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尊重客觀規(guī)律與正確發(fā)揮
主觀能動(dòng)性
第二課 第二課時(shí)
二十四節(jié)氣被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。那么今天我們就通過(guò)在二十四節(jié)氣來(lái)學(xué)習(xí)尊重客觀規(guī)律與正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的分析，把握哲學(xué)上運(yùn)動(dòng)的概念，闡釋物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。
2.了解規(guī)律的概念，理解規(guī)律的客觀性與普遍性，尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。(重點(diǎn))
3.明確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)和具體要求，在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程中自主遵循規(guī)律。(重點(diǎn))
從二十四節(jié)氣看客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性
總議題
議題2
議題1
從二十四節(jié)氣認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性
利用二十四節(jié)氣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
議題1
從二十四節(jié)氣認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性
春來(lái)秋去
物體位置的移動(dòng)
生命有機(jī)體的新陳代謝
社會(huì)生產(chǎn)方式的更替
人的認(rèn)識(shí)的變化
………
哲學(xué)上的“運(yùn)動(dòng)”概念
（抽象 、一般、共性）
具體的“運(yùn)動(dòng)”形態(tài)
（具體、個(gè)別、個(gè)性）
概括共同本質(zhì)
一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程
1.運(yùn)動(dòng)的含義
哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。
【注意】①“一切”包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維。
②“變化”和“過(guò)程”表現(xiàn)為位置的移動(dòng)、數(shù)量的增減和事物性質(zhì)的變化。
所以，哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是對(duì)世界上一切運(yùn)動(dòng)形式共同特征的抽象概括和總結(jié)，與日常生活中具體的運(yùn)動(dòng)形態(tài)之間是共性和個(gè)性的關(guān)系。
一、規(guī)律是客觀的
寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉。
自然界是運(yùn)動(dòng)變化的
原始社會(huì)
奴隸社會(huì)
封建社會(huì)
資本主義社會(huì)
社會(huì)主義社會(huì)
人類(lèi)社會(huì)是運(yùn)動(dòng)變化的
人的思維是運(yùn)動(dòng)變化的
(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
本身就有的而不是外部強(qiáng)加于它的，是事物與生俱來(lái)的。
→強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)
③世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
反對(duì)的錯(cuò)誤傾向：
脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)
形而上學(xué)
會(huì)導(dǎo)致
（刻舟求劍）
2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
①世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。
②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。
(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
→強(qiáng)調(diào)物質(zhì)
①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
（任何運(yùn)動(dòng)都有自己的載體）
②脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。
反對(duì)：離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)
唯心主義
會(huì)導(dǎo)致
社會(huì)運(yùn)動(dòng)
意識(shí)運(yùn)動(dòng)
生物運(yùn)動(dòng)
物理運(yùn)動(dòng)
化學(xué)運(yùn)動(dòng)
宏觀物體
原子、分子等
生命有機(jī)體
生產(chǎn)方式
人腦
載體
物質(zhì)
（如仁者心動(dòng)）
人不能兩次踏進(jìn)同一條河流
——赫拉克利特
人一次也不能踏進(jìn)同一條河流
——克拉底魯
運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。
正確的
承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止
錯(cuò)誤的
否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在
【原理】
(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。
（世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)）。
(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。（根本不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)）。
【方法論】
(1)要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；
(2)反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向：離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)及離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。
物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
固有的
－－不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造
如喜鵲報(bào)喜
本質(zhì)的
－－不是表面的、現(xiàn)象的、外在的
如蘋(píng)果落地
必然的
－－是確定不移的，不是偶然的
如守株待兔
穩(wěn)定的
－－具有重復(fù)性，不是多變易逝的
如股市波動(dòng)
(1)規(guī)律的含義
3．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律性
判斷下列哪些是規(guī)律
①春夏秋冬四季更替 ②蘋(píng)果落地
③太陽(yáng)東升西落 ④萬(wàn)有引力規(guī)律
⑤逢八必發(fā) ⑥守株待兔
⑦近朱者赤，近墨者黑 ⑧生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況
現(xiàn)象
現(xiàn)象
現(xiàn)象
