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議論文結(jié)構(gòu) 之 并列式（橫向結(jié)構(gòu)）
總分總式議論文模板是一種重要的作文結(jié)構(gòu)，這種寫作結(jié)構(gòu)方式易于掌握，適用性很廣。這種結(jié)構(gòu)模板文章層次之間是總說和分說的關(guān)系。
一篇結(jié)構(gòu)完整的議論文包括引論、本論和結(jié)論三部分。這種模板開頭部分為引論，為總；中間部分為本論，由幾個分論點組成，從幾個層面展開論述；結(jié)尾部分為結(jié)論，為總。
“分論點并列式”模板，要求文章在“引論”部分提出中心論點；在“本論”部分用兩個或兩個以上具有并列關(guān)系的分論點分層論述，從不同角度和側(cè)面（不同領(lǐng)域、不同對象）對中心論點進行論證；在“結(jié)論”部分深化、總結(jié)論點。并列式結(jié)構(gòu)的主要好處在于，論證全面，有條有理，使閱卷者一目了然，容易把握作文的思路。
注意：
分總之間必須有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，分述部分要圍繞總述的中心進行，總述部分應(yīng)是分述的總或水到成的總結(jié)。
【并列式分類】
1、分論點并列式
在確立中心論點之后，圍繞中心論點從不同角度進行論證，形成若干分論點，幾個分論點構(gòu)成并列關(guān)系，共同論證中心論點。
【作文參考】
45°人生，或許也可以不一樣
45°人生，指的是“卷又卷不動，躺又躺不平”的尷尬境地，雖是自我調(diào)侃，卻反映出面對“白熱化”的競爭壓力，部分年輕人陷入一種彌漫性焦慮與無助的狀態(tài)。其實，45°人生可以是蓄勢待發(fā)的起跑狀態(tài)，也是一種內(nèi)心余裕平衡的狀態(tài)，更是一種謙遜好學(xué)的人生姿態(tài)。所以，調(diào)試好屬于自己的人生角度，定義好自身邊界，我們也能活出不一樣的45°人生。
①找準(zhǔn)“蓄勢點”，讓45°人生更奮發(fā)。45°是蹲踞式起跑姿勢，更像是人蓄勢待發(fā)、奮起追夢的狀態(tài)。我們都是新時代的“趕考人”，要給自己交出一份滿意的“答卷”，其實不完全取決于馬不停蹄地埋頭往前沖，偶爾也需重整行裝再出發(fā)，而這重整行裝就是要找準(zhǔn)個人“蓄勢點”，不斷為自己充電、積聚能量、提高能級，讓45°人生厚積薄發(fā)。越王勾踐忍下為吳王鞍前馬后之恥，臥薪嘗膽十年、不斷集聚能量，最終打敗吳國。作為時代青年，要在歷練中堅定理想信念，提高承受能力；要不斷從典籍汲取精神養(yǎng)分；要精準(zhǔn)挖掘自我稟賦，練就核心競爭力，努力去創(chuàng)造多元化的增量，而不是一窩蜂地去爭取存量。邁穩(wěn)步子、久久為功，腳踏實地、步步為營，這樣才能以45°的姿勢蓄勢待發(fā)，跑出“加速度”，走好“趕考路”。
②找準(zhǔn)“平衡點”，讓45°人生更從容。45°是直角的一半，剛好不偏不倚。同樣，45°人生也好比一個相對穩(wěn)定的平衡點，它既不“隨波逐流”地盲目激進，也不追逐“一躺了之”轉(zhuǎn)瞬即逝的快樂，而是在復(fù)雜的環(huán)境中理性地去探索世界、認(rèn)識自我，是一種剛好余裕平衡的人生狀態(tài)。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)有45°這種平衡狀態(tài)，既保持“時不待我，只爭朝夕”的永久奮斗，又要自信從容，合理規(guī)劃人生目標(biāo)，保持清晰的自我認(rèn)知，找到自己的節(jié)奏；要解好作為職業(yè)人、社會人、生活人三種角色的不等式，找到學(xué)習(xí)、工作和生活的平衡點，在不同角色間合理支配精力、尋找快樂；要在理想和現(xiàn)實的落差中找到平衡點，保持豁達、從容的人生態(tài)度。這樣才能克服心理焦慮，蹄疾步穩(wěn)地走到更遠(yuǎn)。
