資源簡介

(共56張PPT)
辨證唯物論
（探究世界的本質(zhì)）
物 質(zhì)
運 動
規(guī) 律
意 識
承擔者
根本屬性
存在方式
決定
能動作用
客觀性
普遍性
前提、基礎
必要條件
世界物質(zhì)性原理
物質(zhì)與運動辯證關(guān)系原理
意識的能動作用原理
物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性原理
核心方法論：
一切從實際出發(fā)，實事求是
知識清單
1.物質(zhì)：含義、唯一特性、根本屬性和存在方式？
2.理解世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？
3.運動與物質(zhì)的辯證關(guān)系？運動與靜止的辯證關(guān)系？
4.規(guī)律：含義、客觀性與普遍性原理及要求？
5.意識：起源、生理基礎、內(nèi)容與形式、本質(zhì)？
6.意識的能動作用：特點、表現(xiàn)？
7.一切從實際出發(fā)、實事求是：含義、原因、具體要求？
8.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理？
9.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理？
2025屆高三政治一輪復習
必修四 哲學與文化
第一單元 探索世界與把握規(guī)律
第二課 探究世界的本質(zhì)
【課標要求及考情分析】
課程標準 高考真題及考點 考情預測
1.闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性; 2.表達無神論立場; 3.表明堅持一切從實際出發(fā),實事求是的態(tài)度。 2024·湖南高考 物質(zhì)的含義、發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一（選擇題） 2024.新課標高考 意識的內(nèi)容、意識活動的特征（選擇題） 2024.浙江高考 物質(zhì)的含義（選擇題） 2024.黑龍江高考 意識的內(nèi)容 意識的作用（選擇題） 2024·湖北高考 發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一 （選擇題） 2024 山東卷 一切從實際出發(fā)（多個考點）（選擇題） 2024北京卷 意識的內(nèi)容 （選擇題） 2023廣東卷 意識活動的特征 物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系（選擇題） 2023山東卷 發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一、 一切從實際出發(fā)（選擇題） 2023 重慶卷 一切從實際出發(fā)（主觀題）
1.考情分析：
（1）物質(zhì)的含義、意識的內(nèi)容、意識活動的特征、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性、意識的作用，以及一切從實際出發(fā)是考查的重點。
（2）以選擇題為主，頻率較高；
2.命題預測：多以漫畫、熱點材料呈現(xiàn)，結(jié)合科學探索、生態(tài)環(huán)境保護、國家政策轉(zhuǎn)變（重大計劃、法律制定實施等）考查物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系等重要考點；以總書記強調(diào)的一系列中國精神或典型人物的先進事跡為背景，考查意識的作用。
（喜歡結(jié)合其他知識點來考察，必修4與選必3的融合性較高。）
1.理解“四個概念”，即：物質(zhì)、意識、運動、規(guī)律
2.明確兩大辯證關(guān)系：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系。
3.記住一條總方法論：一切從實際出發(fā)，事實求是
【復習任務】
第二課 探究世界的本質(zhì)︵唯物論︶
世界是物質(zhì)的
物質(zhì)是運動的
運動是有規(guī)律的
人能認識和利用規(guī)律
1.物質(zhì)的概念、唯一特性
2.世界的物質(zhì)性原理
①自然界是物質(zhì)的
②人類社會的物質(zhì)性
③意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
物質(zhì)決定意識
方法論：堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，科學無神論立場
1.運動的概念、地位
2.物質(zhì)與運動的關(guān)系
①（強調(diào)運動）物質(zhì)是運動的物質(zhì)。
②（強調(diào)物質(zhì)）運動是物質(zhì)的運動。
1.規(guī)律的含義
2.規(guī)律的客觀性普遍性原理
①規(guī)律是客觀的……
②規(guī)律具有普遍性……
方法論：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，不違背規(guī)律。
正確發(fā)揮主觀能動性
（意識的作用）
①能動地認識世界
②能動地改造世界
③尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提
一切從實際出發(fā)，實事求是:①尊重客觀規(guī)律②發(fā)揮主觀主觀能去性③主客觀結(jié)合④兩個反對
存在 方式
（“唯物論”的總方法論要求）
山川湖泊
花鳥魚蟲
風雨雷電
光線 波段
電場 磁場
西瓜 草莓
衛(wèi)星 飛機
草原 牛羊
…………
特點一：不依賴于人的意識
特點二：能為人的意識所反映
特點三：客觀實在
哲學上的物質(zhì)
（抽象 、一般、共性）
具體的物質(zhì)形態(tài)
（具體、個別、個性）
客觀性：物質(zhì)是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
（與唯心主義相區(qū)別）
可知性（與不可知論相區(qū)別）
①客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性
②是萬事萬物共同的本質(zhì)
③是物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別
抽象
概括
共同
本質(zhì)
——物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在
考點一 世界的物質(zhì)性
（1）物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。
