上分析錯誤產生的原因,強調錯誤并不可怕,畏懼大可不必。鼓勵改革者不怕出現缺陷與錯誤。指出正確態度是分析原因,總結教訓,找到正確道路,繼續進行。文章結尾運用照應開頭法，讓結尾處僅改動四字的“畏懼錯誤就是毀滅改革”一句，照應了開篇“畏懼錯誤就是毀滅進步”一句。起筆有鋪墊，落筆有照應，渾然一體，深化了主題。
4.引用收尾，余音裊裊。
引用名人名言，名人警句、詩句、俗語等作為文章的結尾，起到“立語言而居要”的效果，這種方式語言形式簡潔明了，主題內容升華，與引用名言開頭有異曲同工之妙。
例如《讀書三境》，結尾時就引用了“今人不見古時月今月曾經照古人”，結尾是這樣寫的：
“今人不見古時月，今月曾經照古人”。書是橋梁，讓人思接千里；書是翅膀，讓人心游萬仞。摩挲書頁，捧卷而讀，聆聽文化的鐘鳴，啜飲文化的甘露，我們每一每個人都能遇見一個不一樣的自己。
例二：主題為“慢一點”的文章可以用米蘭昆得拉的名言：“慢下來，自在有為的生活是急不得的。”
文章《科學發展需要慢一點》結尾是這樣寫的：
作家米蘭昆德拉曾經說過“慢下來，自在有為的生活是急不得的”，慢是一種方式，一種狀態，更是一種境界。其實科學的發展也是急不得的。科學的進步改變了人們的生活方式，擴大了人們的閱讀視野，不過我們也不得不承認科學快速發展可能會帶來法制建設的滯后、學術道德的下滑、心理疾病的增多，為此科學大道發展需要慢下來，為更加和諧美好的未來而努力。
正如作家劉白羽在《第二個太陽》中所說“我現在應該清醒地跨過這個門檻，跨過之后，我還是櫛風沐雨，披荊斬棘。”希望在你們讀到信的2035年，35歲的我會和18歲的你們并肩作戰，跨過一道道檻后繼續披荊斬棘，與中國一起圓夢。
——《給十八歲的你們的一封信》
5.反問結尾，發人深思。
設問反詰式這種結尾方式，采用的是詰問句子，或設問，自問自答；或反問，留有思考余地。其突出的優勢是能夠提醒讀者對文章論及的問題作進一步思考，啟發人心，有效地延展思想的長度，或拓展思維的深度。
示例1：在人生這張大考卷上，問題看似簡單，答案看似豐富多彩，但真要交出一份滿意的答案，遠非想象中那么簡單。你會如何作答呢？
——《人生也是一張答卷》
示例2：繁忙的人生中，快樂不少，痛苦不多。心態平了，道路自然平。雖然《瀟灑走一回》早已退出了流行歌曲排行榜，但生活中，又何妨瀟灑走一回呢？
——《走不倦的人生》
【文本展示】
談時間
梁實秋
希臘哲學家 Diogenes經常睡在一只瓦缸里，有一天亞力山大皇帝走去看他，以皇帝的慣用的口吻問他，“你對我有什么請求嗎？”這位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道，“我請求你走開一點，不要遮住我的陽光。”
這個家喻戶曉的小故事，究竟涵義何在，恐怕見仁見智，各有不同的看法。我們通常總是覺得那位哲人視尊榮猶敝屣，富貴如浮云，雖然皇帝駕到，殊無異于等閑之輩，不但對他無所希冀，而且亦不必特別的假以顏色。可是約翰遜博士另有一種看法，他認為應該注意的是那陽光，陽光不是皇帝所能賜予的，所以請求他不要把他所不能賜予的奪了去。這個請求不能算奢，卻是用意深刻。因此約翰遜博士由“光陰”悟到“時間”，時間也者雖然也是極為寶貴，而也是常常被人劫奪的。
“人生不滿百”，大致是不錯的。當然，老而不死的人，不是沒有，不過期頤以上不是一般人所敢想望的，數十寒暑當中，睡眠去了很大一部分。蘇東坡所謂“睡眠去其半”，稍嫌有一點夸張，大約三分之一左右總是有的。童蒙一段時期，說它是天真未鑿也好，說它是昏昧無知也好，反正是渾渾噩噩，不知不覺；及至壽登髦耋，老悖聾瞑，比死人多一口氣，也沒有多少生趣可言。掐頭去尾，人生所余無幾。就是這短暫的一生，時間亦不見得能由我們自己支配。約翰遜博士所抱怨的那些不速之客，動輒登門拜訪，不管你正在怎樣忙碌，他覺得賓至如歸，這種情形固然令人啼笑皆非，我覺得究竟不能算是怎樣嚴重的“時間之賊”。他只是在我們的有限的資本上抽取一點捐稅而已。我們的時間之大宗的消耗，怕還是要由我們自己負責。
有人說：“時間即生命。”也有人說：“時間即金錢。”二說均是，因為有人根本認為金銀即生命。不過細想一下，有命斯有財，命之不存，財于何有？有錢不要命者，固然實繁有徒，但是舍財不舍命，仍然是較聰明的辦法。所以淮南子說：“圣人不貴尺之璧而重寸之陰，時難得而易失也。”我們幼時，誰沒有作過“惜陰說”之類的課藝？可是誰又能趁早體會到時間之“難得而易失”？我小的時候，家里請了一位教師，書房桌上有一座鐘，我和我的姊姊常乘教師不注意的時候把時鐘往前撥快半個鐘頭，以便提早放學，后來被老師覺察了，他用朱筆在窗戶紙上的太陽陰影劃一痕記，作為放學的時刻，這才息了逃學的念頭。
時光不斷在流轉，任誰也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍晝夜！”我們每天撕一張日歷，日歷越來越薄，快要撕完的時候便不免矍然以驚，驚的是又臨歲晚，假使我們把幾十冊日歷裝為合訂本，那便象征我們的全部的生命，我們一頁一頁地往下扯，該是什么樣的滋味呢！“冬天一到，春天還會遠嗎？”可是你一共能看見幾次冬盡春來呢？
不可挽住的就讓它去罷！問題在，我們所能掌握的尚未逝去的時間，如何去打發它，梁任公先生最惡聞“消遣”二字，只有活得不耐煩的人才忍心的去“殺時間”。他認為一個人要作的事太多，時間根本不夠用，哪里還有時間可供消遣？不過打發時間的方法，亦人各不同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看見運河上舟揮往來，熙熙攘攘，顧問左右：“他們都在忙些什么？”和珅侍衛在側，脫口而出：“無非名利二字。”這答案相當正確，我們不可以人廢言。不過三代以下唯恐其不好名，大概名利二字當中還是利的成分大些。“人為財死，鳥為食亡。”時間即金錢之說仍屬不誣。詩人華茲華斯有句：
