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2025屆高考作文備考
2024諾貝爾文學獎得主韓江
新聞呈現+作者簡介+名言金句+運用示例+經典范文+時評
新聞呈現：
10月10日消息，2024年諾貝爾文學獎授予韓國作家韓江，“以表彰她用強烈的詩意散文直面歷史創傷，揭示人類生命的脆弱”。
匯總2024年諾貝爾已揭曉獎項如下：
2024諾貝爾生理學或醫學獎授予維克多 安布羅斯、加里 魯夫昆2024諾貝爾化學獎一半授予戴維 貝克，獎勵“計算蛋白質設計”；另一半共同授予德米斯 哈薩比斯和約翰 江珀，獎勵“蛋白質結構預測”。2024諾貝爾物理學獎授予機器學習奠基人杰弗里 辛頓教授與約翰 霍普菲爾德
作者韓江簡介
韓江1970年出生于韓國光州廣域市，1993年于《文學與社會》發表詩歌《首爾之冬》，第二年于《新春文藝》發表短篇小說《紅錨》步入小說文壇。2005年憑借小說《蒙古斑》一舉拿下第29屆李箱文學獎，成為第一位拿下該獎項的“70后”作家。與其他“70后”作家不同，韓江的文章真摯，對世界有深邃的認知，有著“新時代韓國文學旗手”之稱。
韓江出身于書香世家，14歲時便清楚地為自己定下了寫作為一生志業。在她筆下，幾乎讀不到熱烈慷慨的生活，一切都是靜水深流，人物在冷峻的描寫中各自縫補著自己破碎的內心世界——盡管有時候，這種“修補”是以幾近慘烈方式達成的。
從獲獎作品《素食者》到《植物妻子》，以及關于63樣白色事物的小說《白》等作品，韓江以一種近乎潔癖的本能細致打磨著每一句話語，用詩意的、譬喻深遠的文句結構故事，不斷深入人性的暗處，也在其中打撈微弱的光亮。
讓韓江成名的小說《素食者》中，平凡主婦英惠在一場噩夢之后，成為一名嚴格的素食者。起初只是拒絕吃葷菜、準備葷菜，但是在經歷丈夫的漠視、家人暴力的阻撓、與姐夫的丑聞、姐姐的疏遠后，英惠逐漸“變成”了一棵樹，一棵只需要陽光和水，不需要對話和思考的植物。小說文字細膩溫柔，充斥著大量的意象和隱喻，構建出英惠逐漸瘋狂，逐漸歇斯底里的精神世界。關于英惠為什么要堅定的變成一棵植物，線索草蛇灰線分散在不同的章節、不同人的眼中。作者刻意抹去了英惠的聲音，希望讀者去觀察，去憎恨、去誤解、去憐憫，在閱讀中勾畫出女主人公的血肉，去探索她想要變成一棵樹的原因。
《素食者》內容簡介
英慧早年備受有暴力傾向的父親的折磨，結婚后丈夫始終把她當作一個照料自己生活的保姆，而姐夫是一個影像制作者，他對自己的小姨子有著一股隱秘而瘋狂的欲望……三個圍繞在英慧身邊的男性：父親的殘暴，丈夫的冷漠，姐夫的，分別代表父權和男權社會里三支壓迫女性的力量，最終將英慧徹底壓垮了。
“也因此，吃素在這部小說里有了一種隱喻。進食說到底其實就是我們與食物發生親密關系，吃素在這部小說中有一種降低欲望，消極抵抗的隱喻。”趙彥說。
趙彥進一步談到了這部小說的寫作結構。小說敘述者分別是英慧的丈夫、英慧的姐夫和英慧的姐姐，作為主人公英慧始終沒有正面出現。如何與生活和解，是像英慧的姐姐假裝一切沒有發生以自我催眠的方式忽略傷痛，還是像英慧那樣讓傷口長成疤，長成瘤，長成癌，最后彌漫全身，以至不治。
“阿根廷作家薩巴多說，現實這個影子是我們無法看見的一些結構或高墻。置身在這些現實結構和高墻中，在這樣無處不壓迫我們的生活中，有時候我們的自我就開始畸形發展，開始拉長，開始變形……英慧就是如此。”趙彥說。
為了逃避來自丈夫、家庭、社會和人群的暴力，她決定變成一棵樹
在英惠的丈夫鄭先生的眼中，“病”前的英惠，是個再普通不過的女子：不高不矮的個頭、不長不短的頭發，相貌平平，著裝一般，溫順、平淡、文靜。正如他所希望的那樣，英惠完美地扮演了平凡妻子的角色——料理家務，伺候丈夫，就像千千萬萬的傳統婦女一樣。
然而，一場噩夢之后，妻子卻突然開始拒絕吃肉，拒絕為家人準備葷菜，甚至到最后，她開始拒絕自己的“人類”身份，把自己當成了一株植物，一株只需要陽光和水，謝絕任何食物和交流的植物。而隨著她被動的反叛以越來越極端和可怕的形式表現出來，丑聞、虐待和疏遠開始讓她螺旋進入她的幻想空間。在精神和身體的完全蛻變中，她現在危險的努力將使英惠——不可能的、狂喜的、悲劇性的——遠離她曾經為人所知的自我。
《素食者》以一種抒情卻又撕裂的風格，將柔情和恐怖微妙地融為一體。揭示出強烈反抗對女主公和她身邊所有人的沖擊。這本凝練、精美而又令人不安的書將長久縈繞于人心，甚至潛入讀者的夢中。