（2）辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。無論是天地自然，還是人類社會，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。
一、哲學的物質(zhì)概念
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
物質(zhì)的客觀性：
無論人們是否感受得到或者是否承認它的存在，它都客觀存在著。
（與唯心主義劃清了界限）
物質(zhì)具有可知性，能夠被人們所反映、所認識。
（與不可知論劃清了界限）
客觀實在≠客觀存在
物質(zhì)的具體形態(tài)（個性）≠ 物質(zhì)（共性）
考點一 世界的物質(zhì)性
物質(zhì)和意識相互依賴、密不可分×
考點精講
觀點辨析：
甲 物質(zhì)是永恒的、不生不滅的
乙：世界上任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、和滅亡的過程
[解析]兩人的觀點都是正確的。甲的觀點是相對于物質(zhì)概念而言的；乙的觀點是就物質(zhì)的具體形態(tài)而言的。
比較哲學的物質(zhì)概念和具體的物質(zhì)形態(tài)（注意內(nèi)涵和外延）
哲學的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū)別 概括了萬事萬物的共同本質(zhì)（共性）：唯一特性是客觀實在性 除共性（客觀實在性以）外，還有其自身的個性（如顏色、形狀、大小等）
不生不滅、永恒存在 可以被創(chuàng)造/改造，有生有滅
聯(lián)系 ①物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的抽象和概括；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。 ②兩者是共性與個性、一般與個別、抽象與具體的關(guān)系，但不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系 擴展延伸
物質(zhì)≠具體的物質(zhì)形態(tài)； 物質(zhì)≠萬事萬物的總和；物質(zhì)≠自然科學的物質(zhì)慨念
區(qū)分：客觀實在與客觀存在。
“客觀實在”≠ “客觀存在”
（1） “客觀實在性”——是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認不承認，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著。是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，是物質(zhì)的唯一特性。它不包括精神、意識現(xiàn)象。
（2）“客觀存在”既包括物質(zhì)現(xiàn)象也包括精神、意識現(xiàn)象。是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，包括精神、意識現(xiàn)象。是一種狀態(tài)。
客觀存在
客觀實在
客觀實在是一種客觀存在
客觀存在不一定是客觀實在
物質(zhì)現(xiàn)象+意識現(xiàn)象
物質(zhì)現(xiàn)象
易混易錯
考向1　物質(zhì)的概念
(2024·南通期中)科學家讓粒子在核粒子加速器里以接近光速的速度相撞在一起，生成了一種以前從沒見過的物質(zhì)——反超氚。這種粒子在很多方面都很奇特，它不是正常物質(zhì)，而是反物質(zhì)。由此可見(　　)
A.物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性
B.反超氚的發(fā)現(xiàn)說明物質(zhì)與意識相互依賴
C.反超氚是能被人類所認識的具體的物質(zhì)形態(tài)
D.反超氚源自人的理念，是看得見摸得著的東西
√
小結(jié)一 ：自然界的物質(zhì)性原理及方法論
二、自然界的物質(zhì)性
【原理】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。
【方法論】
① 承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
② 我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。
舉個 綠水青山就是金山銀山、藍天保衛(wèi)戰(zhàn)、垃圾分類、
栗子： 綠色低碳生活方式、生物多樣性大會……
注意：順應 √ 順從、服從、征服 ×
原理：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。
1、自然界的物質(zhì)性
(補)方法論：我們要承認自然界的客觀性，尊重自然、順應自然、保護自然，與自然和諧相處。
（1）產(chǎn)生：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物、勞動創(chuàng)造了人和人類社會。
2、人類社會的物質(zhì)性
（2）構(gòu)成：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。
構(gòu)成基本要素
地理環(huán)境
人口因素
生產(chǎn)方式
生產(chǎn)力
生產(chǎn)關(guān)系
勞動
改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工
使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識
使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系
客觀的
集中體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性
注意：順應 √ 順從、服從、征服 ×
二、世界是物質(zhì)的
考點一 世界的物質(zhì)性
3．從魚到人的演化過程需近5億年，首先經(jīng)歷了最早的無頜類、有頜類、肉鰭魚類的演化，之后登上陸地變成兩棲類和哺乳動物，最終演化成人類。我國科研人員經(jīng)過多年的野外考察與研究，揭示了有頜脊椎動物起源與早期演化的重要信息，在“從魚到人”的探源研究領(lǐng)域取得重要突破。這進一步證明(　　)
①自然界的事物按照自身的規(guī)律形成和發(fā)展
②人類社會的形成是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
③在人類社會的形成過程中環(huán)境起了決定性作用
④意識是客觀存在通過實踐的環(huán)節(jié)進入人腦