塵世耗用我們的時間太多了，夙興夜寐，
賺錢揮霍，把我們的精力都浪費掉了。
所以有人寧可循這山林，享受那清風明月，“侶魚蝦而友麋鹿”，過那高蹈隱逸的生活。詩人濟慈寧愿長時間地守著一株花，看那花苞徐徐展瓣，以為那是人間至樂。嵇康在大樹底下揚槌打鐵，“濁酒一杯，彈琴一曲”；劉伶“止則操卮執觚，動則挈搕提壺”，一生中無思無慮其樂陶陶。這又是一種頗不尋常的方式。最徹底的超然的例子是《傳燈錄》所記載的“南泉和尚問陸亙曰：‘大夫十二時中作么生？’陸云：‘寸絲不掛！’”寸絲不掛即是了無掛礙之謂，“原來無一物，何處染塵埃？”這境界高超極了，可以說是“以天地為一朝，萬期為須臾” 根本不發生什么時間問題。
人，誠如波斯詩人莪漠伽耶瑪所說，來不知從何處來，去不知向何處去，來時并非本愿，去時亦未征得同意，胡里胡涂地在世間逗留一段時間。在此期間內，我們是以心為形役呢，還是立德立功立言以求不朽呢，還是參究生死直超三界呢？這大主意需要自己拿。
（選自《梁實秋文集》）
【技法剖析】
本文開頭引用故事吸引讀者，進而闡發對時間的感慨和思考：時間極為寶貴，但也常被人劫奪。文章旁征博引，感召力強，反問句“你一共能看見幾次冬盡春來呢？”耐人尋味。語言清新典雅、平平常常、如行云流水、娓娓道來，言辭間充滿摯情，讀文如聆聽大儒教誨。尤其是結尾用設問反詰式，更值得稱道。“我們是……還是……還是……”的連續詰問，使結句多了一層意味，多了一重思考。似與讀者交流對話，促膝談心，拉近了作者與讀者之間的心理距離，打動人心，引發思考。
6.呼吁號召
寫議論文的目的，總是為了解決某個問題。好的議論文不僅對問題有關注，有思考，還有自己深刻的見解，或強烈詠嘆，或呼吁號召，以促使人們自我超越，戰勝困境。以呼吁號召的文字結尾，能有效剖白作者的寫作意圖，喚起讀者共鳴，給人以啟迪和激勵，彰顯文章的現實意義。
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請讓孩子輸在起跑線上
鄭淵潔
近年在教育領域對家長誤導最嚴重的一句話是“別讓孩子輸在起跑線上。”一些家長由于擔心自己的孩子輸在起跑線上，通過各種培訓班給孩子超前大滿灌與其年齡不同步的知識，揠苗助長。
倘若將人生形容為一場競賽，“起跑線”的比喻是恰當的。但是，“輸在起跑線”上只適合短程競賽，例如百米賽。如果是馬拉松那樣的長跑，就不存在輸在起跑線上的擔憂。相反，馬拉松比賽贏在起跑線上的運動員，往往由于沒有保存體力，致使起個大早，趕了晚集。
由此可見，父母是否應該擔心孩子輸在起跑線上，要看家長對孩子壽命的預估。如果孩子的人生屬于短跑，只有區區十幾年，您一定不能讓孩子輸在起跑線上，都知道百米賽的關鍵往往是起跑，起跑領先了，就成功了一大半。但是假如家長對孩子的壽命預估較長，就相當于孩子的人生是參加一場馬拉松長跑競賽，起跑線是否領先就不重要了。馬拉松競賽的特點是誰笑在最后誰笑得最好。
長跑的要訣是保存實力，這和孩子學習知識的道理一樣。當孩子沒有一定的閱歷時，給其灌輸與孩子的年齡不相符的知識，孩子沒有生活經驗，對知識的感悟不會深刻，不但沒有共鳴感，甚至會厭惡。衡量教育是否成功，不是看分數，而是看受教育者對所學知識的興趣越來越大還是越來越小。如果受教育者對所學知識的興趣越來越大，說明教育成功了，反之則相反。受教育者對于所學知識感興趣的程度，除了老師的教授方法，還取決于孩子對知識的感悟程度。舉個例子，一個5歲的孩子對于《靜夜思》只是機械背誦，而一位遠離家鄉的
20歲青年如果第一次看到《靜夜思》，可能淚如泉涌，百感交集。
20多年前，若干神童家喻戶曉。如今，這些昔日的神童幾乎全軍覆沒，沒有一個成為棟梁之才。這些孩子沒有輸在起跑線上，但是他們或父母將人生的馬拉松賽跑誤判為短跑，拼盡全力贏在起跑線上后，后勁不足，最終敗北，貽笑大方。
買過新汽車的人都知道，新車有磨合期。在新車的磨合期，車速不能太快。只有這樣，這輛汽車未來才能風馳電掣。如果在新車的磨合期高速行駛，汽車就會早衰，該急速行進時，就會力不從心。假設將人比喻成汽車，人的磨合期就是童年。在童年，不能滿負荷運轉，要適度磨合。如此，孩子到了成年，才能快馬加鞭，后勁十足。
愛因斯坦說：“想象力比知識重要。”有想象力的人才能進行創造性勞動。想象力和知識是天敵。人在獲得知識的過程中，想象力會消失。因為知識符合邏輯，而想象力無章可循。換句話說，知識的本質是科學，想象力的特征是荒誕。人的大腦一山不容二虎：在學齡前，想象力獨占鰲頭，腦子被想象力占據。上學后，大多數人的想象力將被知識驅逐出境，成為知識淵博但喪失想象力終身只能重復前人發現的知識的人。很少有人能讓知識和想象力在自己的大腦里共存，一旦共存，此人就是能進行創造性勞動的成功人士了。在孩子童年時，讓其晚接觸知識，有利于想象力在孩子的大腦里安營扎寨，倘若孩子成為想象力和知識并存的人，您就能給大師當爹當娘了。
請讓孩子輸在起跑線上。輸在起跑線上，能贏得人生。贏在起跑線上，能輸掉人生。欲將取之必先與之是大智慧。
（選自《北京晚報》）
【技法剖析】
本文從“別讓孩子輸在起跑線上”這句誤導家長的話談起，運用喻證法和例證法，對這句話進行了多角度論述和辯證的分析，使讀者明確了這句話之所以誤導了家長的原因和道理。文末，作者運用呼吁號召式結尾法，呼吁人們“請讓孩子輸在起跑線上”，以使孩子“贏得人生”。喚起讀者的共鳴，給人以極大的啟迪和激勵。
7.警示勸誡式結尾
議論文在議論某些現實問題的時候，為了達到警示、勸誡的作用，結尾處往往采用要么發出警示，要么進行勸誡的方式，旨在促使人們意識到問題的嚴重性，明確問題會導致的嚴重后果。語言真實、誠懇，能觸動人心，有效地達成言說之目的。
【文本展示】
生命中的“貴人”
陳魯民