主觀臆造的聯(lián)系
偶然聯(lián)系
非必然聯(lián)系
注意：通過(guò)感官直接感知到的是現(xiàn)象。現(xiàn)象看起來(lái)再有“規(guī)律”，仍然是現(xiàn)象。
規(guī)律隱藏在事物之中，需要運(yùn)用抽象思維才能把握。
①客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
(2)規(guī)律的特點(diǎn)
規(guī)律的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移
規(guī)律是否發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移
【提醒】對(duì)于規(guī)律，不能用發(fā)明、改變、改造規(guī)律，可以用認(rèn)識(shí)、利用、發(fā)現(xiàn)、尊重。
自然界是有規(guī)律的
人類(lèi)社會(huì)是有規(guī)律的
人的思維是有規(guī)律的
②普遍性：規(guī)律具有普遍性，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程都有其固有的規(guī)律。
認(rèn)識(shí)了生物變化規(guī)律，運(yùn)用嫁接技術(shù)，能自覺(jué)地培育農(nóng)作物的新品種。
水從高處向低處流，但現(xiàn)代水利設(shè)施卻可以把水從低處引到高處，灌溉農(nóng)田；
人們可以克服地球引力，把神舟飛船準(zhǔn)確地送上太空；
在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。
【情境】
春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
【情境】
我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和勞動(dòng)中，根據(jù)氣候的變遷總結(jié)出了二十四節(jié)氣，并編輯成了二十四節(jié)氣歌，高度概括了一年四季的氣候變化規(guī)律，可以提示和幫助人們的生活和勞動(dòng)。二十四節(jié)氣對(duì)指導(dǎo)生產(chǎn)在古代乃至現(xiàn)代，仍具有極其重要的意義。
【任務(wù)1】獨(dú)立思考：結(jié)合二十四節(jié)氣圖，談?wù)劧墓?jié)氣的交替變化是怎么形成的？說(shuō)明了什么？
【任務(wù)2】小組討論：二十四節(jié)氣歌是人們隨心所欲編造的嗎？說(shuō)明了什么？
任務(wù)1提示：二十四節(jié)氣的交替變化是地球的公轉(zhuǎn)形成的。四季的變換，說(shuō)明自然界是運(yùn)動(dòng)變化的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。
任務(wù)2提示：二十四節(jié)氣歌是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和勞動(dòng)中，根據(jù)氣候的變遷總結(jié)出來(lái)的，不是人們隨心所欲編造的。二十四節(jié)氣歌，高度概括了一年四季的氣候變化規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，說(shuō)明規(guī)律是客觀的。
【任務(wù)1】獨(dú)立思考：結(jié)合二十四節(jié)氣圖，談?wù)劧墓?jié)氣的交替變化是怎么形成的？說(shuō)明了什么？
【任務(wù)2】小組討論：二十四節(jié)氣歌是人們隨心所欲編造的嗎？說(shuō)明了什么？
1．正確理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
關(guān)系 強(qiáng)調(diào) 誤區(qū)
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式是什么 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)。側(cè)重強(qiáng)調(diào)誰(shuí)在運(yùn)動(dòng) 離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義
2.規(guī)律的客觀性、普遍性原理和方法論
(1)原理：規(guī)律是客觀的(規(guī)律具有客觀性)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的(規(guī)律具有普遍性)，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程都有其固有的規(guī)律。
(2)方法論
①必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。
②人能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，造福人類(lèi)。
提醒　“規(guī)律”一詞前面不能用“改變”“創(chuàng)造”“消滅”“發(fā)明”等詞語(yǔ)，可用“認(rèn)識(shí)”“利用”等詞語(yǔ)。
議題2
利用二十四節(jié)氣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
(1)原因：意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)
①意識(shí)活動(dòng)具有目的性
②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性
③意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性
二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
(2)世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。
①意識(shí)活動(dòng)具有目的性
人在反映（認(rèn)識(shí)）客觀世界時(shí)，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和步驟等。（不同于動(dòng)物無(wú)目的本能活動(dòng)）
動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)，它們的行動(dòng)是無(wú)目的的、本能的行為。如蜘蛛織網(wǎng)、蜜蜂筑巢、鳥(niǎo)類(lèi)遷徙、老鼠打洞、老馬識(shí)途等。
（關(guān)鍵詞 ：目的、動(dòng)機(jī)、藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)步驟、規(guī)劃等）
自覺(jué)選擇性
意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，而是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要有所選擇。
關(guān)鍵詞：因人而異、仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智
②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性
B.時(shí)間跨度：追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。
關(guān)鍵詞：抽象、歸納、總結(jié)、提升、想象
宇宙是無(wú)限的，就每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)是有限的，但就整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)是無(wú)限的。
世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。（未知≠不可知）
③意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性
A.反映程度：人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)不僅僅局限于客觀事物的表面現(xiàn)象，還能夠創(chuàng)造性揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。
