資源簡介

必修下冊1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學設計
教學目標
語言運用：準確理解并誦讀課文中的經典語句，掌握文言文的基本詞匯和句式結構。
思維發展：通過分析四位弟子的志向以及孔子的評價，從不同角度解讀文本，發展創新思維。
審美創造：體會文中描繪的曾皙所追求的和諧美好的生活圖景，培養學生文學鑒賞與創作能力。
文化傳承：體會儒家文化的精髓，增進對中華優秀傳統文化的認同感和自豪感，感受儒家“禮治”“仁政”等思想的內涵。
教學重難點
重點：理解并背誦課文中的關鍵語句，掌握重要的文言實詞、虛詞和特殊句式，能夠準確翻譯課文，積累文言文基礎知識，提高文言文閱讀能力。
難點：引導學生結合現代社會背景，思考儒家思想對個人成長和社會發展的啟示，培養學生的批判性思維和現實關懷意識。
教學方法
討論式、合作探究式、講授式、板演式。
教學過程
一、導入
1.常言道：“志者，心之所也。”，每一個人都會有屬于自己的志向與理想。同學們的志向與理想是什么呢？為什么你會立下這樣的志向？你為實現它做了哪些努力？
2.同學們都談了自己的志向理想，老師也看到了同學們的努力。那么你們知道在2500年前，也有一群師生像我們一樣在“課上”各言其志嗎？他們的志向又是怎樣的呢？這節課就讓我們穿越時空，回到2500年前，聽孔子與其弟各言其志。
二、知人論世
1.舊知回顧：
四書：《論語》《孟子》《大學》《中庸》
五經：《詩》《書》《禮》《易》《 春秋》
六藝：一指六經：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》；二指六種科目：禮、樂、射、御、書、數。
《論語》：“論”，編纂的意思；“語”,是語言的意思 。“論語”就是語言的編纂 。《論語》是儒家經典之一，由孔子及其再傳弟子編撰而成。是一部語錄體散文集，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。共20篇，言簡意豐，在記言同時，傳達了人物的神情態度，反映了人物的性格特點。
2.作者簡介：
孔子（公元前551年－公元前479年），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人。中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人，被尊稱為“圣人”。被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕。
道德思想：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。提倡人道主義和秩序精神。
政治思想：核心內容是“禮”與“仁”；在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家。
教育思想：有教無類，因材施教，不恥下問、虛心請教，學與思相結合。
三、由題入志
補充：文化常識——古人的名、字、號
名：出生后，由父母命名，供長輩呼喚，名只在君主、長輩面前或者自謙使用。
字：對“名”的解釋和補充，意思可相近或相反，又叫“表字”。“字”在成年后（男子20歲，即弱冠/加冠；女子15歲，即及笄），自起或長輩起。平輩或晚輩多稱字。
號：以示尊重，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱別號。號一般自取，標榜自己的性格和情操。
根據文章內容和課下注釋，梳理人物，完成下面的表格。
人物 姓氏 名 字
孔子 子、(孔) 丘 仲尼
子路 仲 由 子路
普哲 曾 點 子皙
冉有 冉 求 子有
公西華 公西 赤 子華
四、整體感知、結構劃分
問：這是一篇什么題材的文章？根據內容，課文可劃分為幾個部分？
記敘為主的語錄體散文——全文圍繞談“志”展開
孔子問志——弟子言志——孔子評志
五、文本梳理
（一）孔子問志
疏通孔子問志部分內容，積累重點文言知識。
【1】 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（在尊長近旁陪坐）。
【2】子曰：“以（介詞，因為）吾一日長乎爾（年紀比你們大乎：于。比）【介詞結構后置句】，毋（不要）吾以（以通“已”，停止）也。居（閑居，平時）則（就，總是）曰：“不吾知也！’【賓語前置句】如或知（如，連詞，表假設。或，不定代詞，有人。知，了解。）爾，則何以（以：動詞，做）【賓語前置句】哉？”