探尋古今中外許多成功者的蹤跡，不難發現一個規律，在其人生中，都多多少少得到過“貴人”相助。或被意外發現而一飛沖天，或受人資助走出困境，或被人賞識而得到重用提拔。生命中的“貴人”，使他們價值得到充分開發，引領他們走向輝煌。
姜子牙的“貴人”，是望賢若渴的周文王；韓信的“貴人”，是知人者智的蕭何；諸葛亮的“貴人”，是三顧茅廬的劉備；白居易的“貴人”，是慧眼識珠的老詩人顧況；文化新秀項斯的“貴人”，是“到處逢人說項斯”的唐朝官員楊敬之。若沒有他們的禮賢下士，引薦、挖掘、推崇、重用，你就是臥龍鳳雛，有天大本事，才高八斗，滿腹經綸，要獲得出頭機會也沒那么容易，說不定還會空懷奇才終老鄉里。
現代人里，“貴人”相助現象也時有所聞。早年的沈從文，身無分文，又無名氣，大冬天里，一個人躺在北京出租屋的床上生病，又餓又冷。若不是愛才心切的“貴人”郁達夫，在一篇來稿上知道了他的地址，并親來探望，幫他治病謀生，走出困境，沈從文恐怕早就病餓身亡了。哪還有什么妙不可言的《邊城》、《長河》，以及“鄉土文學之父”的大名。
1931年，青年畫家傅抱石失業在家，生活窘迫，恰遇大畫家徐悲鴻，徐非常賞識傅抱石的繪畫才能，可自己又沒有能力資助他出洋留學，就屈身登門拜訪當時的江西省主席熊式輝，要求熊送傅抱石去國外留學，說傅抱石的畫藝將來會大有成就。并且，向來不肯為權貴畫畫的徐悲鴻，破例送給熊式輝名畫一幅，換得熊式輝資助傅抱石去日本留學。傅抱石在日本努力學習，觀摩了日本和歐洲大量的古今名畫、畫藝突飛猛進，回國后很快就蜚聲畫壇，成為名家。掛在人民大會堂的名畫《江山如此多嬌》，就是他與關山月的杰作。
青年女作家蕭紅的聲名鵲起，紅極一時，則與碰到“貴人”魯迅有關。被譽為“30年代的文學洛神”、“民國四大才女”的蕭紅，初到上海時，也是一文不名，生活困頓。幸遇魯迅后，魯迅不僅熱情地為她悉心指點創作，經濟上資助生活，還利用自己在上海的關系，積極向出版社和編輯部推薦她的作品，介紹她進入上海作家圈子。1935年月12月，由魯迅作序和推薦的蕭紅的中篇小說《生死場》出版，在文壇上引起巨大的轟動和強烈的反響，蕭紅也因此一舉成名。
張藝謀有今日的大放異彩，也多虧了當初的“貴人”相助。他考大學時因超齡而被拒門外，就寫信給文化部高層領導，幸虧碰到一個愛才心切的領導作出批示，才被破格錄取。如果不是這個“貴人”不拘一格，慨然相助，真險些耽誤了一個大導演。
得“貴人”提攜，受“貴人”恩澤，蒙“貴人”相助，確實令人羨慕，讓人向往。然而，“貴人”，往往可遇而不可求，出入不定，神出鬼沒，能碰到，是你的福分，不能碰上，也別抱怨。其實，真正的“貴人”還應當是你自己，因為“出來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝”。如果把盼望“貴人”的心思和精力都用到自己的學習和工作上，練就一身過硬的本事，學成經天緯地的能力，懷有超群絕世的才華，有沒有貴人相助，你都照樣會脫穎而出，建功立業，名震天下。所以，一定要堅定這樣的信念，你就是自己的貴人，沒人發現，你就自己發現自己；沒人重用，你就自己重用自己；沒人賞識，你就自己賞識自己；沒人提攜，你就自己提攜自己，但關鍵是你一定得是那塊料，真是一支“潛力股”。
否則，即使你和“貴人”住在一個屋檐下，即使“貴人”就是你的阿舅老叔，該扶不起來還是扶不起來，該一事無成還是一事無成，就像那個窩囊到家的劉阿斗，還有那個糊涂透頂的司馬衷。
（選自《隨筆》）
【技法剖析】
文章以“生命中的‘貴人’”為題，先后列舉了古今諸如姜子牙、韓信、諸葛亮、沈從文、傅抱石、蕭紅等因得“貴人”的引薦和推崇，才獲得人生成功。進而提出“真正的‘貴人’還應當是你自己”的觀點，因為機會只垂青那些有準備的人。勸誡人們把盼望“貴人”的心思和精力都用到學習和工作上，練就過硬本領，做好人生準備。即使沒有貴人相助，也會脫穎而出。結尾用警示勸誡式，力勸人們不要盼望“貴人”，否則就會成為現代的劉阿斗、司馬衷。警示之意明顯，勸誡之意真誠，發人深省。
8.對比結尾，突出主題。
在生命的天平上，有人選擇個人的榮辱得失，但更有人選擇個性的無礙釋放、國家的繁榮太平、民族的堅貞氣節。而往往是后面這些人，托起了生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探索永恒的答案。
——《與永恒拔河》
9.修辭收束式結尾
議論文是實用性文體，這決定了其基本表達方式為議論，要在全篇彰顯文采，難度較大，若處理不當，會將議論文寫成了抒情散文，有悖文體規范。但有些便在結尾處亮一亮文章的閃光點——有意識地借助修辭手法，達成語言的優美精彩。或以比喻作結，或以排比作結，或以對句作結，或以小詩作結，在文末給讀者留下文采飛揚的印象。
【文本展示】
寬容是一種愛
肖復興
有一首小詩這樣寫道：“學會寬容/也學會愛/不要聽信青蛙們嘲笑/蝌蚪/那又黑又長的尾巴……/允許蝌蚪的存在/才會有夏夜的蛙聲。”
寬容是一種愛。
在激烈的競爭社會，在唯利是圖的商業時代，寬容同忠厚一樣都成了無用的別名，讓位于針尖對麥芒的斤斤計較。但是，我還是要說：寬容是一種愛。
十八世紀的法國科學家普魯斯特和貝索勒是一對論敵，他們關于“定比”這一定律爭論了九年之久，各執一詞，誰也不讓誰。最后的結果，是以普魯斯特的勝利而告終，普魯斯特成為了“定比”這一科學定律的發明者。但他并未因此而得意忘形，據天功為己有。他真誠的對曾激烈反對過他的論敵貝索勒說：“要不是你一次次的質疑，我是很難把定比定律深入地研究下去的。”同時，他特別向公眾宣告，發現定比定律，貝索勒有一半的功勞。
這就是寬容。允許別人的反對，并不計較別人的態度，而充分看待別人的長處，并吸收其營養。這種寬容是一泓溫情而透明的湖，讓所有一切映在湖面上，天色云影、落花流水。這種寬容讓人感動。
