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議論文 之 構思方法（二）
劉勰在《文心雕龍》中說：“難易雖殊，并資博練。”意思是寫作的難易雖然不同，但都要依靠博學精煉。不少同學考場作文往往寫到三四百字，就感到想寫的東西都寫完了，沒有什么可說。造成這種情況的根本原因，是下筆之前缺少很好的構思。一些同學面對作文題，略作審題便開始寫作，而不精心構思，想到什么寫什么，想好一段寫一段，這樣的思維自然就容易短路，作文就難以成篇。要從根本上解決這一問題，必須從構思開始。
一、定義闡釋，方向明確——第一層
定義闡釋指從概念解釋到意義闡述，即提出中心論點之后，先解釋中心論點中的關鍵詞語，揭示中心論點的內涵，然后再闡述中心論點的意義，從為什么的角度論證中心論點。這個內容可以在亮明中心論點后進行，作為主體段的第一層。如作文《做人當有大格局》的第②段：
①中國人在建筑上是講究大格局的，門楣要高，屋宇要廣，庭院要深，然后楊柳堆煙，簾幕無重數。其實，人生也應當追求大格局。人心的格局一大，就會有遼闊的內心，就會有逍遙的精神，就會有自由的靈魂。
②何為大格局？大格局，就是內心的大氣象，大境界，大趣味。大格局是磊落坦蕩、無私無畏和志存高遠的品格，也是不為一時之利爭高下、不為眼前小事論短長的氣量，還是“驟然臨之而不驚、無故加之而不怒”的風度，更是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的胸襟，“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”的抱負。
【分析】
文章從中國建筑入題，提出“人生應當追求大格局的中心論點”，然后第②段揭示概念，說明什么是大格局，為議論奠定基礎。
【示例】1
閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
“風骨”的意思指頑強的風度、氣質；寫字、作畫或作文的風格有個性、有力量。
“風骨”最初是對文學作品內容和文辭的美學要求，以“風骨”來形容人物，大約始于漢末。此后“風骨”二字含義不斷深化，到魏晉時期，一度達到高峰。人們認為，建安時期的作品，真實反映了現實社會，抒發了建功立業的精神，表達出壯志未酬的幽怨；魏晉時期的名士，各個才高八斗，性格獨特，具有別樣的人格魅力。就如專家劉強教授的觀點：“就歷史而言，魏晉是個亂世，王綱解紐、禮崩樂壞；但就文化而言，魏晉是個花園，價值多元、個性張揚、人才輩出，有道不完的劍膽琴心和名士風流。”
魏晉名士的風骨會深深影響當代青年的成長。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。
【范文參考】
茶竹雕風骨，時代鑄精魂
金戈鐵馬、戎馬倥傯的亂世之中，魏晉名士于竹林擇一方凈土，引酒高歌、放浪形骸，雕琢出了流芳千古的魏晉風骨，浸潤著一代又一代中國人，也深深地滌蕩著我們當代中國青年的靈魂。
何謂魏晉風骨？在我看來，那是一種心系天下蒼生的責任感，是一種“吞聲躑躅不敢言”的憂憤，是一種個性飛揚、才華橫溢的卓越，更是一種不向惡勢力低頭的錚錚鐵骨……
魏晉風骨之所以歷經千年而不衰，為后人傳頌，正是因為其蘊含著心系天下、高潔傲岸的精神內核，而這種品格無論在什么時代都能找到它適合的生存土壤，總與最卓越的靈魂產生共鳴。而在當今社會，優秀青年也應該是能與魏晉風骨同頻共振的人。
胸懷鴻鵠之志，煉就超然之才。魏晉名士無一不是胸懷大志，欲直上青云，只可惜，在那個黑暗的時代，他們始終等不來那陣“送我上青云”的東風。而我們當代青年，正生活在一個欣欣向榮的新時代，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，少了一分壯志未酬的郁悶，多了一分勇往直前的豪情，讓魏晉風骨在當今時代綻放出更耀眼的光彩。