③找準(zhǔn)“不足點”，讓45°人生更虛懷。45°通常是人鞠躬時的一個角度，也是一種謙遜傾聽別人的姿態(tài)，彎下腰或俯身傾聽不是自卑、不是認(rèn)慫，而是智慧，更是一種謙遜而無畏的人生姿態(tài)。俗話說，滿招損，謙受益，越是成熟的稻穗，越懂得彎腰。我們當(dāng)代青年要常懷遠(yuǎn)大理想，思維開闊、敢闖敢試，但也要警惕居高氣傲、心浮氣躁，特別是取得點成績就驕傲自滿等現(xiàn)象。1949年3月，毛澤東同志用“進京趕考”作比喻，意在告誡全黨要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。我們也應(yīng)時刻保持“趕考”的清醒，常懷謙卑敬畏之心，做到平和而執(zhí)著、謙虛而無畏，將我們閱歷、能力上的不足轉(zhuǎn)化為工作中更踔厲奮發(fā)的勇氣和篤行不怠的定力。在工作生活中，要擺正姿態(tài)，多向領(lǐng)導(dǎo)同事請教；要善于聽取吸納批評意見，做到“每日三省吾身”；要當(dāng)好“小學(xué)生”，自覺拜群眾為師、向群眾學(xué)習(xí)，始終保持45°人生的虛懷，以謙遜好學(xué)的心態(tài)，走好新時代“趕考路”。
人生漫漫坦途，追夢路也有千萬條，調(diào)試好自身角度，找準(zhǔn)自己的45°人生，或許能柳暗花明又一村。
【點評】
中間主體部分的三個分論點：
①找準(zhǔn)“蓄勢點”，讓45°人生更奮發(fā)。
②找準(zhǔn)“平衡點”，讓45°人生更從容。
③找準(zhǔn)“不足點”，讓45°人生更虛懷。
從三個不同的角度，闡釋自己對“45°人生”的理解；三個并列的分論點句觀點鮮明，句式整齊而優(yōu)美。
議論文結(jié)構(gòu)：分論點并列式
引論：提出中心論點。
本論：證明中心論點。
分論點①+論證；
分論點②+論證；
分論點③+論證。
結(jié)論：重申中心論點。
2、分論據(jù)并列式
在確立中心論點之后，首先展開聯(lián)想，尋找恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，將論據(jù)融入論點之中，然后再考慮如何通過對論據(jù)的分析議論去扣題點題。主體部分把幾個論據(jù)并列起來，各層次之間是并列關(guān)系。如《平凡微光，溫暖人間》的三個分論點：
①醫(yī)護陣線上毅然“逆行”的美麗醫(yī)者，傳遞著最耀眼的仁愛勇毅的溫度。
②晨昏晴雨里不停穿梭的快遞外賣，傳遞著最安心的人間煙火的溫度。
③防控陣線中每一個努力發(fā)出微光的普通人，傳遞著最綿長的潤物無聲的溫度。
中間主體部分的三個分論點，從醫(yī)務(wù)工作者、外賣快遞、普通人三個不同的角度，以標(biāo)題中的“平凡”為立足點，扣住“溫度”二字，從不同的角度產(chǎn)出不同社會群體的溫暖正能量。
三個并列的分論點句觀點鮮明，句式整齊而優(yōu)美。在具體分論點的展開中，作者又靈活運用多種論證方法和不同的句式進行分析，使得三個并列段并不顯得重復(fù)或單調(diào)。
下面這篇作文《打動心靈的貝殼》也很典型：
歷史的點點滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我們悄悄地走過，貪婪地看著這些晶瑩珍貴的財富，時而拾起一兩顆打動心靈的貝殼，懷著一份愛的心情、感恩的心情，好好收藏，以作紀(jì)念。
①沙灘上有一顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是猶太人民族的故事。在二戰(zhàn)被逼迫得流離失所，無家可歸的時候，猶太人們?nèi)员е鴱?fù)興的希望，他們從不放棄，從不妥協(xié)，他們堅守信念，傳遞勇氣，因為他們有一個信念——來自于哭墻。那堵飽經(jīng)歷史滄桑的哭墻，記錄著民族的苦難與過去，光榮與夢想。每一個猶太人都會在某個持定的時刻來到哭墻下，紀(jì)念自己的前人，正是這份紀(jì)念的心情，讓這個民族保存著自信、堅忍，讓他們再一次在地平線上高高站立。
②沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是居里夫人對民族的懷念。居里夫人一生清貧，在年少求學(xué)之時已離開祖國。在科學(xué)領(lǐng)域里孜孜不倦追求多年之后，她終于在鈾礦石中提煉出“釙”這種放射性元素。她知道這元素將帶給她數(shù)不盡的榮譽，而她，這位感恩的科學(xué)家，立即想到以“Po”來命名這元素，以紀(jì)念她的祖國波蘭，或許正是這份時刻惦記著祖國的心情，讓居里夫人一直不懈努力著。之后，她又提煉出“鐳”，并成為少數(shù)兩次獲得諾貝爾獎的女性。