寫作運用方向
1. 直面歷史創傷與人性探索韓江的作品以其深刻的詩意散文直面歷史創傷，揭示人類生命的脆弱性。她善于通過簡潔而有力的敘述描繪人類的痛苦與創傷，尤其是歷史創傷和個體心靈的脆弱。這種直面歷史與人性深處的寫作方式，使她的作品具有強烈的震撼力和感染力。
2. 聚焦邊緣群體與社會議題韓江的作品往往聚焦于邊緣群體，探討暴力、孤獨以及身份等議題。她通過文學的力量，為這些被忽視或誤解的群體發聲，揭示他們背后的社會壓力和心理掙扎。這種寫作方向不僅豐富了文學的內涵，也促進了社會對多元群體的理解和關注。
3. 獨特的敘事風格與形式創新韓江的寫作風格獨特，她擅長用簡潔的語言表達復雜的情感，使作品更加親切且富有感染力。同時，她在形式上往往打破常規，有些章節甚至是詩歌形式，這種創新使她的作品更具多樣性和獨特性。這種獨特的敘事風格和形式創新，為讀者帶來了全新的閱讀體驗。
4. 文學與藝術的融合韓江的作品具有強烈的繪畫特性，這得益于她小時候經常作為美術大學畢業的小姑的繪畫模特的經歷。她常用畫家繪畫來比喻自己的創作，強調文學與藝術的共同點，即都是一種對藝術的執著追求。這種文學與藝術的融合，使她的作品更加豐富多彩，也展現了她在文學創作上的獨特視角和深厚底蘊。
5. 全球化視野與跨文化交流韓江的作品不僅在韓國國內廣受好評，還被翻譯成多種語言，在全球范圍內擁有廣泛的讀者。她通過文學的力量，促進了不同文化之間的理解和交流。她的作品讓我們看到了文學在全球化時代的重要作用，也為我們提供了不同文化背景下的思考和啟示。
綜上所述，韓國作家韓江的寫作運用方向是多元而深刻的，她以獨特的視角和敏銳的洞察力，通過文學的力量揭示了人類生命的脆弱與復雜，促進了社會對多元群體的理解和關注，同時也展現了文學與藝術的融合以及全球化視野下的跨文化交流。
名言金句
1.我覺得寫作就像是點燃火柴，在一旁凝視火苗燃燒，直至熄滅。也許這就是小說所能做的一切。就在這凝視的瞬間，向人類和人生提問。也許，我就是在完成一部部小說的過程中推動著我的人生前進。——韓江
2.“如果我們忘卻身為人類的事實，才能掙脫一切。”——這句話體現了韓江對人性深層次的思考，探討了人類身份的束縛和掙脫。
3.“笑到最后，她突然覺得活著是一件令人詫異的事。”——這句話來自《素食者》，表達了人物對生活的感慨和對生命意義的詫異。
4.我能相信的，只有我的胸部，我喜歡我的乳房，因為它沒有任何殺傷力。手、腳、牙齒和三寸之舌，甚至連一個眼神都會成為殺戮或傷害人的兇器。
5.“殘酷的時間公平得跟水波一樣，載著她那僅靠忍耐鑄造起的人生一起漂向下游。”——這句話描繪了時間對人生的影響，以及忍耐在人生中的作用。
6.某個漆黑的夜晚，我在等公交車時無意間碰觸到了路邊的大樹，樹皮潮濕的觸感就像冰冷的火一樣燒傷了我的手心。心如冰塊似的在出現一道道裂痕后，變得四分五裂了。不管怎樣，我都無法否認兩個生命的相遇，以及放手后各走各的路。
7.“人不管經歷了什么，哪怕是再慘不忍睹的事，也還是會照樣活下去，有時還能暢懷大笑。”——這句話體現了韓江對人生堅韌不拔的態度和對生命頑強的贊美。
8.“唯有開懷大笑可以奇跡般地止住痛苦。”——這句話來自《素食者》，表達了笑容和積極情緒對抗痛苦的力量。
9.“身上有了這些畫，我不再做夢了。以后如果掉了色，希望你能再幫我畫上去。”——這句話體現了人物對藝術的依賴和對美的追求。
10.“你知道的，每當你要著急出門時，我就會手忙腳亂。”——這句話來自《素食者》，描繪了人物在緊張情況下的慌亂狀態。
11.如果能入睡、如果能失去意識，哪怕只有一個小時……——這句話表達了人物對逃離現實壓力的渴望，哪怕是短暫的時間。
12.我在無數個夜里醒來，赤腳徘徊的夜晚，整個房間冷得就跟涼掉的飯和湯一樣。——這句話通過夜晚的寒冷和孤獨，傳達了人物內心的寂寞和無助。
13.她的眼神幽暗而執著，像是在等待著回答，不，更像是表達抗議。——這句話來自《素食者》，描繪了人物眼中透露出的情感和態度。
14.每個人都以自己的方式經歷痛苦。
15.真相總能找到我們。
16.通過愛情，人們最深刻地發現自我。
17.最美麗的愛情是為對方而存在的。
18.雖然每天早上只吃蔬菜，但我已經不再抱怨了。如果一個人徹頭徹尾地改變了，那么另一個人也只能隨之改變。
