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議論文之主體語段·例證句
議論文有三要素：論點、論據(jù)、論證。論點是作者對要議論的問題所持的見解或主張。論據(jù)是用來證明論點的材料。論據(jù)分為事實論據(jù)（典型事例、中外史實、統(tǒng)計數(shù)字等）和理論論據(jù)（名人名言、俗語諺語、原理定律等）。今天我們學習以事實論據(jù)為主要內(nèi)容的例證句的寫法。
例證句注意兩個方面：事實論據(jù)的選擇要真實、典型、新穎、豐富，事實論據(jù)的概括要圍繞論點，語言簡潔。
劉勰在《文心雕龍》中說：“才自內(nèi)發(fā)，學以外成?！币馑际遣拍苡勺骷覂?nèi)部產(chǎn)生，學識則是從外部積累而成。要想游刃有余地使用論據(jù)，需要平時大量的積累；積累材料又需要能夠?qū)W會概括，能夠有側(cè)重地整理下來。所以，寫作中材料能信手拈來的基礎是平時大量素材的積累。
一、事例的概括
《付出就有收獲》作文中有這樣的敘例片段：
我國著名的生物學家童第周是一個懂得付出的人。他剛開始的時候成績不是很好， 有一次老師找他談話后他就開始變得勤奮起來。每天早上很早就起床，借著馬路上微弱的燈光把老師當天要講的內(nèi)容自己提前預習。到了晚上他是最后一個睡覺的同學，點著蠟燭不管天氣多么炎熱或寒冷，他總是堅持不懈地復習老師所講的知識。沒過多久，他就從班上倒數(shù)第幾名變成了班上第一名，最后還出國留學。這難道不是“欲取之，必予之”最有力的事實論據(jù)嗎？
【分析】
選用論據(jù)的目的在于證明論點。本段選例典型，但敘例太詳細具體，不夠精練概括，不符合議論文文體特點和敘例要求。應修改為：
沒有人是不付出勞動就獲取成功的。多年前一個又一個夜晚，那個叫童第周的少年在廁所的燈光下讀書。別人都進入了夢鄉(xiāng)，他卻讀得那么認真，那么投入。他從前的物理成績一塌糊涂，可他卻證明了只要付出努力就可以成功。
【分析】
兩個語段對比，我們可以看出：第一個語段以記敘為主，記敘詳細具體；第二個語段以議論為主，雖有記敘，但記敘簡明扼要，概括準確。
契訶夫說：“要知道，在大理石上刻出人臉來，無非是把這塊石頭上不是臉的地方都剔掉罷了?！蓖砜傻茫爬ㄕ摀?jù)也要在敘述材料時，學會緊扣論點，堅決剔除材料中與論點無關或關系不大的部分，將材料有針對性、有側(cè)重點地簡述出來。
【示例】1——桐城“六尺巷”的故事
清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎。兩家因院墻發(fā)生糾紛，爭吵不休，各不相讓，甚至要劍拔弩張，大動干戈。張老夫人修書向張英告狀，希望張英憑京城官吏身份向?qū)Ψ绞?，逼其讓步。張英見信深感憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！庇谑?，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼，也成就了桐城“六尺巷”的傳奇。
用簡潔的語言概括上面的材料，使之成為可用素材。以標題+內(nèi)容的格式整理出來：
①讓他三尺又何妨
清康熙年間，安徽桐城張葉兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書向兒子張英告狀，張英見信后回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！庇谑?，張老夫人令家丁后退三尺筑墻，葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。
還可以更精簡，要點：對象、事件、結(jié)果。如：
②讓他三尺又何妨
張葉兩家因院墻發(fā)生糾紛，張英用“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？”的態(tài)度而使張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。
【注意】
我們積累素材，就是需要對素材簡潔概括后再做整理，這樣不僅便于記憶，而且便于運用。整理過程中，融入了你的思考，在運用時才會更游刃有余。 如果材料內(nèi)容很豐富，我們可以嘗試從多個角度整理。如下面的例子：