點亮個性之燈，鑄造時代精魂。“個性”從來不是隨心所欲、肆意妄為，而是如魏晉名士一般彰顯出自身獨特的稟賦，讓多元思想交相激蕩，碰撞出多彩的火花，臻于“從心所欲，不逾矩”的境界。且看當今時代有躬耕田園，守一方凈土，傳播中國故事的李子柒；有醉心科研、駕馭石墨烯的曹原；有投身考古、追隨樊錦詩的鐘芳蓉；也有專心跳水、驚艷奧運舞臺的全紅嬋……他們無一不體現著自身的個性與才華，可謂是魏晉風骨在當代的重生。然而不同的是，他們所彰顯的個性早已不再是魏晉名士那般走投無路后愁腸百結的釋放，而是于時代舞臺上自信張揚的綻放；個性不再是魏晉名士那般對時代的抗爭與控訴，而是推動中華民族偉大復興的強勁動力。新時代成就著不一樣的魏晉風骨，魏晉風骨也成就著這個嶄新的時代。
青年興則國家興，青年強則國家強。魯迅先生曾對青年寄予厚望：“愿中國青年都能擺脫冷氣，只是向上走。”愿當代青年都能以魏晉風骨浸潤自己的心靈，不墜青云之志，不效窮途之哭，唯以自信自強之心、超然不拔之才，在時代舞臺上開辟一片屬于自己的竹林，讓風骨恒芳，讓精魂永鑄！
【分析】
第二段：“何謂魏晉風骨？在我看來，那是一種心系天下蒼生的責任感，是一種“吞聲躑躅不敢言”的憂憤，是一種個性飛揚、才華橫溢的卓越，更是一種不向惡勢力低頭的錚錚鐵骨……”對“魏晉風骨”作概念解釋，為后文的意義闡述做好鋪墊。
【示例】2
閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
那些有渡河經驗的人，在涉水之前，總會習慣地隨手抓起一塊石頭投入水中以測量水深，水花濺得越高，水聲越是響亮，河水也就越淺；那濺不起多大水花、聽不見多大水聲的河水，必定是深不可測的。
黃河并不是奔騰咆哮的。黃河中游有一段，看上去就是凝滯不動的混濁的泥漿，然而，連搏擊過激流的黃河船夫也不敢在這里放船，因為沒有誰能說清它究竟有多深。
靜，是外觀姿態；深，則意味著蘊藉和深重。靜水流深，不顯不露，昭示著博大精深。
請結合以上材料，談談你的認識與思考。
要求：全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自定立意，自選標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。
【范文參考】
以靜水之姿，深廣博之心
俗話說：“靜水流深。”那些整日嘩啦流淌、清澈見底的往往是小溪流，而那真正吞吐日月、包羅萬象的卻是靜默深重的。對正處于奮楫新時代的我輩青年來說，我們當作靜水，以靜水之姿為祖國的騰飛助力，為自己的人生喝彩！
何謂“靜水流深”？靜，是一種外現的姿態，是一種沉穩大氣的氣質，是一種胸有丘壑的自信，這種氣質與與平庸聒噪相斥。而深，則是一種內在修養，可以是學識閱歷的積淀熏陶，亦可是內心堅定的百折不撓。靜可以涵養個人的沉穩慎重，而深也讓人們多了份自知的靜氣。
靜水之靜，源于內心的沉穩與深重。為什么大海總是靜默的？因為大海包羅萬象，它見過太多的風浪，經歷了漫長的歲月。它不像小溪那般一生忙碌匆忙，也不像小水洼那樣轉瞬即逝。不聲不響，海納百川；不顯不露，已是傳奇。正如“數學之神”韋東奕手提饅頭與礦泉水于嘈雜人世間的踽踽獨行，靜默無聲卻已然成為神話；亦如鄧清明備份飛行數載，從風華正茂到兩鬢斑白，他一聲不吭，只是堅守終圓夢太空。他們沒有所謂“公知”的嘩眾取寵，也不染“網紅”的敲鑼打鼓，因為內心學識的深厚，因為肩擔理想的沉重。他們只是做靜水，默默堅守。而我們的日常學習與生活中亦應摒棄虛榮，精心積淀自身，多一份處變不驚的勇毅，多一份深厚穩重的大氣，才能成就吞吐日月之志。
靜水流深，深也得益于那份寧靜與純粹。如果大海也如江河那般不停追逐奔赴，那么大海也無暇深厚沉淀自身之廣博。揆諸當下，“雞娃”之風甚囂塵上，“成功學”大行其道，越來越多的青年因外物的撩撥而亂了心弦，干擾了內心原本篤定的信條，無暇精心潛修。而我想說，“刮膩子冠軍”馬宏達于“學歷論”中扎根職業技術，使世界矚目，這早已說明一切；“敦煌的女兒”樊錦詩漫步戈壁數十載，終有“飛天”閃耀世界的佳話，這更無需多言。