我們的生活日益紛繁復雜，頭頂的天空并不盡是凡 高涂抹的一片燦爛的金黃色，腳下的大地也不如天安門廣場一樣平坦。煩惱、憂愁、甚至能讓我們惱怒、無法容忍的事情，可能天天會摩肩接踵而來－－才下眉頭，卻上心頭，抽刀斷水水更流。我說的寬容，并不是讓你毫無原則的一味退讓。寬容的前提是對那些可寬容的人或事，寬容的核心是愛。寬容，不是去對付，去虛與委蛇，而是以心對心去包容，去化解，去讓這個越發世故、物化和勢利的粗糙世界變得濕潤一些。而不是什么都要劍拔弩張，什么都要斤斤計較，什么都要你死我活，什么都要勾心斗角。即使我們一時難以做到如普魯斯特一樣成為一泓深邃的湖，我們起碼可以做到如一只青蛙去寬容蝌蚪一樣，讓溫暖的夏夜充滿嘹亮的蛙鳴。我們面前的世界不也會多一份美好，自己的心里不也多一些寬慰嗎？
寬容是一種愛，要相信，斤斤計較的人、工于心計的人、心胸狹窄的人、心狠手辣的人……可能一時會占得許多便宜，或陰謀得逞，或飛黃騰達，或春光占盡，或獨占鰲頭……但不要對寬容的力量喪失信心。用寬容所付出的愛，在以后的日子里總有一天一定會得到回報，也許來自你的朋友，也許來自你的對手，也許來自你的上司，也許更來自時間的檢驗。
寬容，是我們自己一幅健康的心電圖，是這個世界一張美好的通行證！
（選自《華夏時報》）
【技法剖析】
本文是一篇說理性散文，作者以生動而準確的言詞，形象而生動地闡釋了“寬容”是怎樣一種“愛”的問題。如“寬容是吹開花朵的溫柔的清風，是吹落陰云的濕潤的雨花，是容納大樹也容納小草的田野，是接受百鳥飛翔、歡迎風箏飛舞、允許陽光普照、暴雨傾盆的天空……”等等，特別是作者巧妙運用排比和比喻寫出的結尾文字，更是盡情展示了作者的才華和情采。“寬容是我們自己一幅健康的心電圖，是這個世界一張美好的通行證。”這一結句，更是精妙絕倫。
排比結尾，回腸蕩氣
將意氣之歌，在生命中唱響，唱出生命絢麗的華章；將意氣的帆，在生命中揚滿，到中流擊水，看時代風光；將意氣的劍，在生命中磨亮，劈荊斬棘，不怕前路漫漫，我自力創輝煌。 ——《談意氣》
親情如水，使紛繁經過過濾變得純凈；親情似火，使平淡通過煅燒日顯棱角；親情是詩，使乏味經過修飾達到一種意境。親情，生命永恒的動力。 ——《親情》
比喻結尾，含蓄優美
故鄉如一彎新月，悄然掛在情感的枝丫，如一縷微風，輕柔吹拂著漂泊的靈魂。流淌的歲月，如夢的故鄉，似浮雕鐫刻于心靈的豐碑，讀不盡那深刻的內涵。
故鄉，是人生旅途中永遠不滅的燈火……
——《不滅的燈火》
9.抒情結尾，引起共鳴。
記得有位詩人這樣說：“讓我怎樣感謝你，當我走向你的時候，我原想收獲一縷春風，你卻給了我整個春天；讓我怎樣感謝你，當我走向你的時候，我原想捧起一簇浪花，你卻給了我整個海洋。”是呀，讓我怎樣感謝你們，爸爸媽媽。你們賦予了我生命，你們賦予了我力量，你們賦予了我幸福，而我卻無以回報。有一種感覺叫做幸福，有一種幸福叫做感動。 ——《幸福的感動》
10.篇末點題點旨法
用凝練、簡潔的語句或重提文章標題，或點明文章主旨，使結尾文字起到畫龍點睛，揭示中心或卒章顯志等方面的作用。學會在文章結尾處緊扣標題，點題點旨，筆下的文章就能避免文不對題的毛病。
在文章的結尾處，水到渠成的點出議論文的中心論點，如畫龍點睛一樣，讓讀者感受到整個文章論證過程的渾然天成，又讓讀者領悟到中心中心論點。
在篇末點題式結尾的文章中，一般在開頭和主體部分不直接亮出論點，而是經過主體部分的分析之后，在結尾處點出，感覺是“應運而生”的。這種形式，不太建議大家在考場作文上用。考場作文在開頭第一段或第二段就點出論點更加合適一些。
例如魯迅的《拿來主義》結尾：
總之我們要拿來，我們要或使用、或存放、或毀滅，那么主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自稱為新人，沒有拿來的文藝，不能自稱為新文藝。
例二《在自省中成就最好的自己》：
成功的道路上，荊棘叢生，困難重重，心態的調整，舉足輕重，自省，可以克服患得患失的心態，能夠提供源源不斷的動力，而真正的知道和不知道都來源于自省。自省，在一次次審視中超越自我，自省，在未來成就更好的自己。
【文本展示】
才能來自勤奮學習
錢偉長
生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來自于勤奮學習。
學習也是實踐；不斷的學習實踐是人們才能的基礎和源泉。沒有學不會的東西，問題在于你肯不肯學，敢不敢學。自幼養成勤奮學習的習慣，就會比一般人早一些表現出有才能，人們卻誤認為是什么“天才”，捧之為“神童”。其實，“天才”和“神童”的才能主要也是后天獲得的。當所謂的“天才”和“神童”，一旦被人們所發現后，社交等等因素阻止了他們繼續勤奮學習，漸漸落后了，最后竟或落到一事無成者，在歷史上是屢見不鮮的。反之，本來不是“神童”，由于堅持不懈地奮發努力，而成為舉世聞名的科學家、發明家的卻大有人在。
牛頓、愛因斯坦、愛迪生都不是“神童”。牛頓終身勤奮學習，很少在午夜兩三點以前睡覺，常常通宵達旦工作。愛因斯坦讀中學成績并不好，考了兩次大學才被錄取，學習也不出眾，畢業后相當一段時間找不到工作，后來在瑞士伯爾尼專利局當了七年職員。就是在這七年里，愛因斯坦在艱苦的條件下頑強地學習工作著，利用業余時間研究出了相對論的理論基礎。發明家愛迪生家境貧苦，只上了三個月的學，在班上成績很差。但是他努力自學，對于許多自己不懂得的問題，總是以無比堅強的意志和毅力刻苦鉆研。為了研制燈泡和燈絲，他摘寫了四萬頁資料，試驗過一千六百多種礦物和六千多種植物。由于他每天工作十幾小時，比一般人的工作時間長得多，相當于延長了生命，所以當他年紀七十九歲時，宣稱自己已經是一百三十五歲的人了。著名數學家高斯自己就曾說過：任何人付出和他同樣的努力，都會有他那樣的貢獻。高斯和他的夫人感情很好，夫人病危時他正在書房里研究數學，當家人一再催促，夫人在臨終前要見他一面，他總是說：請她再堅持一會兒，一會兒。足見高斯是怎樣忘我地醉心于科研工作。居里夫人和她的丈夫為了提煉“鐳”，在“共和國不要學者”的豪華巴黎，只能在一個沒人要的小木板棚里，堅韌不拔地工作了四年。
