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中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
作文仿寫訓(xùn)練：他山之石，可以攻玉
寫作始于模仿、借鑒，成于運(yùn)用、融合。作文的仿寫，就是照樣子寫，以一篇文章為范文來進(jìn)行閱讀分析，從中學(xué)到一些寫作方法，運(yùn)用到自己的作文中去。仿寫目的在于通過仿而練習(xí)，通過練增長自己的寫作能力。劉勰在《文心雕龍》中說：“摹體以定習(xí)，因性以練才。”意思是模仿某一種體制以確定創(chuàng)作的方向，根據(jù)各自的性情來鍛練寫作的才干。
【示例】
窗內(nèi)，是案前學(xué)習(xí)的你我，把成長書寫于行行筆記，頁頁書本；窗外，是蒸蒸日上的國勢，將發(fā)展鐫刻在城市鄉(xiāng)間，世界舞臺。我們與國家都在以自己的步伐前進(jìn)，我們成長的腳印也記錄著中國發(fā)展的軌跡。
【分析】
比如“窗內(nèi)……；窗外……”這個句式，把內(nèi)與外分開寫，但合二為一成為一個世界，這個句子很有張力。所以，我們可以嘗試仿寫：
仿寫①：
窗外風(fēng)兒清清，鳥兒啁啾；窗內(nèi)陽光跳動，夢兒甜甜。時間之舟悄悄駛進(jìn)夢境，拉開惺忪的眼簾，生活的風(fēng)車每天都周而復(fù)始的轉(zhuǎn)動。
仿寫②：
秋天的景物，多有蕭瑟寂寥之感，加之凄風(fēng)冷雨的渲染，總能無端勾起人的萬千愁緒。窗外，是雨打風(fēng)吹竹影搖晃的世界；窗內(nèi)，是悲喜哀愁茂盛生長的人間。
當(dāng)然，仿寫既可以是以提高寫作水平為目的，也可以培養(yǎng)自己的寫作興趣，如對蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》的仿寫：
水調(diào)歌頭·初三
假日幾時有，伸頭望外邊。但見兒童嬉戲，老人得悠閑。我欲抱球下樓，又恐媽媽御語：下樓言在先，做完幾何題，背熟物理概念！扭扭脖，搓搓眼，揉揉肩。不應(yīng)有恨，何時才能寫得完？題有易難多少，書有薄厚長短，此事誰敢怨？但愿吾長命，熬過這一年。
高中作文要想取得高分，形式與內(nèi)容要相輔相成。形式上指文章結(jié)構(gòu)，要有條有序有章法；內(nèi)容上指言說方面，要有理有據(jù)有文筆。有的同學(xué)寫的作文沒有結(jié)構(gòu)，讓人讀后不明所以；有的同學(xué)作文語言存在以下問題：要么太“軟”，表現(xiàn)力弱，讀來無味；要么太“散”，沒有整飭感，張力不夠。所以，仿寫包括形式與內(nèi)容兩個方面。劉勰在《文心雕龍》中說：“習(xí)亦凝真，功沿漸靡。”意思是模仿定體的習(xí)，也可以形成真正的風(fēng)格，但要逐漸地受熏陶感染才可以見功效。
【示例】
自古英雄出少年，少年時，喚起一天明月，照我滿杯冰雪；少年時，算平生肝膽，因人常熱，雖然，韶華不為少年留，但我們不論行走多遠(yuǎn)，歸來仍是少年！
仿寫：
自古夢想出青春，青春時，點燃一團(tuán)火焰，照亮我奮斗的道路；青春時，鑄就一世豪情，因志常存，雖然，歲月不為青春停留，但不論我們奔跑多遠(yuǎn)，青春奮斗的樣子最美麗。
再如：
不是所有的鮮花，都盛開在春天；不是所有的河流，都流向大海。鮮花盛開在四季，河流流向八方。只要熱愛，山海皆可平，無處不風(fēng)景。
仿寫：
不是所有的結(jié)果，都能稱心如意；不是所有的成長，都能無往不利。結(jié)果源于過程，成長在于行動。只要努力，歲月可期，人間值得。
仿寫是提高寫作水平行之有效的方法，有些人對仿寫不屑一顧，其實，仿寫也是一門功夫，一種能力。劉勰在《文心雕龍》中說：“先博覽以精閱，總綱紀(jì)而攝契；然后拓衢路，置關(guān)鍵，長轡遠(yuǎn)馭，從容按節(jié)。”意思是首先廣泛地例覽和精細(xì)地閱讀歷代佳作，抓住其中的要領(lǐng)；然后開拓自己寫作的道路，注意作品的關(guān)鍵，放長韁繩，駕馬遠(yuǎn)行，安閑而有節(jié)奏。如：
【示例】
《經(jīng)典詠流傳》中，主持人撒貝寧有一段很精彩的開場白：人生如一場修行。得意時，一日看盡長安花；艱難時，潦倒新停濁酒杯。但生命的跋涉不能回頭，哪怕畏途巉巖不可攀，也要會當(dāng)凌絕頂；哪怕無人會登臨意，也要猛志固常在。
這段用古詩詞串聯(lián)起來表示人生的各個階段，字字珠璣，句句箴言，很值得背誦與仿寫：
人生如一場修行。意氣風(fēng)發(fā)時，自信人生二百年；迷茫無助時，愁云慘淡萬里凝。但生命的旅程無法返航，哪怕黑云壓城城欲摧，也要堅信甲光向日金鱗開；哪怕人生在世不稱意，也要不畏浮云遮望眼。