區(qū)分意識(shí)活動(dòng)的目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性
特點(diǎn) 區(qū)別
目的性 側(cè)重于確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟，強(qiáng)調(diào)與動(dòng)物純粹的、無(wú)目的的本能活動(dòng)不同
自覺(jué)選擇性 側(cè)重于對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇，強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的
能動(dòng)創(chuàng)造性 側(cè)重于對(duì)客觀存在反映的程度(現(xiàn)象與本質(zhì))和時(shí)間跨度(過(guò)去、當(dāng)前和未來(lái))
知識(shí)拓展
意識(shí)
載人航
天實(shí)踐
航天夢(mèng)
夢(mèng)想成真
指導(dǎo)
實(shí)踐
觀念中的東西
現(xiàn)實(shí)的東西
把
變成
航天強(qiáng)
國(guó)戰(zhàn)略
2.人能夠能動(dòng)地改造世界。
書(shū) 房
女兒臥室（明亮色調(diào)）
主臥室
（淡雅色調(diào)）
衛(wèi)生間
衛(wèi)生間
客 廳
廚
房
餐 廳
設(shè)計(jì)方案
實(shí) 踐
意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。
新知導(dǎo)學(xué)
注意：
①意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。
即意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。
②正確的/錯(cuò)誤的意識(shí)都能指導(dǎo)我們改造客觀世界。
意識(shí)的指導(dǎo)作用具有雙重性：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。
思考：兩幅漫畫(huà)說(shuō)明了什么？
意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。
①只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，達(dá)到改造世界的預(yù)期目標(biāo)；
②違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。
方法論：正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。
3.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件
老祖宗留下的二十四節(jié)氣種菜口訣，告訴我們什么季節(jié)種什么菜：
清明前后，種瓜點(diǎn)豆。
谷雨栽上紅薯秧，一棵能收一大筐。
立夏不種瓜，到老不開(kāi)花。小暑不種薯，立伏不種豆。
處暑就把白菜移，十年準(zhǔn)有九不離。白露谷，寒露豆，花生收在秋分后。
秋分種，立冬蓋，來(lái)年清明吃菠菜。寒露早，立冬遲，霜降收薯正當(dāng)時(shí)。
【任務(wù)1】小組合作：隨著節(jié)氣變化的農(nóng)事活動(dòng)與鳥(niǎo)類(lèi)遷徙活動(dòng)，二者有何區(qū)別？說(shuō)明了什么？
【任務(wù)2】小組討論：二十四節(jié)氣種菜口訣在民間廣為傳唱，對(duì)農(nóng)耕活動(dòng)是否有作用？
【情境】
任務(wù)1提示：兩類(lèi)活動(dòng)都根據(jù)二十四節(jié)氣的變化而調(diào)整，其中鳥(niǎo)類(lèi)遷徙是動(dòng)物無(wú)目的的本能活動(dòng)，人類(lèi)的農(nóng)事活動(dòng)是有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的。說(shuō)明人類(lèi)的意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。
任務(wù)2提示：二十四節(jié)氣種菜口訣對(duì)農(nóng)耕活動(dòng)具有指導(dǎo)作用。二十四節(jié)氣種菜口訣在農(nóng)耕實(shí)踐中形成，反過(guò)來(lái)指導(dǎo)人類(lèi)的農(nóng)事勞作，根據(jù)節(jié)氣進(jìn)行相應(yīng)的農(nóng)事安排，從而把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，從而收獲農(nóng)作物。
【任務(wù)1】小組合作：隨著節(jié)氣變化的農(nóng)事活動(dòng)與鳥(niǎo)類(lèi)遷徙活動(dòng)，二者有何區(qū)別？說(shuō)明了什么？
【任務(wù)2】小組討論：二十四節(jié)氣種菜口訣在民間廣為傳唱，對(duì)農(nóng)耕活動(dòng)是否有作用？
1．區(qū)分意識(shí)活動(dòng)的目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性
特點(diǎn) 區(qū)別
目的性 側(cè)重于確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟，強(qiáng)調(diào)與動(dòng)物純粹的、無(wú)目的的本能活動(dòng)不同
自覺(jué)選擇性 側(cè)重于對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇，強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的
能動(dòng)創(chuàng)造性 側(cè)重于對(duì)客觀存在反映的程度(現(xiàn)象與本質(zhì))和時(shí)間跨度(過(guò)去、當(dāng)前和未來(lái))
提醒　全面、細(xì)化理解意識(shí)的能動(dòng)作用
(1)性質(zhì)：意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)起促進(jìn)作用；反之，起阻礙作用。
(2)作用大小：不能夸大(反對(duì)唯意志主義)，也不能過(guò)分縮小(反對(duì)安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想)。
(3)與實(shí)踐關(guān)系：意識(shí)不能直接作用于客觀事物，必須通過(guò)實(shí)踐才能反作用于客觀事物。
2．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理
(1)原理內(nèi)容
①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。
②尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
(2)方法論要求：既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
(3)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無(wú)能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客觀性。
易錯(cuò)提醒
1．客觀實(shí)在性是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。
糾正：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。
2．“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只在概念中運(yùn)動(dòng)”，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