19.最令我滿意的是妻子的生活能力，因為她可以從容不迫地空手拍死幾只蟑螂。她可是我在這世上挑了又挑的、再平凡不過的女子了。
20.少言寡語是好事，長輩們都喜歡沉默寡言的女人。
21，“話雖如此，可一點肉也不吃的話，那人還能活下去嗎？”
22.我能相信的，只有我的胸部，我喜歡我的乳房，因為它沒有任何殺傷力。手、腳、牙齒和三寸之舌，甚至連一個眼神都會成為殺戮或傷害人的兇器。但乳房不會，只要擁有圓挺的乳房我就心滿意足了。
23.“英惠啊，吃肉才能有力氣，人活在世，要有活力啊。那些遁入佛門的僧侶也都是靠修行和獨身生活才活下去的啊。”
24.“瞧瞧你這副德性，你現在不吃肉，全世界的人就會把你吃掉！照鏡子看看你這張臉都變成什么樣了。”
25.我不知道那個女人為什么哭泣，也不知道她為什么要一口把我吃掉似的盯著我，更不知道她為什么要用顫抖的手來撫摩我綁著繃帶的手腕。我的手腕并無大礙，一點也不痛，痛的是我的心，好像有什么東西塞在了胸口。那是什么，我也不得而知。
26.沒有人可以幫我。
沒有人可以救我。
沒有人可以讓我呼吸。
27.我扒開妻子緊攥的右手，一只被掐在虎口窒息而死的鳥掉在了長椅上。那是一只掉了很多羽毛的暗綠繡眼鳥，它身上留有捕食者咬噬的牙印，紅色的血跡清晰地漫延開來。P52
28.因為自己的選擇，極有可能毀掉過去所有的成就，即使這些成就沒有什么了不起。太多東西在他體內出現了裂痕。自己是一個正常人嗎？自己是一個具有端正的道德觀念的人嗎？自己有強大的自我控制能力嗎？曾經對這些問題懷揣明確答案的他，如今再也給不出肯定的回答了。
29.她吐出嘴里的肉，然后舉起水果刀，惡狠狠地輪流盯著自己的家人。她就像一頭被逼入絕境的野獸，不安地翻著白眼。P65
30.小姨子拋棄自己生命的瞬間，似乎成了她人生的一個轉折點。沒有人可以幫助她。對她來說，所有人——強迫她吃肉的父母、旁觀的丈夫和兄弟姐妹——他們都是徹徹底底的外人，抑或是敵人。他變得筋疲力盡、感到人生乏味，再也無法忍受人生承載的一切了。
31.她露出了笑容，那是一抹淡淡的，卻蘊含著力量的微笑；是意味著不會拒絕，也不會畏懼的微笑。
32.她擁有著排除了一切欲望的肉體，這是與年輕女子所擁有的美麗肉體相互矛盾的。一種奇異的虛無從這種矛盾中滲了出來，但它不只是虛無，而是強有力的虛無。
33.令人感到驚訝的是，她沒有絲毫的好奇心。正因為這樣，她似乎在任何情況下都能保持平靜的心態。她不會探索新的空間，也沒有相應的感情流露，似乎對她而言，只關注發生在自己身上的事就足夠了。
34.消瘦的鎖骨、因平躺而近似于少年平坦的胸部、凸顯的肋骨、微微張開卻毫不性感的大腿、仿似睜著眼睛沉睡般的冷酷面容，這是一具每個部位都剔除了贅肉的肉體。他還是第一次看到這樣的肉體，傾訴著所有心聲的肉體。
35.“發現英惠時，她就跟一棵被雨淋濕的大樹一樣一動不動地站在山坡上。”
36.“姐，我倒立的時候，身上會長出葉子，手掌會生出樹根……扎進土里，不停地、不斷地……嗯，胯下就要綻放出花朵了，所以我會打開雙腿，徹底打開……”
37.在他充滿熱情的作品和像困在水族館里的魚一樣的生活之間，明顯存在著不能視為同一個人的隔閡。
38.不管她怎么環顧四周，都找尋不到那棵可以接納自己生命的大樹。沒有一棵樹愿意接受她，它們就像一群活生生的巨獸，頑強而森嚴地守在原地。P174
39.“你能傷害的也只有自己的身體。這是你唯一可以隨心所欲做的事。可現在，你連這也做不到了。”
40..每個人都渴望自由，但自由伴隨著責任。
41.盡管存在暴力，但人類擁有感受他人痛苦的力量，以及不局限于自己生活的能力。我認為只要我們的內心擁有能夠提出疑問的力量，即使看似微弱，希望也不會消失，始終都會存在于我們之間。
42.我們都是不完美的存在，但正是這種不完美使我們變得完整。）
43.人類通過過去生活于現在，通過現在夢想未來。
44.真正的勇氣不是戰勝恐懼，而是接受恐懼。
45.每個人都以自己的方式經歷痛苦。
46.我們都是不完美的存在，但正是這種不完美使我們變得完整。
47.“我們所知道的，只是我們的感知，而感知本身是有限的。”——這句話來自《素食者》，表達了對人類認知局限性的思考，暗示了我們對于世界的理解永遠受到個人經驗和感知能力的限制。
48.“我想要逃離，逃離這個世界，逃離這個身體，逃離我自己。”——這句話來自《素食者》，反映了主人公對現實的不滿和對自由的渴望，體現了現代人在社會壓力下內心的掙扎和自我解放的愿望。