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
√
6．(2024·淮安模擬)快速射電暴(FRB)一般是來自宇宙深處其他星系的毫秒級極亮射電爆發(fā)，全世界的射電望遠鏡已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了成百上千例這樣的爆發(fā)。目前，“中國天眼”(FAST)對FRB開展了一系列深度觀測，揭示了快速射電暴爆發(fā)現(xiàn)象與射電脈沖星輻射可能存在物理機制上的不同，揭示了一部分FRB的能量特點和偏振特性。這進一步證明(　　)
①思維和存在具有同一性，科研能發(fā)現(xiàn)未知
②物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的正確反映
③自然界按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展
④意識的能動作用受到客觀規(guī)律的制約
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
√
（1）從意識的起源看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
①意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
②意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物
勞動和
社會交往
促進了人腦的生成
促進了語言的產(chǎn)生
---意識的物質(zhì)器官
---意識的表達手段
提供和豐富了意識的內(nèi)容
注意：沒有勞動和交往，再復雜的動物心理也不能自發(fā)地發(fā)展為人的意識
簡單反應
刺激反應
感覺和心理
植物向陽
猴子表演
思維著的精神
人類意識
無生命
低級生物
高等動物
人
水滴石穿
3、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
二、世界是物質(zhì)的
（2）從意識的生理基礎看：意識是人腦的機能
人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。
注意：意識是人所特有的機能
≠大腦
≠動物腦
≠電腦
人腦
≠人工智能
①客觀存在是意識反映的對象。
②任何意識都是人腦對客觀存在的反映。
是人們對客觀存在真實的反映。
是人們對客觀存在歪曲的反映。（鬼神觀念）
注意：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
（3）從意識反映的內(nèi)容看：意識是對物質(zhì)世界的反映，都是人腦對客觀存在的（主觀）反映。
（1）從意識的起源看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
3、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
產(chǎn)品
原材料
意識
人腦
客觀存在
生活
實踐
加工
改造
加工廠
正確的意識：
錯誤的意識：
內(nèi)容是客觀的
生理基礎
形式是主觀的
二、世界是物質(zhì)的
意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的,是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。
內(nèi)容的客觀性 無論正確的意識還是錯誤的意識，
都是人腦對客觀存在的反映
形式的主觀性 從意識的主觀形式上看 包括感性認識形式，還包括理性認識形式。
這兩種形式雖然是主觀的，但反映的內(nèi)容都是客觀的
從意識的主觀差別上看 對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于
社會地位、知識水平等差異，會產(chǎn)生不同的反映
從意識的主觀特征上看 意識作為客觀存在的主觀映象，不僅是對客觀對象的
近似真實的摹寫，還可能是對現(xiàn)實的歪曲的、虛幻的反映
【知識深化】
意識有正確錯誤之分
考向3　意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
(2023·北京等級考)“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’。”清代畫家王鑒的這句話道出了人們對美好事物的審美體驗。可見，“如畫”與“逼真”(　　)
A.是對現(xiàn)實的描繪和升華，實現(xiàn)了思維和存在的同一
B.表明事物的存在受到主體認識和體驗的制約
C.說明觀念可以無限趨近于客觀現(xiàn)實
D.反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點
√
【原理內(nèi)容】：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
【方法論】：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀的統(tǒng)一。
材料中的標志性詞語：
根據(jù)…情況，針對…特點，根據(jù)……形勢，從……實際出發(fā)，立足于……基礎，提出……計劃、方案、戰(zhàn)略；從…中得到經(jīng)驗指導實踐；從……中總結(jié)教訓;因地制宜。
本課重要原理1：物質(zhì)決定意識原理（重點）
含義 關(guān)系
1、運動與物質(zhì)的關(guān)系
運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
哲學上講的運動與日常生活中所說的運動是共性與個性的關(guān)系
①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，
運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式（強調(diào)運動）
②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體（強調(diào)物質(zhì)） 　
離開運動談物質(zhì)
會導致形而上學
離開物質(zhì)談運動
會導致唯心主義
核心考點二 運動的規(guī)律性
【注意】物質(zhì)的唯一特性(客觀實在性)≠物質(zhì)固有的根本屬性(運動)
一、運動與物質(zhì)的關(guān)系
運動 靜止
區(qū)別 含義 宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程（表現(xiàn)為位置的移動、數(shù)量的增減、事物的性質(zhì)的變化等） 兩種情形：一是指事物某一方面的性質(zhì)在
