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2025屆高考作文備考
送別葉嘉瑩先生：詩心為根，文化為魂
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新聞呈現：
古典文學研究學者、南開大學講席教授葉嘉瑩，于2024年11月24日去世，享年100歲。葉嘉瑩先生是詩詞的女兒，風雅的先生。她把一生獻給了古典詩詞的傳播，她的生命也一直都與詩有關。
【人物事跡】
葉嘉瑩，女，號迦陵，1924年7月出生于北京的一個書香世家，教育家、中國古典文學研究專家，專攻古典文學方向。現為南開大學中華古典文化研究所所長，中華詩詞學會名譽會長，博士生導師，加拿大皇家學會院士。她的一生只做了一件事，將中國古詩詞的美帶給世人。
葉嘉瑩10歲前，她都在家中接受父母的教育，誦讀經典，由此開始與詩歌結緣。1948年冬，葉嘉瑩隨丈夫來到了臺灣，不久，因為丈夫沒有了工作，葉嘉瑩靠辛苦教書承擔起養活家中老小的重擔。
20世紀60年代之后，葉嘉瑩先后擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授，加拿大哥倫比亞大學終身教授，她將中國的傳統文化傳播到了國外。
1978年暮春，葉嘉瑩在報紙上看到內地的學校需要教師，便即刻給國家教委寫了一封申請信，她希望不要任何報酬回國教書。
1979年，她的申請得到批準，來到南開大學開始執教。40年來，她應邀到國內幾十所大學巡回講學，舉行古典詩詞專題講演數百場。在數十年教學生涯中，葉嘉瑩先生培養了大批中國古典文學研究人才，她的許多學生目前已是中國、加拿大、美國多所大學的知名教授和學術帶頭人。
20世紀70年代，已是多所名牌大學教授的葉嘉瑩，愿不要任何報酬回國教書。如今，90多歲高齡的她仍堅持講學，還捐出3500多萬元支持中華優秀傳統文化研究。她用一生培養了大批中國傳統文化和古典文學人才。葉嘉瑩說：“人的精神品格能夠提升，提升以后，他就有他自己內心的一份快樂。他不會每天總是為追求現實的那一點金錢之類的東西而丟掉人生最寶貴的價值。”
素材集錦
2020年度感動中國十大人物：葉嘉瑩——蘊玉抱清輝
【頒獎辭】
桃李天下，傳承一家。你發掘詩歌的秘密，人們感發于你的傳奇。轉蓬萬里，情牽華夏，續易安燈火，得唐宋薪傳，繼靜安絕學，貫中西文脈。你是詩詞的女兒，你是風雅的先生。
名言金句
01.記得年時花滿庭，枝梢時見度流螢。而今花落螢飛盡，忍向西風獨自青。——葉嘉瑩
02.一個人墮落敗壞，一兩個做官的墮落敗壞，那也就算了，為什么你們大家都敗壞了？為什么沒有一個人能把大局挽回呢？“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”——這是屈原的悲哀。——葉嘉瑩人間詞話
03.當這個女孩子對自己美好的質量有了一個覺醒的時候，當她為自己美好的感情沒有一個可以交托的對象而心緒繚亂的時候，她是孤獨的和寂寞的，其他那些女孩子已經離她很遠了，只能隱隱聽見她們遙遠的歌聲。在她自己那滿心的追求向往、滿心的悵惘哀傷，就“離愁引著江南岸”。——葉嘉瑩人間詞話
04.一世多艱，寸心如水，歷盡冰霜偏未死，一朝鯤化欲鵬飛。——葉嘉瑩
05.白晝談詩夜講詞，諸生與我共成癡。——葉嘉瑩
06.卅載光陰彈指過，未應磨染是初心。——葉嘉瑩
07.美人遲暮”是屈原自己的悲哀，“眾芳蕪穢”是整個楚國的悲哀。——葉嘉瑩人間詞話
08.就是說一個人，你有沒有認識你自己的美好？你有沒有珍重愛惜你自己的美好？你對你自己生下來你的才能你的質量，你有沒有珍重、愛惜？你愿意把你的才能和質量交托、投注給一個什么有價值的對象嗎？這是一種覺醒。——葉嘉瑩人間詞話
09.不向人間怨不平,相期浴火鳳凰生。——葉嘉瑩
10.這本書可以讀嗎，那本書可以讀嗎？我說只要是人把書讀來而不是人被書讀走，那么什么書都可以讀。你有思想有見解有眼光，不管你看思婦之詞或什么詞，你就能看出來它有沒有成大事業、大學問的境界，這就叫會讀書。——葉嘉瑩人間詞話
11.我開蒙的讀本就是《論語》，而且我當時的背誦，我記得的《論語》里面的話，終生受用。比如“躬自厚而薄責于人”等，都是要求自己嚴格，我管這種品格叫“弱德之美”。弱德是一種德，需要堅強的持守。不是爭取什么，而是我自己把自己持守住了，無論多么艱難困苦，我都盡到了我的力量，盡到了我的責任。我的一生不是很順利，有很多坎坷，我有弱德之美，但我不是一個弱者。——葉嘉瑩
12.什么才值得惋惜？是他既有這種志意，也有這種才能，但這美好的志意卻沒有能夠完成，那才是最可悲哀的，那才叫作“美人之遲暮”。因此，在中國的詩歌傳統里面，“美人”所指的常常不只是女子，而是一切有美好志意和才能的人，主要還是指男子。——葉嘉瑩人間詞話
13.“不為遠山凝翠黛，只應含恨向斜陽”。“翠黛”是女子的眉毛，“凝”是眼睛定住了來看。這女孩子不是為看風景而凝神遠山，她是滿懷著相思的離愁別恨而面對將落的夕陽。——葉嘉瑩人間詞話
14.“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”人為什么要作詩？他說那是天地的陰陽之氣催動了萬物，而這萬物的變化就感動了你內心中的性情，表現出來就形成了詩。春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”，這是四季的氣候變化給你的感動；“楚臣去境，漢妾辭宮”，這是世間人事的變化給你的感動。——葉嘉瑩人間詞話
15.讀中國古典詩歌是需要有古典的修養做基礎的，你的古典修養越豐富，你從中體會到的意思就越多。——葉嘉瑩人間詞話
16.向晚幽林獨自尋，枝頭落日隱余金。——葉嘉瑩
17.又到長空過雁時。云天字字寫相思。——葉嘉瑩《浣溪沙》
18.那么屈原《離騷》說，“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，雖然我的九畹蘭花百畝蕙草都干枯死去了，但我還不只是為這個而悲傷。他說我所悲哀的，是“眾芳之蕪穢”。我一個人種的花死了沒關系，可是為什么所有人種的花都萎絕了呢？這是一個國家、一個民族最可悲哀的事情。——葉嘉瑩人間詞話
19.女子注定要在閨中，男子注定要在四方，所以思婦就是女子必然的命運了。在古代做一個女子，就一定要有所投注。沒有結婚的時候，你要找一個人投注；結婚以后，你投注的那個人不能守在身邊，你就要投注到對他的思念。不管什么時候，女子都注定了是思婦。——葉嘉瑩人間詞話
20.你讀什么書都可以讀出自己的見解，如果它是好書那當然是好，即使是壞書你都可以超越它，讀出你自己的高深的見解來，這才是真正會讀書的人。——葉嘉瑩
21.“疏簾卷春曉，蝴蝶忽飛來。”寫得真的是美！“東風無一事，妝出萬重花。”“疏簾卷春曉，蝴蝶忽飛來。”把簾子打開，“疏簾卷春曉”是一個春天，一個早晨，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，“疏簾卷春曉，蝴蝶忽飛來”。一個春天的早晨，你把簾子一卷開，就有一只蝴蝶飛來了，“蝴蝶忽飛來”。而且你的簾外，你的窗外，不只有蝴蝶飛來，還有什么？“游絲飛絮無緒，亂點碧云釵”，外邊有游絲。春天有很多游絲，科學家說，游絲就是春天的昆蟲的分泌物，游絲，還有柳絮，滿空中都是那春天的誘惑，游絲飛絮。“無緒”，它沒有一個條理，也沒有一個道理，它就飛到你的身邊，還飛到你的頭上，“亂點碧云釵”。作為一個女子，頭上插著一個碧玉的、翠綠色的玉簪，是“碧云釵”，而那游絲飛絮，就繚繞到你的玉簪——葉嘉瑩《小詞大雅》
22.你要把春天留在你的心里，而不是向外去追求。——葉嘉瑩《小詞大雅》
23.果真第一等的理想，是對世界上至真至善出自本能的追求：哪怕我為它吃苦、為它受難也心甘情愿；這樣做了以后不但不會出名，甚至還要挨罵，我也要這樣做；沒有辦法，我只能這樣做。——葉嘉瑩《葉嘉瑩說杜甫詩》
24.西方文論說，以前我們重視的是作者，說杜甫纏綿忠愛，這是作者，屈原是纏綿忠愛，這是作者，說溫庭筠沒有屈原的意思，所以溫庭筠就不可以是纏綿忠愛的。作者他本來說的是什么？作者，好的人不一定寫出好的作品來，有理想的人寫出的作品不一定能感動人，所以作品才是重要的。我以前講過杜甫的《秋興八首》，后來美國的兩個朋友看了我講的《秋興八首》的書以后，就用語言學，用linguistics來講這八首詩。他說這八首詩你們中國人喜歡，曙為杜甫纏綿忠愛，他一直在懷念都城，懷念長安，而不是因為“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”好才是好詩。——葉嘉瑩《小詞大雅》