③沙灘上有一顆感恩的貝殼，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在異地求學(xué)時曾經(jīng)失落無助，就在這時，有一位陌生的同學(xué)送給她一棵不起眼的小草，并鼓勵她振作起來。三毛的心十分感動，她在《有人送我一棵草》中寫道：“草會枯萎，我不知道用什么方式紀(jì)念這位不知去向的同學(xué)。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開去，去幫助更多的人。”三毛用她的真切行動做到了，她用細(xì)膩的文字和真摯的感情，感動和滋潤著讀者們的心靈，這便是她的紀(jì)念方式。
有人從黃河的各水段中采集不同的樣本，來紀(jì)念創(chuàng)造燦爛華夏文化的先人；有人羈旅在外，仍隨身帶著泥土，紀(jì)念自己的祖國；而我們，在細(xì)雨紛紛的清明時節(jié)，總會帶著思念，去紀(jì)念為我們幸福獻出生命的烈士們。懷著一份感恩，懷著一份信念，我在沙灘上拾取幾顆貝殼，珍藏在身，紀(jì)念歷史，心中已準(zhǔn)備好，創(chuàng)造未來。
【示例】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
2020年6月23日，北斗三號的最后一顆衛(wèi)星成功發(fā)射，標(biāo)志著我國自主建設(shè)、獨立運行的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)完成全球組網(wǎng)部署。整個系統(tǒng)由55顆衛(wèi)星構(gòu)成，每一顆都有自己的功用，它們共同織成一張“天網(wǎng)”，可服務(wù)全球。
材料中“每一顆都有自己的功用”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。
【范文參考】
個群相融，共創(chuàng)輝煌
日前，北斗三號全球組網(wǎng)成功的新聞讓國人無比自豪，也引發(fā)了人們對于個體與整體關(guān)系的思考。北斗系統(tǒng)由55顆衛(wèi)星構(gòu)成，每一顆衛(wèi)星都有自己的功用，它們共同織成一張“天網(wǎng)”，可服務(wù)全球。
社會上的每一人又何嘗不是這樣呢？因此我以為，個體與整體是密不可分的關(guān)系，個體離不開整體，整體也同樣離不開個體。既然個體與整體相互都難以離開，那么我們就應(yīng)該做到個群相融，以共創(chuàng)輝煌。
“中國驕傲”的光芒背后，離不開每一位參與者的無私奉獻。有人可能會覺得，科技領(lǐng)域都是高大上的崗位，其實，國家重大工程也離不開普通勞動者。作為整個北斗系統(tǒng)中發(fā)射場系統(tǒng)中的一員，西昌衛(wèi)星發(fā)射中心的鍋爐工肩負(fù)著為火箭、衛(wèi)星測試廠房的空調(diào)提供蒸汽的責(zé)任。而這看似簡單，平凡的工作就關(guān)乎著火箭衛(wèi)星的濕度、溫度標(biāo)準(zhǔn)，同樣決定著“萬人一桿槍”的北斗：事業(yè)最終的成敗。托舉火箭飛天的“90后”鍋爐工王磊就說：“如果人人對崗位挑三揀四，火箭還能成功上天嗎？”鐵四院最年輕的女勞模葛鈺為了給高鐵打造豪華“4S店”動車運用所，她自己都說不清自己畫了多少圖，流了多少汗。試想，離開了這些勞動者的無私付出，咱們何以能取得如此多的“中國驕傲”？
“扶貧攻堅”的戰(zhàn)場上，離不開每一位“戰(zhàn)士”的沖鋒陷陣。黃文秀放棄大城市的繁華選擇到貧困的家鄉(xiāng)擔(dān)任村第一書記，將青春之夢寫在泥土里，脫貧的戰(zhàn)場，她是醒目的黃花。“農(nóng)民院士”朱有勇退而不休，在自己人生的高光時刻，做出令人震驚的決定：去最艱苦的地方扶貧。他一頭扎進西南邊境的貧困山村，在云嶺大地上奏響了脫貧攻堅的時代最強音。試想，離開了這些無畏的“戰(zhàn)士”，咱們何以能將“扶貧攻堅”戰(zhàn)打得如此漂亮？
大國崛起的征程中，離不開每一位國人的砥礪前行。中國女排姑娘身上的“女排精神”，中國航天人身上的“航天精神”，珠峰高程測量隊員身上的“攀登精神”，加之大家耳熟能詳?shù)摹把影簿瘛薄熬畬骄瘛薄拔靼仄戮瘛薄翱箲?zhàn)精神”等都是中華民族彌足珍貴的精神現(xiàn)寶。試想，離開了具有這些精神的中華民族的“脊梁”，咱們何以能在世界民族之林中贏得如此多的榮光？