一定時期和一定階段內(nèi)基本不變；
二是指事物之間的空間位置保持不變
性質(zhì) 無條件的、永恒的和絕對的 有條件的、暫時的和相對的
聯(lián)系 靜止是運動的一種特殊狀態(tài)； 物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 反對 只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論， 只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論 人不能兩次踏進同一條河流
——赫拉克利特
人一次也不能踏進同一條河流
——克拉底魯
正確的，承認絕對運動和相對靜止。
錯誤的，否認了相對靜止的存在。
提醒　全面認識相對靜止
①是一種不顯著的運動、特殊的運動。
②是事物處于量變狀態(tài)。
③是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位。
核心考點二 運動的規(guī)律性
一、運動與物質(zhì)的關(guān)系
2、運動與靜止的關(guān)系
考向4　物質(zhì)與運動的關(guān)系
大多數(shù)恒星因為距離我們非常遙遠，被人們看作是位置不變動的發(fā)光點。北斗七星是大熊座的七顆恒星，科學家根據(jù)它們切向運動速度的大小和方向，推斷出十萬年前后其形狀的演變(如圖)。這說明(　　)
①運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體
②物質(zhì)的存在是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
③人們能夠利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類
④物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的存在方式
A．①③ B．②④
C．②③ D．①④
√
1.規(guī)律的含義：
事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、 穩(wěn)定的聯(lián)系。
不是主觀想象或人、神創(chuàng)造的聯(lián)系
不是現(xiàn)象的聯(lián)系（不能直接感知）
不是偶然的聯(lián)系
不是多變的聯(lián)系
喜雀報喜，烏鴉叫喪
蘋果落地
守株待兔
股價波動
【注意】規(guī)律 ≠ 規(guī)律性現(xiàn)象 ≠ 規(guī)則 ≠ 聯(lián)系
現(xiàn)象：是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，人們能夠通過感官直接感知得到的。
規(guī)律：是穩(wěn)定的、深刻的、隱藏在事物的內(nèi)部的聯(lián)系，只有借助抽象思維才能認識。
規(guī)則：是主觀的。（不是固有的，是人為制定）
規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。
核心考點二 運動的規(guī)律性
二、運動是有規(guī)律的
特別提醒：
在規(guī)律上不能用的詞語：發(fā)明、消滅、創(chuàng)造、改變規(guī)律
在規(guī)律上能用的詞語：發(fā)現(xiàn)、尊重、認識、利用規(guī)律
【注意】①規(guī)律是客觀的，沒有好壞之分；
②規(guī)律不是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。
人不能改變規(guī)律，但可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件。
內(nèi)涵 規(guī)律是事物運動過程中 固有的、本質(zhì)的、 必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 客觀性 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 【如】：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”
普遍性 規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。 【如】：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣” 【方法論】
（1）要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
(2)要充分發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
二、運動是有規(guī)律的
2.規(guī)律的屬性：
①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移,既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
②規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維都有其固有的規(guī)律。
要求尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。
人具有主觀能動性，可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
原理
本課重要原理2：規(guī)律的客觀性和普遍性原理
方法論
總結(jié)提升
1、人能夠能動地認識世界
原因：意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。
原因：意識可以能動地指導人們改造世界。
2、人能夠能動地改造世界
觀念的東西
（計劃、目標等）
現(xiàn)實的東西
（符合人的目的的客觀事物）
實踐
符合規(guī)律，正確意識→促進
違背規(guī)律，錯誤意識→阻礙
意識的能動作用表現(xiàn)
3.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。
（意識能夠能動地反映客觀世界）
意識的能動作用是巨大的，但不是無條件的。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約
意識能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。
世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。（可知論）