25.詩詞的研讀并不是我追求的目標，而是支持我走過憂患的一種力量。——葉嘉瑩
26.少年豪雋氣如虹，匹馬雄趨仰令公。何意一經遷謫后，深愁只解怨飛紅。——葉嘉瑩《論秦觀詞》
27.愛向高樓凝望眼，海闊天遙，一片滄波遠。仿佛神山如可見，孤帆便擬追尋遍。明月多情來枕畔，九畹滋蘭，難忘芳菲愿。消息故園春意晚，花期日日心頭算。——葉嘉瑩《蝶戀花》
28.如果你寫出一首詩來，寫出一首詞來，沒有人讀，沒有人反應，那只是一個artfact，只是一個藝術的成品，沒有美學的意義和價值。當讀者讀的時候，它才有了美學的感受，才有了美學的作用，所以西方人講接受美學，是aestheticofreception，是在讀者欣賞的時候才產生了美學。——葉嘉瑩《小詞大雅》
29.踏莎行·燭短宵長燭短宵長，月明人悄，夢回何事縈懷抱。撇開煩惱即歡娛，世人偏道歡娛少。軟語叮嚀，階前細草，落梅花信今年早。耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了。——葉嘉瑩《踏莎行》
30.愛情是你把你真正的感情都投注進去了，你把你這個的這種感情都奉獻出去了，這是一種很崇高的、很神圣的感情，你愿意完全奉獻你自己，把你所有感情都投注進去。——葉嘉瑩《小詞大雅》
31.你聽了我的課，當然不能用來評職稱，也不會加工資。可是哀莫大于心死，而身死次之。古典詩詞中蓄積了古代偉大的詩人所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養。讀古典詩詞，可以讓你的心靈不死。——葉嘉瑩
32.學生時期，窮則思變。——葉嘉瑩
33.他說杜甫這八首詩之所以好，是因為它的聲音、它的語言、它的結構、它的詞匯。文學批評就從作者轉到了作品。那后來西方人又說作品還不是關鍵，是看讀者的接受、讀者的反應，是接受的美學，是aestheticofreception,是readerresponse,是接受的美學，是讀者怎么接受的。可是王國維他沒有這些理論，但他所講的是他自己作為讀者的授受啊，尋三首原來的詞末必有成大事業、大學問的境界的讀者，才從柳永他們這些人的詞里面讀到成大事業、大學問的這三種境界。沒有王國維的修養，你讀不出這三種境界來的。這是讀者的反應。——葉嘉瑩《小詞大雅》
34.功名算什么，功名就跟蝸牛角上的小國之爭一樣。（原話出自蘇軾的《滿庭芳》。“蝸角功名，蠅頭微利，算來著甚干忙。”蘇軾化用了莊子的典故。）——葉嘉瑩《人間詞話七講》
35.構廈多材豈待論，誰知散木有鄉根。書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂。白晝談詩夜講詞，諸生與我共成癡。臨歧一課渾難罷，直到深宵夜角吹。——葉嘉瑩
36.鵬飛誰與話云程，失所今悲著地行。北海南溟俱往事，一枝聊此托余生。——葉嘉瑩
37.入世已拼愁似海，逃禪不借隱為名——葉嘉瑩
38.自其美好者而觀之,天地之間有不少美好的事物。——葉嘉瑩
39.有的人悲哀,就對世界都痛恨了、都悲觀意了,也有的人盲目地享樂了。可是,有一些有修養的人、有情操的人,他們雖然認識了人生可悲慨的一面,但是,他們仍然能夠看到人世間可歡喜、色自若,可賞玩的一面。——葉嘉瑩
40.我的老師顧隨先生說:“我們要以無聲的徹悟,來做有聲的事業,這樣才能不被這些利害物質的欲望所迷亂。要以悲觀的徹悟,樂觀地去工作、去生活。”——葉嘉瑩
41.以無生的覺悟做有生的事業以悲觀的心情過樂觀的生活。——葉嘉瑩
42.植本出蓬瀛，淤泥不染清。如來原是幻，何以度蒼生。——葉嘉瑩
43.人間的滄桑也像自然界一樣，是果然有的，人生的變化是“信有之”。——葉嘉瑩《與詩書在一起》——葉嘉瑩
44.基督教認為上帝造人,有人就說:如果是上帝造人,你為什么要造壞人 為什么讓人的內心中有一種罪惡 如果沒有魔鬼,那我們將會多么快樂!這是一個問題,于是有人就說:上帝之所以創造魔鬼,是因為上帝希望你愛他,卻不希望你盲目地沒有選擇地愛他。他要給你一個選擇，這所以可貴。——葉嘉瑩《葉嘉瑩說杜甫詩》
45.凡是我所說的偉大的詩人，如果他真能夠在詩歌里邊傳達一種感發激勵的生命，那個生命一定是他最真實、最純真的，用自己的一生去實踐的生命，而不是一些空喊的口號和教條。——葉嘉瑩《葉嘉瑩說杜甫詩》
46.睡覺靠自覺熬夜是主動——葉嘉瑩
47.無我，無欲，純粹為了落語的容器。——葉嘉瑩
48.那么從這個老師的角度，老師怎么說的呢，老師替他那個學生，贈序的學生說，“先生數言”，他說我們的老師常常提起來說，“子掞可與適道”啊。說這個學生可以跟他“適”，“適”就是往，就是這個學生可以跟他一同去追求學道。這個學道不一定是修行，入到終南山里面去學道，這個學道是我們儒家說的“士志于道”。這是孔子說的，一定要追求的是道，道就是一種最高的，一種做人的理想和標準。——葉嘉瑩《小詞大雅》
49.韋莊寫過一首詞，說：“春日游，杏花吹滿頭”，那春天的花落得你滿頭都是，游絲飛絮，就繞在你的玉釵上了。“游絲飛絮無緒，亂點碧云釵”，不是你的選擇，就是春天來了，春天的蝴蝶就來了，春天的游絲飛絮，就沾惹在你的頭上了。于是你就被那個蝴蝶，被那游絲飛絮惹動了。你就動了情，你又動了心，“腸斷江南春思，黏著天涯殘夢，剩有首重回”。——葉嘉瑩《小詞大雅》
50.楊生自述其學道之經歷，這個學生要學道。很多學生是聽老師說學道，然后說我們也要學道。可是學道是那么簡單的事情嗎？學道是那么容易的事情嗎？你如果真是要學一個最高的標準，孔子說“不怨天，不尤人，下學而上達”，孟子說“仰不愧于天，俯不怍于人”，你能夠做到這樣子么？——葉嘉瑩《小詞大雅》
51.須知寫詩和讀詩乃生命只本能。——葉嘉瑩
52.人生的遇合是很難說的是一件事情，你遭遇了一件事情，也許當時是幸運的，對于以后來說，也許就是不幸的。也許從這一方面看是幸運的，從那一方面看就是不幸的。——葉嘉瑩《葉嘉瑩說中晚唐詩》
53.詩歌的最大的作用，是要讓你有一顆不死的不僵化的心靈。——葉嘉瑩《唐宋詞十七講》
54.在張惠言的文集里面，有一篇序，這篇不是說我們寫一本書，前面寫的一個序。古人所謂序，有所謂贈序，就是寫一篇文章送給一個朋友，比如說像韓退之《贈孟東野序》之類的，就是送給一個朋友的贈序。在張惠言的文集里邊，有一篇文章，叫《贈楊子掞序》，就是送給這個學生的一篇序。不過這篇序雖然是張惠言寫的，可是并不是張惠言自己要寫給這個學生的，而是代人所作。張惠言有幾個學生，其中一個學生要送給這個楊子掞一個贈序，他請老師替他做了。也因為是老師，大概特別欣賞這兩個學生，所以張惠言這位老師就替這個學生寫了一篇文章贈給那個學生。——葉嘉瑩《小詞大雅》
55.孟子說，圣人有幾種。“伯夷，圣之清者也”，反正我身上不能沾上一點污穢，圣之清者；“伊尹，圣之任者也”，可以五就湯，五就桀；“柳下惠，圣之和者也”，不羞污君，不恥惡名，我侍奉一個國君，這個國君不是一個理想的國君，我做了這件事情被你們大家不諒解，我不畏懼，我不逃避。像伯夷，如果我做了這件事情是不合乎清者的道德，我就不做，因為我不愿意玷污我清者的持守。而柳下惠，我不怕我自己的玷污，該做我就做了，所以每個人的持守不同。而孔子，孟子說是“圣之時者也”。應該清的時候就清，應該任的時候就任，應該和的時候就和，那是權，那就是權變。權是一個秤桿，上面有個秤砣，你要讓它保持平衡，你不能老在這里，這邊重了這邊就斜下去，這邊輕了那邊又斜下去了，所以你要隨時調整你這個。——葉嘉瑩《小詞大雅》
56.孔子也曾經說追求道不是一件容易的事情。《論語》里面有一段說了，有的人是可以跟你論道、談道，說起來頭頭是道，可是，沒有一丁點兒實行，都是空言、誑言、大言。所以有的人是可以論道，但不能夠真正地追求道。有的人“可以適”，就是往，就是追求道，但是不可以立，他站不住腳。他今天這邊追求兩下，明天那邊追求兩下，他不能夠持守住啊。孔子說“可與立”，就算有一個人他追求一個道，他也守住了，他立定了，孔子說，還不可“與權”呢。權就是權力的權，也就是權變之權。——葉嘉瑩《小詞大雅》
57.師弟因緣逾骨肉，書生志意托謳吟。——葉嘉瑩
58.人是有更高遠的，就是說要把不單是看破得失利害，應該把死生都看破，你才是真正到一個人生的境界。
運用主題
主題1：終身學習與自我完善
葉嘉瑩教授，一生以學為航，以知為帆，航行在智慧的瀚海之中，是終身學習與自我完善的璀璨明珠。她歷經風霜，卻如蓮花般不染塵埃，始終保持著對知識的熾熱追求與對自我的不懈磨礪。她深知“學如逆水行舟，不進則退”，因此在古典文學的殿堂里，她孜孜不倦地汲取著智慧的甘泉，讓心靈在知識的熏陶下綻放出絢麗的光彩。