當前，疫情形勢變化莫測，如何在躁動坎坷中精心學習是我們學子的必答題。唯有靜水般內心寧靜純粹，心無旁騖，方能做到“任憑風吹浪打，勝似閑庭信步”的游刃有余，方有精力去吸納精華以沉淀自身，深厚自身，為日后的騰飛積蓄力量，行穩致遠。
靜水流深，靜是深的外顯，而深亦由靜筑就。讓我們去做靜水，去做不改顏色的孤星，不淆世俗的濁浪，等待屬于自己的星辰大海！
【分析】
這篇文章立意精準，觀點鮮明。“姿”是外在的，“心”是內在的，標題“以靜水之姿，深廣博之心”直接反映出作者對“靜”與“深”關系的準確認識。行文過程中，作者從“靜水流深”的現象入手，對“靜”和“深”的內涵作了具體而準確的界定。
這里用比較法，把兩個相近或相反的概念放在一起比較辨析，同中求異，異中求同，從而使概念更為明晰，使論證走向深入。再如下面的例子：
根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
有人說，人有兩條路要走，一條是必須走的，一條是想走的，你必須把必須走的路走漂亮，才可以走想走的路。有人卻說，我不去走我想走的路，又怎能走得更好？不去走想走的路，人生又有何趣味和意義？
【示例】
①從一出生，我們就踏踏實實走上了各種各樣的路，無可避免，正如曹文軒在《前方》中所說：“是命運把人拋到了路上。”這路，或坦坦蕩蕩，或充滿荊棘，或四處泥濘，但大致可以分為兩類：必須走的路和自己想走的路。
②所謂必須走的路，其實是社會為你規定的路，這是大眾之路；所謂自己想走的路，其實就是你根據自己的個性選擇的路，這是罕跡之路。有人曾說，你必須把必須走的路走漂亮了，才可以走自己想走的路。誠然，有些道路我們無法避免，應該盡全力將它走好，但之后，你是否會依據初心，向著心中的那個方向，像朝圣者一樣虔誠地走下去呢？
【分析】
對“必須走的路”和“自己想走的路”進行概念界定，是為下文提出觀點提供邏輯依據。
【小結】
無論是命題作文、材料作文還是任務驅動型作文，其材料中總包含一至兩個核心概念。對這一兩個核心概念的理解，關乎審題立意是否準確、深刻。同時，理清核心概念是議論文寫作的第一步，也是議論文論證的力量之源。因此，對于考場作文來說，正確理解其內涵，發揮好它在審題立意、展開論證方面的作用顯得尤為重要。
二、反觀當下，聯系現實——第三層
劉勰在《文心雕龍》中說：“辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。”意思是文字應該有骨力，就好比身體必須樹立骨架一樣；思想情感要能起教化作用，就像人都具有某種氣質似的。
這就要求我們的作文寫作要有現實針對性，如何做到這一點呢？前面的段落圍繞中心論點，多角度深入闡述，最后聯系現實，反觀當下，讓論點具有現實意義。
【示例】1
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
1、天下事，在局外吶喊議論總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀。
——曾國藩
2、意大利作家卡爾維諾在小說《樹上的男爵》里，塑造了一個生活在樹上卻始終熱愛大地的形象，提出“因為想看清塵世，就應當同它保持必要的距離”。
請綜合以上材料，對“躬身入局”和“置身局外”這兩種態度，談談你的看法。
要求：選準角度，確定立意，明確文體、自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【范文參考】1
懷躬身入局之義，持置身局外之智
①曾國藩認為：只有躬身入局，才有成事之可冀。而小說《樹上的男爵》指出：只有保持距離，才能看清塵世。在我看來，躬身入局的義氣與置身局外的智慧并不沖突，兩者兼顧，才有敢做敢當，也能超凡灑脫。