√
核心考點二 運動的規(guī)律性
三、正確發(fā)揮主觀能動性
強調(diào)意識在“認識世界”活動中起的作用。只停留在對事物認識階段，沒有付諸于實踐，所以沒有引起客觀世界的變化
強調(diào)意識在“改造世界”活動中起的作用。在意識的指導下，通過實踐引起了物質(zhì)具體形態(tài)的變化
意識的指導作用具有雙重性。（指導作用≠推動作用）
意識不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導人們實踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。
（即：意識不具有直接現(xiàn)實性）
意識活動的特點
特點 內(nèi)容 側(cè)重點
目的性 人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在行動之前還要確定目標、行動方式和行動步驟等 側(cè)重于行動目標、方式和步驟的確定
自覺選擇性 意識對客觀世界的反映是主動的，有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，而是源于實踐活動的需要 人類認識事物角度的不同、選擇的對象不同
能動創(chuàng)造性 意識不僅可以認識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。 它不僅能夠“復制”當前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。 突出反映的程度（現(xiàn)象與本質(zhì)）和
時間跨度（過去、當前和未來）
拓展延伸
①人能夠能動地認識世界。
意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。（意識的特點）
②人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導作用。
正確的意識促進事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。
③意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。
①要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。
②要尊重客觀規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動性。
原理
方法論
本課重要原理3：正確發(fā)揮主觀能動性（意識的能動作用）
總結(jié)提升
材料中的標志性詞語：
在……理論 、思想、政策、精神的指導下，實施……戰(zhàn)略、計劃、方案，貫徹弘揚……精神，堅持……方針；科學發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，建設社會主義核心價值體系，保持高昂的精神狀態(tài)，抵制錯誤的錯誤意識等。
①規(guī)律具有客觀性和普遍性，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。
②人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律。發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件。（強調(diào)主觀）
①要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事；
②要重視意識的作用，樹立正確的意識，正確發(fā)揮主觀能動性。
③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。（強調(diào)主客觀結(jié)合）
原理
本課重要原理4：客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系原理
方法論
（強調(diào)客觀）
總結(jié)提升
考向7　尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性
(2022·山東等級考)中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導海事活動；二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運動的“陽歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽”和諧，融為一體。中國歷法智慧所蘊含的哲理是(　　)
①正確認識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎
②人對世界的認識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性
③尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件
④要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
√
側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事， 反對違背客觀規(guī)律
側(cè)重于主觀與客觀相符合，
反對主觀主義
研究探索
規(guī)律性
客觀存在的事物
一切從實際出發(fā)，實事求是
做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。
物質(zhì)決定意識；意識對物質(zhì)具有能動作用
物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。
1、是什么（含義 ）
2、為什么（依據(jù)）
核心考點三 一切從實際出發(fā)
物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性的辯證關(guān)系
（1）做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。
（2）要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。
（3）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。
（4）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
尊重客觀
發(fā)揮主觀
主與客觀相結(jié)合
反對主觀主義、反對形而上學
注意：一切從實際出發(fā)，就是強調(diào)反對從主觀出發(fā)（包括真理）。