49.“我只是一片葉子，一片在風中飄搖的葉子。”——這句話來自《素食者》，用自然界的景象比喻人的渺小和無助，強調了個體在更廣闊宇宙中的脆弱性。
50.“我想要成為一棵樹，一棵沉默的樹。”——這句話來自《素食者》，這個愿望表達了一種對平靜和穩定的向往，同時也暗含了對現代社會喧囂和浮躁的反感。
51.“在夢里，我變成了一株植物，一種完全不同于人類的存在。”——這句話來自《素食者》，體現了對人類身份的質疑，以及對超越人類經驗的另一種生命形式的想象。
52.“語言，它是我們用來欺騙自己的最強大的工具。”——這句話來自《素食者》，韓江由此指出了語言的雙重性質，既是溝通的橋梁，也是誤解和自我欺騙的根源。
53.“我們都是由我們無法控制的力量塑造的。”——這句話反映了命運和外部環境對個體的影響，強調了個人選擇和自由意志的局限。
名家評論：
1.作為韓國文壇的中堅力量，韓江極有可能成為韓國當代作家斬獲諾貝爾文學獎的重要人選。
——諾貝爾文學獎得主、法國文壇領軍人勒克萊齊奧
2.像《素食者》這樣精彩描寫性與瘋狂的杰作，理應獲得巨大的成功。
——布克文學獎得主、當代英國文壇最具影響力的作家伊恩·麥克尤恩
3.《素食者》以一種抒情卻又撕裂的風格，將柔情和恐怖微妙地融為一體。揭示出強烈反抗對女主人公和她身邊所有人的沖擊。這本凝練、精美而又令人不安的書將長久縈繞于人心，甚至潛入讀者的夢中。
——國際布克文學獎主席博伊德·唐金
4.這部小說里那種近乎于變態的誘惑，恰恰源自字里行間的畫面詩意。它們暴力又，彷彿惡夢。讀這本書的過程仿佛置身于充滿了奇花異草的房間，濃濃的香味會扼住你的喉嚨、讓你睜大眼睛、震驚不已。
——荷蘭《阿姆斯特丹人雜志》
5.翻開這本書那你就準備好被切成薄片，被涂上顏色，被拍打，被愛撫，被撕成碎片，被震驚，搖搖欲墜吧！
——美國小說家阿米莉亞·格雷
6.“世界上到處都是非常優秀的作家，你需要更多的東西才能成為獲獎者。很難解釋那是什么。我想這是你與生俱來的東西。浪漫主義者稱其為神圣的火花。對我來說，這是我在寫作中聽到的一種聲音，我在這位特定作家的作品中找到了，而在其他任何地方都找不到。”
——諾獎評委之一的艾倫·馬特森 (Ellen Mattson)
韓江的作品直面歷史創傷和無形的規則，在每部作品中都揭示了人類生命的脆弱。她對肉體與靈魂、生與死之間的聯系有著獨特的認識，并以詩意和實驗性的風格成為當代散文的革新者。
作文鏈接
一、作文題目：《韓江筆下的孤獨與救贖之旅》
題目背景與引導：
韓國作家韓江以其獨特的文學筆觸，深入探索人性的幽微之處，尤其是那些被社會邊緣化或內心孤獨的靈魂。在她的作品中，孤獨往往不僅僅是一種情感的表達，更是對現實世界的深刻反思和對個體救贖之路的不懈追尋。
寫作要求：
主題明確：本文需圍繞“孤獨與救贖”這一主題展開，結合韓江的一部或多部作品（如《素食者》、《白》等），分析其中主要角色的孤獨感來源、表現形式以及他們如何尋求并可能實現救贖的過程。
深入剖析：深入挖掘韓江筆下人物內心的孤獨感，探討這種孤獨感是如何與社會環境、家庭關系、個人選擇等因素相互交織的。同時，分析作品中關于救贖的描繪，包括救贖的方式、意義以及它如何成為人物走出孤獨、重獲新生的關鍵。
批判性思考：在解讀韓江作品的同時，鼓勵學生進行批判性思考，比如思考孤獨與救贖在當代社會中的普遍性，以及個人在面對孤獨時應有的態度和行動。此外，還可以探討韓江的創作手法如何增強了作品對孤獨與救贖主題的表現力。
情感與理性并重：在撰寫本文時，既要注重情感的抒發，讓讀者能夠感受到作品中人物內心的掙扎與渴望；又要注重理性的分析，通過邏輯嚴密的論證來支撐自己的觀點和看法。
創新與個性：鼓勵學生發揮自己的想象力和創造力，在遵循題目要求的基礎上，融入個人的見解和感受，使文章具有獨特性和個性魅力。
示例開頭段落：
在韓江那細膩而深邃的文學世界里，孤獨如同一條蜿蜒的河流，靜靜地流淌在每一部作品之中。無論是《素食者》中英惠那難以言說的內心孤寂，還是《白》中主人公對逝去親人的無盡哀思與自我救贖的渴望，韓江都以她獨特的筆觸，將孤獨這一人類共有的情感體驗刻畫得淋漓盡致。本文旨在探討韓江筆下人物的孤獨與救贖之旅，以期揭示出隱藏在這些作品背后的深刻意蘊和人性光輝。
二、韓國作家韓江的作文題目