【示例】2——《孫臏與龐涓》
孫武既死，后百余歲有孫臏。臏生阿鄄之間，臏亦孫武之后世子孫也。孫臏嘗與龐涓俱學兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。
齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下、輩。于是孫子謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝?！碧锛尚湃恢c王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟?！奔锐Y三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。
其后魏伐趙，趙急，請救于齊。齊威王欲將孫臏，臏辭謝曰：“刑余之人不可?！庇谑悄艘蕴锛蔀閷?，而孫子為師，居輜車中，坐為計謀。田忌欲引兵之趙，孫子曰：“夫解雜亂紛糾者不控卷，救斗者不搏撠，批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外，老弱罷于內(nèi)。君不若引兵疾走大梁，據(jù)其街路，旻其方虛，彼必釋趙而自救。是我一舉解趙之圍而收弊于魏也。”田忌從之，魏果去邯鄲，與齊戰(zhàn)于桂陵，大破梁軍。
后十三歲，魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌曰：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯，善戰(zhàn)者因其勢而利導之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶?！饼嬩感腥?，大喜，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。”乃棄其步軍，與其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道陜，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰“龐涓死于此樹之下”。于是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰“暮見火舉而俱發(fā)”。龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鉆火燭之。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發(fā)，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：“遂成豎子之名！”齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。
【分析】
這段文字內(nèi)容多而雜，我們可以從不同角度整理成素材。如：
①龐涓陷害孫臏
孫臏曾與龐涓一起學習兵法。龐涓妒忌他比自己有才干，于是暗地里派人請孫臏來，設計陷害他，剜去他的膝蓋骨。
②孫臏展示才智
孫臏忍受著酷刑之苦，最終回到齊國，因賽馬一事表現(xiàn)出突出的軍事才能。后來，魏國攻打趙國。趙國向齊國請求救援，孫臏運用“圍趙救魏”的妙計，最終大敗魏軍。
③孫臏逼死龐涓
魏國和趙國聯(lián)合攻打韓國，齊國派兵救急。孫臏與龐涓斗智，龐涓最后智窮兵敗，自殺而死。
二、事例的呈現(xiàn)
（一）緊扣觀點，裁剪材料。
材料只有內(nèi)化成自己能運用的，才能叫素材。切合題目、觀點的需要，對材料保留與觀點相關的內(nèi)容，刪去與觀點無關的內(nèi)容。例如：
以“種植陽光”為題，寫一個議論語段。要求：選擇一個或多個歷史人物，200字左右。
【分析】
“陽光”，可以比喻為美好的追求——理想、信念等，也可以指明朗的心境——自信、樂觀等。我們可以這樣完成語段：
①是燦爛的陽光照亮了黑暗的世界，是美好的心靈點燃了光彩的人生。在心靈里種下一棵陽光的種子，讓這顆小小的種子孵化出生命的磅礴光亮。孔子，在動亂的時代，播種仁愛的種子，他的生命光輝照亮了整個中華文明；莊子，在黑暗的年代，守護心靈的種子不熄不滅，成為衡量生命價值的一個永恒的坐標。