其實不僅是科學，在文學藝術上也是一樣。狄更斯曾說：“我決不想念任何先天的或后天的才能，可以無需堅定的長期苦干的品質而得到成功的。”巴爾扎克說：“不息的勞動之為藝術法則，正如它之為生存法則一樣。”
在我國歷史上也有不少事例。唐代著名詩人白居易有動人的描述：“二十以來，晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑被息矣。以至口成瘡，手肘成胝，既壯而膚劃不豐盈，未老而齒發早衰白。”明代偉大的藥物學家李時珍為了編寫《本草綱目》，研究自然，搜集資料，踏平坎坷，搏擊逆浪，勤奮工作了大半生。清代以畫竹有名的鄭板橋，曾有描繪刻苦學畫的詩句： 四十年來畫竹枝，晝間揮寫夜間思。風繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。
總之，人們的才能主要是由勤奮努力學習得來的。所以牛頓說：“天才就是思想的耐心。”愛迪生說：“天才，是百分之一的靈感加百分之九十九的血汗”門捷列夫說：“終身努力便是天才。”高爾基說：“天才就是勞動。”古人曰：鍥而舍之，朽木不折！鍥而不舍，金石可鏤。也是說的一個道理。馬克思終身好學不倦，為了寫《資本論》，花了四十年的功夫閱讀資料和摘寫筆記。他在倫敦，每天到大英博物院圖書館閱讀，竟在座位前的地板上踩出一雙腳印。馬克思是我們的光輝榜樣，這雙腳印深刻地說明：“才能來自勤奮學習”。
（節選自《錢偉長文選·教育和教學問題的思考》）
【技法剖析】
文章開篇提出中心論點：“人們的才能主要來自勤奮學習”，否定了“生而知之”論和“天才”論。接著從多角度入手，用充足的實例證明：“才能來自勤奮學習”，引用名人名言和馬克思的動人事跡，強調、突出中心論點：“才能來自勤奮學習”。結尾一句，“總之，人們的才能主要是勤奮努力學習得來的”，對前面幾段的內容予以高度概括，最末用“才能來自勤奮學習”點題點旨，鼓勵大家發奮讀書，刻苦努力。
11.總結歸納法
在文章結尾的時候，對文章主體論述的內容用三言兩語進行全面的總結。
恰如其分的總結，可以快速的讓讀者形成深刻的整體意象。
結尾一：……，因此虛心可說是最重要的修養之一，在追求在知識的追求上敞開心胸去接納，在待人接物上容忍異己，這已經成為現代人不可或缺的，也是衡量一個人或一個社會能否繼續進步的很好標準。
結尾二：讓夢想照進現實，總之多措并舉落實好政策，各渠道為農民工返鄉創業創造良好條件，農民工返鄉創業的隊伍會越來越壯大，不再遠離家鄉，遠離家人，為家鄉建設增添力量。
12.巧妙留白式結尾
文章結尾采用留白式，往往是留不盡之意在文字之間，達到“言有盡而意無窮”的效果。議論文的結尾巧妙運用留白之法，能夠留給讀者無窮的想象空間，促使讀者思考、咀嚼和回味，文章則更顯余味深長。
【文本展示】
審美的慢閱讀
汪政
不管你愿意不愿意，習慣不習慣，只要你想獲取信息和知識，就不能不依賴網絡，換句話說，網上閱讀已經成為人們主動或被動的閱讀方式。
因此，現在已經不再是討論網上閱讀可能不可能的時候了，也不需要去比較網上閱讀與傳統閱讀或紙質閱讀的優劣了，因為你幾乎沒有選擇的余地，那還有什么優劣可言呢？對于普通讀者來說，這樣的話題已經不在他們考慮的范圍，它已經進入閱讀學與閱讀史的研究領域了。我確實很希望在這方面能出一些成果，擺脫經驗層面，深入到文化、心理、知識的內部，不要還在什么方便、快捷、環保上兜圈子，而是對這新閱讀方式如何改變生活，如何改變知識，新的閱讀方式與傳統的閱讀在心理上的區別，甚至在接受肌理上的差異等方面給出學理上的描述。
就我個人而言，我確實非常矛盾，所以我才深切地感受到對閱讀方式的選擇是與年齡、教育和技術條件相關的。像我們這一代以及更老的人群，顯然更習慣于紙上的閱讀，我對女兒一天到晚捧著一個閱讀器很不以為然，我說這樣閱讀怎么做學問，怎么做卡片，如何做記號，隨時寫下自己的閱讀心得？但網上信息量確實很大，查找也方便，我也會上網閱讀，但主要是瀏覽新聞和找資料。比我們年輕的顯然更偏愛網上閱讀或電子書，這與他們學習與成長的環境有關。這是代際區別，也是文化差異。當然，年輕是未來，是主流，他們的網上閱讀自然也是閱讀的主流。然而，這也必然帶來另外的問題，那就是主流對他者的歧視和壓迫。我時時感到自己的落伍和老舊，這種落伍是實實在在的，因為作為一種技術與手段，網絡閱讀更具效率，這使依憑紙質閱讀獲取信息的群體處于落后的狀態。要么，他們的言說是過時的，要么，就是信息量過低。當然，從這個角度看，被壓迫的不僅僅是我們這些從身心與能力跟不上的人群，還有因為經濟、環境和分工不能擁有這些技術與設備的人群，比如貧困者。相比起傳統閱讀的時代，他們被知識拋棄的可能性更大，與信息的不對稱性更嚴重，這可能是被這個社會忽視的新的閱讀，同時也是文化與知識權利上的不平等。
我記得去年夏天在北戴河聽王蒙先生談到當前的閱讀狀況。王蒙先生雖然年事已高，但他的心態一直很年輕，不過在閱讀問題上，他對網上閱讀和電子閱讀卻憂心忡忡。他的觀點是，快速的閱讀不利于深入的思考。看上去讀得多，讀得快，但“上心”的并不多。長此以往，我們的文化都會變得浮泛和膚淺。如果將微博也看作是閱讀的話，那問題更多。字數的限制使得表達與接受都直接面對結論，過程都沒有了，那會不會影響我們的思維能力呢？
我以為王蒙先生的憂慮不是杞人憂天。看上去我們是在討論閱讀，其實，不可避免地必然要說到時代的變遷與社會的選擇。不僅是閱讀，這個世界就是一個追求速度與效率，崇尚技術與工具，什么都要“走量”。這就必然會放棄或犧牲許多東西，比如深度、心靈、情感和文化的積累。當然，這么說不是要批判和拒絕網上和電子閱讀方式，事實上也不可能，而是我們是不是在接受這一趨勢的同時能以寬容的態度容納另一些方式，在追求速度與效率的同時承認“慢”的權利，在功利和工具之外關注心靈、思想與情感這些“沒用”的東西？畢竟，我們已經開始認識到發展并不能解決所有的問題，為了利益，我們犧牲得太多了。