②有人認為：躬身入局，是對利益和名譽的追求。此言差矣！躬身入局不只是行動的準則，更是一種擔當與責任。也有人認為：置身事外是一種高高掛起，事不關己的冷漠。謬哉，斯言！置身局外不只是一種態度，更是一種智慧與認識事物的法則。以上看法只因對兩者的認識停留在表面，將兩種美德片面化，修飾自己只計得失的行為標準，才會讓兩者沖突。年輕人不能犯這種錯誤，應當正確地認識并實踐，既有躬身入局的義氣，又有置身事外的智慧。
③躬身入局，挺膺負責，方能產生有效的影響。錢學森在知曉中國需要科學技術人才之后，忽然領悟，坐而論道，不如起而行之。夸夸其談，也許并無大益，毅然放棄自己擅長的文科，一頭扎進自己從未接觸過的物理，精益求精，填補了中國這方面的空白。此舉不可謂不令人震撼，我們贊賞他的從頭再來，更欽佩于他的挺膺而出，躬身入局的赤誠！建國初期，物資匱乏，于敏走出書齋，走向更荒涼的戈壁，扎根大漠，至此一切都置身事外，隱姓埋名，躬身祖國的事業，最終氫彈研制上取得巨大成就。有感于于公，我們難免會問，躬身入局，所為者何？無他，國也！
④置身局外，了解塵世，方能擺脫牢籠的羈絆。老子身處禮崩樂壞的春秋，卻能置身事外，格物致知，滋養了思想與哲學的花園；陶淵明三仕之后，最終作別官場，置身事外，用身心感受田園的美好，成為詩人中的一股清流；蘇東坡一貶再貶，抽身而出，在黃州赤壁，在嶺海荔園，覓得快樂，尋得至味。由此可見，倘若缺了置身事外的智慧，會有多少人將會深陷廬山，一葉障目？又會有多少人被拉入不休不止的名利局，蹉跎一生？
⑤反觀當下，我們有不少人深諳出入的奧秘：在雪崩之時，置身事外，全然無我，并能美其名曰，不知全貌，不經他事，不歷人苦；在行功論賞時，欣然入局，生怕無我，自云匹夫有責，自然有功。歸根結底，出入錯位而已！赤誠之心易為自利之心而已。
⑥鐵石相擊，必有火花；水氣相蕩，乃生長虹。青年你我，共同肩負振興中華的任務，可謂任重道遠，決不可玩弄小智慧。懷抱赤誠之心，既有躬身入局之義，又具置身事外之智，才能扛起大旗。身懷兩者智慧，才能在各種時候挺身而出，也能在破局之后全身而退。
【范文參考】2
《既有躬身入局的擔當，也有置身局外的智慧》
①1918年，梁漱溟的父親問梁簌溟：“這個世界會好嗎？”繼而梁父以沉湖回答了這個問題，他既無法躬身入局，也不能置身事外。如今，當代青年再次面臨時代之問。
②曾公說躬身入局，乃有成事之可冀，而卡爾維諾卻提出想看清塵世，就應當保持距離。前者挺膺擔當，后者置身事外。我則認為吾輩青年，既應有躬身入局的擔當，也要有置身事外的智慧。
③躬身入局不是汲汲求取，而是赤忱關懷，不是淺嘗輒止，而是事在人為；置身事外不是冷眼旁觀，而是淡然冷靜，不是明哲保身，而是看淡功名。茍利國家、生死以赴是躬身入局，事了拂衣、深藏功名則是置身事外；功成必定有我是躬身入局，功成不必在我是置身事外；若躬身入局是一種莊周夢蝶的悵惘迷茫，那置身事外則是一種識得廬山的豁然開朗；若置身事外是一種紙上得來終覺淺的遺憾，那躬身入局則是一種沉浸其中的欣然忘食。兩者看似矛盾，又和諧統一，猶如鋼琴上的白鍵與黑鍵，一同奏響，方能彈出世間絕響。
④躬身入局，鏗鏘有力地回答“在我”，以主人翁之態回應時代之問。
⑤證道悟道，并不是讓人兩腿一盤，兩耳不聞，而是要親自下場，投入到生活里去、時代里去。回望歷史，蘇格拉底在鬧市中討論，孔子在杏壇上與人宣講，四皓入朝，謝安出山，豈非躬身入局的襟懷？知行合一，才能走出一己之私的小天地，創造利國利民的大事業。再觀當下，“若一去不返，便一去不返”，航天英雄劉洋帶著義無反顧的信念，奔赴未知的蒼穹，何嘗不令人動容；“干到華為重返世界第一的那一天”，本應退休的華為李小龍，重整旗鼓，再次重返戰場，守住了華為的尊嚴。貼近時代的脈搏，聆聽國家的召喚，有志青年，從不回避問題，置身其中，才是破局的關鍵。
⑥置身事外， 清醒坦然地說出“無我”，以局外人身份保持靈魂自洽。