②只要在心中種下一片陽光，生命就有執(zhí)著向前的力量?？涓福N有一片心光，于是有不懈向前追求的執(zhí)著；李白，種有一片心光，于是有邁向青崖名山的決絕；屈原，種有一片心光，于是有對抗沉淪世俗的人格；陶淵明，種有一片心光，于是在一個污濁的世界上找到了靈魂的方向。
（二）關注人物，扣住身份。
除了人物事跡，有時候關注人物身份、職業(yè)等，把人物身份、職業(yè)融入材料會有更好的效果。例如：
【事件】
據(jù)北京警方2021年10月21日晚間通報，將嫖娼違法人員李某迪（鋼琴家）查獲，目前已被朝陽公安分局依法行政拘留。
【點評】
①樹立品牌不易，砸掉招牌只需一念之差?！捌桨脖本钡奈⒉├镉芯湓捳f得好：“這個世界的確不止黑白兩色，但一定要分清和劃清黑與白。這個，絕對不可以錯。”黑白琴鍵上，容不得黃色，任何東西污點都會折損優(yōu)美動聽的旋律，也會讓來之不易的藝術之路蒙上陰影。　
②昔日的“鋼琴王子”登上違法失德藝人名單，令人唏噓。黑白琴鍵，不容涉“黃”；人生正道，不容走歪。越是公眾人物，越需愛惜羽毛。一旦倒在“荊棘”里，想翻身都難；一旦毀掉人設，再高的技藝也彈不盡悲傷。崇德守法，才有未來。
③不同于一些空有外表、沒有作品的流量明星，李某迪有過實打?qū)嵉乃囆g成就。可琴彈得好，卻在道德操守上離了譜，跑了調(diào)。有句話說“人生就像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆是什么味道?！逼鋵嵢松褚槐疚寰€清晰的鋼琴譜，跟著譜子走，分清黑白鍵，不“離譜”不“跑調(diào)”，才能奏出圓滿樂章。
④因為涉嫌嫖娼，鋼琴家李某迪被警方依法行政拘留。某種程度上，法律在現(xiàn)實層面的剛性，與李某迪所彈奏的鋼琴鍵一般，黑白分明。平日里，若遵紀守法，那自然只能聽到“白鍵”響起的聲音，若一旦違法，便就走向了法律的“黑鍵”。
或許鮮有人否認他在專業(yè)領域內(nèi)的才華，但一旦違法，等待他的，也將是法律的懲處。這也說明，做人與鋼琴演奏一樣，都要分清是非與黑白，也要明白“法律底線不可違”這句話的現(xiàn)實意義。
【分析】
①—④的點評都是緊扣人物身份——鋼琴家對事件進行評價，既體現(xiàn)了材料的特性，又有深入的分析、深刻的思考，給讀者留下很深的印象。
（三）思維要活，視角要廣。
同一則材料在證明不同觀點時，必須在敘述角度和重心上進行適當調(diào)整，做到論據(jù)與論點的高度統(tǒng)一。劉勰在《文心雕龍》中說：“用舊合機，不啻自其口出，引事乖謬，雖千載而為瑕。”意思是引用事理合乎事理，如同自己說的話一樣；所引之事和所講相違背，就成了千年抹不掉的污點。
【示例】 1
《孫臏與龐涓》的材料可以根據(jù)不同的論證需要，進行不同角度的轉(zhuǎn)述。如：
1、論證“感情會影響理智”的觀點：
孫臏之所以抱稀世之才而慘遭臏腳之禍，是因為他太相信奸詐的師弟龐涓所致，同窗手足之情蒙蔽了他的眼睛，使他無法理智地看到龐涓陰險的用心。
2、論證“嫉妒使人走向毀滅”的觀點：
孫臏與龐涓師出同門。當初，兩人同拜一師，同習兵法，共論天下，情同手足。按照常理，他們都會成為叱咤風云的將才。然而，遺憾的是，心胸狹窄的龐涓卻無法容忍師兄比自己聰明。在嫉妒心作祟下，他把孫臏騙到魏國，殘忍地剜掉孫臏的膝蓋骨，而自己最終也難逃兵敗自剄的可悲下場。
3、論證“輕信他人容易受害”的觀點：
聰明如孫臏者，卻恰恰忘了一句重要的話“防人之心不可無”，如果他對龐涓有一點戒備之心，如果他意識到輕信他人會有潛在的危險，那么，他便不會陷入龐涓設計的圈套，從而招來髕骨被剜的大禍。
4、論證“忍者無敵”的觀點：
面對師弟陷害、慘遭臏刑的重大人生打擊，孫臏忍住了——他忍罪責，容侮辱，裝瘋賣傻，堅持信念，終于找到機會逃出魏國，而后施展才華，圍魏救趙，誘敵深入，大敗魏軍。殺龐涓，雪前恥，成大業(yè)。古人云：“小不忍則亂大謀?！睂O臏的經(jīng)歷充分地證明了這個道理：忍者無敵；善忍，方能取勝。
【示例】2
材料：蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！抉R遷《報任安書》