葉嘉瑩教授以自身經歷，詮釋著終身學習的真諦與自我完善的魅力，她的人生，便是一首不斷譜寫、不斷升華的華美詩篇。讓我們以她為榜樣，在終身學習的道路上不斷前行，綻放自我完善的絢爛之花。
主題2：學術道德與學風建設
她的一生恪守學術道德，秉持嚴謹學風，其崇高品格猶如明月高懸，輝映學術的星河。她以深厚的學術造詣，鑄就了不朽的學術豐碑，為后世學者樹立了光輝的典范。
她曾言：“做學問，需心如止水，筆耕不輟。”這不僅是她個人的學術追求，更是對學術道德與學風建設的深情呼喚。葉嘉瑩教授以一生的堅守與執著，詮釋了學術的純粹與崇高，讓我們感受到學術的莊嚴與神圣。她的生平，是一部贊美學術道德與學風的華美詩篇，激勵著我們不斷前行，共同守護學術的凈土，綻放智慧的芬芳。
主題3：古典詩詞的力量
她以才情為筆，以心靈為墨，繪就了一幅幅動人的詩篇。她曾深情地詠嘆：“古典詩詞，是人類靈魂的庇護所，是心靈的甘露。”在她的故事中，古典詩詞猶如璀璨星辰，照亮了黑暗，溫暖了寒冷。它們如同甘泉，滋潤著人們的心田；如同烈火，點燃了人們的激情。葉嘉瑩教授的一生，便是古典詩詞力量的最好詮釋。她以自身經歷，向我們展示了詩詞之美，心靈之韻，讓我們在繁華世界中，尋得一方寧靜與慰藉。
主題4：堅守初心與學術追求
她歷經風雨，卻始終保持對古典詩詞的熱愛與執著。即便在困境中，她亦能“剩撫懷中女，深宵忍淚吞”，用堅韌與毅力書寫著人生的華章。正如她所言：“古典詩詞的力量，能夠滋養心靈，提升品質。”葉嘉瑩的堅守與追求，不僅是對個人理想的執著，更是對文化傳承的擔當。
她用一生詮釋了“不忘初心，方得始終”的真諦，成為我們堅守初心、追求學術的楷模。讓我們銘記葉嘉瑩的故事，用堅守與追求書寫屬于我們的輝煌篇章！
主題5：女性風采與學術貢獻
葉嘉瑩女士，猶如一株傲雪寒梅，在人生的風霜雨雪中傲然綻放，盡展女性之風采。她以女子之身，懷丈夫之志，不僅在學術殿堂里留下濃墨重彩的一筆，更以堅定的信念與卓絕的才華，譜寫了女性的壯麗篇章。
她曾說：“剩撫懷中女，深宵忍淚吞。”即便生活困頓，她依舊抱女忍淚，堅守內心的堅韌與溫柔。她的學術貢獻，如同璀璨的星河，照亮了文化的夜空；她的女性魅力，則如春風拂面，溫暖而深邃。葉嘉瑩女士，以女性特有的細膩與智慧，將古典詩詞的精髓詮釋得淋漓盡致，她的風采與貢獻，如同明珠鑲嵌在人類文化的皇冠之上，永遠熠熠生輝。
主題6：教育事業與個人使命
她一生以翰墨為犁，耕耘在教育的沃土之上，將詩詞的芬芳播撒在學子心田。她歷經風霜雨雪，卻仍堅守著那三尺講臺，用知識的光芒照亮學子前行的道路。她深知，教育不僅是知識的傳遞，更是靈魂的雕琢與升華。她以詩詞為媒，將中華文化的精髓傳承下去，讓學子在古典的韻味中領略到人生的真諦。
她曾言：“古典詩詞的力量，能滋養心靈、提升品質。”這不僅是她對詩詞的熱愛與推崇，更是她對教育事業的堅定信念與執著追求。
主題7：文化傳承與創新
其一生如同流星劃過夜空，在文化傳承與創新的道路上熠熠生輝，綻放無盡光華。她歷經風雨洗禮，卻似蓮花般從淤泥中綻放，純潔而高雅，堅守著對詩詞的熱愛與執著。她不僅深入骨髓地繼承了傳統文化的精髓，更以獨具匠心的視角和筆觸，為古典文學注入了嶄新的活力，使其煥發出勃勃生機。
她的詩詞，宛如山間清泉，潺潺流淌在人們的心田，洗滌著塵埃，滋養著我們的心靈與品質。她的一生，如同一首氣勢磅礴的史詩，訴說著文化傳承與創新的不朽傳奇，激勵著我們勇往直前，不斷探索。
她以智慧和才情為筆，以生活與情感為墨，譜寫了一曲曲華美的樂章，讓中華文化的瑰寶在世界文化的舞臺上綻放出絢麗奪目的光彩。她是我們心中的明珠，是我們永遠的驕傲，她的光輝將永遠照耀著文化傳承與創新的道路，讓我們在追尋中感受文化的力量，在創新中傳承民族的智慧。
主題8：國際視野與文化交流
她以詩詞為舟，穿越千山萬水，將中華文化的璀璨星河播撒至世界每一個角落。她的智慧與才情，如同璀璨明珠，照亮了人類文明的殿堂。她的聲音，跨越國界，奏響了中西方文化和諧共融的華美樂章。正如葉嘉瑩教授所言：“古典詩詞是人類共同的精神家園。”她以一生的堅守與奉獻，向世界展現了中華文化的獨特魅力，讓不同文化背景下的心靈得以相互觸摸、相互啟迪。
主題9：逆境中的成長與蛻變
當她懷抱幼女，寄居友人家中，忍辱負重之時，卻未曾讓困境束縛住內心的堅韌與追求。她以詩詞為伴，以文字為劍，將生活的磨難化為筆下的華章，綻放出逆境中的絢爛光彩。正如那次丈夫入獄，家庭重擔壓在她瘦弱的肩膀上，她卻沒有屈服于命運的安排，而是化悲痛為力量，用教書育人的方式，撐起了整個家庭的希望。
葉嘉瑩教授的生命，在逆境中如同破繭成蝶，翩翩起舞，綻放出更加璀璨的光彩。她的生平，不僅是對個人成長與蛻變的最好詮釋，更是對每一個在逆境中追求夢想者的激勵與鼓舞。
主題10：文學與人生的相互映照
她的一生宛如一幅雋永的畫卷，繪就了文學與人生交相輝映的絢爛景致。她以妙筆勾勒世界萬象，用深情織就人生華章，使得每一行詩句、每一次起伏，都仿佛是她靈魂的傾訴與生命的交響。
她曾言：“文學是心靈的港灣，人生是文學的源泉。”在她的筆下，文學與人生相互映照，互為表里，共同演繹出一曲曲動人的樂章。葉嘉瑩教授以文學為魂，人生為韻，將二者交織成一幅幅絢麗多彩的畫卷，令人陶醉其中，流連忘返。她的生平，不僅是對文學與人生相互映照的最佳詮釋，更是對追求精神豐盈與生命美好的永恒贊歌。
主題11：詩詞養性，先生風骨為明證
94歲壽誕之前，葉先生宣布將個人全部財產捐贈給南開大學教育基金會用于設立“迦陵基金”，支持中國傳統文化研究。這些年，葉嘉瑩已陸續捐贈3500多萬元。
葉嘉瑩說，她有一個愿望，“在有生之年，把即將失傳的吟誦留給后學者。”她堅持以傳統聲調讀誦，為后人留下詩詞原本動人的音韻。
在央視新聞公開課的現場，白巖松問了葉嘉瑩這樣一個問題：您在我們很多人眼里是一個強者，因為一路走得不容易，那您為什么要提倡“弱德之美”？
葉嘉瑩說，詞本身存在于苦難之中，而且也在承受苦難之中，這就是所謂的“弱”。而在苦難之中，你還要有所持守，完成自己，這就是“弱德”。
若以此來觀照葉嘉瑩的一生，也許可以明白她是依靠何種力量一一戰勝人生中那些猝不及防的苦難——“我不想從別人那里去爭什么，只是把自己持守住了，在任何艱難困苦中都盡到了自己的責任。我提倡‘弱德之美’，但我并不是弱者。”
運用示例
運用示例1：“逆境中的堅持”或“品格的堅守”
葉嘉瑩筆下的“不競繁華日，秋深放最遲。群芳凋落盡，獨有傲霜枝”，生動地刻畫了秋菊不隨波逐流，在逆境中堅守自我的形象。正如葉嘉瑩本人，一生歷經無數坎坷，卻始終如那傲霜之菊，在艱難困苦環境中堅守對古典詩詞的熱愛與傳承，這種在逆境中堅守的精神，值得我們每一個人學習。
“悲歡一例付歌吟，樂既沉酣痛亦深!莫道后先風格異，真情無改是詞心。”
“世界以痛吻我，我卻報之以歌”。史鐵生用他殘缺而豐滿的一生，完美地詮釋了這句話的力量。正值青春年華的他卻遭遇了雙腿癱瘓的厄運，但他并沒有逃避，而是勇于面對，自強不息，扶輪問路，通過寫作找到了支撐他活下去的最大動力。他是一個無時不面臨著生活苦難和人生困境的生命體驗者；一個將人生與寫作同構的精神跋涉者；一個超越生死，擁有崇高美學的靈魂自救者。看透生活，依然繼續熱愛生活，如此艱辛，如此難得。
運用示例2：“堅守”或“面對變遷”
葉嘉瑩在十五歲時寫下“記得年時花滿庭，枝梢時見度流螢。而今花落螢飛盡，忍向西風獨自青”的詩句，她以庭院中花與竹在季節變遷中的不同姿態，展現了時光流轉、萬物更迭的景象。就如同人生，會經歷繁華與落寞，但我們應如那在西風中獨自青翠的竹子一般，堅守自我，在歲月的變遷中保持一份堅韌的執著。
運用示例3：文學創作與情感
葉嘉瑩的“悲歡一例付歌吟，樂既沉酣痛亦深!莫道后先風格異，真情無改是詞心”，深刻地揭示了文學創作與情感的緊密聯系。她本人的一生就是這句話的真實寫照，無論是快樂還是痛苦，她都以詩詞為主體，抒發內心的真情實感。在漫長的歲月里,盡管經歷了各種變故，但她對詩詞的熱愛與初心從未改變，始終以一顆純粹的詞心，傳承和弘揚著中華古典詩詞文化，為我們樹立了堅守初心的典范。
運用示例4：終身學習與自我完善
葉嘉瑩教授，一生以學為航，以知為帆，航行在智慧的瀚海之中，是終身學習與自我完善的璀璨明珠。她歷經風霜，卻如蓮花般不染塵埃，始終保持著對知識的熾熱追求與對自我的不懈磨礪。她深知“學如逆水行舟，不進則退”，因此在古典文學的殿堂里，她孜孜不倦地汲取著智慧的甘泉，讓心靈在知識的熏陶下綻放出絢麗的光彩。
葉嘉瑩教授以自身經歷，詮釋著終身學習的真諦與自我完善的魅力，她的人生，便是一首不斷譜寫、不斷升華的華美詩篇。讓我們以她為榜樣，在終身學習的道路上不斷前行，綻放自我完善的絢爛之花。
運用示例5：教育事業與個人使命