⑦躬身入局者何以成大業，無何，置身事外而已，恰如王國維先生所言，“入乎其內，又能出乎其外”。沉浸其中，而又沒有被其禁錮。在羅布泊的漫漫黃沙中，老一輩的科學家與名利保持著清醒的距離，干驚天動地事，做隱姓埋名人。因為“無我”，所以能置身事外，心無旁騖，所以能經受誘惑，淡定恬然。
⑧反觀當下，不少人寧做吃瓜群眾，也不愿到中流擊水，浪遏飛舟，更難有“蒼茫大地，誰主沉浮”的深沉關切；當然也有人躬身入局，但此局不見得是事業局。他們在一個叫名利的局里你爭我奪，不愿出局。歸根結底，在于“我”。該有躬身入局時，我不在場；該置身事外時，處處皆我。以“置身事外”的態度“躬身入局”，方可寫出大寫的我。
⑨恰如演戲，躬身入局，才有戲如人生之感，不至于出戲；也如觀戲，置身事外，用靜穆觀照人生，才能不失所處。如此，才不失為大丈夫！
【分析】
兩篇范文，第一篇的第②段與第二篇的第③段都是從概念入手，對“躬身入局”和“置身局外”兩種態度進行闡釋；第一篇的第⑤段與第二篇的第⑧段都是用“反觀當下”一詞，聯系現實。
【示例】2
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
材料一：故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。——荀子《勸學》
材料二：在新一輪科技革命中，各國都期望通過重大科技突破搶占未來發展制高點。中國科學院瞄準科技前沿，產出了一批高水平的重大原創成果，引領我國凝聚態物理、分子科學、干細胞等一批重要前沿方向研究進入世界第一方陣。
上述材料引發你怎樣的聯想與思考 立德中學學生會向全校學生征集五四青年節活動的主題語，假設你推薦的主題語是“格局·突破”，請結合材料內容給校學生會寫一封推薦信，闡述你的思考與推薦理由。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄袋；不少于800字。
【范文參考】
挽格局之雕弓，得突破之長空
立德中學學生會：
展信佳！
①在五四青年節活動的主題語征集中，我推薦“格局·突破”。
②荀子在《勸學》中傾情落墨：“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”由是可見，只有擁有高山、深溪般的格局，才會有實踐與觀念上的突破。而時代洪流滾滾向前，吾輩青年應挽格局之雕弓，如此方得突破之長空。
③何為格局？格局是眼界，是心靈的高度與深度。何為突破？突破是行動，是實踐的進步與創造。格局與突破，兩者相輔相成，統一于青年實現理想追求與人生價值的進程中，也是當代青年的應有之義。
④心懷大格局，是我們追求突破的先決條件。格局的高度與廣度是能否實現突破和實現突破成效的重要前提。為搶占未來發展制高點，中科院瞄準科技前沿，產出一大批原創成果；為實現千年飛天夢、鑄就科技強國，航天工作者晝夜伏案。因為心懷大格局，才有了“天問”探火、“北斗”組網等傲然成就。高而遠大的格局使得我們不會固步自封，讓我們有了遠見卓識，因而能夠實現那一個個目標，獲得那一次次突破。由此觀之，心有大格局，我們才有動力、有能力去追尋青云之志，實現突破。
⑤取得突破，亦可形成更高的格局。臨長河之淵，方見大河奔涌；登群山之巔，更覺長風浩蕩。突破提高位置，位置決定格局。倘若沒有哥白尼、伽利略等人發現提出“日心說”，我們的思想可能還被“天圓地方”桎梏；倘若沒有工業文明的促發，我們今日可能還奔勞于手工勞作……觀念上的突破使得我們以更高的視角與格局認識事物，科技的進步一給格局帶來更多可能。因此，在大格局指導下實現突破，再在突破引領下形成更高的格局，二者實現良性循環，我們才能更好地追求人生理想，實現人生價值。
⑥揆諸現今，有多少青年自視甚高、不思進取，卻僅如井底之蛙般因格局狹小而躍不出那口狹井；又有多少青年雖心懷理想，卻因小小突破沾沾自喜而未形成更高格局。痛哉！惜哉！