翻譯：文王西伯姬昌披拘禁，而演繹《周易》；孔子受困厄，而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵都是一些圣賢發(fā)憤而寫作的。
這段文字中的人物根據(jù)不同的需要，進行不同角度的轉(zhuǎn)述。如：
1、轉(zhuǎn)折
如果生活沒有巨大的波折，人生就不會有重大的轉(zhuǎn)折。人生誰能一帆風順，沒有波折呢？“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》”，正是人生中這些災難性的波折，構(gòu)成了周文王、孔子、屈原、左丘明人生的重大轉(zhuǎn)折，成為他們成就偉大人生的重要助力。沒有轉(zhuǎn)折，周文王就可能僅僅是一個平凡的諸侯而非偉大的哲人；沒有轉(zhuǎn)折，孔子就可能僅僅是一個活躍的政客而非偉大的文化巨人；沒有轉(zhuǎn)折，屈原就可能僅僅是一個普通的政令起草人而非偉大的詩歌巨匠。正處于窘境的人，往往會更迅速地迎來人生的轉(zhuǎn)折，這可以讓他們的生活以最快捷的方式發(fā)生飛躍。　
2、忘記與銘記
只有于茫茫歲月中學會理性忘記，永恒銘記，才能守得云開見月明，不負此生。暫時忘記拘囚的處境，銘記窮究天人的使命，周文王才能推演出《周易》；暫時忘記困厄的遭遇，銘記追索歷史的責任，孔子才能編撰出《春秋》；暫時忘記流放的痛苦，銘記心系家國的情懷，屈原才能吟誦出《離騷》。假如，這些偉人斤斤計較眼前的困局，不能忘懷一己的得失，而輕易拋棄人生的責任——假如這樣，他們，還能成為被千秋萬世景仰的人嗎？
三、事例的組合
大部分考生在寫作時往往重點關注素材能否論證觀點，而忽略素材間的搭配問題。素材搭配得當，能夠展現(xiàn)考生的整體觀和大視野。如何展現(xiàn)整體觀和大視野呢？這就涉及到事例的組合問題。
在平時素材積累中，歷史事例、時代事例、生活事例等都是素材范圍。只有今人，文章缺乏歷史的縱深；只有死人，文章會顯得死氣沉沉。不同時代的事例，不同方面的事例，在論證中有著不同的效果。比如：歷史事例，具有說服力度；時代事例，具有新鮮氣息；生活事例，具有親切感覺。所以，一篇文章中，所選事例盡量能做到歷史與現(xiàn)實、材料與“我”結(jié)合。其中，時代人物、時事等材料是需要我們倍加重視的。
事例只有用好才能達到說服力強的目的，今天我們學習事例的組合運用。從大的方面來說，可以從詳例和簡例兩個運用方法考慮。
一、【詳例】——深度（論證有力）
詳例，就是典型、具體、個體的事例。利用單個事例，對其進行剪裁取舍，概括敘述。從深度方面說明問題，論證更有力。——忌：用例冗長，以敘代議。
【示例】1
得意時，他沒有沾沾自喜；失意時，他沒有一蹶不振。他把貶謫當成筆，把苦難研成墨，把胸中郁悶之氣凝成一張又一張白紙，揮灑出一首又一首豪放曠達的辭章。貶官黃州，他卻在長江邊快哉亭高唱“一點浩然氣，千里快哉風”；謫居嶺南，他卻在羅浮山梅花亭笑吟“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！?br/>蘇子，你何能如此？只因你“常將有日思無日”，居高位時常思人生不如意事十常八九，被貶謫時常想人生何處沒有好風光。（換人稱；設問；因果分析）思危所以求安，慮退所以能進。正因為如此，面對生活坎坷，你才能樂觀豁達；面對人生浮沉，你才會豪邁灑脫。
【分析】
在這個例子中，有幾點值得我們借鑒：第一段中，恰到好處地運用各種修辭手法，如對偶、比喻、引用等，使語句更有表現(xiàn)力，使事例更加文采飛揚；第二段中第三人稱“他”改成第二人稱“你”，拉近了與讀者距離。但這種寫法需要有很深的文學功底，有一支生花之筆才行，一般人看看就好。
運用詳例，寫出精彩的文章，需要我們給所選擇的材料定位準確，就是要明確每一則材料從哪一個側(cè)面、哪一個角度來論證中心論點，讓材料一以當十。一定圍繞中心論點，結(jié)合不同材料提出不同的分論點，一個分論點統(tǒng)帥一則材料，讓每則材料直接為每分論點服務，以避免重復用例，增加論證層次。
如作文《儀式與時代同行，感動與你我同在》主體部分：