她一生以翰墨為犁，耕耘在教育的沃土之上，將詩詞的芬芳播撒在學子心田。她歷經風霜雨雪，卻仍堅守著那三尺講臺，用知識的光芒照亮學子前行的道路。她深知，教育不僅是知識的傳遞，更是靈魂的雕琢與升華。她以詩詞為媒，將中華文化的精髓傳承下去，讓學子在古典的韻味中領略到人生的真諦。
她曾言：“古典詩詞的力量，能滋養心靈、提升品質。”這不僅是她對詩詞的熱愛與推崇，更是她對教育事業的堅定信念與執著追求。
運用示例6：女性風采與學術貢獻
葉嘉瑩女士，猶如一株傲雪寒梅，在人生的風霜雨雪中傲然綻放，盡展女性之風采。她以女子之身，懷丈夫之志，不僅在學術殿堂里留下濃墨重彩的一筆，更以堅定的信念與卓絕的才華，譜寫了女性的壯麗篇章。
她曾說：“剩撫懷中女，深宵忍淚吞。”即便生活困頓，她依舊抱女忍淚，堅守內心的堅韌與溫柔。她的學術貢獻，如同璀璨的星河，照亮了文化的夜空；她的女性魅力，則如春風拂面，溫暖而深邃。葉嘉瑩女士，以女性特有的細膩與智慧，將古典詩詞的精髓詮釋得淋漓盡致，她的風采與貢獻，如同明珠鑲嵌在人類文化的皇冠之上，永遠熠熠生輝。
運用示例7：愛國、文化傳承、使命、格局
葉嘉瑩的行為令人敬仰。在那個時代，她逆流而上，展現出對祖國的深厚情感和責任感。她以詩明志，表達了自己雖為一介書生，但報國之心堅定不移，以傳承詩騷李杜之魂為己任。三十多年來，她不辭辛勞，自費奔波，為教育事業無私奉獻，這種精神值得我們學習。她用行動詮釋了什么是真正的愛國情懷，什么是對文化傳承的執著追求。她的行為告訴我們，無論時代如何變遷，我們都應心懷祖國，為國家的發展貢獻自己的力量，在傳承中堅守，在堅守中綻放光芒。
運用示例8：公益、奉獻、境界、擔當、回饋等
葉嘉瑩教授的善舉令人欽佩。她不僅在學術上有卓越成就，更以實際行動詮釋了對公益和教育的無私奉獻。她的捐贈不僅為學生提供了幫助，也為古典文化的研究和傳承注入了強大動力。她的行為彰顯了知識分子的擔當和責任，激勵著我們在追求個人成就的同時，不忘回饋社會。她用自己的行動告訴我們，傳承和發揚優秀傳統文化是每個人的責任，我們應當以她為榜樣，積極投身于公益事業，為社會的發展和進步貢獻自己的力量，讓文化的薪火代代相傳。
運用示例9：國際視野與文化交流
她以詩詞為舟，穿越千山萬水，將中華文化的璀璨星河播撒至世界每一個角落。她的智慧與才情，如同璀璨明珠，照亮了人類文明的殿堂。她的聲音，跨越國界，奏響了中西方文化和諧共融的華美樂章。正如葉嘉瑩教授所言：“古典詩詞是人類共同的精神家園。”她以一生的堅守與奉獻，向世界展現了中華文化的獨特魅力，讓不同文化背景下的心靈得以相互觸摸、相互啟迪。
運用示例10：專注、熱愛、使命、引領、傳統文化
她，用一生的時間，執著地追尋著中國詩詞的真諦。百年人生，她心無旁騖，“只為一件事” 而來，那便是中國詩詞的研究和教育。她對詩詞的熱愛如同一團不滅的火焰，燃燒著她的靈魂。她常說 “我天生就是一個教書的”，這份使命感讓她在教育的道路上堅定前行。她以淵博的學識、深厚的情感，將中國詩詞的魅力傳遞給每一個學生，讓他們感受到詩詞的博大精深。她是中國詩詞界的明燈，照亮了無數人求知的道路，也為中國詩詞的傳承與發展做出了卓越的貢獻。
運用示例11：古詩詞的價值，有用與無用，精神追求與物質追求等
誦讀古典詩詞不能帶來直接的物質利益，但能滋養心靈，凝聚偉大詩人的品質，讓心靈保持生機與活力。在物欲橫流的時代，人們往往被物質的誘惑所迷惑，追逐著金錢與地位的幻影。然而，當我們回首，才發現精神的富足才是人生最珍貴的財富。古典詩詞如同一座座燈塔，照亮我們內心的迷茫，讓我們在喧囂中找到寧靜的港灣。它們賦予我們細膩的情感、深邃的思想，讓我們擁有面對困境的勇氣和力量。精神的豐富讓我們的生命變得充實而有意義，而非僅僅被物質所填滿。與其在物質的追逐中疲憊不堪，不如沉浸于古典詩詞的世界，感受那無盡的精神滋養，讓心靈在詩意中綻放光芒，這才是真正的富足與美好。
運用示例12：學術道德與學風建設
她的一生恪守學術道德，秉持嚴謹學風，其崇高品格猶如明月高懸，輝映學術的星河。她以深厚的學術造詣，鑄就了不朽的學術豐碑，為后世學者樹立了光輝的典范。
她曾言：“做學問，需心如止水，筆耕不輟。”這不僅是她個人的學術追求，更是對學術道德與學風建設的深情呼喚。葉嘉瑩教授以一生的堅守與執著，詮釋了學術的純粹與崇高，讓我們感受到學術的莊嚴與神圣。她的生平，是一部贊美學術道德與學風的華美詩篇，激勵著我們不斷前行，共同守護學術的凈土，綻放智慧的芬芳。
運用示例13：傳承優秀傳統文化，浸潤文化魅力。
——對接高考2020年高考天津卷“中國面孔”
樂于奉獻，知行合一，中國面孔是勇于擔當的時代楷模。葉嘉瑩先生教書育人，身體力行，她以柔弱的身軀擔起了傳承中國傳統文化的重任。她的身上延續著千年的文明和雅致，流淌著清麗的風韻。她續易安燈火，得唐宋薪傳，繼靜安絕學，貫中西文脈。她選擇的更是一種骨子里的修養，在生命的末路上仍在尋找明燈，尋找星光。書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂。葉嘉瑩是將中國傳統文人精神與現代學者情懷糅合于一身的知識分子，這是她的可貴之處，也是值得我們學習的地方。作為新時代青年，須心中銘記責任，知行合一，方可有所作為。
運用示例14：生命的意義在于對他人和社會的奉獻。
——對接高考2020年高考全國II川卷-如何為自己畫好像
魯迅先生曾說：“在生活的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。”是的，奉獻有時是一種犧牲，但是，唯有如此，我們的生活才會更加充實，靈魂的價值才能得以升格。葉嘉瑩先生畢生所向是將中國古詩詞發揚光大，她不僅身體力行，還將畢生積蓄捐出，用以支持中華優秀傳統文化研究。好的榜樣就像一面鏡子，我們當以葉嘉瑩先生為榜樣，借“鏡”自觀，學習她的精神，把熱愛、奮斗、奉獻的鮮明品格刻印在人生的跑道上，為自己畫好像，讓愛國之行有更強勁的動力。
時評
送別葉嘉瑩先生：詩心為根，文化為魂
中國青年報
葉嘉瑩先生用一生的時間，守護并弘揚中華古典詩詞，將中國文學的深邃之美傳遞給世界，用實際行動詮釋了“此心安處是吾鄉”這一詩意的人生哲學。她的靈魂棲居于詩詞之中，也扎根于中華文化的廣袤天地，成就了她作為文化橋梁和精神導師的永恒形象。
葉嘉瑩先生1924年出生于北京，父親酷愛詩詞，母親學識淵博。從小，葉嘉瑩就在父親吟誦的唐詩宋詞中感受到文字的韻律與生命力。據她回憶，幼年時，父親常常在家中背誦杜甫的詩：“讀書破萬卷，下筆如有神。”而母親則會對她講解《紅樓夢》中寶黛之間的深情，以及曹雪芹的詞章之妙。這種耳濡目染，使得葉嘉瑩在孩提時代便對古典文學產生了濃厚興趣。
13歲時，葉嘉瑩開始學習填詞，在她的首詞《如夢令》中，已經初顯詩才：“春風楊柳飛絮，莫是佳人愁緒。縱有好花開，誰與同看云雨？”這份細膩與婉轉，成為她一生與詩詞相伴的開始。成年后，她考入輔仁大學國文系，師從聞一多、顧隨等文化巨匠。尤其是顧隨先生的教學，極大地啟發了她對詩詞音律和意境的獨特理解。葉先生日后在詩詞教育與研究中的“聲調美”理論，正是這一階段埋下的種子。
葉嘉瑩的一生，不僅是一位學者的求索之旅，更是一首用詩詞書寫的苦難長歌。在她短暫的婚姻中，丈夫因意外不幸去世，她被迫帶著女兒獨自面對生活的艱辛。更為沉重的是，她經歷了家國離亂，曾在“文革”中被批斗下放，抄家時所有珍藏的詩詞典籍和手稿被燒毀。那段日子，她被迫去農場勞動，在田間勞作之余，甚至只能用樹枝在地上寫下詩句，以此維系心靈的安寧。
然而，葉嘉瑩沒有被苦難擊垮。她后來回憶道：“詩詞不僅是我的工作，更是我的生命寄托。”在逆境中，她靠吟誦王國維的詞句“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”來慰藉孤獨的心靈；她以杜甫的沉郁頓挫為榜樣，重新燃起對生活的希望。這些詩句不僅是她的精神燈塔，也成為她重新回歸學術的力量源泉。
1970年，葉嘉瑩在加拿大定居，受邀在不列顛哥倫比亞大學擔任教授，開啟了她傳播中華古典詩詞的國際旅程。在陌生的異鄉，她克服語言障礙，用滿腔熱忱講解唐詩宋詞的意境之美。她曾用《山居秋暝》的“明月松間照，清泉石上流”來向學生展示中國詩詞的空靈之美，用李清照《如夢令》的婉約詞句來剖析女性的情感世界。她常說：“詩詞中有中國人特有的情感與智慧，這是跨越國界的。”
葉嘉瑩在北美講學多年，培養了許多學生，其中不少人成為了古典文學研究的中堅力量。20世紀80年代，她幾乎每年都回到中國講學，重新投入國內詩詞教育工作。她在南開大學開設的詩詞課程座無虛席，甚至吸引了許多其他專業的學生旁聽。她的授課風格生動細膩，總能將晦澀的古典詩詞講解得如行云流水，讓學生體會到中國文化的深厚底蘊。