（二）弟子述志——子路
1.疏通本部分內容，積累重點文言知識。
【3】子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉【介詞結構后置句】；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
【4】夫子哂之。
率爾：急遽而不加考慮的樣子 攝：夾師旅：軍隊因：接續饑饉：饑饉泛指饑荒。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。為：治理比及：等到方：合乎禮儀的行事準則哂：微笑
2.文本探究：子路的志向是什么？性格如何？
子路（前542年―前480年），魯國卞人，性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守，以擅長“政事”著稱。跟隨孔子周游列國，比孔子小九歲，也是弟子中侍奉孔子最久者，孔子問志時大約51歲。
志：治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內使人民勇于作戰并懂得義理。【側重強國】
性格：有抱負、自信、坦誠，卻較魯莽、輕率。
（三）弟子述志——冉有
1.疏通本部分內容，積累重點文言知識。
【5】“求！爾何如？”
【6】對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
方：方圓，縱橫 如：或者 足：使……富足 如：至于 俟：等待
2.文本探究：冉有的志向是什么？性格如何
冉有（前522-前489），春秋末魯國人，有治國才能。魯國的大夫季康子問孔子：“冉有可以從政嗎？”孔子說：“冉有多才多藝，從政有什么不可以的？” 季康子就請冉有輔佐自己。魯哀公十一年，齊國軍隊攻打魯國，冉有力排眾議，率領魯國軍隊抵抗強敵，獲得了勝利。孔子問志時大約31歲。
志：治理一個小國，三年內使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。
側重富民
性格：謹慎小心，謙虛退讓。
（四）弟子述志——公西華
1.疏通本部分內容，積累重點文言知識。
【7】“赤！爾何如？”
【8】 對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”
能：勝任，能做到
焉：這方面
如會同：如：或者，諸侯不在規定時間朝見天子曰會；諸侯同見天子曰同。
端章甫：端：禮服，名詞作動詞，穿禮服 章甫：禮帽，名詞作動詞，戴禮帽。
小相：相，儐相。諸侯祭祀會盟時主持贊禮及司儀的官。存在等級差別，所以有大相、小相之說。
2.文本探究：公西華的志向是什么？性格如何？
公西華（前509- ），名赤，字子華，河南省濮陽市濮陽縣人，是幾個弟子中年齡最小的。據《論語》記載，他衣冠整齊，生活從來不馬虎，儀表堂堂，風度翩翩，擅長辭令，應對得體。孔子說他“束帶立于朝，可使與賓客言也。”他可做一個很好的外交官。孔子問志時大約18歲。
志：能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。
【側重以禮治邦】
性格：謙恭有禮，嫻于辭令。
【小結】三人的志向雖各有側重，但都愿意在仕途上創一番事業，都是參加政治。
三子之志內容有別，表達也各異，但更多的是相同之處，試找出來，說一說。
“由也為之”“求也為之”，“為”都是“治理”的意思，二人之志看起來大小有別，但是都是要“治國”，都是宏圖大志，都是把自己的個人理想和人民的富足、國家的強大聯系在了一起，這是孔子教育的影響，內化為學生自覺的追求，是把小我的價值實現是建立在為這個國家創造福祉的事業上的。而公西華和二位同窗都是相同的志向，做大事或者做不那么大的事，都可以成為實現個人價值、貢獻社會國家的有用的人。可見他們的志向雖各有側重，但都愿意在仕途上創一番事業. 都是參加政治，都是要從政，都是要自己的方式參與到國家的治理與發展之中。
（五）弟子述志——曾皙
1.疏通本部分內容，積累重點文言知識。
【9】“點，爾何如？”
【10】鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
【11】子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
【12】曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人， 六七人，浴乎沂，風乎舞雩yú，詠而歸。”