儀式是一種心靈的洗禮，它讓我們在悲觀絕望時能夠重拾信心。福樓拜說：人的一生中最光輝的一天，并非是功成名就的那天，而是從悲嘆與絕望中產(chǎn)生對人生挑戰(zhàn)與勇敢意志的那天。投身教育扶貧，點亮貧困山區(qū)女孩夢想的張桂梅，在創(chuàng)辦女子免費高中之初，步履維艱，一度產(chǎn)生放棄的念頭。但檔案上“黨員”的身份震動了她，她與學校另外幾名身為黨員的老師，重新面對黨旗莊嚴宣誓。這次宣誓儀式堅定了她辦學的信念，為她在絕望之余點亮了信心之燈，讓她以怒放的生命，向世界表達倔強。儀式與信念的堅定同行，在悲觀絕望中站立起來的身姿讓我們感動。
儀式是一種對精神的傳承，它讓我們在時代的風雨中穩(wěn)健前行。歷史是最好的教科書，也是最好的營養(yǎng)劑。2021年9月3日，第八批109位在韓中國人民志愿軍烈士遺骸在沈陽抗美援朝烈士陵園安葬。沒有比戰(zhàn)鷹護航更高的禮敬，沒有比魂歸故里更好的告慰。鳴槍十二響，這種致敬儀式，是我們對中國人民志愿軍烈士的致敬，也是我們對抗美援朝偉大精神的傳承?？傆幸恍r光節(jié)點的儀式，成為生命或民族的豐碑。儀式與精神的傳承同行，為了祖國，奮不顧身的愛國主義精神讓我們感動。
儀式是一種對祖國的熱愛，它讓我們在世界的風起云涌中泰然。我們經(jīng)常在說命運，但我覺得，命是自己的，運卻和整個國家相關聯(lián)。近日，孟晚舟回家，大到央視媒體，小到個人微博，都在為孟晚舟歡慶。有人疑惑了：“孟晚舟回家，用得著如此興師動眾嗎？”用得著！中國政府所做的努力，看似維護的只是一位公民的權(quán)利、一家企業(yè)的權(quán)益，但實際上他捍衛(wèi)的，是中國人民過上更美好生活的權(quán)利。人們對孟晚舟回家盛大的歡慶儀式，實質(zhì)上是對祖國深沉的愛。儀式與愛國同行，感動與你我同在。
【分析】
文章圍繞中心論點“儀式與時代同行，感動與你我同在”，結(jié)合不同材料提出三個不同的分論點，一個分論點統(tǒng)帥一則材料，既避免了重復用例，增加了論證層次。
二、簡例——廣度（材料豐富）
簡例（概例），即用兩個或兩個以上的與觀點或情感具有本質(zhì)關聯(lián)或材料之間富含相似性、邏輯性的一組例子證明觀點。敘例的文字簡約，句式整齊，點到為止，因而又稱之為點例。
（一）類推法——同類組合法
通過已知事例與跟它有某些特點相同的事例進行比較類推，從而證明論點。進行類推時，把材料與論據(jù)之間的相同或相似特點進行比較，把材料的性質(zhì)類推到論據(jù)上，由此揭示材料具有與論據(jù)相同的性質(zhì)，從而達到證明論點的目的。
1、同類事物組合
【示例】1
沒有藍天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置?！　?br/>【示例】2
我們知道，蜂采的是花，釀造的卻是蜜；蠶吃的是桑葉，吐出的卻是絲；牛吃的是草，擠出的卻是牛奶；作為萬物之靈的人，學習了科學知識，就不該只是前人智慧的重復，而應該是科學的創(chuàng)造。由此可見，學貴在創(chuàng)造。
【分析】
示例1、示例2將性質(zhì)、特點在某些方面相同或相近的不同事物，加以比較，從而引出結(jié)論，這叫類比法。用熟悉的事物，來類比陌生的事物；用淺近的道理，來類比深奧的道理；用具體的事物，來類比抽象的事物。在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的。
【示例】3
在浩瀚的歷史長河中，在多似繁星的國家、朝代中，國家富強，就能夠贏得鮮花和掌聲。古希臘的繁榮富強，世界至今為之神往；古羅馬帝國強盛一時，成為強國對比的標桿；當今美國獨領風騷，舉動為世界所關注……
【示例】4
國家貧困、孱弱，往往會付出血淚代價。古埃及、古巴比倫因為衰落，使文明消亡； 近代亞非拉貧窮落后，成為歐美殖民者掠奪資源的戰(zhàn)場；在當代，東歐因為經(jīng)濟停滯， 最終改旗易幟；在當今，由于不夠富強，中東、北非社會動蕩……
【分析】
示例3中，“古希臘”“古羅馬”“美國”之間的相似點是因強大而為世界矚目，從而達到證明“國家富強，就能夠贏得鮮花和掌聲”的目的。
示例4中，“古埃及、古巴比倫”“近代亞非拉”“當代東歐”“中東、北非”之間的相似點是因孱弱而為人欺侮，從而達到證明“國家貧困、孱弱，往往會付出血淚代價”的目的。
2、同類人物組合
【示例】1