⑦趨時必果，乘機無怯。（適應時代要求應該決斷，抓住機會不要怯懦）于此新時代，我們青年更當提高自己格局將個人理想融入中國夢的偉大實踐中，力圖有所突破；亦當在突破后勇立潮頭，爭當時代開拓者與先行者。林清玄曾落筆：“心有明珠，山河明媚。”你我青年當懷大格局之明珠，在“格局·突破”的良性循環中共見山河明媚。
李華
xxxx年x月x日
【分析】
第③段：“何為格局？格局是眼界，是心靈的高度與深度。何為突破？突破是行動，是實踐的進步與創造。格局與突破，兩者相輔相成，統一于青年實現理想追求與人生價值的進程中，也是當代青年的應有之義。”對主題語“格局·突破”作概念解釋，為后文的意義闡述做好鋪墊。
第⑥段：“揆諸現今，有多少青年自視甚高、不思進取，卻僅如井底之蛙般因格局狹小而躍不出那口狹井；又有多少青年雖心懷理想，卻因小小突破沾沾自喜而未形成更高格局。”作為第三層，這里用“揆諸現今”聯系現實，使作文具有了現實意義。
【示例】3
閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）（2022年·全國新高考Ⅰ卷）
　　“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術語。本手是指合乎棋理的正規下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。對于初學者而言，應該從本手開始，本手的功夫扎實了，棋力才會提高。一些初學者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎，妙手是創造。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。
　　以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不得泄露個人信息；不少于800字。
【范文參考】
棋盤人生，落子生花
①棋盤之小，小到止于方寸之間；棋盤之大，大到內涵無窮智慧。“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術語，更是人生路上三種姿態。以我之見，作為初學者的我們，當始于本，妙于新，不應急功近利，而應夯實基礎、循序漸進，進而熟能生巧、求真求新。
②“水之積也無厚，則其負大舟也無力。”以本手為基，夯實基礎，一步一個腳印。
③本手合乎棋理，不顯山，不露水，但關涉長遠。活水流長在于源，學藝精深在于基。扎實基礎，寧拙毋巧，方能行穩致遠。君可見，飛機設計大師顧誦芬志在沖天，振長策，擊長空，于靜中深研，劃破萬里藍天；君可見，吳天一投身于高原醫學研究50余年，舍的是封存于內心的親情，守護了無數高原人民的生命安康；君可見，中國航天人一步一個腳印，終得以九天攬月，遨游星空，將神話寫進現實。“別想一下造出大海，必須先由小河川開始。”斯言如是，得之在俄頃，積之在平日，學非探其花，而應尋其根。青年當扎實基本功，日積月累，腳踏實地。
④“滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。”以妙手生花，大膽創新，以巧思載夢想。
⑤妙源于本，又高于本，勇于創新，才能使成長之路長遠彌堅。當一些企業抱殘守缺，不思改革，被時代大潮拋棄之際，中國郵政以創新的膽識和魄力，成功轉身，立于潮頭；當一些媒體緊抱著舊觀念不舍時，河南衛視勇于創新，讓《唐宮夜宴》《紙扇書生》等帶著傳統文化千古傳響；當面對身體局限而難于突破時，蘇炳添創造性地更換起跑腳，成就“亞洲百米飛人”的美譽。誠然，妙手是出人意料的精妙之法，創新則是那泉涌不止的源頭活水。由此可見，妙手生花，創新以進，方能成就精彩絕倫的神來之手。
⑥然而，當代青年多的是妙手生花，熱衷追求妙手，而忽視最根本的本手，以至于下出受損的俗手。急功近利為流俗，欲速不達為箴言，急于求成、急功近利，難免會落入俗手。棋如人生，本手為基礎，妙手為偶成，沒有日積月累的踏實本手，何來靈光一現的偶得妙手？吾輩青年應踏實而不故步自封，創新而不急功近利，當以本手為基，妙手生花，不落俗手，行穩致遠。