韓國作家韓江，作為當代文壇的杰出代表，其作品不僅在國內廣受好評，也在國際上贏得了極高的聲譽。她以細膩的筆觸、深刻的主題和獨特的視角，探索人性的復雜性和生活的多面性。以下是根據韓江的作品風格和主題，構思的幾個作文題目，旨在引導學生深入理解并探討其作品的精神內涵。
1.《素食者的心靈掙扎》
題目解析：韓江的代表作《素食者》通過主人公英惠的內心世界，展現了她在現實與夢境之間的掙扎，以及她對生活意義的追尋。本文可以圍繞英惠的轉變過程，探討她為何選擇成為素食者，這一選擇背后隱藏的內心沖突，以及這一極端行為如何反映出現代社會中個體對自我認知和社會壓力的反抗。
2.《白：純潔與哀悼的交織》
題目解析：韓江的《白》以其獨特的敘事方式和深刻的情感，表達了對逝去親人的哀悼和對純潔之物的向往。本文可以探討白色在作品中的象征意義，以及它如何與主人公的內心世界相互呼應，進一步分析作品中對生命、死亡和記憶的思考。
3.《韓江作品中的女性悲鳴》
題目解析：韓江的作品中經常出現對女性命運的深刻關注，如《素食者》中的英惠，就是一個在男性主導社會中掙扎的失語者。本文可以分析韓江如何通過不同角色的塑造，展現女性在社會中的困境和抗爭，以及她們如何通過自我覺醒和反抗，尋找屬于自己的聲音和位置。
4.《在夢境與現實之間：韓江小說的敘事藝術》
題目解析：韓江的作品常常在夢境與現實之間游走，通過獨特的敘事手法，構建了一個既真實又虛幻的世界。本文可以探討韓江如何運用敘事技巧，如多重視角、時間倒錯等，來增強作品的藝術感染力，以及這些敘事手法如何幫助讀者更好地理解作品的主題和內涵。
5.《韓江與文學的傳承與創新》
題目解析：韓江出身于“作家之家”，她的創作深受家庭環境和父親韓勝源的影響。本文可以分析韓江如何在繼承傳統文學精髓的基礎上，進行創新和突破，形成自己獨特的文學風格。同時，也可以探討她作為一位女性作家，在文學領域中的獨特貢獻和地位。
6.《韓江筆下的暴力與救贖》
題目解析：韓江的作品中不乏對暴力和救贖的探討，如《素食者》中家庭和社會的暴力對英惠的影響，以及她試圖通過成為素食者來尋求救贖的過程。本文可以深入分析韓江如何通過對暴力的描繪和救贖的探索，揭示人性的復雜性和社會的殘酷現實，同時引導讀者思考如何面對和克服生活中的困難和挑戰。
這些作文題目旨在通過不同的角度和層面，引導學生深入理解韓江的作品及其背后的精神內涵，從而培養他們的文學鑒賞能力和批判性思維能力。
美文賞讀
文字之境，靈魂之舞——韓江筆下的世界探索
在文學的浩瀚星空中，總有一些名字如璀璨星辰，以其獨特的光芒引領著讀者穿越心靈的深淵，探索未知的世界。韓國作家韓江，便是這樣一位以細膩筆觸勾勒現實與幻想交織邊界的文學巨匠。她的作品，如同精心雕琢的玉石，在光與影的交錯中展現出無盡的魅力與深邃的思考，讓人在閱讀中不由自主地沉醉，與作者一同漫步于思想的密林。
夢幻與現實的交響曲
韓江的文字，是夢幻與現實的完美融合。她擅長在平凡的生活場景中融入超現實的元素，讓讀者在熟悉與陌生之間徘徊，體驗一種難以言喻的奇妙感受。《素食者》一書，便是這一風格的集大成者。小說中的女主角英惠，在一次偶然間決定放棄肉食，轉而擁抱素食主義，這一看似簡單的選擇，卻成為她內心世界劇烈變革的導火索。韓江通過英惠的視角，展現了現代社會中個體內心的孤獨、掙扎與覺醒，以及對于傳統與自由、束縛與解脫的深刻思考。書中那些光怪陸離的夢境與殘酷的現實相互交織，構建了一個既真實又虛幻的世界，讓人不禁反思自我，探尋生命的本質與意義。
女性聲音的溫柔吶喊
韓江的作品中，女性形象總是占據著舉足輕重的地位。她以敏銳的洞察力，深入女性內心世界，揭示出那些在男權社會中常被忽視或壓抑的情感與需求。《白色》一書，通過對一位女性在家族、愛情、自我認同等多重壓力下的生存狀態的描繪，發出了對女性命運的深切同情與呼喚。韓江用細膩的筆觸，刻畫了女性角色的復雜心理與堅韌品質，展現了她們在逆境中的成長與蛻變，為女性主義文學增添了新的篇章。這些女性形象，不僅僅是故事中的角色，更是對社會現實的一種映射，提醒我們關注并尊重每一個生命的獨特價值。
語言藝術的魅力展現
韓江的語言，是她作品的靈魂所在。她的文字流暢而富有韻律感，既能深入淺出地闡述復雜的哲理，又能以詩意的筆觸描繪出細膩的情感。在她的筆下，每一個場景都栩栩如生，每一個對話都充滿了生活的氣息與人性的溫度。這種獨特的語言風格，使得韓江的作品具有極強的感染力與吸引力，讓讀者在閱讀的過程中仿佛置身于故事之中，與角色同呼吸、共命運。