所以，我建議從生態主義的立場來對待閱讀的選擇，像對待遺產一樣對待傳統的閱讀。也正是基于這樣的認識或經驗，我私下里是這樣劃分網上和電子閱讀與傳統或紙質閱讀的，我稱前者是實用的功利的快閱讀，后者是審美的慢閱讀。至少在目前，面對機器的閱讀還未能成為美學的方式，而紙上的閱讀則在功利與審美上具有自由的選擇性。至少這是我在閱讀生活上的安排和選擇，我在工作時不得不趴在電腦上忙碌，當我需要放松，或者想沉靜下來放縱自己的思緒的時候我會拿起一本書，隨隨便便拿起一本書，世界會安靜下來，我從機器與技術的綁架中解放出來，自己書架上的書總與人和故事相關，書上的隨記，哪怕是些痕跡都可能讓我回憶起舊時的場景，何況，還可能有茶，有酒，有輕風與白云……
（選自《文藝報》）
【技法剖析】
作者探討了網上和電子閱讀與傳統或紙質閱讀的利弊，并對兩種閱讀形式進行了辯證的分析，客觀公正的評價。提出應該在接受實用的功利的快閱讀的同時，還要顧及到具有審美功能的慢閱讀。因為慢閱讀能在功利和工具之外關注心靈、思想與情感這些“沒用”的東西。文章結尾巧妙運用留白式，拓展了慢閱讀的審美意蘊，給讀者留下了廣闊的審美空間，任讀者憑自己的閱讀經驗來補充、拓展和豐富……
【作文升極】
治標，更要治本
張靜
對于疾病，需要標本兼治，疾病才能得到根除，如果僅治“標”而不著重治“本”，疾病即使一時治愈了，日久也會復發。治病如此，治理社會亂象，亦應標本兼治。
近年來發生的一幕幕慘不忍睹的災難事件，如火車脫軌，橋梁垮塌，瓦斯爆炸，這一幕幕讓人痛心疾首，更讓我們汗顏。即使紅綠燈在永不停息的工作；即使橋梁工程師經過了反復周密的計算；即使煤炭礦井邊“安全重于泰山”的標語依舊醒目……可這一次次觸目驚心的事件還是發生了——不止一次地發生了，它給我們帶來悲痛震驚的同時，難道不能引發我們的一點思考嗎？
人們感嘆生命脆弱，痛惜同胞離去之時，可曾想過，這一個個鮮活生命逝去的背后隱藏著安全措施不到位的劊子手，我們的安全意識薄弱才是根本。而有關部門除了掩蓋事實，推脫責任，含糊其辭之外，從來不想在注意安全和重視生命上下功夫。那些負責人總認為，出了事故，出幾個錢就可以把事擺平。
為了防止豎著的梯子倒下傷人，就貼一張“注意安全”的標語，卻不去將梯子橫放。一個可以從根本上就能解決問題的簡單動作，就是不屑去做。一為治標，一為治本，孰優孰劣，一看便知。可為何幾千年后，今人面對“豎起的梯子”，依然是首先想到治標而非治本呢？其實也不難理解：治標更簡單、更輕松。喊出一句“注意安全”，不費吹灰之力，萬一出了事故，那也與“我”無關。看來，“治本”需有一顆公德心。
近期，校園安全屢出問題。表面看，國家公安部重視，各級教育行政部門也重視，學校更有安全防范措施。那么為何不得杜絕呢？原因很簡單，出臺的那些措施，是把學校置于一個嚴格的密封容器中，以不受外界的侵害。這種方法，管得了一時，管不了全部，管得了校內，管不了校外，學校是固定場所，學生在變動中，保不準就聚在那個沒有放到密封容器中的場所，就意外發生了。因此，治理校園安全，要重視二手抓，校內校外一起重視，綜合治理才是根本，如果只是一味的“堵”，堵得了今天，保不準明天；“堵”得了校內，保不準能堵得了校門。事實上，校園安全問題之根不在校內，而在社會，所以，治理校園，必須來一個全社會綜合治理。總之，解決任何問題都要治其標，更要治其本，堅持標本兼治，效果會更好。
【作文點評】
本文圍繞“治標，更要治本”這一中心論點展開論證，論點鮮明，論據鮮活而典型，論證有力，有較強的說服力。但個別論據用得不盡恰當，開篇和結尾有明顯缺憾。具體說——(1)開篇一段，以治病之事引出標本兼治一說不妥，因為它并不具備文章論點內涵的全部——“治標，更要治本。”所以需要改寫這個開頭。（2）改寫并擴充結尾。原文結尾太單調，缺少文采和余韻。要力求通過改寫和擴充，讓結尾句式更整齊，文句更優美，展望“治標，更要治本”的理想圖景，呼出“治標，更要治本”的心聲，進一步強調了文章論點。
（3）第4段段末缺少對比分析和深入剖析，不能暴露“人們為何首先想到的是治標而非治本”的思想根源，需要改寫或擴充，使其思想根源昭然若揭。
（4）第5段是從校園安全的角度論述文章的論點，而此前一段引述豎著的梯子倒下傷人的論據也是從安全的角度論證論點，重復且有交叉，故須更換。
【升級作文】
治標，更要治本
張靜
洪水來了，眼看良田被毀，家園不保，怎么辦？多數人選擇“治標”——水來土掩；只有一個人選擇“治本”——疏浚河道，引黃入海。這個人就是大禹。我們的老祖宗很早就告訴我們這個道理：治標，更要治本。
列車脫軌，橋梁坍塌，煤礦爆炸……近年來發生的一幕幕慘不忍睹的災難事件，一個個血的教訓，讓國人痛心疾首，更讓我們汗顏。盡管紅綠燈在永不停息的工作；盡管橋梁工程師經過了反復周密的計算；盡管煤炭礦井邊“安全重于泰山”的標語依舊醒目……可這一次次觸目驚心的事件還是發生了——不止一次地發生了，它給我們帶來悲痛震驚的同時，難道不能引發我們的一點思考嗎？
人們感嘆生命脆弱，痛惜同胞離去之時，可曾想過，這一個個鮮活生命逝去的背后隱藏著的是安全措施不到位的劊子手，是我們安全意識的淡薄。而有關部門除了掩蓋事實，推脫責任，含糊其辭之外，卻從不在注意安全和重視生命上下功夫、動腦筋。“前車之鑒，后事之師。”可有關負責人似乎不明白其中真意，以為賠兩個錢就可以息事寧人。