即反對：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗出發(fā)（經(jīng)驗主義）；
從個人主觀好惡出發(fā)。
核心考點三 一切從實際出發(fā)
3、怎樣做（措施 ）
小結(jié):“探究世界的本質(zhì)”（辯證唯物論）兩大原理
1、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系
(1）物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。
(2）意識具有反作用。正確意識指導實踐，促進客觀事物發(fā)展;錯誤意識指導實踐，
阻礙客觀事物發(fā)展。要求樹立正確的意識，重視精神的力量。
2、發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的辯證關(guān)系
(1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能創(chuàng)造，也不能消滅。人們應按規(guī)律辦事,違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。
(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人們可以發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，認識和利用規(guī)律，改造世界，造福人類。
(3）把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。
小結(jié):“探究世界的本質(zhì)”(辯證唯物論）兩大簡答題
1、如何做到一切從實際出發(fā)
①我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。
②要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。
③把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來;把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。
④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀因循守舊，無所作為的思想。
2、如何發(fā)揮主觀能動性(意識的能動作用)
(1）人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。
(2)人能夠能動地改造世界。意識可以能動地指導人們改造世界。正確的意識指導實踐，促進客觀事物發(fā)展;錯誤意識指導實踐，阻礙客觀事物發(fā)展。
(3）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀性的前提條件。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。
14、閱讀材料，回答問題。
建設生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。
◆綜合施策 科學治理
改革開放初期的廈門，無序開發(fā)使生態(tài)遭到破壞、環(huán)境污染日益嚴重，百姓反映強烈。為回應百姓牽掛的貧笛湖污染問題，廈門堅持以習近平同志提出的“依法治湖、截污處理、清淤筑岸、搞活水體、美化環(huán)境”20字方針為指導，以貧笛湖綜合治理為引領(lǐng)，久久為功、持續(xù)發(fā)力。針對被污染破壞的生態(tài)環(huán)境及背后的深層次原因，調(diào)動公眾共同參與環(huán)境治理的積極性，實行源頭控制、中間減排、末端治理，堅持陸海統(tǒng)籌、河海聯(lián)動，注重自然恢復和人工修復相結(jié)合、重點攻堅與協(xié)同治理相協(xié)調(diào)、改善人居環(huán)境和發(fā)展新質(zhì)經(jīng)濟相統(tǒng)一，促進“山、海、產(chǎn)、城、人”相融共生，探索出一條人與自然和諧共生的美麗中國新路徑。
今天的廈門，不僅以“國際花園城市”“中國人居環(huán)境獎”等眾多美譽而著稱，還在數(shù)字經(jīng)濟、旅游業(yè)和文化領(lǐng)域取得了長足的發(fā)展。
結(jié)合材料，運用探究世界的本質(zhì)知識，說明廈門是如何探尋人與自然和諧共生美麗中國新路徑的。（10分）
14、
①物質(zhì)決定意識，堅持從廈門生態(tài)環(huán)境實際出發(fā)，因地制宜，推進共建共治、精準治理；
②尊重生態(tài)文明建設與經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律；
③正確發(fā)揮主觀能動性，以習近平生態(tài)文明思想為指導，積極回應人民群眾急盼，以促進“山、海、產(chǎn)、城、人”相融共生為目標，進行科學決策、系統(tǒng)治理；
④把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，走出一條人與自然和諧共生的高質(zhì)量發(fā)展之路。
4.2024年4月，我國科研團隊繪制的世界首套高精度月球地質(zhì)圖集正式發(fā)布。月球地質(zhì)圖是月殼表層地質(zhì)構(gòu)造、巖漿活動、礦產(chǎn)分布等信息的綜合表達，集中、直觀地呈現(xiàn)人類對月球的觀測、研究成果，能夠幫助人們更好地認識月球，為月球科研與探測提供有力支撐。由此可見（ ）
①觀念的東西不外是移入人的頭腦并改造過的物質(zhì)的東西
②人類具有特殊的能動性，宇宙的一切存在都能被理解
③在感覺的界限之外沒有任何“確實可靠的”東西
④意識具有主動創(chuàng)造性，能夠能動地改造客觀世界
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
休謨 不可知論
意識是對客觀存在的主觀映象
5．從第一個五年計劃到第十四個五年規(guī)劃，一以貫之的主題是把我國建設成為社會主義現(xiàn)代化國家。五年規(guī)劃的編制不僅展現(xiàn)了“中國之治”的巨大魅力，更潛藏著中國實現(xiàn)現(xiàn)代化和經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的成功密碼。這表明五年規(guī)劃是（ ）
①關(guān)于我國不同階段經(jīng)濟社會的能動反映
②有目的有步驟地實現(xiàn)現(xiàn)代化的客觀過程
③我國對經(jīng)濟社會發(fā)展目標自覺選擇的結(jié)果
④指導我國社會主義現(xiàn)代化建設的行動指南