結語
韓江，這位韓國文壇的璀璨明星，以其獨特的創作風格與深刻的主題思考，贏得了國內外讀者的廣泛贊譽。她的作品，不僅是對現實世界的深刻剖析，更是對人性、生命、自由等永恒話題的詩意追問。在韓江的筆下，我們見證了文字的力量，感受到了靈魂的舞蹈，更在閱讀的旅程中找到了自我反思與成長的勇氣。在未來的日子里，讓我們繼續跟隨韓江的腳步，一同在文學的海洋中遨游，探索那些未知而迷人的世界。
時評
諾貝爾文學獎新晉得主韓江：當代散文的革新者
瑞典斯德哥爾摩當地時間2024年10月10日13:00（北京時間19:00），瑞典學院將2024年度諾貝爾文學獎頒給了韓國作家韓江。她是繼2000年金大中獲得諾貝爾和平獎后，第二個獲得諾貝爾獎的韓國人。
瑞典學院稱贊韓江的作品具有“對身體和靈魂、生與死的連接獨特的認知”。通過她“詩性和實驗性的風格”，韓江“成為了當代散文的革新者”。
韓江在獲得諾貝爾文學獎之后，接受韓國媒體采訪時表示，她是在首爾家中和兒子一起吃晚飯時知道了獲獎的消息，“非常驚訝和榮幸。”她在接受諾貝爾文學獎評委會電話連線時表示：“從小到大，我深受多位作家的影響，他們給予了我創作的靈感。”
韓江獲得諾貝爾文學獎后不久，韓國總統尹錫悅在Facebook上寫道：“我們衷心祝賀韓江作家獲得2024年諾貝爾文學獎。”“正如學院頒獎詞所言，‘面對歷史創傷，揭示人類生命脆弱的強烈詩意散文’，韓作家將我們現代歷史的痛苦創傷升華為一部部偉大的文學作品。”韓國反對黨領導人李在明也在Facebook上寫道：“韓江作家通過文學治愈了（韓國）現代歷史的曲折……韓江作家始終在面對暴力和仇恨時尋求人的尊嚴，我牢記她的話，‘我相信我們內心有某種東西，是無論如何都無法抹殺的。’”
1970年，韓江出生于韓國光州，父親和兩位哥哥都是作家。從延世大學畢業后，韓江先后投身詩歌和小說創作。1999年，她憑借短篇小說《童佛》拿到韓國小說文學獎。此后，她先后出版了《植物妻子》（2000）、《玄鹿》（2005）、《素食者》（2007）。2010年之后，她的作品包括《少年來了》（2014）、《白》（2016），新作《不要告別》（ ）于2021年出版。在樸槿惠時期，韓江被列入文化藝術黑名單。
韓江現任韓國藝術大學文藝創作系教授，當代韓國文壇最具國際影響力的作家之一。她曾先后榮獲《首爾新聞報》年度春季文學獎，韓國小說文學獎、今日青年藝術家獎、東里文學獎、李箱文學獎、萬海文學獎等。其作品從更為根源的層面上回望生活的悲苦和創傷，筆墨執著地袒護傷痕，充滿探索的力量。
2016年5月16號，布克國際文學獎在倫敦揭曉。韓江憑借小說《素食者》擊敗諾貝爾文學獎得主奧爾罕·帕慕克新作《我腦袋里的怪東西》，諾貝爾文學獎得主大江健三郎晚年代表作《水死》，暢銷書“那不勒斯四部曲”終曲《失蹤的孩子》等154本名作最終成為該獎項歷史上第一位亞洲作家。2017年，她獲得了有“意大利諾貝爾文學獎”之稱的馬拉帕蒂文學獎。
2018年，她憑借作品《白》再次入圍布克國際文學獎短名單，并且創紀錄地在同一年憑借《少年來了》入圍國際都柏林文學獎短名單。2019年美國權威雜志《連線》將《素食者》選入10年來10本最佳類型小說之列，同時入選的還有諾貝爾文學獎得主石黑一雄的《被掩埋的巨人》和劉慈欣的《三體》。
韓國國立中央圖書館于2017年1月至2020年4月針對全國845個圖書館的借閱數據進行了分析。結果顯示，韓江的《素食者》超過《82年的金智英》等話題圖書，借閱率僅次于東野圭吾的《解憂雜貨鋪》。
2024諾貝爾文學獎頒給韓江，是東亞女性的一次勝利
瑞典斯德哥爾摩當地時間10月10日13：00（北京時間19：00），瑞典學院將2024年度諾貝爾文學獎頒給了——韓國女作家韓江，因“她以充滿詩意的、散文式的筆觸直面歷史創傷，揭示人類生命的脆弱。”
韓江也是第一位榮獲此獎項的亞洲女性作家。
在諾貝爾文學獎的官方網站，有對韓江的作品更為細致的評價：“韓江直面歷史創傷和無形的規則，在每一部作品中都揭示了人類生命的脆弱。她對肉體與靈魂、生者與死者之間的聯系有著獨特的認識，并以其詩意和實驗性的風格成為當代散文的創新者。”