“國家興亡，匹夫有責(zé)。”顧炎武如是說。北斗系統(tǒng)的每一顆衛(wèi)星都有自己的功用，作為要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興團隊中的一員，我們每一個人都必須銘記：個群相融，共創(chuàng)輝煌，是我們神圣的使命與責(zé)任！
【分析】
中間主體部分的三個分論點，從“中國驕傲”的光芒背后、“扶貧攻堅”的戰(zhàn)場上、大國崛起的征程中三個不同的角度，展開議論，扣住觀點“個群相融，共創(chuàng)輝煌”深入分析。
議論文結(jié)構(gòu)：分論據(jù)并列式
引論：提出中心論點。
本論：證明中心論點。
分論點①（論據(jù)融入論點）+論證；
分論點②（論據(jù)融入論點）+論證；
分論點③（論據(jù)融入論點）+論證。
結(jié)論：重申中心論點。
3、并列結(jié)構(gòu)變式
兩個并列分論點后：①可以總結(jié)思考，形成遞進式；②可以思維一轉(zhuǎn)，形成轉(zhuǎn)折式。
【示例1】
旁觀者勿笑
若是燕雀，莫嘲笑鴻鵠南飛萬里的雄心；若是鄉(xiāng)民，莫譏諷陳勝推翻暴秦的壯志。
①無知的嘲笑，可以休矣。
“知音少，弦斷有誰聽”是岳武穆留下的絕唱，我們用外行的眼光去斷定他人的努力，不也正是知音少的成因嗎？我們玩著電腦，用著手機，嘲笑著數(shù)學(xué)家們那不切實際的運算，可又有誰知道一切與電磁波有關(guān)的發(fā)明源于數(shù)學(xué)家對琴弦的振動的研究？作為時代的纖夫，他們用漫天的紙片與復(fù)雜的運算將歲月的巨輪一步步拖向光明的未來，而我們中間的一些人卻仍在諷刺他們“吃飽了撐的”，全然沒有看見他們背上的纜繩與重任。這些個諷刺別人的人，恐怕是最該被嘲笑的吧！
②淺薄的嘲笑，可以休矣。
備受古希臘哲學(xué)家推崇的辯證法可能至今未被某些人弄懂。初升的太陽不僅投下了金黃的光芒，卻也讓不少陰影愈發(fā)明顯；刺骨的寒冬雖然摧殘了萬物的生機，但也使傲雪的梅花更加冷艷。“烏青體”的走紅無疑是一個需要辯證對待的問題，不少人卻對之投以赤裸裸的嘲笑，卻忘了肯定其不少值得贊揚的地方，比如創(chuàng)新精神。沒有創(chuàng)新的精神，我們可能至今說著晦澀的文言文，刻著繁瑣的甲骨文，唱著古老的詩歌。那些個淺薄的嘲笑，恐怕正暴露了自己的淺薄吧？
③無知的嘲笑，可以休矣，因為我們不懂別人的世界；淺薄的嘲笑，可以休矣，因為你們沒有認(rèn)真地思考。
而被嘲笑的人，在探幽入微的同時，也要有承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度，才能做到讓旁觀者勿笑。研究“石頭剪刀布”的團隊為人所諷刺，自己也有不可推卸的責(zé)任。中國的科學(xué)工作者鮮有能面向大眾，普及科學(xué)基本知識的一類人，這樣一來，科研工作常被認(rèn)為是象牙塔里的工作就不足為奇了。
燕雀嘲笑了鴻鵠，鴻鵠卻“摶扶搖而上者九萬里”；鄉(xiāng)民譏諷了陳勝，陳勝卻“天下豪杰并起而亡秦族矣”。雖然如此，我們?nèi)缘脮r刻告誡自己，一次嘲笑或許會摧殘一束花朵，掩蓋一片光芒，奪去一份信仰，可能使長夜更加漫長，可能使曙光悄然而逝。但愿被嘲笑者能將這些東西“像蛛絲一樣拂去”。
旁觀者勿笑，讓天才引領(lǐng)未來；外行者勿笑，讓內(nèi)行舞得精彩！
【點評】
本文在“淺薄的嘲笑，可以休矣”“淺薄的嘲笑，可以休矣”兩個并列分論點之后，沒有延續(xù)這個思維再寫一個并列的分論點，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，對前兩個觀點進行總結(jié)，進一步說理。
【示例2】
你的特色，你的島
如黃老邪一般，每個人都可以擁有一座島，也可以有蕭有劍有明月。這是屬于你的島，只有你有進入的口令。這島，是你的個性傾注而成的特色島嶼。
①有的人擁有一座憂傷的島。