葉嘉瑩先生晚年仍心系教育和文化傳承，她將畢生積蓄捐贈出來，設立“迦陵基金”，用于支持古典詩詞研究。她說：“人活著要為更大的事情活著，我只是盡我微薄之力，為詩詞的延續做一點事情。”正是這種無私精神，讓她成為一代文化守護者。
有一次，她在南開大學講座時提到杜甫的《秋興八首》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”她哽咽說道：“杜甫寫這首詩時已經年邁，但他依然關注家國興亡，這種情懷值得我們每一個人學習。”她將詩人的家國情懷與個人命運相結合，令聽眾無不動容。
葉嘉瑩先生生前曾說：“詩詞給了我安慰，也讓我找到自己的家鄉。”在她的心中，詩詞不僅是一種藝術形式，更是安頓靈魂的方式。無論身處何地，她始終將詩詞作為內心的寄托，將中華文化作為一生的歸宿。
正如她所喜愛的詩句“此心安處是吾鄉”所言，葉先生的心靈棲居于她所熱愛的詩詞中，棲居于中國文化的精神家園中。她用一生的堅守和無私，為后人點燃了文化的明燈。這盞燈將永遠照亮無數追求傳統之美的人們，引領他們穿越時空的長河，感悟古典文化的魅力。
葉嘉瑩先生已然離開，但她的風骨、詩心和文化遺產卻永存世間。她用行動告訴我們，一個真正的文化人，應該以詩心為根，以文化為魂，為民族的未來注入無盡的生命力。愿她安息于詩詞的廣袤天地，愿她的精神永遠流淌在中華文化的長河之中。正如杜甫詩云：“異代不同時，問此懷抱。”葉先生的懷抱與詩心，必將被代代銘記。
追念葉嘉瑩先生
11月24日下午，我正在去北京的路上，友人突然致電告訴我，葉嘉瑩先生剛剛離世了。我盡管早已了解到年過百歲的她近來身體狀況不佳，隨時可能出現并發癥而導致生命垂危，但當她病逝的消息傳來時還是難以接受。我腦海中不斷閃現著與她交往十余年的點點滴滴，心中不勝悲慟。
我與葉先生的相識緣起于給她看病。葉先生曾提到她的伯父就是一位中醫，葉先生本人信服中醫，對我也信任。十多年來我擔任著她的保健醫生。另一方面，我與葉先生的交往還有牽系于詩詞的一份因緣。葉先生是海內外著名的古典詩詞大家，著作等身，世人共知。我很喜歡讀古詩詞，平日里也喜歡閱讀葉先生的詩詞作品，也非常愿意聽她吟誦和講解古詩詞。我自己工作之余也練習寫一些詩作，也曾呈請葉先生教正。中國的古典詩詞和古老的中醫都是民族文化的瑰寶，都蘊含著美好的情懷與美妙的智慧。我與葉先生都非常熱愛中華優秀傳統文化，這種友誼已經超出醫生與患者的一般交往。
葉先生經常吟詠講解李白、王昌齡、王之渙、杜甫、李商隱、馮延巳、李煜、蘇軾、辛棄疾等耳熟能詳的大詩人、大詞人的作品，無論男女老少，無論知識背景如何，她都樂于為人們講詩說詞。她善于發掘詩詞中興發感動的美好生命，她認為今人和古人的理想、感情、心性可以有一種接觸和共鳴，她的娓娓道來、細致入微的講解可以涵養我們的心靈，提升我們的境界。她的吟誦和講解，讓我覺得她是站在古人的立場上，融入那個時代去體會古人的寫作背景，這一點是其他人很難做到的。別人往往是就詩論詩，而她是帶領我們回到那個時代里。比如，她講杜甫，一定講杜甫那個社會、那個時代，講詩人的所樂所苦、所想所思，詩人他為什么能寫出這樣的文字，為什么會有這樣的修辭。聽葉先生講述會感到特別的親切，融入她與詩人共鳴后的描述，有如身臨其境，讓人心有所感。我們聽者時而融入其中，時而又跳脫出來。這種往復沉浸的美妙感覺，除了緣于詩人描寫的意境外，更重要的是來自葉先生深邃妙悟而又飽含感情的闡釋。她能把詩詞講得那么好，令人那么感動。她的闡釋與分析，都是進到那個時代里去，然后又跳出來去分析，以詩史的高度再來審視和評價。她就像介紹老朋友的故事一樣，如數家珍，脫口而出，讓我們感到深切生動。所以我們聽葉先生的講解，不僅要學習她講的詩教，還要學習她治學的思想和方法，這也是做學問應該借鑒的。你不融入進去，就不能真正了解和深刻把握這些作家作品，沒有這個功夫和境界就不可能講出來、講得好。
我認為，葉先生的品格與文章皆為楷模，是緊密結合在一起的。她人品高潔、志意宏遠，她對理想、對事業十分投入，傾注一生。更加令我敬佩和感動的是，葉先生身體瘦弱，多病纏身，晚年多次承受病痛折磨，但是她的內心卻十分強大。記得十幾年前南開大學時任校長龔克請我給葉先生看病，我看到葉先生的病理影像時非常震驚。如果是一個不了解她的人，很容易就會判斷這是一個絕對需要臥床的病人，怎么可能是葉先生這樣每天忙于講學、吟詩、上課、帶學生的人。從她的影像片子來看，她的腦、肺以及頸椎、胸腰椎的病變都很重，可是老太太就那么堅強、那么樂觀。她陶醉在古詩詞的世界里，詩詞已然融入她的生命。她把病看得很淡，靠的是堅強的性格、對理想的追求、對詩詞的熱愛，靠這些來緩解病痛。她多次患病急性發作，忍受著病痛的折磨，病稍微好一點就投入工作。葉先生曾幾次和我說，如果沒有詩詞陪伴，她恐怕活不到今天。我覺得她是被詩詞的精神境界感動著、鼓舞著、支撐著。她多次以一種樂觀的精神戰勝了常人無法忍受的病痛，所以我每次給她治病的時候，葉先生對我都很客氣，我自己也受到很大的教育，對她肅然起敬。在與葉先生的交往中，我不僅親身感受了她對古詩詞的熱愛、她講解的詩詞意蘊，也感受到她崇高的人品和頑強的精神。她的這種堅強的人生信念值得我、值得大家學習。
葉先生是古典詩詞文化的傳承人，她把詩詞當做一種事業去擔荷、去推廣、去宣傳，她如此熾愛著優秀傳統文化。我任校長期間，葉先生曾給予我莫大支持，受聘成為天津中醫藥大學榮譽教授。2017年12月，她以94歲高齡前往學校開展詩詞講座，當天下午講座爆滿，報告廳不僅座無虛席，就連講臺周圍都坐滿了師生。那天其實葉先生是抱病軀來校為學子講座的，我們本來在臺上安排了座椅，但葉先生一直站著講。她說，我是教師，就得站著講。那天的講座，她站著講了兩個多小時，令現場的師生，包括我本人甚為感佩。我在講臺側幕處也一直站了兩個多小時，一是敬重，二是若有問題隨時能夠照護。我每年都多次到南開大學西南村她的家中或迦陵學舍看望她，或給她提供醫療保健，或與她學習探討詩詞。她給予天津中醫藥大學文化與健康傳播學院很多具體的支持與幫助。在葉先生詩教思想的影響和指導下，學院的兩名青年教師先后獲得教育部、國家語委舉辦的詩教中國詩詞講解大賽大學教師組全國一等獎和二等獎。學校許多學生都喜歡吟誦古詩詞。
葉先生對祖國、對社會、對學校、對學生都有大愛。她賣掉天津、北京等地的房產，加之存款，把全部財產捐贈給南開大學教育基金會，用于設立“迦陵基金”，支持中華優秀傳統文化研究。她把古詩詞視為自己的生命，將傳承古詩詞文化看成自己的事業、責任與擔當，她愿意詩教普于天下。她在全國各地講學數百場，足跡遍及大江南北。葉先生用一生弘揚中華詩詞之美，激勵著我們為國家民族、為文化傳承做更多的事情。
我和葉先生有很好的心靈默契。我們經常以詩歌相交流，以詩歌表達情意。我于2020年春赴武漢抗疫時期，因過度勞累膽囊炎發作做了摘膽手術，葉先生得知后寫詩相贈。詩中有云：“疫情肆虐人傳染，醫護高危多風險。壯士陣前輕死生，要教病毒氣焰斂。為保隔離建方艙，漫灌湯劑試岐黃。五百病人經匝月，竟無一例轉危亡。古言大疫出良藥，電腦精篩屢斟酌。三藥三方細考量，中西互補為方略。積勞轉作膽囊炎，手術割除猶笑談。戲說膽囊留武漢，翻身上馬戰猶酣。”令我備受鼓舞。
在葉先生百歲生日時，我贈詩一首，她閱讀后很是高興。
得知她辭世噩耗后，我有感而發，賦詩一首，寄予哀思：
詩詞宗師百歲人，歷盡坎坷鑄詩魂。
暢論唐宋諸家詩，吟唱千年漢賦音。
唯嘆弱軀多羸疾，撐起詩壇傳承新。
胡楊不朽三千年，迦陵學派有后人。
葉先生雖仙逝，但她的人格風范永存，她的詩教傳頌永遠！
像葉嘉瑩先生那樣，把自己“活成一首詩”
人民日報評論
睡前聊一會兒，夢中有世界。聽眾朋友們，晚上好。受黨報評論君邀請，今天我們來聊聊我的老師葉嘉瑩先生。
葉嘉瑩先生走了。前幾日的追思會上，有朋友說，葉先生在這個初冬走了，很多詩友都覺得很突然，無法接受。是啊，葉先生為中華文化的弘揚傳播做了那么多事情，我們仿佛覺得，她會永遠在身邊，因為她已經活成了一首詩。而詩，是“人心不死”的力量。
葉先生，是一位詩人。
一個多月前，歐陽江河老師在南開大學的講座上提到：“有的人，在作詩的那一刻，是個詩人；有的人，在讀詩的那個瞬間，是個詩人；而葉嘉瑩先生，她時時刻刻都是詩人，她已經在生活中活成了一首詩。”葉先生自己也曾多次強調，凡是一流的詩人，都不是用文字寫詩，而是用自己的生命去創作、用自己的生活去踐行的。
葉先生是沉浸在詩詞中的，日常情境往往會令她將爛熟于心的佳句名篇脫口而出。比如，看到道路兩側的花樹怒放、花傘如蓋，她會吟誦“繡幄鴛鴦柱。紅情密，膩云低護秦樹”；在回家的路上看到紫玉蘭樹開始飄零，她又會想起“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落”；看到園丁在院子里種瓜，她脫口而出“瘦地翻宜粟，陽坡可種瓜”和“幸結白花了，寧辭青蔓除”，還不乏點評：前者是杜甫的生活實踐，后者是詩人的生命感悟。一個人一生中盡了自己的心力，做出了事情，應該無憾。