儀式感是奧運會上運動員為那一抹中國紅在國歌中升起時的驕傲，是航天員讓那一抹中國紅在太空高高飄揚的自豪，是玉麥一家人將那一抹中國紅掛遍走過的每一條路的對高原國土的守護，是王繼才王仕花夫婦每日將那一抹中國紅在開山島上空升起的堅持……時代在變，地點在變，但愛國的儀式帶給我們的感動沒有變，植根于內(nèi)心的愛國情懷沒有變。
【示例】2
看透得失，才有余閑；心有余閑，才能寬廣。唐代詩人李涉在流放期間，與一僧人閑聊后頓悟，一掃麻木悲苦的心境，寫下“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑”的名句；宋朝詞人蘇軾風雨中穿行，抖落被貶的沉痛，給世人留下“一蓑煙雨任平生”的瀟灑背影；還有“不為五斗米折腰”的陶淵明，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李太白……
【分析】
兩個例子，略有不同：示例1的材料是“1+1+1”的模式，而示例2則有了變化，材料是“1+1+多”的模式，即由“李涉”“蘇軾”的較為詳細的表述，用一個“還有”過渡到更為簡潔的材料概括。
（二）對比法——異類組合法
通過性質(zhì)、特點在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較，來證明論點的方法。可以是人對人、物對物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ?。把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析對照，達到否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的，使論點更加鮮明。
關鍵詞：（……然而……；……但是……；……與此相反……；……反觀當下……）
1、事物的對比
【示例】1
歷史是一面鏡子，對人能做出公正的評價。和珅與劉鏞同朝為官，結(jié)論不同。和珅貪贓枉法，富可敵國，終落得敗家亡身，貽笑后世；劉鏞為官清廉，執(zhí)法公正，至今傳為美談。
【示例】2
面對戰(zhàn)爭中的罪行，德國人在對往事的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。他們用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。面對戰(zhàn)爭中的罪行，日本右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的對靖國神社的參拜……日本這種“紀念”活動，受到世界人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝?！蹲尲o念閃耀理性光芒》
【分析】德國與日本面對戰(zhàn)爭中的罪行，有著不同的表現(xiàn)，兩者對比，突出了觀點。
2、人物的對比
【示例】1
沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王?！?br/>無欲就是沒有私欲，做大事者不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，運籌帷幄，功成名就。（正面）有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，預示著慌，處事則亂。霸王以一己之私，欲趕走亞父，氣走韓信，終于被圍垓下，遺憾千古。（反面）長使英雄淚滿襟，霸王之敗，后人哀之，后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人也。
【示例】2
貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學的世界中邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他們的人生輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在套子里，葛朗臺被金錢拖至了死神的身邊，他們沒有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中…… 可見，要輕松起跑，就要卸掉包袱。
3、道理的對比