許知遠(yuǎn)，這個80年代的文藝青年，用80年代人特有的憂傷填滿他的島。在這座島上，連空氣都嗆人，連天空都在流淚。他在風(fēng)靡全國的《那些憂傷的年輕人》中毫無保留地展示出他的迷茫和對文化缺失的吶喊。雖然如此，但他不允許別人踏進，或者說，沒有人能踏足這座憂傷的島，這是他的特色，有人能否認(rèn)這個文藝青年的憂傷特質(zhì)嗎？擁有一座憂傷島的人還有很多，如帕慕克，即使是獲得諾貝爾文學(xué)獎也無法舒緩他的愁。他以伊斯坦布爾人特有的“憂傷”構(gòu)建了他的島，構(gòu)建了他的文學(xué)殿堂。敢問，這世間有比他更深的憂傷嗎？
②有的人擁有一座辛辣的島。
盡管充滿唇槍舌戰(zhàn)，但你又不得不欽佩它，尊重它。古往今來，或許沒有人的筆比他的犀利，沒有人的思想比他的更深刻，沒有人敢否定他，只有人崇他敬他支持他，他就是魯迅。魯迅用他獨特的辛辣的語言諷刺祥林嫂孔乙己們，用挺直的筆桿抨擊資本主義的乏走狗們，用投槍似的雜文諷刺那些偽愛國者們。魯迅構(gòu)筑了他的辛辣之島，構(gòu)筑了一個別致的精神家園。
③欣賞了他人的個性特色之島，我不禁要問：我們的特色，我們的島呢？
我們這一代人似乎特別失落，似乎特別沒有價值。我們，是被前輩稱為90后的一代人，被貼上叛逆的標(biāo)簽，被罵沒有出息。難道我們就沒有個性，沒有特色？當(dāng)然不是。我們一手撐著無邊的夜，一手握緊筆桿。雖然我們的筆不如李白豪放，不如李敖狂狷，不如喬姆斯基犀利，但我們稚嫩的筆尖同樣注入了力量。我們?yōu)閷碓谶@個競爭激烈的社會謀一席之位而苦學(xué)，我們在這個步履匆匆的世界與古人交流、與世界對話，我們努力在物欲橫流的時代尋覓自我，守護個性。不久之后，你且看，我們的構(gòu)建的個性之島，特色之島會讓中國的未來更加美好。
畢淑敏說：“是的，我很重要。我們每個人都應(yīng)該有勇氣這樣說。”朋友，請大聲說：我很重要，我要努力建出屬于我的特色，我的島！
【點評】
本文在“有的人擁有一座憂傷的島”“ 有的人擁有一座辛辣的島”兩個并列分論點之后，沒有延續(xù)這個思維再寫一個并列的分論點，而是思維一轉(zhuǎn)，關(guān)注自身，使文章具有很強的現(xiàn)實性。
4、小標(biāo)題并列式
圍繞話題把一篇文章劃分為幾個相對獨立的部分，再給它們加上幾個簡潔、恰當(dāng)?shù)男?biāo)題。小標(biāo)題可以是事件、場景、人物、觀點等。小標(biāo)題與主標(biāo)題的關(guān)系恰如眾星拱月，結(jié)構(gòu)清晰完整。
（1）小標(biāo)題要圍繞中心，體現(xiàn)行文思路
每個小標(biāo)題都要圍繞中心，把話題化整為零，各個擊破，使人一看就知道行文思路。
（2）小標(biāo)題要符合邏輯，體現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系
有小標(biāo)題的文章是由幾個部分組合而成的。這幾個部分既相對獨立又有內(nèi)在聯(lián)系。
（3）小標(biāo)題要格式一致，以求工整美觀
一篇文章一般有三到四個小標(biāo)題，小標(biāo)題的結(jié)構(gòu)要大致相同，字?jǐn)?shù)要大致相等。
【示例】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（2017·全國3卷）
2017年是我國恢復(fù)高考40周年。40年來，高考為國選材，推動了教育改革與社會進步，取得了舉世矚目的成就。40年來，高考激揚夢想，凝聚著幾代青年的集體記憶與個人情感，飽含著無數(shù)家庭的淚珠汗水與笑語歡聲。想當(dāng)年，1977的高考標(biāo)志著一個時代的拐點；看今天，你正與全國千萬考生一起，奮戰(zhàn)在2017的高考考場上……
請以“我看高考”或“我的高考”為副標(biāo)題，寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
【作文參考】
溫暖·成長·青春·紀(jì)念
——我看高考
四十年，獨她一幟。一斂額，一蹙眉，便驚動百世人。她，名叫高考，1977年重獲新生。今天，我想與你談?wù)勊?br/>高考便是溫暖
“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”高考便是這樣在看與被看間不斷轉(zhuǎn)換。今天，老師為我們做考前準(zhǔn)備，家人為我們烹制美味；明天，當(dāng)我們長大后，是否也會做著跟今天的你們一樣的事？
高考，并不是我們獨自面對，而是大家手牽手，像小時候一般，一起面對。所以，我們不必害怕，就讓她安靜地到來吧。
