資源簡介

“閑筆”處讀“心情”
——《阿長與<山海經>》
學習目標：
通過對“閑筆”定義的理解，能夠找出文中的“閑筆”。
通過品讀文中“閑筆”，體會魯迅的情與心。
教學活動：
導入
同學們大家好，這節課我們一起來學習《阿長與<山海經>》的第二課時。上節課，我們通過對文章的梳理，讀出了阿長其人，初步體會了魯迅對阿長感激與懷念。這節課我們將在熟讀的基礎上精思，從“閑筆”的角度，探究魯迅言語背后的情思、感悟，讀出作者獨特的人生體驗。我們一起來讀一下本節課的學習目標。魯迅的作品肆意汪洋，常有閑筆，看似無足輕重，實則別有深意。那什么是閑筆呢？
二、依據定義尋閑筆
1.現在請同學們依據這個定義找找文中的“閑筆”。
2.總結：老師對大家尋找的閑筆，進行了梳理，主要出現在三個地方第一處是文章開頭對名字的長達兩段話的介紹，第二處是第19段對叔祖和太太的一段長長的描寫，第三處是文章結尾第30段對阿長身世模棱兩可的介紹。
3.魯迅在《二心集》中談到：“寫完后至少看兩遍,竭力把可有可無的字、句段刪去，毫不可惜。”這么看來魯迅安排的這幾處閑筆絕不是可有可無的，它的存在是有其意圖的，那他的意圖是什么呢？接下來我們將一起來探究魯迅閑筆中的深意。我們先來看第一處。
三、讀“阿長名字”品閑筆深意
閑筆一：我們那里沒有姓長的；她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘；也終于不知道她姓什么。記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。后來她回去了，我那什么姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，于是她從此也就成為長媽媽了。 文章的開頭，魯迅用整整兩段文字，對阿長的名字做了不厭其煩的交代，這其中蘊含著魯迅怎樣的情與心呢？（主問題）請同學們閱讀這兩段文字，思考以下問題：
從這兩段介紹中，我們能發現關于阿長的哪些信息？
明確：透過文章開頭對名字的介紹，我們發現了阿長是一個地位低下、身份卑微且內心麻木的人。
用名字來揭示人物的社會地位和心靈奧秘，是魯迅常用的手法。
——孫紹振教授
不僅在《阿長與<山海經>》中如此，在魯迅的其他作品如《阿Q正傳》、《吶喊》中也有大量對名字的介紹。
2.現在請同學們結合對阿長名字的發現以及后文對阿長的描寫，補充下列句子，思考這兩段話在文中有什么作用。
阿長雖然（ ），但是她（ ）
結合這個句子，請你談談這兩段話在文中有什么作用呢？
預設：有同學認為，與后文形成對比，更加凸顯阿長的善良、阿長的淳樸。
也有同學認為這兩段起了補充作用，使阿長人物形象更加真實，立體。
引導語：同學們大多從對人物形象塑造的角度談了自己的理解。同學們，散文寫的人、事、物都是經過作者過濾過的人、事、物，并借此表達自己獨特的人生體驗。這里魯迅除了為了凸顯阿長這個人物的形象，還蘊含著他怎樣的情思，表達了他對人生、對社會怎樣的感悟呢？
預設：有同學認為通過這個對比，體會到魯迅對阿長的同情。因為她的善良，再看她的麻木時，更多了一層同情。還有同學認為， 因為她的淳樸，再看她的愚昧時，其中還蘊含著魯迅對她的悲憫。同學們能透過對人物形象前后對比的刻畫，體會到作者的情思，做到了讀文章要精思。
4.除了有同情、悲憫的情思，這前后的對比，有沒有流露出魯迅對社會的思量呢？魯迅是一位作家，同時也是一位啟蒙者，魯迅寫人們的愚昧麻木多呈尖銳的批判與諷刺，這兩段寫阿長的愚昧、麻木是否也表達了尖銳的批判與諷刺呢？同學們結合所填句子和背景資料再次思考。
明確：阿長卑微、麻木，但是卻善良、淳樸，通過前后的對比我們發現，魯迅沒有尖銳的批判和諷刺，反而對其贊美。這是他對啟蒙的反思，對阿長這樣卑微的小人物，要多發現其自身善良、淳樸的個性品質，對其人性光輝進行發掘與贊頌。
5.現在請同學們帶著同情、悲憫，帶著魯迅的啟蒙者的反思，我們再讀最后一段。
“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈。”