葉先生，是一位老師。
葉嘉瑩先生最為看重的，反而是教師這個身份。她曾謙遜地說：“在創作的道路上，我沒有能夠成為一個很好的詩人，在研究的道路上，我也沒能成為一個很好的學者……但是在教學的道路上，雖然我未必是一個很好的教師，但我卻確確實實為教學工作投入了我大部分的生命。”葉嘉瑩先生講詩詞，真正做到了有教無類。她曾說：“我親自體會到了古典詩歌里邊的美好、高潔的世界，而現在的年輕人，他們進不去，找不到一扇門。我希望能把這一扇門打開，讓大家能走進去，把不懂詩的人接引到里面來。這就是我一輩子不辭勞苦所要做的事情。”
“師弟因緣逾骨肉，書生志意托謳吟。”這是南開大學迦陵學舍的講堂上懸掛著的一副聯語。在葉先生看來，世界上人與人之間的關系，有些是后天無法改變的，比如血緣關系；但也有些是后天選擇的，比如師生之間，往往因為有著共同的理想和追尋才會走到一起。前者與生俱來，不取決于個人的意志、思維的選擇。而后者則是理想和志意的一種傳承，更為可貴。
斯人雖逝，但葉先生的精神，仍在感動、影響著世人。
最近，很多人為了紀念葉先生，打開了文學紀錄電影《掬水月在手》。不知大家有沒有注意到，這部影片的英文標題，采用了莎士比亞十四行詩里的一句“LiketheDyer'sHand”，意為“染匠之手”。真是一個極妙的比喻！詩詞之于葉先生，就好比染料之于染匠，浸潤已久，留下洗不去的色彩。葉先生一生與古典詩詞相伴，自己也帶有了詩詞的光彩。
那我們呢？我們希望自己帶上什么樣的色彩？又期待自己成就怎樣的染匠呢？
在葉先生遺體告別儀式上，排隊等候區的屏幕上，除了照片，還有兩句醒目的詩：“天池定有人相待，何懼扶搖九萬風”。這出自葉先生“連日愁煩，以詩自解”時寫下的一首絕句。葉先生的一生，歷經許多苦難不幸，卻一直保持樂觀的心態、達觀的態度，與她熱愛古典詩詞有很大關系。
正如葉先生所說，中國古典詩詞的內在精神和興發感動的生命不會中斷，而中華文化的長流也一定能夠綿延不絕，沾澤未來的世世代代。讓我們也能像她一樣，在詩詞中看到光明、遇見美好，把自己“活成一首詩”。
葉嘉瑩逝世|算法快餐的時代，我們更需要一份詩心
鳳凰網讀書
古典文學研究學者、南開大學講席教授、詩人葉嘉瑩于2024年11月24日下午逝世，享年100歲。
葉嘉瑩一生致力于古典詩詞的研究與教學，被稱為中國最后一位“穿裙子的士”，作家白先勇曾說，“葉先生是引導我進入中國詩詞殿堂的人”，“她站在那里，就是一個貴族”。
這是一個快餐文化泛濫的時代，一切都追求“爆點”和“短平快”，大眾娛樂與詩的精神相去甚遠，也正因如此，葉嘉瑩與其代表的古典文脈與精神風骨，尤其珍貴。
而懷念她最好的方式，就是將這份詩心傳遞下去，對速朽的文字與信息，做一種對抗。
01.葉嘉瑩，“五四精神”的一脈支流
植本出蓬瀛，淤泥不染清。
如來原是幻，何以渡蒼生。
16歲時，葉嘉瑩寫下這首《詠蓮》，是《迦陵詩詞稿》的第四篇。蓬瀛即蓬萊仙山，出于此，紅塵無法沾染，但滿目皆幻，又如何能化渡蒼生？想得奇，問得亦奇，已呈現一種“高寒之境”——寄托甚大，內心孤絕。
這種“高寒之境”伴隨了葉嘉瑩的一生。喪母之痛、喪女之痛、半生漂泊、流落異鄉……反而成就了葉嘉瑩的生命之詩。那里面，容納著整整一個世紀的苦難、憂郁、傷痛與超越。
葉嘉瑩已駕鶴西去，她在人間的功業，匯成了一條河，它屬于每一個長夜難眠、渴望救贖的靈魂，屬于每一個瞬間被詩打動、忽然發現生命意義的人。沿著這條河，我們終將找到自己，找到永恒。
植根傳統，向世界盛開。葉嘉瑩關注的是人的覺醒、成長與超越，這也在延續著“五四精神”，只是后人常忽略這脈支流的力量，以及它帶來的更多可能。
葉嘉瑩在《我與南開大學的因緣》曾寫道：“詩歌對于中華民族的文化傳承，是非常重要的，帶著生命的力量，而西方人是沒有這種生命的共鳴的。”
而這種文化的傳承與詩歌贈予的生命力量，又貫穿于葉嘉瑩百年的人生之中。
02.從“自然生命體”走向“有為生命體”
1924年7月，葉嘉瑩生于“燕京之舊家”，3歲便跟著父母背古詩、識字。
13歲時，“家父遠在南京，迨抗戰軍興，乃隨國府西遷，而未幾家母又因病棄養，自茲而后，嘉瑩乃全賴伯父家狷卿（即葉廷人，字狷卿）翁之教誨矣”。葉廷人年輕時留學日本早稻田大學，因父病歸國，學業未成，后攻醫術，成一代名醫。葉廷人喜詩，但從未教葉嘉瑩寫詩，而是通過大量吟詠、交流和指點，培養葉嘉瑩的詩感和興趣。
1941年，18歲的葉嘉瑩考入輔仁大學，同年9月下旬，遭喪母之痛，因此寫下《哭母詩八首》等作品。1942年，顧隨先生開唐宋詩課，令葉嘉瑩大開眼界，她寫道：“恍如一只被困在暗室之內的飛蠅，驀見門窗之開啟，始脫然得睹明朗之天光，辨萬物之形態。”
顧隨贊賞葉嘉瑩：“作詩是詩，填詞是詞，譜曲是曲，青年有清才如此，當善自護持。”
與顧隨先生相遇，使葉嘉瑩的“自然生命體”升華，走向“有為生命體”。
顧隨是“新文學”的另類。據學者季劍青鉤沉，顧隨1920年畢業于北京大學英文系，飽讀西方小說，歷經“五四”洗禮，與“新文學”代表作家周作人、馮至關系密切，他曾說：“白話所表現的思想感情有古文表達不出來的。今日用舊體裁，已非表現思想感情之利器。”“覺得教青年人填詞是傷天害理的事情，稍有人心者，當不出此。”
然而，顧隨又痛感“現代白話是完全離開了音樂，故少音樂美”。在他看來，白話還是舊體詩并不重要，重要的是表現“新精神”。他自稱：“老顧填詞，只要以詞之形式，寫內心的話，不管藝術化與否耳。”
顧隨的詞直抒胸臆，少用僻典，直面人生。顧隨甚至提出：“境界之定義為何？靜安先生（王國維）亦嘗言之。余意不如代以‘人生’兩字，較為顯著，亦且不空虛也。”
思想上求西化，形式上求傳統，顧隨是當時文壇上特立獨行的存在：吳宓稱顧隨是“唯一之正途”，顧隨卻稱“吳頭腦之不清楚，殆遠過于弟，愈談愈不知所云”；盧前贊顧隨“以新意境，新名辭為詞者，惟吾友滄縣顧羨季隨”，顧隨卻稱其“筆下甚庸弱”；作為周作人的弟子，反責其散文“文筆松松懈懈”……
03.“君子豹變”的歷程分外艱辛
顧隨對葉嘉瑩寄予厚望，葉畢業后，顧隨寫信稱：“不佞（意為不才，我的代稱）之望于足下者，在于不佞法外，別有開發，能自建樹，成為南岳下之馬祖，而不愿足下成為孔門之曾參也。”
或因顧隨意識到，“新文學”三脈（“為藝術而藝術”“為革命而藝術”“為人生而藝術”）均面臨困境，即把文學簡單地等同于“思想的代言”，所謂創新，往往只是思想上的腦筋急轉彎，易成“標語口號的競爭”，一輪輪互相否定，文學本身并無進步。
文學必先有自身的美感，契合于生命需要，然后才能談到“思想性”。而在“思想性”之前的，究竟是什么？從顧隨為葉嘉瑩的改詩中，可見端倪：
“幾點流螢上樹飛”，“上”字改為“繞”字，并注：“上字太猛，與螢不稱，故易之。”
“年年空送夕陽歸”，“年年”改為“晚來”，并注：“年年字與夕陽字沖突。”
“而今大似瑯琊木，誰撫長條為泫然”，先說：“木字改樹字何如？”后又建議：“末二句擬改作‘而今誰上瑯琊道，為撫長條一泫然’。”
雖是字句改動，卻傳達了不同的美學理念：現代寫作片面求意，以為意思對了，即為佳作。只問“寫什么”，不知“怎么寫”，作家漸失語言的深入能力，可即使是李杜詩篇，又有多少是靠意思取勝？事實證明，“怎么寫”是重要的，它本身就是“思想性”。
葉嘉瑩與眾不同處，在于飽受傳統文化滋養，能自如運用舊體詩詞的形式，但從“自然生命體”走向“有為生命體”是有代價的。“有為生命體”是一種醒覺，需擔起兩方面責任——為自我尋出路，為時代尋出路。即從人寫詩，轉向詩寫人。可在“我”與“我們”的撕裂下，集體悲劇往往與個人悲劇聯翩而至。
1948年，葉嘉瑩隨在國民黨海軍服役的丈夫去了臺灣。1949年12月，丈夫入獄3年，次年夏，葉嘉瑩帶著吃奶的女兒也一度入獄，雖不久獲釋，卻丟了教職。從“對酒已拚沉醉，看花直到飄零。便欲乘舟漂大海，肯為浮名誤此生”的超然，到“覆盆天莫問，落井世難援。剩憮懷中女，深宵忍淚吞”，葉嘉瑩“君子豹變”的歷程分外艱辛。
生命被貶低為活著，一切尊嚴都成累贅，該如何說服自己活下去？葉嘉瑩在詩中重建著自己：
眼底青山迥出群，天邊白浪雪紛紛。
何當了卻人間事，從此余生伴海云。
04.她的講座，本身就是藝術創作
1966年，43歲的葉嘉瑩應邀赴美講學，第二年，丈夫赴美，全家團聚。幾經波折，生活逐漸穩定。然而，1976年，長女夫婦因車禍遇難。葉嘉瑩痛不欲生，一口氣寫了10首《哭女詩》。
萬盼千期一旦空，殷勤撫養付飄風。
回思襁褓懷中日，二十七年一夢中。