或許，此刻你心亂如麻，但請記住，我們一直在你身后溫暖你，也溫暖我們自己。
高考便是成長
鴉鬢流云，素顏落雪，參加高考的你或許是這樣的一個人；發(fā)梢輕柳，眉角蝶翼，參加高考的你又或許是這樣的人。但有一點是可以確定的，參加高考意味著你們已長大，意味著你們將飛往遠(yuǎn)方。
這一整晚都是你的，疊起又展開的是你的字跡，疊起卻展不開的是你的心跡。你想著孤身在外的日子，你對未來充滿迷茫，你還有太多的知識點未學(xué)習(xí)……可光陰卻帶你上了高考考場。
走過高考的大門，你便是大人了，你不應(yīng)退縮，放手去闖吧，你會成功的。
高考，只不過是你長大的催化劑。
高考便是青春
在最美的年華，遇見最好的自己。高考凝聚著我們的夢想，凝聚著家人的期待，是我們青春的代表，我們?yōu)橹Α４侥昀蠒r，我會想起，曾經(jīng)有一個名叫高考的人，讓我為之奮斗。流年似水，寫在風(fēng)里的詩早已忘記；時光已老，坐在月下的人已不見。唯有她，安寧出世，帶著我前世的汗水，緩緩走來。
感謝高考讓我們的青春不再迷茫，讓我們成了命運的主宰。
人便如雨夜里的燭光，溫柔過，眷念過，最后沉沉熄滅，如煙離去。高考便是那黑夜，是我們年少時燃燒的動力。
高考便是紀(jì)念
鬢微霜，忘不掉往昔模樣；悠悠歲月漫長，怎能浪費時光？曾幾何時，你我共戰(zhàn)高考，于涼涼夜色間徘徊，花影搖曳。
山河歲月中，尚有思念，偶有風(fēng)雨，卻忘不了你我那段日子，炎炎夏日，相隨考場中。
幾生幾世，才換來你我相識，正如落花與飄雪的相識。
歲月已老，我坐在風(fēng)中，靜靜地回憶你留下的歲月，想著想著，竟淚流滿面。
人生如斯，愿你我在高考考場上精彩一躍，只為那一程相伴，只為那溫暖的付出。
【點評】
三個小標(biāo)題“高考便是溫暖”“ 高考便是成長”“ 高考便是紀(jì)念”圍繞“高考”這個中心，內(nèi)容上既相對獨立又聯(lián)系緊密，形式上格式一致，外觀工整。
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【寫在最后】
議論文的結(jié)構(gòu)在總的結(jié)構(gòu)形式“開頭——主體（是什么—為什么—怎么辦）——結(jié)尾”之下，可以根據(jù)作文內(nèi)容、個人能力進行不同結(jié)構(gòu)的變化。如：
1、開頭——主體（為什么1——怎么辦1+2）——結(jié)尾。
【作文參考】
使自我常在
金庸大師筆下的黃東邪，頑皮，偶爾犯點小邪氣，卻為眾人稱贊、羨慕，為何？因為他有一個只屬于他自己的美麗小島，一個獨屬于自己的精神世界。
一個人為什么需要一個獨屬于自己的精神世界，為什么要使自我常在？這值得深思。
（為什么：提出問題，從“為什么”的角度拓展，這是議論文的一般思維模式。）
記得倉央嘉措在《問佛》中寫下這樣的對話：我問佛：“如何能常？如何能靜？”佛曰：“尋找自我。”嗚呼，這簡潔的對話里包含了多少眾人淡忘的哲理！流年換顏，時光椎人，蕓蕓眾生無不向往恬靜、從容、灑脫的生活，只是真正懂得“自我”意義的人往往是少數(shù)。臺灣圣嚴(yán)法師說得好，“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”，很多時候，生活質(zhì)量如何，不是取決于外部因素，而是取決于一個人的“內(nèi)心”。這內(nèi)心，指的便是“自我”，指的便是自己的心靈世界。只有心靈世界安定而富足，才有可能不為外利所誘，不為外名所動，不為外象所惑，才有可能心如止水，從容恬靜，處變不驚。如果能夠如此，則何所往而不瀟灑？何所往不能尋覓到黃東邪所在的那種美麗的小島？
那么，如何才能守住自我，使自我常在？讓我姑且辯說一回。
（從“怎么辦”的角度拓展，層進式思維。）
①要使自我常在，應(yīng)當(dāng)有一份美好堅韌的追求。（怎么辦1）蒼鷹慕空，鳳凰棲梧，草木向陽，漫漫生靈尚且知道要給自我一個追求，更何況人乎？追求猶如青鳥翱翔的彼岸，是人生在世的不竭動力。這追求可大可小，大至“為中華之崛起而讀書”，小至為雙親創(chuàng)造一個溫馨的家，但只要心懷純正，都是無可厚非的。這追求不必繁，不必雜，抱有一個，常吟之頌之，牢記于心，便可使“自我”有明確的方向，而至于恬靜、淡泊。