讀“叔祖太太”品閑筆深意
閑筆二：他是一個胖胖的，和藹的老人，愛種一點花木，如珠蘭、茉莉之類，還有極其少見的，據說從北邊帶回去的馬纓花。他的太太卻正相反，什么也莫名其妙，曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：“死尸！”這老人是個寂寞者，因為無人可談，就很愛和孩子們往來，有時簡直稱我們為“小友”。
小魯迅的《山海經》是阿長買來送給他的，為什么花了很多筆墨交代遠房叔祖的事兒呢？為什么還要介紹“叔祖的太太”呢？而且這段話去掉以后，前后文的銜接看起來反而更加順暢，魯迅為什么要多此一舉呢？
下面我們就一起來探究這處閑筆。請同學們對比原文和對叔祖及太太的“改寫”文字,想一想，魯迅寫“叔祖及其太太”這段文字的用意是什么 （主問題）
原文 替換
他是一個胖胖的，和藹的老人，愛種一點花木，如珠蘭、茉莉之類，還有極其少見的，據說從北邊帶回去的馬纓花。他的太太卻正相反，什么也莫名其妙，曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：“死尸！”這老人是個寂寞者，因為無人可談，就很愛和孩子們往來，有時簡直稱我們為“小友”。 他的太太也和他一樣，也是個胖胖的、和藹的老人，也愛種一點花木，常常微笑著修剪珠蘭、茉莉的枝條，還要自言自語道:“真好看啊!”這老人也就微笑起來。他很愛和孩子們往來……
請同學們思考：
原文與改文中叔祖與太太的關系有怎樣的不同？原文與改文中叔祖與我們的“小友”關系又發生了怎樣的變化？這些變化說明了什么？
明確：原文叔祖和太太的關系并不好，太太并不理解他，而改文中他們關系很好；原文中很愛和孩子們來往是因為他是寂寞者，改文中是真的喜歡孩子；這些變化說明，寫叔祖太太,是為了說明叔祖“是一個寂寞者”,暗示讀者,他與“我們”往來,稱我們為“小友”,只是為了排遣自己的寂寞,并不是真正關心、喜愛孩子。
請同學們聯系上下文再繼續思考，這段話在文中有什么作用呢？
有同學思維非常敏捷，看出了隱藏在其中的對比：這段話將“不是真正關心、關愛孩子”的叔祖、“誰也不肯真實地回答我”的一類人與“別人不肯做，或不能做的事，她卻能做成功”的阿長形成了鮮明的對比，突出了阿長對我的愛，表達了“我”對阿長的感激與懷念。
師：這位同學的非常會思考，前后勾連，發現了三類人的對比。
第一類，是遠房叔祖，和“我們”往來是為了排遣寂寞的遠方叔祖，并沒有真的關心“我”。第二類，“誰也不肯真實回答我”同學們覺得他們可能是誰？
可能是有文化的“先生”，也可能是有文化的父親。他們會告訴我嗎？
我來回憶一下《朝花夕拾》中《從百草園到三味書屋》和《五猖會》中的片段。
師：看來壽鏡吾這樣城中極為方正的宿以及嚴厲的父親是不會給我提供《山海經》這樣的圖畫書的，因為他們都希望我走科舉考試之路的。
但是誰給我買到了呢？對，是阿長。
引導：“她確有偉大的神力”！這神力背后的動力，源自什么呢？一種怎樣的愛？是為了排遣寂寞？為了讓我考科舉？
明確：都不是，阿長對“我”無所求，只是一種單純的質樸的真誠的愛。
3.通過對比魯迅凸顯了阿長之愛的“樸質、真誠”，魯迅寫阿長真誠、質樸的愛，僅僅想表達的是對阿長的感激與懷念嗎？這里還蘊藏著他怎樣的心理呢？我們一起來看一下：
同學們覺得這里面還蘊藏著魯迅怎樣的心理呢？
明確：寫阿長的真誠，其實還蘊藏著魯迅對真誠的呼喚，希望國民中有真誠之愛。
4. 現在請同學們帶著魯迅對阿長“樸質、真誠”之愛的感激、懷念，以及對國民中真誠的呼喚，再讀最后一段。
“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈。”
讀“阿長身世”品閑筆深意
我們再來看看第三處“閑筆”，文章結尾處，對阿長身世模棱兩可的介紹。
閑筆三：我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名，她的經歷；僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。