【13】夫子喟kuì然嘆曰：“吾與點也。”
2.文本探究：曾皙的志向是什么？性格如何？
曾皙，名點，孔子問志時大約39歲。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱為“曾子”。平時所說的“四書五經”中的《大學》就是曾參所著。
志：暮春時節，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個20歲的成年人，帶著六七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。
【側重禮樂治世（社會大同）】
性格：淡泊功名、逍遙灑脫、從容淡定。
3.探究“春風沂水”：曾皙在描述自己志向之前就說自己之志“異乎三子者之撰”，你認為其不同表現在哪里？他這種志向我們該如何理解？
外與內：子路講的是“不挨打”，屬于“強兵”；冉有講的是“不挨餓”，屬于“富國”，公西華講的是“禮”，屬于精神文明，此三子者，都是向外謀求具體的目標，而曾皙則是向內謀求個人的幸福：享受和平，享受富裕，享受文明。
實與虛：三子之言志，不論是子路的軍事，冉有的政務，還是公西華的禮儀外交，皆是實事，均為切務，他們都致力于功名事業的追求，而曾皙不暇于細務，只求良辰美景與好友同樂。
（六）孔子評志
1.疏通本部分內容，積累重點文言知識。
【14】三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
【15】子曰：“亦各言其志也已矣！”
【16】曰：“夫子何哂由也？”
【17-21】曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
后：走在后頭。方位名詞作動詞。
夫：指示代詞，那。
也已矣：罷了。
讓：謙讓。
是故：因此，所以
唯：句首語氣助詞，無義。
邦：國。此處指治理國家大事。
也與：語氣助詞，表示疑問
安：疑問代詞，怎么。
見：見得。
之：指諸侯國。
小、大：形容詞作名詞，小相、大相
2.文本探究：聽了弟子們的述志之后，孔子對他們分別有什么樣的評價？
對子路 —— 哂之 —— 贊成他的治國志向，但認為他談話的內容和態度不謙虛，這屬于“其言不禮”；
對冉有 —— 嘆之 —— 沒有當面評論，但肯定了冉有的志向，認為冉有講的也是國家大事，國家雖然小，但“足民”也是大事；
對公西華 —— 惜之 —— 認為他低估了自己，完全可以擔任更重要的工作；
對曾皙 —— 與之 —— 贊同他的志向，即希望社會上人人懂禮愛樂，天下太平，社會大同。
3.文本探究：孔子為什么特別贊成曾皙的“志”？同時又為何嘆息呢？
孔子反對暴政，主張仁政，講求“禮治”，注重文教德化。曾皙所描繪的“春游圖”正是太平治世的安詳自得、教化禮樂寓于其中的生活素描圖，這恰是孔子的政治理想。
孔夫子面對的世界是禮崩樂壞，是“殺人盈野，殺人盈池”的社會現實，弒君者有之，亡國者有之，滿地的亂臣賊子，王政不再是爭霸者的選擇，他們首選霸道，誰能給他們帶來迅捷而實際的土地、人口乃至稱霸，誰就會被重用。要“老者安之，朋友信之，少者懷之”真是無異于癡人說夢，太難了！而就自身經歷而言，孔子經歷十四年周游列國，顛沛流離，處處碰壁，最后失意歸來，積極入世的熱情已然淡去，一心一意整理“六經”，年輕時的豪情壯志煙花般地幻滅了，“齊家、治國、平天下”也成了不能兌現的空頭支票。曾皙所描繪的這種悠哉游哉老少同樂的春游圖景，強烈地觸動了圣人漸趨平靜的心。這一聲深沉的嘆息里，實在蘊藉著圣人嘗盡人生況味后的大徹大悟！
四位學生發言的順序——從子路的“平戰除禍”，到冉有的“富民足民”，再到公西華的“教化百姓”，最后到曾皙的“禮樂之治”，這其實是以孔子為代表的儒家治國的四步方略。后來的孟子，繼承發展了這個方略，并將其深化為實施仁政的四個具體策略，即“養民保民”——“富民足民”——“教民化民”——“愛民安民”。
六、總結主旨
文章記錄的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西華這四個弟子“言志”的對話，生動地再現了孔子讓學生暢談志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。
七、作業設計
如何看待曾皙的“志”，寫一篇文章，談談你的看法。

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