②要使自我常在，還應(yīng)當(dāng)有一份和而不同的仁愛。（怎么辦2）世間萬物自有其來去。亦自有其精彩。生而為人，我們在為自己的靈性欣喜的同時，也要欣賞萬物個性的存在。試想，若萬物如一人，沒有不同哪里來的精彩紛繁？須彌納芥子，芥子也可納須彌。心懷和而不同的仁愛，便可視諸物于一家，寬容待萬事。在領(lǐng)略眾生百態(tài)之后，愈發(fā)堅定“自我”的存在。所以要使自我常在，必少不得這一份極致的仁愛。
（這一部分論證“怎么辦”——應(yīng)當(dāng)有一份美好堅韌的追求，有一份和而不同的仁愛，層次清晰。）
發(fā)現(xiàn)自我，守住自我，使自我常在，而且有追求，有和而不同的仁愛，又何須為世俗所困？為金錢所累？為名利所誘？困惑時，迷茫時，不妨想想這句話：寵辱偕忘，看庭前花開花落；去留隨意，任天邊云卷云舒。當(dāng)此之際，何所及而不從容，何所往而不瀟灑？
2、開頭——主體（為什么1+2——怎么辦）——結(jié)尾。
【作文參考】
來做神州躬耕人
各位同學(xué)：
大家好！今天我演講的題目是《來做神州躬耕人》。
勞動，是黃大發(fā)卅六春秋的篳路藍(lán)縷，令絕巘尾崖涓流淌；勞動，是沈克泉父子卅一寒暑的櫛風(fēng)沐雨，讓渠塘田壟油菜茂；勞動，是塞罕壩林場三代工作者五十星霜的戰(zhàn)天斗地，教瀚海黃沙密林幽。勞動是中華民族綿延至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)，可如今，卻有很多同學(xué)懈于勞動，甚至不尊重勞動。 （是什么）
在此，請允許我談一談：勞動有益，讓我們一起來做神州大地的躬耕之人。
首先，勞動可以助我們琢磨踏實品質(zhì)。（為什么1）《詩經(jīng)》云：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。而勞動恰好便是可以切、磋、塚、磨我們踏實品質(zhì)的有力硎石。正如臺灣的道禾書院，秉持“求難，求拙，求慢，求少”的教學(xué)理念的校長曾國俊，堅持要求每位學(xué)生都必須參與到校園稻田的耕種中去。當(dāng)漠漠水田中的同學(xué)們真的能夠在插秧時明白“做事要一步一個印，不要好高鶩遠(yuǎn)，而應(yīng)專注于眼前”時，我們亦可知道，勞動，能夠?qū)⑽覀兊囊庵酒焚|(zhì)打磨得更加踏實沉穩(wěn)，不急不噪。
其次，勞動可以助我們純凈無私靈魂。（為什么2）尼采說：我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的群山。我始終相信，在勇于承擔(dān)、主動選擇的勞動中流下的汗水，可以把我們的靈魂洗滌得更加無私。不由想到了新東方創(chuàng)始人俞敏洪，中學(xué)求學(xué)時代的他，將每日的勞動當(dāng)做了必修功課，從未離開土地。在一鋤一犁的辛勞中，他的性格也變得慷慨樂助，不錙銖必較。在后來的北大生涯中，他始終義務(wù)為舍友打水、整理衛(wèi)生。而這一行動亦感動了所有同窗，當(dāng)王強、徐小平在新東方成立后紛紛投奔時，我們可以悟得，經(jīng)過勞動凈化的靈魂，一定可以更加平靜明亮，無私無愧。
揆諸現(xiàn)實，對于我們每一位新時代青年來說，又該如何踐行勞動呢？（怎么做）我個人建議：從自身做起，從小事做起。其實家長、學(xué)校也并不需要我們真的滿膊泥濘、下地耕作。只要我們不以學(xué)習(xí)太忙為借口、不奢待人工智能和他人，哪怕只是做好每一次校園值日，多承擔(dān)一次家庭衛(wèi)生，我們，便不是當(dāng)今時代中的“精致的利己主義者”。
古語云：一屋不掃，何以掃天下？當(dāng)大發(fā)老人的渠中再次涓流汩汩，當(dāng)沈克泉父子的田中再次油菜花開，當(dāng)塞罕壩的林中再次枝繁鳥鳴，我真誠地希望同學(xué)們能夠明白：“民生在勤，勤則不匱”。愿我們每個人都能熱愛勞動、擁抱勞動，讓自己的品質(zhì)與靈魂在勞動中琢磨踏實，純凈無私。
莫畏黃塵致胼手，來做神州躬耕人。
以上便是我演講的全部內(nèi)容，感謝大家！
3、開頭——主體（個人1+2——國家）——結(jié)尾。
【示例】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：
有人說活著總要明白：人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看輕了多少事。一念放下，便能得萬般自在。從此，與世界和解，與自己和解。