北宋大儒張載曾說：“艱難困苦，玉汝于成。”經歷個人悲劇后的葉嘉瑩走向了“自在生命體”，從而找到了自己的天命。她寫道：“‘一個人要以無生之覺悟為有生之事業，以悲觀之體驗過樂觀之生活。’……它使我真的超越了自己的小我……能使自己的目光投向更廣大、更恒久的向往和追求。”
1979年，56歲的葉嘉瑩應邀回國，先后在北京大學、北京師范大學、南開大學、南京大學、復旦大學、華東師范大學、武漢大學、湖北大學四川大學、蘭州大學、新疆大學等院校舉辦講座，引起轟動。
一方面，國門乍開，單一的“為革命而文學”已無法滿足社會發展后的多元需求。另一方面，葉嘉瑩的詩歌講座汪洋恣肆、旁逸斜出，和老師顧隨一樣“深造自得、左右逢源”。葉嘉瑩的講述也不重歷史背景、文字疏解，而是從鑒賞角度，引導聽眾去感受和體會，仿佛突然打開了一個新世界。
周汝昌曾說顧隨講詩：“顧先生一上臺，那是怎樣一番氣氛，怎樣一個境界？那真是一個大藝術家，大師，他一到講臺上，全副精神投入，就像一個好角兒登臺，就是一個大藝術家，具有那樣的魅力。”
如果說，“有為生命體”是詩寫人，則“自在生命體”中，人即是詩，詩即是人。葉嘉瑩的講座亦如藝術創作，即：“我們講詩的人所要做的，就正是要透過詩人的作品，使這些詩人的生命靈魂，得到又一次再生的機會。而且在這個再生的活動中，將會帶著一種強大的感發作用，使我們這些講者與聽者或作者與讀者，都得到一種生生不己的力量。”
葉嘉瑩后半生致力于“詩教”，與傳統“詩教”不同，葉嘉瑩引入了西方文論、西方哲學成果，能從世界的視角看中國傳統；但在精神氣質上，它又是傳統“詩教”的延續，其目的不只是培養會寫、會讀古詩的人，而是幫助人們走進詩的世界，超越個體悲劇的宿命。
這也正如葉嘉瑩在《一蓑煙雨任平生：蘇軾詞》扉頁所寫：
“我親自體會到了古典詩歌里邊美好、高潔的世界，而現在的年輕人，他們進不去，找不到一扇門。我希望能把這一扇門打開，讓大家能走進去，把不懂詩的人接引到里面來。這就是我一輩子不辭勞苦所要做的事情。”
05.眾愚時代，更需詩歌接引
葉嘉瑩在講座中，常被問到一個問題：“學習古典詩詞還有什么用？”
葉嘉瑩的回答是：“學習古典詩詞最大的好處就是使你的心靈不死。”作為個體，結局是無法超越的悲劇，惟有融入更大的存在中，生命才能延續。
古詩詞恰好提供了這種可能：在詩的世界中，李白、杜甫、李商隱、蘇東坡們如在同一間屋子中寫作，面臨著同樣的困境，思考著同樣的問題。我們能感知到千年前他們的想法，為他們的艱難而落淚……“異代同調”使葉嘉瑩、使每一位讀詩的個體，在心靈層面超越了時間。
盛唐已去，但留給了我們李杜詩篇；大宋不再，但能給我們宋詞的嫵媚。這其中延續下來的文化基因形成了超越時代的文化認同——每一代人總能被古詩詞中微妙的境界所打動，也總能在古詩詞中找到內心的歸屬。
然而，互聯網時代正在改寫我們骨子里的文化基因。過度的生產、過載的信息、過量的重復、過多的景觀，試圖告訴我們：信息即智慧，重復即影響力，隨機即王道……以多元化為借口，我們正進入一個“無元化”的時代。隨著意義消逝，所有信息皆平等，審美蛻化為數據庫審美，沒有歷史，沒有積累，只有各種“萌要素”的組合——每個人漫無目的地尋找可匹配的數據，一切取決于概率。于是，深刻消失了，我們被迫生活在表層。
在覺醒與麻木的兩難中，葉嘉瑩以自己從“自然生命體”，到“有為生命體”，再到“自為生命體”的一生，告訴我們：該如何在西西弗斯的苦刑中堅持下來，并在悲劇中微笑。
越是快餐時代，越需要葉嘉瑩，越是集體趣味只如短視頻的15秒，越需要回看經典。人生難免憂患，所以勿忘葉嘉瑩的教誨：“詩詞是走過憂患的一種力量。”
考題鏈接
閱讀下面材料，根據要求作文。
“先生一生歷經坎坷。有背井離鄉的離愁別緒，有一心歸國的滿腔赤誠；有早年喪母、中年痛失愛女、晚年父親去世的生死無常、水月嘆息。”葉嘉瑩飽受常人難以承受的苦難，始終酷愛古典詩詞，正是古詩詞的力量幫她一次次渡過難關。
葉嘉瑩說：“我雖然平生經歷了離亂和苦難，但個人的遭遇是微不足道的，而古代偉大的詩人，他們表現在作品中的人格品行和理想意志，是黑暗塵世中的一點光明。我希望能把這一點光明代代不絕地傳下去。”
人這一生，看似在尋找很多東西，但最終不過是在尋找心中的熱愛。一個人最幸福的事，大概就是活在自己的熱愛里。
請結合自己的生活經歷深入思考，談談你對“世上最美好的事，就是擁有熱愛”這種說法的思考和領悟。
要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；不少于800字；不得抄襲，不得套作，不得泄露個人信息。
【審題早讀】
審材料：本題材料圍繞葉嘉瑩先生而展開。第一段介紹葉先生經歷的苦難，早年喪母、中年痛失愛女、晚年父親去世，自己又背井離鄉，但是她“始終酷愛古典詩詞，正是古詩詞的力量幫她一次次渡過難關”；第二段是葉嘉瑩先生自己的話，她認為自己經歷的苦難和偉大詩人的人格品行、理想意志相比微不足道，她說“希望能把這一點光明代代不絕地傳下去”，由此可見，古詩詞對于葉先生戰勝個人的苦難、開闊胸襟有很大作用，也給了她生活的目的和方向。第三段由葉嘉瑩先生的事擴大到一般的人生哲理，“人這一生，看似在尋找很多東西，但最終不過是在尋找心中的熱愛。一個人最幸福的事，大概就是活在自己的熱愛里”是點題之句，考生應圍繞“尋找”“熱愛”“幸福”等關鍵詞立意。
審要求：“請結合自己的生活經歷深入思考”，提示我們，要從個人經歷出發，來理解作文強調的主題，即作文應當有自己的思考和真情實感；談談對“世上最美好的事，就是擁有熱愛”這種說法的思考和領悟，告訴我們要圍繞的主題是“世上最美好的事，就是擁有熱愛”，考生要思考：為什么說擁有熱愛是世上最美好的事？尋找到“熱愛”對于我們的人生有怎樣的意義？甚至可以思考“何為熱愛”，如何尋找到“熱愛”等。
審文體：“文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明”，文體特征鮮明就是要有明確的文體特征，記敘文就要以敘事、寫人寫物等見長；議論文就要有明確的觀點，充足的論據，嚴謹的論證思路。
【參考立意】
1.以熱愛成就人生，是最大的幸運；
2.真正的前途一定源于熱愛；
3.樂之者，就是幸福者。
【素材】
1.精彩片段
有句話說，“自己選的路，咬著牙也要把它走完。”其實有時我覺得，這個咬牙的動作特別可愛且寶貴。因為它意味著你其實知道自己選的路很辛苦、很難走，但你還是選擇了堅持。而在生活中，有許多人看似活得不那么勞心費力，但他們的心卻早已干涸枯萎。愛一個想愛的人、做一件想做的事、過一種想過的人生，聽起來那么美好，可當你真正去踐行時卻會發現，可能并不是那么容易。真正的愛，就是即使這樣，你仍然愿意全心全意地去輸出你自己。輸出你的時間，輸出你的精力，乃至輸出你全部的毅力和堅持。
2.名家名句
在一回首間，才忽然發現，原來，我一生的種種努力，不過只為了周遭的人對我滿意而已。為了博得他人的稱許與微笑，我戰戰兢兢地將自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然發現，我只剩下一副模糊的面目，和一條不能回頭的路。——席慕蓉
這輩子，除了考古我沒想過要做別的事情，它是我的生命中的光，照亮了我一生的夢想。——段清波（中國秦漢史專家）
我認為對于一切情況，只有“熱愛”才是最好的老師。——愛因斯坦
3.精彩片段
她是備受寵愛的江南閨秀，是風華正茂的北大高材生，卻奉獻了大半輩子的光陰守護著荒野大漠的七百三十五座洞窟。人們親切地喊她“敦煌的女兒”，她卻說，我其實也想過離開。然而，在每一個荊天棘地的人生路口，她都選擇了堅守。她是樊錦詩，1963年北京大學畢業，進入敦煌文物研究所工作，歷任敦煌研究院副院長、院長、名譽院長，為敦煌文化的研究、保護和傳承奮斗了56個春秋，并且還在繼續做著貢獻。2019年，國慶前夕，樊錦詩先生獲頒國家榮譽稱號勛章，2020年，她被評為2019“感動中國人物”之一。頒獎詞如下：舍半生，給茫茫大漠。從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，開辟明天的路。半個世紀的風沙，不是誰都經得起吹打。一腔愛，一洞畫，一場文化苦旅，從青春到白發。心歸處，是敦煌。
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熱愛成就精彩人生
紀德有言：“我愿為一切美好的事物燃燒自己的靈魂。”這美好的事物就是我們的理想與追求；這燃燒，便源于熱愛。如果沒有對古典詩詞的熱愛，葉嘉瑩先生在經歷了那么多人生的苦難之后，如何能夠體會到人生的幸福？可見，誰都不能小覷熱愛的力量：熱愛能成就生活，熱愛能成就未來，熱愛能成就精彩人生！