在寫作議論文時選擇正反論據(jù)，把兩種矛盾或?qū)α⒌氖挛锛右员容^，在比較中顯露事物的特征，揭示事物的本質(zhì)，就能歸納出一個能證明論點的道理。正反兩面說理，比單從正面說理具有更強的鮮明性，正確的論點更加穩(wěn)固，闡述的事理更加深刻，也更有說服力。
通過對比使觀點鮮明的同時，也要注意突出某個方面：以贊揚正確觀點為主的，則輔以批評；以批評錯誤觀點為主的，則輔以贊揚。根據(jù)內(nèi)容，對比運用也有區(qū)別：①有時對比雙方平均用力，使觀點更鮮明，如示例1。②在論證時，有時要有主次有別，才能重點突出，如示例2。
【示例】1
要做一個生活的強者，就要讓樂觀的旗幟永遠飄揚。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂觀才能造就優(yōu)秀。從平庸的人那里，我們很容易找到悲觀的影子；從優(yōu)秀的人那里，我們不難發(fā)現(xiàn)樂觀的精神。悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打??；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。在悲觀的人眼里，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼里，原來不可能的事也能變成可能。悲觀的人，即使所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，即使所受的磨難無量，前途更無量。
因此，航行在生活的海洋中，我們要選擇樂觀，要讓樂觀的大旗在我們的桅桿上高高飄揚。
【示例】2
忌妒是無能的表現(xiàn)，因為自己不能達到對方的成就，獲得對方的榮譽，只好用忌妒來維護自己可憐的自尊。忌妒心使人承受著雙重痛苦：一方面為自己的失敗或不幸而感到痛苦，一方面為別人的成功或幸福感到痛苦。看到別人的成就，他們想的不是見賢思齊，而是“我不好，也不能讓你好”。為別人的進步而懷恨，想方設法去拆臺搗亂。可見在忌妒心的驅(qū)使下，人的行為有時是非理性的，甚至可能是卑劣的，諸如誹謗、中傷、挑撥、惡意傷害等。此時的所作所為，必然會危害到自身的心理健康，甚至妨害他人。
而心胸寬廣的人不會想到忌妒別人。別人的好，他學習借鑒：別人的錯，他引以為戒。這樣的心態(tài)，便于取長補短，更好地成長。
（三）點示法——一筆帶過法
所舉事例是眾所周知的，因而只敘述事例的精要點（事件或人物名稱），一般是一個事例只用一個簡單單句來表述。用這種方法組織論據(jù)，簡練流暢。
《圍爐夜話》中說：“人皆欲會說話，蘇秦乃因會說而殺身；人皆欲多積財，石崇乃因積財而喪命?！薄疤K秦”“石崇”的故事很多，但這里都是緊扣觀點一句話概括。
【例1】
自強不息是個人修養(yǎng)中必不可少的一環(huán)。正如《周易》所言：“天行健，君子以自強不息?！薄白詮姟弊鳛榫拥男袨闃藴?，其價值已被古人重視，其中的啟示放在今天，也不失為個人修養(yǎng)的圭臬。君不見勾踐臥薪嘗膽方成霸業(yè)？君不見伽利略飽受攻擊卻仍成一代偉人？君不見童第周路燈下讀書終得他人認同？這三人雖時代不同，境遇相異，卻都是通過努力來實現(xiàn)人生的逆轉(zhuǎn)，在他們身上閃爍著同樣的光輝，那便是勇攀?！对嚿细叻甯Q皓月》
【例2】
這亦是對我輩青年的鞭策與警醒，若是只知感嘆生不逢時——人生“譬如朝露、去日苦多”，即便有天大的能耐與本事，最終不過被時代的車輪碾成齏粉。倘若感恩時代、珍惜時光，將自我的潛能發(fā)揮到極致，必能收獲時代之饋贈，譬如錢學森之于“兩彈一星”，譬如袁隆平之于雜交水稻，譬如張桂梅之于華坪女高，譬如黃文秀之于脫貧攻堅……這些人，才是生逢其時的最佳佐證。
三、點面結(jié)合法（詳略結(jié)合法）
有的素材，作為一個點，鋪展開來敘說，無論是敘述，還是分析，都較為詳細。有些素材，作為一個面，則飽蘸感情，運用排比手法來敘述。這樣，做到點面結(jié)合，從而使中心論點得到充分論證。
【例1】