⑦“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。”山有峰頂，海有彼岸，在這“山陰道上，目不暇接”的時代，吾輩初學者當腳踏實地筑牢基礎，熟能生巧，用夜以繼日的本手辛勤澆灌，結出妙手的甜美果實，從而奔赴霞光萬丈，成就泱泱華夏。
【分析】
第⑥段：“然而，當代青年多的是妙手生花，熱衷追求妙手，而忽視最根本的本手，以至于下出受損的俗手。”作為第三層，這里用“然而”一轉，聯系現實，從“當代青年”的角度入手，使作文具有了現實意義。
【示例】3
閱讀下面的材料，根據要求寫作。（2019年·全國1卷）
“民生在勤，勤則不匱”，勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。“夙興夜寐，灑掃庭內”，熱愛勞動是中華民族的優秀傳統，綿延至今。可是現實生活中，也有一些同學不理解勞動，不愿意勞動。有的說：“我們學習這么忙，勞動太占時間了！”有的說：“科技進步這么快，勞動的事，以后可以交給人工智能啊！”也有的說：“勞動這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點錢讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動的現象。這引起了人們的深思。
請結合材料內容，面向本校（統稱“復興中學”）同學寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞動，從我做起”，體現你的認識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不少于800字。
【范文參考】
來做神州躬耕人
各位同學：
①大家好！今天我演講的題目是《來做神州躬耕人》。
②勞動，是黃大發卅六春秋的篳路藍縷，令絕巘尾崖涓流淌；勞動，是沈克泉父子卅一寒暑的櫛風沐雨，讓渠塘田壟油菜茂；勞動，是塞罕壩林場三代工作者五十星霜的戰天斗地，教瀚海黃沙密林幽。勞動是中華民族綿延至今的優秀傳統，可如今，卻有很多同學懈于勞動，甚至不尊重勞動。
③在此，請允許我談一談：勞動有益，讓我們一起來做神州大地的躬耕之人。
④首先，勞動可以助我們琢磨踏實品質。《詩經》云：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。而勞動恰好便是可以切、磋、塚、磨我們踏實品質的有力硎石。正如臺灣的道禾書院，秉持“求難，求拙，求慢，求少”的教學理念的校長曾國俊，堅持要求每位學生都必須參與到校園稻田的耕種中去。當漠漠水田中的同學們真的能夠在插秧時明白“做事要一步一個印，不要好高鶩遠，而應專注于眼前”時，我們亦可知道，勞動，能夠將我們的意志品質打磨得更加踏實沉穩，不急不噪。
⑤其次，勞動可以助我們純凈無私靈魂。尼采說：我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的群山。我始終相信，在勇于承擔、主動選擇的勞動中流下的汗水，可以把我們的靈魂洗滌得更加無私。不由想到了新東方創始人俞敏洪，中學求學時代的他，將每日的勞動當做了必修功課，從未離開土地。在一鋤一犁的辛勞中，他的性格也變得慷慨樂助，不錙銖必較。在后來的北大生涯中，他始終義務為舍友打水、整理衛生。而這一行動亦感動了所有同窗，當王強、徐小平在新東方成立后紛紛投奔時，我們可以悟得，經過勞動凈化的靈魂，一定可以更加平靜明亮，無私無愧。
⑥揆諸現實，對于我們每一位新時代青年來說，又該如何踐行勞動呢？我個人建議：從自身做起，從小事做起。其實家長、學校也并不需要我們真的滿膊泥濘、下地耕作。只要我們不以學習太忙為借口、不奢待人工智能和他人，哪怕只是做好每一次校園值日，多承擔一次家庭衛生，我們，便不是當今時代中的“精致的利己主義者”。