為了防止豎著的梯子倒下傷人，于是就在旁邊貼一張“注意安全”的警示語，可為什么不將梯子橫放呢？這樣一個簡單的動作就可以從根本上解決問題，將危險指數直降為零。一為治標，一為治本，孰優孰劣，一看便知。可面對“豎起的梯子”，人們為何首先想到的是治標而非治本呢？其實也不難理解：治標更簡單、更輕松。喊出一句“注意安全”，不費吹灰之力，萬一出了事故，那也與“我”無關。相比之下，“治本”就辛苦多了，至少每次用完梯子都得把它放倒，于分內工作之外又添一項，如此艱辛勞苦，誰愿意做呢？由此可見，“治本”不僅需要一雙慧眼，找到關鍵，抓住根本；更需要一顆公德心，不圖名利，不畏辛勞。
儒學大師張載曾說過：“。”百姓的利益最重，世界的太平最貴。釣魚島事件近期變成世界所關注的問題，也成為亞洲的不安定因素，更關系到中國的領土完整和中華民族的尊嚴。面對日本的蠻橫刁難，我們的民眾憤怒了，走上街頭，焚燒打雜，失去理智。這能有用嗎？越是非常時期，我們越需要保持冷靜的頭腦，找到解決事情的根源，然后步步為營，直至取得最終勝利。中國政府除了抗議和譴責外，更要找到治本之道，降魔之劍，打壓日本囂張氣焰，捍衛祖國領土完整。
我有一個夢想：遇到問題，每個人都能擁有一顆公德心、一雙慧眼，從根本上解決問題，標本兼治。
那樣，每個學期，再也不會發生校車安全事故，因為，我們已經制定了完備的校車安全管理制度；
那樣，每個暑假，即便是水庫旁邊沒有設立安全警示牌，也不再會發生兒童溺水事件，因為，所有的孩子都能在少年宮找到他們的快樂；
那樣……
【三種方法充實結尾】
1.讓設問問出共鳴——自問自答+收束
（1）
但是否所有被忽視的都有價值？【自問】并非如此。看到別人看不到的，不意味著必須要將自己慧眼獨識的內容加以利用，而是在仔細辨別與考量的基礎上有所取舍。【自答】哪怕這一部分只有1%是有益的，但全面的眼光與獨到的思維的也可能會帶來100%的改變，這即是成功。【收束】——《看到看不到的》
（2）我們的基礎教育改革天翻地覆，但中小學生自殺問題日趨嚴重，難道僅僅是要關注孩子積極的情緒？【自問】近乎完全功利的教育理念正在使教育走向遠離生命尊嚴的“迷途”！ 【自答】著名的“山東辱母殺人案”所反映的僅僅是倫理與法律的糾纏？【自問】人們關注的也許不應僅僅是于歡的改判，而是事件背后可怕的道德與人性！【自答】近日發生的“劉國梁被退休”事件難道僅僅是一次教練員與隊員的“意氣用事”？ 【自問】面對血性的拼搏男兒，制度與權力是否應具有人性的溫度……【自答】
毛澤東曾說：“數風流人物，還看今朝！”這吞吐天地的強大自信來自一個政治家的智慧與膽魄，而這智慧與膽魄也正是源自直面歷史與現實的“正視”態度——從不躲避，從不妥協，從不膽怯！
那么，樹立大時代自信，請從“正視”開始！
【收束】
——《也談“敢于正視”》
（3）魯迅說，無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。如果每個人躬身自問：怎樣才能仰不愧天俯不愧地中不愧己？【自問】善待天地，堅守良知，快樂就永遠在。【自答】或許那就是我們內心真正要尋找的溫柔快樂的人生之枕。
【收束】
——《無愧天地，快樂之枕》
2.為呼告增加文采——反復/排比，最后一句自由句收尾。
參考句式：
我分明……，我分明……，我分明……；
一旦……，一旦……；
一……，一……；
君不見……，君不見……
（1）
讓心靈到達這片枝繁葉茂的地方，以真為根，扎根泥土；以善為干，擁抱陽光；以美為葉，帶來綠蔭。當真善美的大樹茁壯成長時，心靈將會到達一個前所未有的高度。
——《心靈的到達》
（2）
清泉中泉水町咚，我分明聽到了譚嗣同的高歌“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，我分明聽到林則徐的吶喊“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，我分明聽到了孟子當仁不讓的莊嚴宣告“當今之世，舍我其誰？”清泉點點滴滴滋潤心田，讓我體味到了什么足美好的人生。
語文，是一泓清泉，洗滌我布滿塵垢之心，擦亮我混濁迷茫之眼，沖刷我在紛雜塵世中沾染的滿身污垢，讓我面向更加美好的未來。
——《語文，心中的一泓清泉》
3.引用+闡釋+化用標題
（1）
正如奧斯卡·王爾德所說，成為你自己，因為別的都有人做了。【引用】我們不必將自己禁錮在一條模仿他人的路上，而應綻放自己的芬芳，成為最好的自己。智慧的樹雖然沒有翅膀飛翔，沒有腳奔跑，但它知道變通，同樣到達了世界每一個角落。【闡釋】智者若樹，知道變通【化用標題】。
就連三毛也曾說：“如果有來生，要做一棵樹。一半在土里安詳，一半在風里張揚。”【引用】樹的智慧可讓我們仔細品，然后便有思維的禮花在腦海中綻放。【化用標題】 ——《智者若樹》
【解析】闡釋就是指對引用內容的更換方式的說明。標題的化用可以照抄之后加后綴，也可以直接擴寫標題。
（2）
徐志摩在《想飛》中說：“是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子……凌空去看一個明白——這才是做人的趣味，做人的權威，做人的交代。”【引用】怕與不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心【闡釋】，直面問題，你的喜愛便會戰勝畏懼，你便會攀上高峰。【化用標題】
——《難易相生，怕與不怕相生》
（3）
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。【引用】時光荏苒無還。如果你仍然茫茫乎不知所適則會失去晉進的時機。【闡釋】正如古諺“白發無憑吾老矣，青春不再汝知乎，年及弱冠非童子，束之不往豈丈夫”。 【引用】解下你的韁繩，讓青春無悔，擁有手揮五弦的釋然，目送歸鴻的恬然。【化用標題】
——《解下你的韁繩》
【結尾兩要求】
1、首尾呼應：結尾是開頭的重復+延伸，營造文章的層次感。
【示例】1 《把夢想帶給花季》
開頭：
都說生活的船不能沒有理想的帆，都說生活的理想就是為了理想的生活，而理想的生活中最快樂的時光，便是夢想的花季。
