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高考模擬作文導寫及范文：思維的蛻變：從“見山”到“見智”
【原題呈現】
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
本試卷現代文閱讀I提到“某種意義上，我們都是囚徒”，大多數人只能“用自己的思維框架來認識自己的思維”，即“見山是山”;隨著認知深入、知識增加;假設增多，卻感到各種說法都有道理，無從判斷哪個更有道理，即“見山不是山”;祛除相對主義的遮蔽，不再被表面的不確定性所迷惑，對所接受的觀點進行深入思考和理性判斷，即“見山還是山"……
古往今來，人們大都在追求從“心為形役，塵世牛馬”的認知囚徒蛻變為“不為形累，降維打擊”的智者。
這引發了你怎樣的聯想與思考 請寫一篇文章。
要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露眾人信息;不少于800字。
【文題解析】
1.本試卷現代文閱讀I提到“某種意義上，我們都是囚徒”，
——某種意義上，我們都是囚徒”這句話的價值就在于：時刻警醒人們不要被固有的認知所束縛，不要被固有認知左右自己的人生，要不斷充實、更新和深化自己的認知。
2.大多數人只能“用自己的思維框架來認識自己的思維”，即“見山是山”
——這是指大多數人在思考問題的時候往往自覺不自覺地被自己的固有認知所束縛，使自己的認知具有某種局限性，即“見山是山”，看問題總是突破不了心中固有認知這座山。
另一方面，“見山是山”也指對事物的認知是直觀和表面的，人們看到什么就是什么，沒有深入的理解或復雜的思考，看問題只是看到了表面，沒有看到實質。
3.隨著認知深入、知識增加;假設增多，卻感到各種說法都有道理，無從判斷哪個更有道理，即“見山不是山”;
——認識能力提高了，認識問題深入了，學習的知識增多了，開闊了認知的視野；假設增多，就是對同一事物的各種解說增多，認識問題的角度和方法增多，得出的不同的觀點和結論增多，如果一個人缺少獨立思考和判斷能力的時候，就覺得各種說法都有道理，所謂“見山不是山”，就是看待什么事物都難以做出相對明確的判斷。
4.祛除相對主義的遮蔽，
——相對主義，是一種認為觀點沒有絕對的對與錯，只有因立場不同、條件差異而相互對立的哲學學說。這種錯誤的認知態度應該祛除，以免影響了人們的正確認知。
5. 不再被表面的不確定性所迷惑，對所接受的觀點進行深入思考和理性判斷，即“見山還是山"……
——人們不再僅僅停留在表面的認識上，不再被表面的不確定性所迷惑，能夠看到事物的多面性和復雜性；所謂“見山還是山“是指既能夠透過事物的表面現象，看到事物的內在實質，對事物進行更深入的思考和理性判斷，又能夠判斷出不同事物的差異性，看到不同的“山”。
6.古往今來，人們大都在追求從“心為形役，塵世牛馬”的認知囚徒蛻變為“不為形累，降維打擊”的智者。
——“心為形役”指的是人為形體所拘束和役使，即被外在的功名利祿所牽制和支配；“塵世牛馬 “形容人生活在塵世間，像牛馬一樣辛勤勞作，承受著沉重的負擔和壓力；而“心為形役，塵世牛馬”是形容人的心靈被外在事物的驅使和自我偏見的束縛，生活如同牛馬一般既忙碌和辛苦 又缺少自由和快樂。
“不為形累”的是指擺脫外在事物的驅使，不被功名利祿所累，追求內心的自由和真實 ；“降維打擊”是指利用自身在某方面明顯高于對手的優勢，通過將競爭維度降低來輕松擊敗對手的一種策略。簡單來說，就是以高打低，用更強的能力去解決更低層次的問題，從而達到輕松取勝的目的。具體來說，就是人們從思想上解除功名利祿的精神枷鎖，提高自己的認知水平，形成自己認知方面的優勢，有力祛除自己和他人認知方面的偏見，做一個精神自由、認知通透的智者。而做一個精神自由、認知通透的智者是每一個正常人應該有的人生追求。
7.試題材料的基本意思是：要努力做一個精神自由、認知通透的智者。
8.可提煉論點，例如，要追求精神自由；要突破自我束縛；要學會獨立思考；要努力做個智者；等。
9.這引發了你怎樣的聯想與思考 請寫一篇文章。