能完成這段仿寫，除了擁有豐富的知識積累之外，還有對古代詩句的熟悉、理解。劉勰在《文心雕龍》中說：“至精而后闡其妙，至變而后通其數(shù)。”意思是只有懂得了最精妙的道理，然后才能闡述它的微妙；只有窮盡了一切變化，然后才能通曉它的規(guī)律。
我們再增加難度，對《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》的兩段進(jìn)行仿寫：
【原文】
一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。
將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
【仿寫】1——李白
一樽清酒一柄劍，一張萱紙一支筆，構(gòu)成詩仙李白的全部世界。別人可能認(rèn)為他過于放蕩不羈，但筆墨之間他實實在在地改變著世界，不僅筑起大唐詩篇的巔峰，更為后世留下炫麗多彩的精神瑰寶，擴(kuò)充著人類文明的疆域。寫詩詞歌賦從來都不是什么無病呻吟，而是抒發(fā)自身那綿延不斷之情。李白之詩，并不是讓后人死記硬背、囫圇吞棗，也不是鼓勵世人紙醉金迷、無所事事，而是為了展示大唐盛世那無與倫比的浪漫，感慨那萬里山河的豪情壯志，為中國底蘊(yùn)立根固本，為中國精神凝神聚魂，為中國文化助添輝煌。
將寫詩技術(shù)掌握到爐火純青的程度，他固然是大詩人，但李白之詩的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。倘若沒有浮夸的想象，又怎會有“虎鼓瑟兮鸞回車”的光怪陸離；沒有豐富的聯(lián)想，又怎會有“疑似銀河落九天”的神奇壯麗；沒有豪邁的胸襟，又怎會有“奔流到海不復(fù)回”的波瀾壯闊；沒有豁達(dá)的氣魄，又怎會有“長風(fēng)破浪會有時”的昂揚(yáng)不屈。李白之詩中所深藏的，有積極樂觀、蔑視權(quán)貴的人生態(tài)度，也有求仙訪道、世事無常的獨特理念。我們不必人人成為詩人李白，但人人皆可成為李白精神的傳承者。
【仿寫】2——作家
一盞暖燈一方書桌，一張白紙一支黑筆，構(gòu)成了一個作家的全世界。別人或許覺得他們瘋顛無趣，但確切地說，他們用文字影響著時代:不僅擔(dān)負(fù)時代的責(zé)任，還溫暖冷漠的世界，改變?nèi)藗兊目捶āＷ骷页缟芯媲缶奈淖郑⒉皇撬^的死摳字眼，而是追求一種改變世界的力量。堅守文字的靈魂與精神，并不是“崇文輕理”，也不是掉書袋，“知乎者也”，而是尊重語言，領(lǐng)略文字，喚醒文化的靈魂，影響人們的價值觀與世界觀，將思想先進(jìn)的精華分享給人們，為思想的進(jìn)步，為國家的先進(jìn)，為世界的蘇醒立根固本，凝神鑄魂。
文采飛揚(yáng)、辭藻華麗，這固然是文字的魅力，但文學(xué)的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止如此。徐志摩曾言：“文字是心靈的溝通。”確實，假若沒有源自內(nèi)心的熱愛，又怎么會有廢寢忘食的古籍研究、長篇巨著；假若沒有與人們的心靈接上軌道，又怎會有動人心弦、引人深思的言論；假若沒有澄清的內(nèi)心，又如何有冰心一片、舍己為人的天下胸懷與志向呢 文學(xué)核心內(nèi)涵中深藏著對文字的熱愛，人生的抱負(fù)，心靈的抒發(fā)，情感的流露，堅定的信念。人們對于文字的美，罕有傾心，可見人們對文學(xué)的關(guān)注太少，更關(guān)注物質(zhì)方面的內(nèi)容。我們不必人人都成為作家，但我們都可以用文字去抒發(fā)心情，溫暖身邊的人。
一、內(nèi)容仿寫
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（2019年·全國Ⅰ卷）
“民生在勤，勤則不匱”，勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今。可是現(xiàn)實生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動，不愿意勞動。有的說：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動太占時間了！”有的說：“科技進(jìn)步這么快，勞動的事，以后可以交給人工智能啊！”也有的說：“勞動這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點錢讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。