結尾：
花季中，我希望自己能永遠記住先哲的那句良訓：生活的船不能沒有理想的帆。生活的理想就是為了理想的生活。
【分析】
結尾段回扣開頭段，語言稍作變化，使首尾呼應，結構完整。
【示例】2《渠清如許》
開頭：
生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。不要壯闊起伏的波瀾，那樣會使人疲于奔命；不要五彩斑斕的顏色，那樣只是給人以海市蜃樓般的虛幻。
結尾：
渠清如許，這是一個人的處世態度，是與人交往的準則，更是為國家民族奉獻的最高境界！
沒有波瀾，沒有色彩，只有如水的靜默，那，卻是一種對生活的最高敬意！
【分析】
結尾段回扣主題“生活”，對開頭段的清淡意義做出了為人、處事以及對社會的升華。
2、風格匹配：開頭結尾的匹配
【示例】1
《山是一道坎》
開頭：
山是一道坎，它高，它威嚴，它綿延著一股凌人之氣，阻擋著人們的腳步。然而再巍峨的山也能被征服，我不禁問：世上還會有跨不過的坎嗎？有個聲音告訴我：別忘了，你心中橫亙著的才是永恒的阻礙！呵，是啊，我們不就時常在心里那道坎前退縮嗎？
結尾：
心里的坎，捉摸不定，可以叫人在平靜中懷有深深的絕望，然而跨過去了，我們就都是勝者，所以我記住了，必須跨過這道坎，才能迎來人生的另一頁精彩篇章！
【解析】
開頭結尾都采用呼告式，情感比較激烈。
【示例】2
《季節》
開頭：
曾經，想要做一個豪放不羈的文人，行走在羽扇綸巾之間，在落花中獨立，看微雨中飛燕，綠柳如煙中墨筆生香，只求在宋代那華美的錦緞上留下自己韻短而味長的一筆；曾經，也想學易安凄柔幽婉，隨手斟杯青酒，便能盛滿離人的眼淚，書頁間曼曲輕歌，便能道盡萬古癡情。
結尾：
回眸之間，萬千繁華已落盡，只剩一個單調的秋季。
【解析】
開頭結尾都非常典雅溫婉，整體風格高度一致。
結尾是文章內容發展的必然結果，是文章結構的基本環節之一。好議論文結尾自然、新穎，能起到總結全文，深化主題或發人深思，耐人尋味的效果。下面這幾種結尾方法也是不錯的。
1.點明論題，暗示主旨。
有些議論文，是用歸納推理的方法來論證問題的。這類議論文的結尾部分往往就是文章的中心論點所在。
如秦牧《青年人應該怎樣選擇生活道路》一文，就是在結尾時點明中心論題的：青年人應樹立共產主義理想，選擇正確生活道路。
又如《民族的科學的大眾的文化》一文，結論和論點也是統一的，故在結尾時這樣寫道：民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。
2.呼應開頭，總結全文。
《理想的階梯》一文，用兩個比喻歸結上文，深化“奮斗”是《理想的階梯》的中心論點，激勵青年為實現光輝燦爛的理想而奮斗。
再如魯迅的《拿來主義》一文，在結束時，既概括全文內容，又同開頭部分提出的論點相照應，從而突出了文章的論述中心：總之，我們要拿來。……，沒有拿來的，人不能成為新人，沒有拿來的，文藝不能成為新文藝。
這樣的結尾，不僅突出了中心，還增強了議論的說服力。
3.引用名言，深化中心。
即引用警句、名言、詩句、經典著作、俗語、諺語等作文章的結尾，達到“立語言而居要”。結構上照應題目，內容上深化主題。
《畏懼錯誤就是毀滅進步》一文’結尾“畏懼錯誤就是毀滅改革”一句，是仿照懷特黑德的名言自擬而成的，語言精辟，深化了中心思想。運用該法應注意，所引用的材料須與主題相關，為主題服務。
4.鼓舞號召，提出希望。
“感人心者，莫先乎情。”很多好的文章，都是以情取勝的。此法都在前文感情的基礎上，發出號召或呼喚，引起人們的關注和思索。但使用此法，應忌空喊口號、空洞無物，要做到情有所根。
如《從三到萬》結尾提出誠懇的希望，引導讀者聯系自身作深遠的思考。
5.畫龍點睛，篇末完題。
有人認為只有狹義的散文常用“畫龍點睛”之筆，其實議論文也有在篇末“點睛”，借以完題的（完題，即指完成論述過程，完整而有相當的深度而言）。
如魯迅《“喪家的”“資本家的乏走狗”》的結尾：從“文藝批評”方面看，梁實秋這條文化走狗畢竟是精疲力竭，毫不中用了。因此，還得在“走狗”之上，加上一個形容字：“乏”。
這個結尾，最終畫成了一幅完全切合梁實秋身份的狗像：“喪家的”“資本家的乏走狗”，并完了題。
6.抒情描摹，遠矚前景。
如毛澤東同志的《星星之火，可以燎原》的結尾，就是對革命高潮到來的熱情的展示：它（指革命高潮）是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。
這個結尾情理相宜，強烈地感染著讀者，使讀者受到莫大鼓舞，因而決心用自覺行動去迎接革命高潮的到來。
7.文意已盡，自然收尾。
大多數的議論文，都是“問題解決”了，文章也就結束、收尾。
如《改造我們的學習》一文，在分析、闡明了為什么要“改造”和怎樣“改造”我們的學習之后，用三句話自然地結束了全文：我們走過了許多彎路。但是錯誤常常是正確的先導。在如此生動豐富的中國革命環境和世界革命環境中，我們在學習問題上的這一改造，我相信一定會有好的結果。三句話，水到渠成，進一步肯定了“改造”，很自然地收束起來。
8.指出教訓，強調深意。
如郭沫若的《甲申三百年祭》在結尾時說：就這樣，個人（指李自成）的悲劇擴大而成為民族的悲劇，這意義不能說是不深刻的。
這個結尾，即在正告人們在革命勝利時，必須保持清醒的頭腦，不可忘乎所以，意義極為深刻。
總之，“文無定法”，寫文章如行云流水，行所當行，止所當止，是不拘法的。但對作為整個構思中有機組成部分的結尾來說，切忌臨時拼湊，重復累贅，裝腔作勢，首尾脫節等毛病。這里所談及的，不過是議論文寫作常用的結尾方法。而且應該注意，不論何種結尾方法都應該服從論述問題的需要，決不能使之成為外加的游離的部分。
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