——“聯想”，就要聯系實際，特別是自身實際；思考就是對所聯系的實際進行具體分析，深化對實際的認識。
【佳作展示與點評】
思維的蛻變：從“見山”到“見智”
【點評】從“見山”到“見智”， 文題表達得不夠明確，而且試題材料所要表達的絕不僅僅是思維的“蛻變”。
在人生的漫長旅途中，我們的思維如同一座座山峰，既是我們視野的起點，也是我們認知的邊界。從“見山是山”到“見山不是山”，再到“見山還是山”，這一過程不僅是認知的深化，更是思維蛻變的歷程。而在這場蛻變中，我們追求的，是從認知的囚徒到智者的跨越。
【點評】1.在人生的漫長旅途中，我們的思維如同一座座山峰，既是我們視野的起點，也是我們認知的邊界。——比喻論證，說明人的思維具有局限性。2.從“見山是山”到“見山不是山”，再到“見山還是山”，這一過程不僅是認知的深化，更是思維蛻變的歷程。——指出思維過程具有連續性，并點題：思維的蛻變。3.而在這場蛻變中，我們追求的，是從認知的囚徒到智者的跨越。——說明人們在思維領域的追求。
“見山是山”是一種初識世界的懵懂與篤定。在這個階段，我們的思維如同未經雕琢的璞玉，簡單而純凈。我們以直觀的方式看待世界，認為所見即所得，所感即真理。這種認知雖然局限，卻也充滿勇氣和自信。正如孩童眼中的世界，天空是藍色的，太陽是圓形的，一切皆是如此簡單明了。然而，這種簡單也意味著我們被困在自己的思維框架中，難以觸及更廣闊的天地。
【點評】1.“見山是山”是一種初識世界的懵懂與篤定。在這個階段，我們的思維如同未經雕琢的璞玉，簡單而純凈。——指出“見山是山”階段的特點。2.我們以直觀的方式看待世界，認為所見即所得，所感即真理。——分析“見山是山“的心理狀態。3.這種認知雖然局限，卻也充滿勇氣和自信。——此議論不夠得當，因為轉折之后是正面的肯定，如果改成“這種認知雖然局限，卻充滿無知者的勇氣和自信”，這樣是否更好一些？4.正如孩童眼中的世界，天空是藍色的，太陽是圓形的，一切皆是如此簡單明了。然而，這種簡單也意味著我們被困在自己的思維框架中，難以觸及更廣闊的天地。——分析“簡單”帶來的不良后果；“框架”是個中性詞，硬改為貶義詞。
隨著知識的積累與閱歷的增加，我們開始進入“見山不是山”的階段。這時，我們發現世界并非如初識時那般單一。不同的觀點、復雜的現象、多樣的解釋，讓我們陷入疑惑與迷茫。我們開始懷疑自己的認知，甚至陷入相對主義的泥沼。在這個階段，我們如同在迷霧中前行的旅人，失去了方向感，卻也渴望撥開迷霧，尋找真相。這種迷茫并非無用，它是我們思維蛻變的催化劑，促使我們去探索、去思考、去質疑。
【點評】1.隨著知識的積累與閱歷的增加，我們開始進入“見山不是山”的階段。——引出第二個話題。2.這時，我們發現世界并非如初識時那般單一。不同的觀點、復雜的現象、多樣的解釋，讓我們陷入疑惑與迷茫。——指出“見山不是山”的客觀原因。3.我們開始懷疑自己的認知，甚至陷入相對主義的泥沼。在這個階段，我們如同在迷霧中前行的旅人，失去了方向感，卻也渴望撥開迷霧，尋找真相。——指出“見山不是山”的心理狀態。4.這種迷茫并非無用，它是我們思維蛻變的催化劑，促使我們去探索、去思考、去質疑。——這里應該具體而深入地分析“見山不是山”的主觀原因和客觀后果。
然而，真正的智者不會永遠停留在“見山不是山”的迷茫中。他們會在迷茫中尋找方向，在質疑中堅守信念，在復雜中探尋本質。最終，他們抵達“見山還是山”的境界。這并非是對初識世界的簡單回歸，而是一種更高層次的認知升華。在這個階段，我們不再被表面的復雜所迷惑，而是能夠透過現象看到本質。我們明白，世界是復雜的，但復雜之中自有規律；觀點是多樣的，但多樣之中自有真理。我們以更加成熟、更加理性的思維看待世界，既不盲目篤定，也不隨意懷疑，而是以一種從容的姿態，把握事物的本質。