與天地兮比壽，與日月兮齊光。熱愛生活的人，生命中必然充滿能量，想要綻放，隨時都可以驚艷出場。
在有“錢幣奧斯卡”美譽的2017年度世界硬幣大獎頒獎典禮上，中國印鈔造幣總公司高級工藝美術師余敏被評委會授予世界硬幣大獎“終身成就獎”，也成為第一位捧起這尊“小金人”的亞洲人。入行37年來，余敏設計雕刻了一百多枚錢幣，壹元硬幣牡丹幣，2008北京奧運獎牌的浮雕，還有蜚聲海外的熊貓幣幾乎有一半出自他手。他用作品在方寸之間凝練著歷史，承載著中華傳統文化。余敏說：“流通幣對高度的要求近乎苛刻，一個毫米的百分之十，10絲。”但憑著對事業的滿腔熱愛，余敏克服了“根據設計圖稿在油土上做立體浮雕”“用光線在油土上畫素描”等重重困難，作品有國際范兒，在業界有“貓王”的美譽。應該說，是熱愛讓余敏不斷探索，不斷創新，不斷提高，為中國的錢幣事業做出了巨大貢獻。對事物的觀察，以及在生活感悟中的磅礴情感，都會為人生注入陽剛氣質和豁達靈魂，因為這些都叫熱愛。
熱愛很小，小到你可以將它攥在手心，而忽略它的存在；熱愛又很大，大到可以包容萬千世界，將人類活動的印跡熔鑄成一個個永恒的畫面，化作源遠流長的歷史。熱愛需要喧囂中堅守一份淡定，寂寞中秉持一顆匠心，如此，熱愛給人滿滿的正能量。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。熱愛事業的人，必然會用競爭力驅動意志力，在所有辛苦付出后，收獲甘美的果實。
“體操奶奶”名叫約翰娜·夸斯，是一位住在德國東部城市哈雷的退休體育老師。最初被人認識，是在3月初當地一檔健康節目上，夸斯奶奶小露身手，瞬間成了德國國內的名人。在科特布斯體操世界杯德國站比賽上，滿頭白發、鼻梁上架著老花眼鏡的老奶奶不僅搶走了當日選手的風頭，更一舉紅遍全球。用網友們的話說，“老奶奶‘碉堡’（意為很厲害，很牛）了！”“隨后出場的那些20多歲的‘老將’跟奶奶一比，簡直弱爆了。”據悉，夸斯奶奶60年前曾是一名手球運動員，并拿過東德冠軍。練體操是在30歲之后，因為她覺得“體操可以保持住青春”。可連她本人也沒想到，自己隨后竟連拿了11枚德國“老年市民體操”獎牌。愛了一輩子體育的夸斯奶奶仍把體操當娛樂，每天練練身手，權當健身，真讓年輕人汗顏。熱愛，有時不會隨著年齡的增長而減退，反而遞增，所謂的“老驥伏櫪，志在千里”也許就是如此吧。
熱愛是一種偏執癥，偏執到自認為“獨清”或“獨醒”，而這也恰恰是熱愛的優長所在。孫康熱愛讀書吧，沒有燈可以就著雪，就那么看啊看啊，有更多的熱愛像雪花一樣落進每一個讀書人的心田。丘索維金娜熱愛體育吧，從為事業而戰，到為兒子而戰，到為祖國而戰，再到為自己而戰，她的熱愛讓奧運會也淚流滿面……熱愛從來不放棄熱愛熱愛的人，熱愛也從來不成全不愛熱愛的人。熱愛一旦與靈魂接吻，必將展開一個精彩的人生。
沒有人喜歡悶悶不樂地度過一生，也沒有人希望兩手空空地把自己放在方寸之間，活著總該尋點樂趣。那就熱愛吧，唯一可以填補生命的就是熱愛了，不信你也試試？
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閱讀下面的材料，根據要求寫作。
古典文學研究學者、教育家、詩人、南開大學講席教授葉嘉瑩于2024年11月24日去世，享年100歲。
葉嘉瑩不僅在中國古典詩詞的教學、研究方面做出了杰出貢獻，還致力于將中華詩詞文化傳播到世界各地，學術成就斐然。葉嘉瑩說自己一生“只為一件事而來”，那就是中國詩詞的創作、研究和教育。
葉嘉瑩生前就捐出自己的全部積蓄3500萬元，成立了“迦陵基金”，其目的就是要把代表中華傳統文化的古典詩詞傳播到世界各地。
“我的蓮花總會凋落，我要把蓮子留下來”。把家國情懷、人生況味都融入中華古典詩詞中的葉嘉瑩先生，走過坎坷人生，留下三尺講臺與蓮子無數，飄然而去。
先生何其不幸：年少喪母、顛沛流離、遇人不淑、艱難苦恨。
先生何其有幸：幼得家傳、少遇良師、學貫古今、終成大儒。
先生之風，山高水長！
請結合以上材料寫一篇文章。
要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲:不得泄露個人信息;不少于800字。
寫作指導
審題立意分析：
材料圍繞葉嘉瑩先生的生平事跡展開，呈現出其豐富而厚重的一生。開篇點明葉嘉瑩先生離世這一事實，奠定緬懷追思基調。接著闡述她在古典詩詞領域多方面的卓越貢獻，教學上傾囊相授，研究中成果豐碩，更立志將中華詩詞推向世界，以一生之力專注詩詞的創作、研究與教育事業，凸顯其使命擔當與專注執著，彰顯對詩詞文化傳承的深刻意義。
她捐出巨額積蓄成立“迦陵基金”，動機純粹是傳播古典詩詞，展現無私奉獻精神與對傳統文化傳播的急切渴望，把詩詞視為可跨越國界的文化珍寶。其言語 “我的蓮花總會凋落，我要把蓮子留下來”，巧用比喻，蓮花是她個體生命，蓮子象征承載家國與人生感悟的詩詞文化，飽含傳承薪火的熱望。
而回顧其人生，不幸與幸運交織。不幸如年少的家庭變故、流離失所、婚姻坎坷，這些苦難是沉重磨難；幸運之處在于自幼的家學熏陶、成長中得遇良師，憑借自身努力學養深厚，終成學界泰斗。種種經歷塑造獨特人格，也成就她與詩詞的不解之緣、對詩詞傳承的堅守。
參考立意：
著眼于傳承堅守，可立意為弘揚葉嘉瑩先生以一生踐行傳承中華古典詩詞的精神，即便時代變遷、歷經波折，也要接過文化傳承接力棒，守護詩詞等傳統文化瑰寶，使其在當代不被遺忘、在世界綻放魅力。從奉獻角度出發，感悟先生傾其所有成立基金之舉，詮釋無私奉獻對于推動傳統文化傳播、助力文化事業發展的關鍵價值，呼吁當代人學習這種舍小我為大我、為文化“慷慨解囊”的大義。還能從人生境遇與成就關系立意，剖析葉嘉瑩先生在苦難與幸運交織人生中，憑借對詩詞熱愛、秉持堅毅品格，跨越坎坷成就斐然，啟示人們面對生活波折，以熱愛與堅守為舟，駛向理想彼岸、書寫不凡人生篇章，實現個人價值與文化價值融合。
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傳承詩詞薪火，賡續先生之風
“我的蓮花總會凋落，我要把蓮子留下來。” 葉嘉瑩先生宛如一朵綻放在歲月長河中的蓮花，歷經風雨，卻將蓮子——中華古典詩詞的精魂，播撒世間，如今雖已仙逝，然其風范長留，激勵吾輩承詩詞薪火，傳先生之風。
先生一生，命運多舛，年少喪母、顛沛流離、遇人不淑、艱難苦恨，種種坎坷如荊棘刺破皮囊，卻未能阻擋她邁向詩詞殿堂的腳步。幼得家傳，于詩詞古韻中初嗅墨香；少遇良師，在諄諄教誨下夯實根基，憑借著對詩詞的熱愛與堅守，學貫古今，終成一代大儒。這份在苦難中堅守熱愛、砥礪深耕的精神，恰似暗夜火種，燃起傳承之火，熠熠生輝。
于詩詞教學與研究領域，先生堪稱拓荒者與執牛耳者。課堂之上，她妙語連珠，將詩詞深意抽絲剝繭，李白的豪放灑脫、杜甫的沉郁頓挫、柳永的婉約細膩、蘇軾的曠達超脫，在她解讀下，穿越時空，鮮活呈現，為莘莘學子打開古典文學的綺麗之門。其研究著述等身，從詩詞韻律剖析到意境探尋，從文化溯源到時代映照，字里行間皆凝注心血，深挖古典詩詞這座寶藏，讓學術明珠重煥華彩，以專業之能夯實傳承根基。
“為往圣繼絕學，為萬世開太平”，先生懷此擔當，奔走四海，致力于將中華詩詞文化遠播。異國他鄉的講臺上，她用流利外語講述詩詞之美，讓“關關雎鳩，在河之洲”的純真、“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁，在世界文化土壤扎根。“迦陵基金”的設立，更是傾囊之舉，以畢生積蓄作燃料，助推詩詞傳播火箭，跨越山海，讓詩詞成為世界讀懂中國、觸摸華夏靈魂的鑰匙，拓寬傳承版圖。
反觀當下，快節奏浪潮下，古典詩詞似成“陽春白雪”，束之高閣。網絡熱梗更迭，碎片化娛樂搶占時間，青少年沉迷玄幻網文、短視頻，對詩詞經典“敬而遠之”。殊不知，詩詞中蘊含人生智慧、家國情懷，“位卑未敢忘憂國”的拳拳之心，“也無風雨也無晴”的處世豁達，皆是滋養心靈的甘露。傳承詩詞，刻不容緩，此乃重塑民族文化自信、找尋精神家園之必需。
吾輩青年，站在時代交接棒下，當以葉嘉瑩先生為楷模，懷熱忱、擔使命，于課堂專注研習詩詞，于生活吟誦感悟詩意，借新媒體創新傳播形式，拍詩詞短視頻、辦線上詩會，讓詩詞“飛入尋常百姓家”。接過那“蓮子”，種在新時代沃野，待花開滿園，使先生之風，隨詩詞芬芳，吹遍華夏，溢滿世界，讓古典詩詞長河奔騰不息，流淌千年。
先生已逝，然傳承之火不熄。在詩詞的平仄間，在先生風骨的映照下，我們篤定前行，續寫中華文化的燦爛篇章，讓山高水長的先生風范，化作漫天星辰，照亮傳承征途。
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