⑦古語云：一屋不掃，何以掃天下？當大發老人的渠中再次涓流汩汩，當沈克泉父子的田中再次油菜花開，當塞罕壩的林中再次枝繁鳥鳴，我真誠地希望同學們能夠明白：“民生在勤，勤則不匱”。愿我們每個人都能熱愛勞動、擁抱勞動，讓自己的品質與靈魂在勞動中琢磨踏實，純凈無私。
⑦莫畏黃塵致胼手，來做神州躬耕人。
⑧以上便是我演講的全部內容，感謝大家！
【分析】
第②—⑤段圍繞“勞動”，從兩個方面闡釋其作用：
第⑥段：“揆諸現實，對于我們每一位新時代青年來說，又該如何踐行勞動呢？”作為第三層，這里用“揆諸現實”一轉，聯系現實，談“勞動”在當今的意義。
【示例】4
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
近日，知名歌手林志穎車禍事件備受關注。據悉，當天救了林志穎的人一共5個，林家人打算每人獎賞100萬新臺幣（約合人民幣22.6萬），以報答他們的救命之恩。其中一名攝影師則婉拒了謝禮，表示這是自己應該做的事。對此，有人認為危難時伸出援助之手，這種善良本身就值得感恩，值得褒獎；有人認為林家所付太少，誠意不夠，以林志穎的身家財產而言，對救命恩人才感謝20多萬元，有點不夠看，怪不得人家也懶得要。
針對上述材料，你有什么感想？寫一篇發言稿，準備在班會課上發言。
【范文參考】
善行無轍跡，善禮貴意誠
親愛的老師、同學們:
大家好!
①近日，知名歌手林志穎車禍事件備受關注。林家人報答恩情令人稱贊，攝影師婉拒謝禮令人敬佩。然而，有人認為酬金太少，誠意不夠。斯言差矣！在我看來，金額不是誠意的體現，行善者亦非為財而為之。此所謂善行無轍跡，善禮貴意誠。
②善行無轍跡，為善者非出于“利”，而出于“義”。生活中有許多平凡的人們看到他人身陷窘境便施以援手，這下意識的反應并非是為了豐厚的報酬，而是為了遵循心中的“義”，那位攝影師便是最好的證明。畢業于耶魯大學的秦鑰飛放棄高薪工作，助力鄉村扶貧，他對貧困群眾的善意出自于他心中“先天下之憂而憂”的大義，絕非財寶與金銀。孔子云:“不義而富且貴，于我如浮云”，便道出了人們對義的追求。
③誠然，不受酬謝是大義之舉，盡顯其高尚，但接受酬謝亦是令對方心安之舉，二者皆無可厚非。為善者其既為善，受禮久與否，又何傷乎 皆出于義耳。
④善禮貴意誠，回禮者非出于“名”，而出于“良”。那些懂得“投桃報李”的人們未必家境寬裕，只是不愿讓為善者失望，亦不讓自己的良心蒙塵。謝禮無需價值連城，若其中真心可鑒，則萬金難當。“千里送鴻毛，禮輕情意重”這句話大家耳熟能詳，可是何以見“情意重”呢？應是那千里之遠。同樣，林志穎家人正在積極尋找恩人，即使謝禮對他們來說不算貴重，其中飽含的感激之情也令人動容。“善良的人相遇，便成了美好”，自愿伸出援手與知恩圖報的人相遇便能迸發出善的火花，至于那酬禮的輕重也就無須在意了。
⑤揆諸當下，紛繁復雜的社會讓人應接不暇，更讓人躊躇不前。“農夫與蛇”的故事讓人不敢伸出援手，“利己主義”的陷阱讓人不愿投桃報李。但是，“去除雜草的最好方式是種上莊稼”，我們應主動獻出自己的善意，即便如那星星之火，亦可成那燎原之勢。若我們總是等待別人踏出第一步，恐怕難以如愿。善行出于義，方能消除隔膜；善禮出于誠，方能融化堅冰。
⑥高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。愿大家都能如一把炬火，照亮他人的同時，也被他人溫暖。善行雖無撤跡，其芳于心；善禮雖無千金，其貴于誠。
⑦我的發言完畢，謝謝大家!
【分析】
第⑤段：“揆諸當下，紛繁復雜的社會讓人應接不暇，更讓人躊躇不前。”作為第三層，與第一、二層形成對照，聯系現實中不善的行為，以突出中心論點的當今意義。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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