頒獎之前，韓江的名字并沒有出現在博彩公司的賠率榜上，近幾年來呼聲很高的作家，比如殘雪或者薩爾曼·拉什迪、瑪格麗特·阿特伍德則再次“陪跑”，在這一意義上，每年諾獎的爆冷，也承擔著為更多的讀者譯介優秀作家的責任。而對于村上春樹“陪跑”諾獎這一每年必至的話題，讀者們好像早已失去了興趣。
看似爆冷，但其實在此之前，韓江早已經在國際上獲得眾多文學獎項的認可——
2016年，韓江的小說《素食者》，從大江健三郎、奧爾罕·帕慕克和埃萊娜·費蘭特——前兩位曾是諾貝爾文學獎獲得者，后一位為風靡全球的“那不勒斯四部曲”的作者——等154名競爭對手的作品中脫穎而出，獲得了布克國際文學獎，她也是首位獲得該獎項的亞洲作家。
諾貝爾文學獎得主、法國作家勒克萊齊奧曾預言作為韓國文壇的中堅力量，韓江極有可能成為韓國當代作家斬獲諾貝爾文學獎的重要人選。而在2019年美國權威雜志評選出10年來10本最佳類型小說中，亞洲的作品除了劉慈欣的《三體》，《素食者》同樣在列。
在中國讀者這里，韓江也并不陌生。早在2013年，中國大陸就先后譯介了她的兩部小說《玄鹿》（韓江的首部長篇）與《素食者》（首版譯作《素食主義者》），而《素食者》之后又在國內多次再版，2021年再版后，連續幾周登上豆瓣“小說一周熱門榜”第一。她的其他作品諸如《失語者》《植物妻子》《不做告別》以及詩集《把晚餐放進抽屜》在國內也均有出版。以韓江為代表的韓國女性文學，其實早已走入讀者視野。
在宣布獲獎信息之后，瑞典文學院常務秘書馬茨·馬爾姆（MatsMalm）說：“我通過電話與韓江進行了交談。她似乎過著平凡的一天——剛和兒子吃完晚飯。她并沒有為此做好準備，但我們已經開始討論12月的準備工作。”——屆時韓江將被授予獎章。
諾獎首次頒給一位韓國作家，就給到了韓江，這無疑是韓國女性書寫的高光時刻。
而諾獎選擇在今年頒給韓江，更具有其現實意義。
“我的寫作是從詩歌開始的”
1970年11月，韓江出生于韓國光州的一個文學世家。
她的父親韓勝源是韓國著名的作家，兄弟與丈夫也都從事文學工作，她在一次采訪中透露，自己的兒女也在嘗試寫作。韓江的丈夫洪榮熙是韓國慶熙網絡大學的教授兼著名文學評論家，他評價妻子是“每一個句子都使出了渾身解數，對自己異常嚴格，具有驚異文學銳角、激烈文學追求的人”。
韓江曾說自己從小除了書本外什么都沒有，整天沉浸在讀書之中，青春期以后開始細細琢磨自己所讀的書的含義，后來自然而然開始有了寫作的欲望。她決定用寫書來向這個世界提出問題和求解問題。
1993年，韓江在《 》（《文學與社會》）雜志上發表了幾首詩，從此開始了她的創作生涯，她曾說“我的寫作是從詩歌開始的。我的小說與詩有很大重疊，寫詩讓我進入情緒”。
在寫作之初，韓江趕上了韓國女性文學的浪潮，順利進入韓國文壇。1995年，韓江出版短篇小說集《麗水之戀》，這是她的散文處女作。
最開始韓江很不愿意別人說她是誰的女兒，自己更是能不提就不提，直到很多年后她才坦然，“我從事創作也有二十多年了……到目前為止，我覺得最幸運的事情就是父親是一位作家，我因此得以在小時候就看了很多的書，拿到什么書都津津有味地讀下去。看書是我童年唯一的樂趣。”
1999年，韓江憑借中篇小說《童佛》獲得第25屆韓國小說文學獎；
2005年，《蒙古斑》獲第29屆李箱文學獎；
2016年，《素食者》獲得布克國際文學獎，韓江成為該獎項歷史上第一位亞洲作家；
2017年，獲得素有“意大利諾貝爾文學獎”之稱的馬拉帕蒂文學獎；
2018年，憑借作品《白》再次入圍布克國際文學獎短名單，并在同一年憑借《少年來了》入圍國際都柏林文學獎短名單；
2019年，獲得西班牙圣克萊門特文學獎；
2022年，長篇小說《不做告別》拿下大山文學獎、金萬重文學獎；
2024年，獲得諾貝爾文學獎。
可以說，作為70后的韓江已經憑借一己之力將韓國乃至亞洲文學帶入當下、此刻世界文壇的第一梯隊。
“我的作品是質問人間的復雜格斗”
在《素食者》獲得國際布克文學獎后，韓江在頒獎致辭中說“我想通過《素食者》刻畫一個誓死不愿加入人類群體的女性”，這正是其中的英惠：一場噩夢之后，賢惠、溫順的英惠突然開始拒絕吃肉，把自己當成一株植物。這一選擇如同一種反叛，讓她變成了一個“閣樓上的瘋女人”。
《素食者》/出版社:四川文藝出版社/出品方:磨鐵·鐵葫蘆/出版年:2021-9
“變成植物”這一細節讓人聯想到卡夫卡，“拒絕吃肉”又更多與1922年卡夫卡的《饑餓藝術家》有關：藝術家將主動摧殘身體本身作為藝術品。