材料二：
史鐵生說：既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”——放下占有的欲望，執(zhí)著于行走的努力。
以上論述具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇思考“執(zhí)著與放下”的文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。
【范文參考】
執(zhí)著在左，放下在右
古希臘哲學(xué)柏拉圖曾言：“人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅持了不該堅持的。”誠哉斯言，人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客，那人生緊要處的一次次不同的選擇，是執(zhí)著還是放下，將會把我們帶往不同的地方。
執(zhí)著與放下，本是我們面對事物的兩種截然不同的態(tài)度，就如史鐵生所說：既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”。陷入極端的偏執(zhí)一方，要么目標(biāo)可望而不可即，撞得頭破血流才撒手；要么一念放下，遁入佛系大門，萬般自在。人生之路，執(zhí)著在左，放下在右，才得圓滿。
①執(zhí)著于行走的努力，放下占有的欲望，自可姹紫嫣紅開遍。
蔣勛曾言：“物質(zhì)不是不好，不好的是沒有與之抗衡的力量。”當(dāng)下社會物欲橫流，人們受消費主義的裹挾，欲壑難填，但是仍有人慨然前行，抬頭看到了天上那輪皎潔的明月。敦煌女兒樊錦詩行走于漫漫黃沙路，執(zhí)著于敦煌文物保護工作，不汲汲于名利。“穿裙子的士大夫”葉嘉瑩歷經(jīng)家破人亡，卻得唐宋薪傳，續(xù)易安燈火，不戚戚于儉樸。是這些人，執(zhí)著于熱愛的事業(yè)，不求名，不逐利，讓文化的燈火萬里通明。
②執(zhí)著于生命意義的找尋，放下生命的痛楚，自可扶搖直上九萬里。
周國平曾言：“人生本身是沒有意義的，但是尋找人生意義這個過程是有意義的”。史鐵生20歲雙腿癱瘓，他的世界由五彩斑斕變得暗淡無光。地壇成了他的慰藉。他執(zhí)著于探尋生命的意義，最終參悟到，死是一件無需乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事。他放下生命的瘡疤，以筆開道，劈出了一條康莊大道。蘇子被貶黃州，“望美人兮天一方”，面對被大浪淘洗的歷史人物與蕩然無存的豐功偉績，他破譯了水與月中蘊含的哲理，消解了“揀盡寒枝不肯棲”的驚惶。放下生命中的痛楚，執(zhí)著于對生命意義的探尋，地壇成就了獨一無二的史鐵生，黃州成就了曠古絕今的蘇東坡。
③個人有執(zhí)著與放下，國家也需要執(zhí)著于該堅守的，放下該舍棄的。
天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。執(zhí)著于為百姓謀福利，放下對冗雜形式的苛刻要求，才有百姓的安樂；唯改革者進，唯創(chuàng)新者強。執(zhí)著于開拓創(chuàng)新，放下固步自封的傲慢，國家才能吐故納新，構(gòu)建欣欣向榮的活力中國；青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？執(zhí)著于構(gòu)建世界命運共同體，實現(xiàn)天下大同，放下一家一國的私利，“兼愛”的理想才能跨越千年在當(dāng)代回響。
羅曼·羅蘭曾言：“世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活。”我認(rèn)為，世上只有一種英雄主義，那就是堅持了該堅持的，放下了該放棄的。執(zhí)著在左，放下在右，走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花，定能將漫漫旅途點綴得花香彌漫，馥郁芬芳。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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