糾正：認(rèn)為萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)只是在概念中運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)載體，是唯心主義的世界觀。
3．意識(shí)對(duì)客觀事物的反映都是被動(dòng)的、無(wú)選擇的。
糾正：意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的。
4．意識(shí)具有能動(dòng)性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界。
糾正：意識(shí)具有能動(dòng)性，人們通過(guò)想象可以創(chuàng)造一個(gè)理想或幻想的世界，而不能創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界。
5．人們正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能突破規(guī)律的制約。
糾正：規(guī)律是客觀的，人們正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性也不能突破規(guī)律的制約。
易錯(cuò)提醒
規(guī)律是客觀的
正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
世界是物質(zhì)的
人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
人能夠能動(dòng)地改造世界
運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的
尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系
前提條件
認(rèn)識(shí)利用
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考向一　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
[學(xué)科素養(yǎng)：科學(xué)精神]
例1　(2024上·常德市一中高二校考期末)2023年7月，水星、金星、木星、土星、天王星五大行星和新月在夜空中排成一線，創(chuàng)造出一場(chǎng)令人驚嘆的奇觀。我們?cè)谝?jiàn)證宇宙的奇妙和神秘的同時(shí)，也加深了對(duì)浩渺宇宙真相的思考。關(guān)于天體真相，下列說(shuō)法正確的有
①宏觀物體是各種運(yùn)動(dòng)形式的物質(zhì)載體
②天體運(yùn)動(dòng)是天體的存在方式
③世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的天體
④人類(lèi)永遠(yuǎn)不可能正確認(rèn)識(shí)神秘的宇宙
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
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宏觀物體是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)載體，不是各種運(yùn)動(dòng)形式的物質(zhì)載體，①錯(cuò)誤。思維和存在具有同一性，“人類(lèi)永遠(yuǎn)不可能正確認(rèn)識(shí)神秘的宇宙”這一觀點(diǎn)屬于不可知論，④錯(cuò)誤。
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考向二　規(guī)律是客觀的
例2　(2024上·湘西高二統(tǒng)考期末)我國(guó)農(nóng)諺有“不怕重陽(yáng)十日雨，就怕立冬一日晴”的說(shuō)法，這是因?yàn)椤傲⒍纾欢纾涣⒍辏欢辍保居暄┒啵苡行Ь徑夂登椋€可以?xún)鏊赖乩锏暮οx(chóng)，這樣來(lái)年可獲得好收成。材料說(shuō)明
①自然界存在和發(fā)展具有客觀物質(zhì)性
②人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
③規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
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[學(xué)科素養(yǎng)：科學(xué)精神]
材料中“冬季雨雪多，能有效緩解旱情，還可以?xún)鏊赖乩锏暮οx(chóng)，這樣來(lái)年可獲得好收成”，從哲學(xué)角度來(lái)看，這說(shuō)明自然規(guī)律是客觀的，自然界存在和發(fā)展具有客觀物質(zhì)性，①③正確。②④說(shuō)法正確，但材料都沒(méi)有涉及，不選。
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例3　(2022·湖南高考)漫畫(huà)《人生如天氣，可預(yù)料，但往往出乎意料》啟示我們
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考向三　正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
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[學(xué)科素養(yǎng)：科學(xué)精神]
①面對(duì)人生的出乎意料，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
②可預(yù)料與出乎意料相互否定，符合辯證否定觀
③“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律，人生可預(yù)料
④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，應(yīng)該精確預(yù)見(jiàn)人生的未來(lái)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
辯證否定是自己否定自己、自己發(fā)展自己，而不是外力之間的相互否定，②說(shuō)法錯(cuò)誤。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，但客觀事物是復(fù)雜多樣的，同時(shí)受人們實(shí)踐水平的制約，并不是都能精確預(yù)見(jiàn)，人生往往出乎意料，④說(shuō)法不科學(xué)。故本題選A。
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例4　(2021·天津高考)古往今來(lái)，中國(guó)人愛(ài)牛、敬牛、頌牛，或詠之、或繪之、或塑之。在唐朝詩(shī)人柳宗元看來(lái)，牛是“日耕百畝”的勤勞符號(hào)；在現(xiàn)代詩(shī)人臧克家筆下，牛具有“深耕細(xì)作走東西”的開(kāi)拓品格。體悟牛的品格，像牛一樣耕耘奮發(fā)，是中國(guó)人精氣神的具體體現(xiàn)。這種對(duì)牛的認(rèn)識(shí)
A．來(lái)源于對(duì)牛的主觀感受
B．是客觀物質(zhì)性活動(dòng)
C．體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性
D．是對(duì)牛形象的直觀反映
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實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，A排除。實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)，對(duì)牛的認(rèn)識(shí)屬于主觀活動(dòng)，不屬于人的實(shí)踐，B錯(cuò)誤。人們對(duì)牛的品格的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性，C正確切題。人對(duì)客觀事物的反映是能動(dòng)的反映，人對(duì)牛的認(rèn)識(shí)并不是對(duì)牛形象的直觀反映，D錯(cuò)誤。

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