請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞動，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【范文參考】
渺小與不朽
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家好！
兩千多年前，有一位渺小的詩人，歷史的塵埃拭去了他的姓名，卻蓋不住他不朽的詩句：七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐,何以卒歲！三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。
多少年來，多少中華兒女就如這位詩人所寫的一般，耕地，織衣。在漫漫的長夜里，期待忙碌的黎明，薤上露，露沾衣，衣不惜，愿無違，在歷史的長河中留下渺小而不朽的漣漪。
然而兩千多年后的今天，隨著時代的進(jìn)步，我們忘卻了勞動；兩千多年后的今天，我們沒有時間去勞動；在兩千多年后的今天，有了人工智能來替我們勞動；兩千多年后的今天，我們被困在物質(zhì)充裕的海洋中一個名為懶散的孤島上；兩千多年后的今天，我們居然要依賴別人的勞動，自己萎縮在生活的角落里，并且嘲笑著光榮的勞動者。今天我在這里的講演，就要說說自己的心聲。
我也注意到了，今天的社會中，有勤勞者，有懶散者，有熱愛勞動者，也有不尊重勞動者。
勤勞的人，對于勞動存有一種天然，繁忙于晨興，戴月于歸途。要知道，清晨尚在熟睡的現(xiàn)代都市，是被清潔工喚醒的，戴上口罩，揮動掃帚，累了就坐在路邊，從懷中摸出余溫尚存的早餐，望一望街角，聽一聽風(fēng)聲。
學(xué)生與老師，不約而同前往學(xué)校，在書聲瑯瑯的窗前，等待清晨的第一縷陽光。工人爬上了吊車，農(nóng)民堆好了柴草。
勤勞如此平常。
熱愛勞動的人，對于勞動有著一份超然。當(dāng)陶淵明除去園中雜草，荷著鋤，拭去汗，采菊東籬，種豆南山，悠然如飛鳥，超然若浮云。
勞動對于他們，不是疲于奔命，更不再意味著渺小而平凡，他們在享受勞動，享受這一古老的傳統(tǒng)，在此之中，自有一種難以言表的真性情，難以割舍，難再分辨。
勤勞如此不凡。
尊重勞動的人，對于勞動有著一份敬畏。他們能夠敬畏路邊的清潔工，能夠停下車，靜靜等待他們掃過眼前的路，而不是鳴笛示警；能夠敬畏餐廳中的服務(wù)員，能夠耐住性子，等待他們端菜過來，而不是喝三道四，指指點點；能夠?qū)δ瑹o聞的勞動者說一聲“謝謝”，而不是漠然路過。
勤勞值得尊重。
同學(xué)們，老師們，今天，此時此刻，我想對你們說：我們雖然處于科技發(fā)達(dá)的時代，有著人工智能，但人類仍然渺小，年壽終將有盡，榮樂也不過只享受一世，真正不朽的，在于一雙勤勞的雙手，用它去勞動，去創(chuàng)造，將渺小變?yōu)椴恍唷?br/> 謝謝大家！
【分析】
文中的這段話讀來是不是似曾相識：
然而兩千多年后的今天，隨著時代的進(jìn)步，我們忘卻了勞動；兩千多年后的今天，我們沒有時間去勞動；在兩千多年后的今天，有了人工智能來替我們勞動；兩千多年后的今天，我們被困在物質(zhì)充裕的海洋中一個名為懶散的孤島上；兩千多年后的今天，我們居然要依賴別人的勞動，自己萎縮在生活的角落里，并且嘲笑著光榮的勞動者。今天我在這里的講演，就要說說自己的心聲。
我也注意到了，今天的社會中，有勤勞者，有懶散者，有熱愛勞動者，也有不尊重勞動者。
請再看下面內(nèi)容：
然而一百年后的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實。一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國社會的角落里，并且意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這里集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公諸于眾。
……
我并非沒有注意到，參加今天集會的人中，有些受盡苦難和折磨，有些剛剛走出窄小的牢房，有些由于尋求自由，曾在居住地慘遭瘋狂迫害的打擊，并在警察暴行的旋風(fēng)中搖搖欲墜。
這段話出字馬丁·路德金的著名演講《我有一個夢想》，《渺小與不朽》的作者明顯是仿寫了這兩段文字，用于自己的寫作中。
二、結(jié)構(gòu)仿寫
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（2008年·全國Ⅱ卷）