【點評】1.然而，真正的智者不會永遠停留在“見山不是山”的迷茫中。——轉讓下一個話題。2.他們會在迷茫中尋找方向，在質疑中堅守信念，在復雜中探尋本質。最終，他們抵達“見山還是山”的境界。——運用排比，說明“見山還是山”的基本原因。3.這并非是對初識世界的簡單回歸，而是一種更高層次的認知升華。在這個階段，我們不再被表面的復雜所迷惑，而是能夠透過現象看到本質。——說明更高層次的升華就是“透過現象看到本質”。3.我們明白，世界是復雜的，但復雜之中自有規律；觀點是多樣的，但多樣之中自有真理。——說明思想上祛除“相對主義”的迷惘。4.我們以更加成熟、更加理性的思維看待世界，既不盲目篤定，也不隨意懷疑，而是以一種從容的姿態，把握事物的本質。——說明智者看待世界應有的基本態度。
從“見山是山”到“見山還是山”，這一過程并非一蹴而就。它需要我們不斷地學習、思考、實踐，不斷地與自己的思維框架作斗爭。在這個過程中，我們或許會遭遇挫折，或許會陷入困境，但只要我們心懷對真理的追求，對智慧的渴望，我們就能在思維的蛻變中不斷前行。
【點評】1.從“見山是山”到“見山還是山”，這一過程并非一蹴而就。它需要我們不斷地學習、思考、實踐，不斷地與自己的思維框架作斗爭。——說明怎樣才能從“見山是山”到“見山還是山”；但是，“不斷地與自己思維框架作斗爭”一句，既有“框架”用詞不當造成的搭配不當的語病，又有“作斗爭”的“作”字的誤用。2.在這個過程中，我們或許會遭遇挫折，或許會陷入困境，但只要我們心懷對真理的追求，對智慧的渴望，我們就能在思維的蛻變中不斷前行。——句式比較嚴整，但議論比較空泛，而且從邏輯的角度不夠嚴密，不應該用表示充分必要條件的“只要……就”，而應該用表示必要條件的“只有……才”。
古往今來，無數智者都在追求從認知的囚徒到智者的蛻變。蘇格拉底以“認識你自己”為指引，不斷質疑、不斷探索，最終成為西方哲學的奠基人；孔子周游列國，歷經坎坷，卻始終堅守“仁”的理念，成為東方思想的高峰。他們用自己的行動告訴我們，思維的蛻變并非遙不可及，只要我們敢于突破自我，勇于追求真理，我們都能在思維的山峰上，看到更廣闊的天地。
【點評】1.古往今來，無數智者都在追求從認知的囚徒到智者的蛻變。——引出 下面的例證。2.蘇格拉底以“認識你自己”為指引，不斷質疑、不斷探索，最終成為西方哲學的奠基人；孔子周游列國，歷經坎坷，卻始終堅守“仁”的理念，成為東方思想的高峰。——分別例舉了中外兩個事例，但不足以證明從“見山是山”到“見山還是山”的蛻變過程。3.他們用自己的行動告訴我們，思維的蛻變并非遙不可及，只要我們敢于突破自我，勇于追求真理，我們都能在思維的山峰上，看到更廣闊的天地。——議論比較空泛，而且從邏輯的角度不夠嚴密，不應該用表示充分必要條件的“只要……就”，而應該用表示必要條件的“只有……才”。
在現代社會，信息爆炸，觀念紛繁，我們更容易陷入認知的困境。但這也正是我們蛻變的契機。我們不能被表面的復雜所迷惑，不能被相對主義所束縛，而要以理性為燈，以智慧為劍，突破思維的囚籠，走向更高的境界。
【點評】1.在現代社會，信息爆炸，觀念紛繁，我們更容易陷入認知的困境。但這也正是我們蛻變的契機。——“困境”的后面應該是逗號；而“但這也正是我們蛻變的契機“的說法未免有點兒牽強。2.我們不能被表面的復雜所迷惑，不能被相對主義所束縛，而要以理性為燈，以智慧為劍，突破思維的囚籠，走向更高的境界。——運用比喻論證，但議論并不切實。
讓我們在“見山”的旅程中，不斷蛻變，不斷前行，最終成為那個“不為形累，降維打擊”的智者。在思維的山峰上，我們不僅能看清山的輪廓，更能領略到山外的風景，觸摸到真理的光芒。
【點評】1.讓我們在“見山”的旅程中，不斷蛻變，不斷前行，最終成為那個“不為形累，降維打擊”的智者。總括全文，回扣試題材料。2.在思維的山峰上，我們不僅能看清山的輪廓，更能領略到山外的風景，觸摸到真理的光芒。——此形象化議論并未緊扣試題材料的基本意思，似有畫蛇添足之嫌。
【總評】
本文思路清晰，依循思維的三個階段逐層遞進,過渡緊湊自然。此AI語言連貫暢達，善用比喻論證的論證方法以及排比等修辭手法，而且在論證過程中講出了一定的道理，具有一定的說明力。
此AI舉例論證不足以證明論點，分析論證不足以深化認識，形象化議論較多，但既未緊扣試題材料涉及的問題進行具體分析，也未聯系實際進行切實地議論分析，致使內容有些空泛。

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