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
13．中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風貌：“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出（ ）
①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化
②有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象
③沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容
④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
8．(2024·連云港模擬)“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”張志和的雨是恬淡人心的雨。“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”李商隱的雨是讓人止不住思念的雨。“而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。”蔣捷的雨是人生漂泊零落、心痛到極致的雨。這說明(　　)
①大自然的雨是詩人獨特審美不可缺少的基礎　
②詩人對自己人生境況的抒寫具有自覺選擇性　
③哲學往往產(chǎn)生于曲折且復雜的人生經(jīng)歷之中　
④雨以不同的形態(tài)反映了詩人不同的內(nèi)心感受
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
√
11．紅樹林被譽為維持生物多樣性和防風消浪的“海岸衛(wèi)士”。自20世紀90年代起，廈門市積極探索紅樹林生態(tài)修復工作，依托海水與淡水交匯的天然條件，不斷改善地理種植環(huán)境，因地制宜開展紅樹林種植與修復，在海岸帶附近適度增設旅游休閑設施，促進濕地資源的可持續(xù)利用，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。這啟示我們(　　)
①改變物質(zhì)具體形態(tài)要尊重物質(zhì)的客觀實在性
②改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式能造福人類
③發(fā)揮主觀能動性要善于突破客觀條件的制約
④要在改造客觀世界的過程中賦予事物新屬性
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
√
3．《爾雅》是由漢初學者編纂的一部術(shù)語詞典，闡釋了4300余個術(shù)語的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會、人事、學習和習俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風貌。由此可知（ ）
①時代的進步推動術(shù)語研究發(fā)展
②意識活動具有能動創(chuàng)造性
③生產(chǎn)方式制約著社會生活面貌
④術(shù)語學也是對社會存在的反映
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
7．“春分之日，玄鳥至”(《逸周書·時訓解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見（ ）
①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律
②依據(jù)對規(guī)律的認識去規(guī)劃農(nóng)時屬于實際的農(nóng)耕活動
③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對客觀對象反映的結(jié)果
④把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了實現(xiàn)人與自然和諧
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
11．“我在室內(nèi)彈琴，看見窗外鴿子飛，在這剎那間，飛舞的鴿子與室內(nèi)的音樂產(chǎn)生了某種聯(lián)系，彼此成為對方的背景：音樂是鴿子飛舞的伴奏，鴿子是音樂表達的內(nèi)容。總之，鴿子與音樂產(chǎn)生和諧的美感。其實，它們隔了一層玻璃，鴿子與音樂根本就不相干。是什么把它們和諧在一起呢？是我。”這段話（ ）
A．把想象的東西當作了真實，是主觀唯心主義的表現(xiàn)
B．割裂了音樂和鴿子的客觀聯(lián)系，是形而上學的表現(xiàn)
C．說明意識具有主動創(chuàng)造性，體現(xiàn)了意識的能動作用
D．說明人們通過合理化想象可以創(chuàng)造一個客觀的世界
3．(2024·揚州期末)元宇宙是利用科技手段進行鏈接與創(chuàng)造的與現(xiàn)實世界映射與交互的虛擬世界，具備新型社會體系的數(shù)字生活空間。伴隨著元宇宙應用場景和應用范圍的不斷擴大，未來人們大量的工作和生活活動都將在元宇宙場景中發(fā)生。現(xiàn)實世界與以元宇宙為代表的數(shù)字世界將會走向深度融合，人們對世界的看法也將發(fā)生巨大變化。上述認識是基于(　　)
①具體科學的進步推動哲學的發(fā)展
②世界的本原是物質(zhì)和意識
③意識能創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界
④虛擬與現(xiàn)實是相互依賴和相互影響的
A．①③ B．②④ C．①② D．③④
√
4．《流浪地球2》與中國制造夢幻聯(lián)動，太空電梯基地里許多可行駛、可作業(yè)、可變形的UEG地球聯(lián)合政府機械設備，其實都是用實物改造的。這些實物在現(xiàn)實中是能夠在多種復雜施工場合派上用場的“大家伙”。網(wǎng)友直呼：以為看了個科幻片，沒想到都是真的！材料表明(　　)
①影視制作具有能動性，源于生活又高于生活
②影視作品的創(chuàng)作水平取決于人的主觀能動性
③實踐能將頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在
④人們能夠突破社會歷史條件的限制改造世界
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
√
7．2023年7月10日，中科院青藏高原所發(fā)布消息稱，該所生態(tài)系統(tǒng)格局與過程團隊研究發(fā)現(xiàn)，在全球變暖背景下，喬木春季生長發(fā)育提前，種間競爭優(yōu)勢隨之增加，促進了高山樹線向更高海拔爬升。這從側(cè)面說明了(　　)