南太平洋的小島上，有很多綠海龜孵化小龜?shù)纳逞āＲ惶禳S昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來。一只老鷹直沖下來要叼走它。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了它，連忙跑過去趕走老鷹，護(hù)著小龜爬進(jìn)大海。可是，意想不到的事情發(fā)生了，沙穴里成群的幼龜魚貫而出――原來，先出來的那幼龜是個“偵查兵”，一旦遇到危險，它便縮回去，現(xiàn)在它安全到達(dá)大海，錯誤的信息使幼龜們爭先恐后地爬到毫無遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只在等待時機(jī)的老鷹又飛回來了，其它老鷹也跟過來了。
要求選擇一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題。
【范文參考】
精神的三間小屋
畢淑敏在《精神的三間小屋》中說：精神有三間小屋。第一間，盛放我們的愛和恨；第二間，盛放我們的事業(yè)；第三間，盛放我們自己。
　　在我們的心中也有三間小屋。
　　第一間，盛放我們的苦難。南太平洋的小島幼龜，只有經(jīng)老鷹不斷地啄食，在競爭中得以生存。而沒有絲毫苦難意識的龜群，終將成為雄鷹的腹中之食。沒有經(jīng)過流水沖蝕的卵石，不會發(fā)出奪目的光彩；沒有經(jīng)過風(fēng)雨洗禮的樹木，不會在風(fēng)雨中愈益蒼翠；沒有經(jīng)過苦難洗禮的人類，不會在自然面前更加挺拔。
　　蘇軾一生顛沛流離，多次遭貶，但他的心中總是將苦難承載。烏臺詩案后被貶黃州的蘇東坡，依舊樂觀地迎接苦難，在給友人李常的信中寫雖遭貶于此，遇事者有尊主澤民者，則為之錄。這才是一代偉人文豪的處世之學(xué)，將苦難放在心底，微笑面對生活。
　　第二間，盛放我們的思想。接受錯誤信息的幼龜，沒有經(jīng)過自己的思考，就爭先恐后地涌向海灘，等待他們的，將是滅頂之災(zāi)。對于一個人來說，進(jìn)過思考，再作出決定，才是智者。法國作家帕斯卡爾在他的《人是一根會思想的蘆葦》中說：人是自然界最脆弱的一根蘆葦，但是，人是一根會思想的蘆葦。
　　古有言：三思而后行，充分地思考，才有掃清行進(jìn)之中的障礙，龐涓未經(jīng)深思，輕信孫臏所設(shè)之計，才有了龐涓死于此樹之下的遺憾，可馬懿未經(jīng)熟慮，輕信孔明空城之計，才有了擁有重兵而致大敗的千古遺恨。而正因為有了多次思考，敢于否定前人，才有了給阿基米德一個杠桿，他可以撬起整個地球的佳話，才有了給卡文迪許一桿巨稱，他可以稱出地球質(zhì)量的傳奇。
　　第三間，盛放我們自己。即使是年幼的龜，也可以在危難時刻縮回去，重新審視世界，作為有成熟心智的人類，更應(yīng)擺正自己的位置，即使有苦有難，也可以進(jìn)過思考，找尋出路。堅信，我是自己的主宰，雖然失望，但不絕望。
　　晉朝時代黑暗，朝廷腐敗，都自有竹林七賢在一片亂世之中吟唱自己的生命價值觀。于是有了嵇康的竹林打鐵，廣陵絕唱，有了阮籍的時無英雄遂使豎子成名的高呼，有了劉伶抱桿欄而舞，把盞而歌的吟唱。
　　這精神的三間小屋，需要能夠承受苦難的心靈作柱，能夠遇事三思的大腦作梁，最后以自己為墻，建成窗明幾凈，陽光四溢的三所小屋！
【分析】
畢淑敏在她的散文《精神的三間小屋》中說：
……人的心靈活動，也需要空間。那容心之所，該有怎樣的面積和布置？ 有一顆大心，才盛得下喜怒，輸?shù)贸隽α俊Ｓ谑牵诉x月冷風(fēng)清竹木瀟瀟之處，為自己的精神修建三間小屋。
第一間，盛著我們的愛和恨。……。
第二間小屋，盛放我們的事業(yè)。 ……。
第三間，安放我們自身。 ……。
三間小屋，說大不大，說小不小。非常世界，建立精神的棲息地，是智慧生靈的義務(wù)，每人都有如此的權(quán)利。我們可以不美麗，但我們健康；我們不偉大，但我們莊嚴(yán)；我們可以不完滿，但我們努力；我們可以不永恒，但我們真誠。
當(dāng)我們把自己的精神小屋建筑得美觀結(jié)實、儲物豐富之后，不妨擴(kuò)大疆域，增修新舍，矗立我們的精神大廈，開拓我們的精神曠野。因為，精神的宇宙，是如此地遼闊啊。
小作者從標(biāo)題到結(jié)構(gòu)都進(jìn)行了仿寫，使文章思想深刻。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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