在《素食者》獲布克獎之后，韋氏詞典網站發布熱詞趨勢觀察，說“卡夫卡式”一詞在頒獎給《素食者》之后搜索激增。在此之前，“卡夫卡式”一詞在歐美語境中已經成為“20世紀個體焦慮、異化和無力的代名詞”。
《素食者》中食物、身體和無聲反抗之間的聯系，是一個還算常見的西方文學創作傳統——韓裔當代德國哲學家韓炳哲曾在書籍《倦怠社會》中，以美國作家麥爾維爾的短篇《抄寫員巴托比》入獄后絕食的巴托比為例分析了食物與拒絕的關系；加拿大女作家瑪格特·阿特伍德在其早期作品《可食的女人》也圍繞于此：大學畢業的瑪麗安隨著婚禮臨近越來越無法進食、瀕臨崩潰，最終為了活下去只能出逃。
“食物不僅是日常的、生存性的，更是政治的、社會學的。”《素食者》中作為退伍軍人的父親硬性要求女兒吃肉，動手打了英惠；英惠為了堅持素食選擇割腕——女性對食物的日常選擇都是不能自主的，父權會用強制性的手段貫徹自以為是的主流意志。無疑，食物和身體已經成為權力的戰場。
由《素食者》翻拍的電影《素食主義者》劇照
在《素食者》獲布克獎之后，歐美讀者群里曾掀起一波閱讀韓江的小風潮，一些讀者對作品中女主極端而充滿隱喻的選擇表示不適。韓江回應：“我的作品非大眾化或商業化，而是‘質問人間的復雜格斗’，通過這么極端的故事，我感到我可以提問最難的人性問題。”
韓江還表示，《素食者》止步于拋出“我們能否忍受暴力和美麗混淆的世界”的問題，但該問題引出了“我們要不要過這種日子”等新的問題，“琢磨這些問題后，我想到過日子該著眼于人性中明亮而具有尊嚴的一面，基于這種想法撰寫了《白》。”
在《白》中，韓江的寫作中依然帶著獨特的女性經驗，她寫到獨自生下孩子的母親，感到胸部脹得發痛，笨手笨腳地擠起了奶水。最初是稀的、淡黃色的奶水，之后才流出了白色的奶水。
可以說，韓江的寫作試圖用女性溫暖的體溫融化冰冷的現實，用徹底反叛、決絕的書寫重新為女性、生命建立一種新的秩序。諾貝爾獎委員會主席安德斯·奧爾森強調，韓江“對弱勢群體（通常是女性）的同情顯而易見”。
而《素食者》英文譯者狄波拉·史密斯同樣印證了這一說法，“她的每一部作品都不同，但所有的作品都來自同一個寫作動力：在一個暴力橫行的世界，探索創造一個純真世界的可能性。”
2016年，《素食者》英文譯者狄波拉·史密斯（左）和韓江在獲得布克國際獎后合影。
“幾乎不存在沒有女性
或女權主義的韓國文學”
諾貝爾文學獎誕生以來的123年間，曾授予過18位女性作家，其中有9位出自最近的20年。這呼應了全世界范圍內女性被更多地看到的趨勢，而關于女性的書寫與吶喊，也是近幾年來人們對韓國文學的主要印象。
“現在幾乎不存在沒有女性或女權主義的韓國文學”，當代韓國女性詩歌和小說譯者SoJ.Lee說。
為何會如此？這與韓國的社會現實問題脫不開干系。
當下的韓國社會中，“性別問題”是繞不開的議題。一方面社交媒體上的#Metoo運動持續高漲，另一方面“厭女”又是韓國社會中無法忽視的噪音。近年來韓國娛樂圈不斷爆出的性丑聞、2016年首爾發生的江南隨機殺害女性事件、后來的N號房事件、再到最近的韓國男性用Deepfake技術將熟人女性換臉，做成色情影像在“電報”群組傳播的事件。
面對這樣的撕裂，文學成了韓國女性發出聲音的主要陣地。而韓國女性書寫之所以能引發更廣范圍的、跨越國界的共情，最關鍵的是對女性普遍困境的關注。這是一種在愛和痛之間游移的困境，關乎家庭、母女關系、婚姻，職場，性侵犯、容貌焦慮、貧困等等，這些議題，是同樣處于相似社會結構中的女性共享的生活經驗，就像趙南柱所說的，“女性之間是有共鳴的，女性之間有一條看不見的紐帶”。
而韓江的文字無疑是其中最響亮與特別的聲音之一。
學者上野千鶴子曾說，“女性不是一種性別，而是一種處境。”韓江的文學并不止步于女性書寫本身，而是在訴說一種超越性別的，更加普遍的人類處境，正如諾獎頒獎詞中所說，“她以充滿詩意的、散文式的筆觸直面歷史創傷，揭示人類生命的脆弱。”
面對個體的暴力或者無處不在的歷史帶來的創傷時，我們能做些什么呢？韓江在一次采訪中，給出了文學可以給出的答案：
“盡管存在暴力，但人類擁有感受他人痛苦的力量，以及不局限于自己生活的能力。只要我們的內心擁有能夠提出疑問的力量，即使看似微弱，希望也不會消失，始終都會存在于我們之間。”
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