①思維和存在具有同一性，思維是對存在的反映
②存在先于思維，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
③思維活動具有能動創(chuàng)造性，人能夠能動地認識世界
④思維和存在不可分割，思維是對存在的能動反映
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
√
9．(2024·鹽城模擬)某農(nóng)民非常了解雞的神態(tài)與生活習慣。他在看到自己養(yǎng)的雞時，便想到了那首經(jīng)典的《詠鵝》，于是仿照著《詠鵝》的形式，寫出了一首《詠雞》(如圖)，并在第二屆農(nóng)民文學獎中獲得了萬元大獎。這引起社會各界廣泛關(guān)注，但也有一些網(wǎng)友質(zhì)疑這首詩與唐朝詩人駱賓王所寫的《詠鵝》“過于雷同”。由此可見(　　)
①意識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性
②意識活動可以把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律
③意識對客觀事物的反映具有主體差異性
④利益立場會影響人們對事物的認識和評價
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
√
（小本一）2．(2024·南京聯(lián)考)針灸師將針刺入人體穴位，刺入不同穴位會引起不同的反應，以達到消除某些癥狀的效果，科研人員研究發(fā)現(xiàn)，針灸通過激活人體內(nèi)與阿片藥物(止痛藥)結(jié)合的受體的方式改變大腦活動，從而幫助控制疼痛感。這表明(　　)
①思維和存在具有同一性　
②意識是人腦的機能
③自然科學的進步推動哲學的發(fā)展　
④意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
√
（小本一）7．(2024·南通調(diào)研)人類從何而來？重要的線索可能藏在基因里。由我國科學家牽頭、世界100多位科學家參與的靈長類基因組計劃，試圖通過追蹤靈長類演化的歷史過程更好地認識人類自身身體結(jié)構(gòu)特征的演變，進而為理解人類創(chuàng)新性狀和疾病發(fā)生的機制提供參照。這表明(　　)
A．理性認識依賴感性認識
B．意識是對客觀世界的能動反映
C．人類社會是客觀的物質(zhì)體系
D．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
√
（小本一）11．(2024·鹽城期末)“大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應自然、保護自然，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。”促進人與自然和諧共生需要(　　)
①尊重自然規(guī)律并正確發(fā)揮人的主觀能動性
②從人與自然的固有聯(lián)系中認識和改造自然
③以全新的理論作為指導社會實踐的立足點
④貫徹共享發(fā)展理念推動經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
√
考向2　世界的物質(zhì)性
(2023·湖北選擇考)蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標界來監(jiān)測水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”(如圖)。針對“吳中”之地“居民與水爭尺寸，以故常被水患”，他主張“讓地與水”，提出“堤防省(注：減少)而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們(　　)
①傳統(tǒng)治水理念源于社會實踐又引導社會實踐
②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展
③要突破自然條件制約，積極主動推動矛盾轉(zhuǎn)化
④要順應自然保護自然，實現(xiàn)人與自然和諧共生
A.①③ B．①④ C．②③ D．②④
√
【針對訓練4】　我國科學家經(jīng)過6年多的科研攻關(guān)，突破眾多外界條件限制，首次實現(xiàn)了二氧化碳到淀粉的人工合成，又通過將電催化與生物合成相結(jié)合合成了葡萄糖和脂肪酸，為人工和半人工合成“糧食”提供了新路徑。由此可見(　　)
①實踐具有能動性，能創(chuàng)造出原來沒有的新的物質(zhì)生活資料
②人能夠能動地改造世界，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物
③人們把握事物的規(guī)律，能夠根據(jù)需要改變事物固有的屬性
④人們發(fā)揮主觀能動性，可以創(chuàng)造規(guī)律
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
√
1．2023年河北洪水、香港洪水等成為廣大網(wǎng)友關(guān)注的焦點。面對這些突發(fā)的極端惡劣天氣，科學家運用大型計算機分析，注意到近40年的全年平均氣溫呈現(xiàn)上升的趨勢。這導致全球冰川出現(xiàn)融化，海平面慢慢地上升，讓大氣環(huán)流方面頻繁地發(fā)生波動，形成類似2023年的極端天氣。這些發(fā)現(xiàn)可以為抗災預警預留時間。材料說明(　　)
①意識活動具有能動創(chuàng)造性 ②意識活動具有客觀物質(zhì)性
③人們可以認識和利用規(guī)律 ④意識是物質(zhì)世界的產(chǎn)物
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
√
2．2023年9月23日至10月8日，第19屆亞運會在浙江杭州舉行。火炬點燃由超1億名“數(shù)字火炬手”組成的“數(shù)字人”參與；機器狗頻繁撿拾和運送鐵餅；自動駕駛巴士為周圍居民和觀賽觀眾提供接駁服務……“智能亞運”辦賽理念深入杭州亞運會的方方面面，這體現(xiàn)了(　　)
①意識活動具有自覺選擇性、能動創(chuàng)造性、直接現(xiàn)實性
②“數(shù)字人”參與點火表明人能夠能動地認識世界和改造世界
③“智能亞運”辦賽理念源于浙江人勇于創(chuàng)新的實踐活動
④中國的發(fā)展與辦賽理念既相互依賴，又彼此獨立
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
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