阿長這段經歷以及她的名字魯迅自己都不太清楚，那么魯迅在此提及有何用意呢？請同學們閱讀文段回答以下問題。
劃橫線的詞語能否刪掉？請聯系前文內容說說為什么？
2.在這里魯迅解剖自己，僅僅是對長媽媽的愧疚與自責嗎？
3
3.小結：不是，更是解剖對自己對阿長這一類人的態度，結合前文對阿長名字的介紹可知，有多少像阿長那樣名不見經傳的小人物，無聲無息就是她們的生活方式，她是物質上受著壓迫剝削，精神上受著五星枷鎖的小人物。但無論多么苦難，善良淳樸的愛著人，卻是她們一輩子不變的做人良知。所以魯迅在此不僅僅是對阿長的愧疚與自責，更是一種反思解剖，呼喚——要給與下層有著真誠愛的小人物回以真誠的關懷。正因為如此，魯迅先生才在文章最后有了這樣的喟嘆：仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！
4請同學們帶著魯迅的自責、愧疚、呼喚關懷的情感再讀“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”
總結
同學們現在我們來回顧一下，
在品味第一處閑筆我們用了什么方法呢？
1.透過顯性信息發現隱形信息 前后對比 借助背景資料知人論世
品味第二處閑筆，我們用了哪些方法呢？
2.替換、對比、借助魯迅同時期其他的文章進行文本互讀
品味第三處閑筆呢？
3.對副詞進行品讀、還結合了魯迅對自己和對長媽媽的評價
小結：通過這些方法，我們解讀出了魯迅《阿長與<山海經>》中閑筆的深意，讀出了成年魯迅蘊含其中的同情、悲憫、敬意、感激、懷念、愧疚，也讀出了魯迅蘊藏在文本深處的對真誠的呼喚、啟蒙者要注重發現被啟蒙者自身善良淳樸的個性品質，對其人性光輝進行發掘與贊頌的心理。
作業
請同學們運用這節課所學的方法，尋找《藤野先生》這篇文章中的閑筆，探究閑筆的作用。
"閑筆"又叫"閑篇"，是指與正事無關的話，卻能起到揭示作品主題、刻畫人物形象、引發讀者聯想的作用。
助讀資料一：在“吶喊”的前期，魯迅多是尖銳批判式的啟蒙，關注的是普通人身上的文化愚昧，較少看勞苦大眾人性美好的一面。而 1926 年以后，他清醒地反思自我，對人性有了進一步的認識，更多且更深地思考啟蒙與人的關系。自此，魯迅的啟蒙重心發生了轉變，更注重發現被啟蒙者自身善良淳樸的個性品質，對其人性光輝進行發掘與贊頌。
—— 唐敏.從《影的告別》《阿長與山海經》看魯迅對啟蒙的反思
助讀資料： 《從百草園到三味書屋》中問先生“怪哉”的事，先生答“不知道！”而且臉上還有怒色，我才知道做學生是不應該問這些事得，只要讀書，因為他是淵博的宿儒，決不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說。《五猖會》里，在我去看戲前，父親還要我背《鑒略》，
助讀資料：1926年，“三一八”慘案發生后，魯迅因寫了聲討反動政府的文章，受到北洋軍閥當局和各種敵對勢力的嚴重迫害，為所謂“正人君子”各種“流言”詆毀。他承受著巨大的精神壓力，以致肺病復發。《阿長與<山海經>》寫于是年3月。
助讀資料：在《朝花夕拾》的另一篇文章《狗·貓·鼠》中，魯迅把人類的虛偽嘴臉刻畫得惟妙惟肖。在《二十四孝圖》中，他以犀利的筆鋒強烈譴責了對兒童的欺騙性道德教育。在《墳·論睜了眼看》中, 魯迅先生說:“中國人的人格是以‘誠’為根基的。但是最講究真誠的中國人卻不敢正視各方面, 用瞞和騙, 造出奇妙的逃路來,而自以為正路。”魯迅先生一方面批判國民性中缺乏誠與愛, 以引起療救的注意, 另一方面竭力呼喚“抱誠守真”、做“至誠之聲”的精神世界之戰士。
我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己。
——魯迅
長媽媽只是許多舊式女人中的一個，做了一輩子的老媽子，平時也不回家去，直到臨死。 ——魯迅

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