在一個民族的精神譜系中，英雄是醒目的標識；在一個國家的道德天空上，英雄是璀璨的星辰。在戰(zhàn)爭頻仍的年代，英雄是“鞠躬盡瘁，死而后已“的諸葛亮，是“在冰天雪地與敵周旋”的楊靖宇；在和平發(fā)展的年代，英雄是拼上老命，改變蘭考面貌的焦裕祿，是奉獻青春于脫貧戰(zhàn)場的黃文秀。英雄是苦心孤詣、默默鉆研的科研人員，是懸壺濟世、救死扶傷的醫(yī)護工作者，是春風化雨、兢兢業(yè)業(yè)的人民教師………他們心中有責、敢于擔當、忠于國家的英雄精神值得我們仰望：他們挺起了民族的脊梁，也樹起了價值的標桿。
【分析】
選例從諸葛亮、楊靖宇、焦裕祿、黃文秀等個人，到科研人員、醫(yī)護工作者、人民教師等群體，點面結(jié)合，論證充分。
【例2】
厚積方能薄發(fā)。如他，廖凡。他是個平凡的小演員，十幾年的配角生活卻并沒有讓他放棄。他沒有超凡脫俗的氣質(zhì)，也沒有無所不能的父母，但有“吃得苦中苦，方為人上人”的精神。他深知厚積方能薄發(fā)的道理。在苦難中他積蓄著力量，最終贏得柏林影帝，達到了人生的新高度。
前有珠玉，后卻未必有來者。他們是“官二代”“星二代”，有著讓人羨慕的家境。但在房祖名、張默等人吸毒被抓后，人們不禁汗顏。他們借著上一輩所積蓄的力量，讓自己受人矚目。他們不知力量是需自己積蓄的，不知他人的力量終不可一直依靠的。不出意外，他們最終跌倒在地，失去了贏得成功的機會。
【分析】
選例的第一段以“廖凡”為詳例，是點；第二段談及“官二代”“星二代”等人，范圍擴大，是面：點面結(jié)合，論證充分。
【例3】
《聊齋志異》問世后，上至宮廷大夫，下至市井婦孺，無不嘖嘖稱奇。作家莫言曾評價說：“一部聊齋傳千古，十萬進士化塵埃?！边@或許是上天對蒲松齡的另一種成就，假如不是科場失意，柳泉邊怎會有一位煮茶待客的老者，聊齋里又何來那許多神游四方的想象呢？
回首千年歷史，那些活躍于鄉(xiāng)間，或教書育人，或救死扶傷，或著述傳世的落第者，無形之中影響著中國最廣大的民眾群體，其中不乏李漁、洪昇、顧炎武、金圣嘆、黃宗羲、吳敬梓、蒲松齡這樣自成一派的大家，他們用讀書人的視野和胸懷構(gòu)建起中華文明寬厚深廣的底盤，成為這個古老文明雖歷經(jīng)風雨，卻綿延不斷的堅強支撐。
【分析】
段落以蒲松齡為切入點，挖掘他身上“落第者”的特征，放大目光的范圍，“回首千年歷史”，列舉了一系列的“落第者”，突出共同的特征，即沒能及第入仕，卻仍以自身所學，極大地影響著中國文化。
在運用人物素材時，可以多學學這樣的手法，將某一個人物作為著眼點，挖掘他/她身上的某一特質(zhì)，再引出相類的人物群體，寫出他們的閃光點/貢獻。
【例4】
有一個人，曾沒日沒夜不斷地勞動，最終培植出了雜交水稻，解決了中國人的溫飽問題。所有人都記住了這位埋頭苦干，讓人們遠離饑餓的老人的名字—袁隆平。當今，有許多如袁隆平一般的人，其中也不乏年輕面孔。中國夢，就體現(xiàn)在這些埋頭苦干的人身上：致力于故宮文物修復，業(yè)余時間也PS老照片的90后劉思麟；兩會上備受關注，時刻銘記自己作為人大代表的使命的80后快遞小哥柴閃閃；出自“砌墻世家”，在世界技能大賽上為中國摘得榮譽的95后人大代表鄒彬……他們在工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用勞動一點一滴砌成自己的夢，他們終將成為中國人的脊梁?！秳趧泳?，雕琢時代品質(zhì)》
【分析】
四個人物事例。第一個用的是“詳例”，使用了懸念法，引起讀者注意，然后亮出謎底；中間一個過渡句，引出了對年輕一代的三個典型人物的“排例”。詳略得當、全面客觀地勾勒出新時代熱愛勞動、埋頭苦干的群體形像，較為準確地闡釋了“勞動精神，雕琢時代品質(zhì)”的觀點。
【使用材料原則】
一、抓角度——對準角度，一矢中的。
正向材料挑大梁，瞄靶心； 反向材料作反襯，當鏡子。
二、抓力度——共性材料，權(quán)威；個性材料，典型。
共性材料就是具有典型性、代表性、權(quán)威性的例子。
三、抓組合——多種組合，多種搭配，多種形式。
有機搭配，材料有力度，說理有深度。
1、事理結(jié)合——事理結(jié)合，有理有據(jù)。
2、古今結(jié)合——古例深刻，今例鮮活。
3、詳略結(jié)合——生例詳寫，熟例略寫。
4、正反結(jié)合——正反對比，突出觀點。
21世紀教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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