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追求智慧的學(xué)問(wèn)
第一課 第一課時(shí)
我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)哲學(xué)？
哲學(xué)教會(huì)我們?nèi)绾胃玫厣睢?br/>學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.從不同角度科學(xué)理解哲學(xué)的內(nèi)涵。
2.正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)與生活的關(guān)系。
3.理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系。(重點(diǎn))
4.正確分析哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。(重點(diǎn))
追尋哲學(xué)的奧秘
總議題
議題2
議題1
感生活中的哲理，領(lǐng)悟哲學(xué)的起源
品詩(shī)人人生閱歷，看哲學(xué)與世界觀
議題3
讀科學(xué)家的故事，看哲學(xué)與具體科學(xué)
議題1
感生活中的哲理，領(lǐng)悟哲學(xué)的起源
哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。
【提醒】哲學(xué)≠智慧
哲學(xué)的本義是追求智慧、愛(ài)智慧學(xué)問(wèn)。但并不是所有的哲學(xué)都是正確的，哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤、科學(xué)和非科學(xué)之分。
【本義】Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。
Philo ＋ sophia ＝ Philosophy
愛(ài) ＋ 智慧 ＝愛(ài)智慧或追求智慧。
在中國(guó)：
“哲，智也。”------《爾雅》
“哲，知也。”-------《說(shuō)文解字》
在古漢語(yǔ)，“知”通“智”，即智慧
一、哲學(xué)的起源
1.哲學(xué)的本義：
【情境1】
【任務(wù)1】獨(dú)立思考：上述漫畫(huà)體現(xiàn)了什么哲理？說(shuō)明了什么？
提示：說(shuō)明哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。
把事物之間的偶然聯(lián)系當(dāng)作規(guī)律
違背客觀規(guī)律會(huì)受到懲罰
具體問(wèn)題具體分析
古希臘哲學(xué)家泰勒斯觀察洪水，閱讀尼羅河每年漲退的記錄，發(fā)現(xiàn)洪水退去之后留下肥沃的淤泥，糧食的胚芽從淤泥中長(zhǎng)出，糧食又孕育了萬(wàn)物。泰勒斯認(rèn)為“水”是萬(wàn)物的本原。老子觀察天地萬(wàn)物，發(fā)現(xiàn)大自然遵循著自己的規(guī)律，并且周而復(fù)始。于是，老子得出“道法自然”的結(jié)論。
【任務(wù)2】獨(dú)立思考：泰勒斯和老子的哲學(xué)智慧是生來(lái)就有的嗎？哲學(xué)智慧從哪里來(lái)？
提示：他們的哲學(xué)智慧不是生來(lái)就有的，泰勒斯的哲學(xué)智慧來(lái)自對(duì)洪水的觀察與思考，老子的哲學(xué)智慧來(lái)自對(duì)天地萬(wàn)物的觀察。說(shuō)明哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)與思考。
【情境2】
(1)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。(改造世界角度)
2.哲學(xué)的產(chǎn)生
泰勒斯觀察洪水，閱讀尼羅河每年漲退的記錄，發(fā)現(xiàn)洪水退去之后留下肥沃的淤泥，糧食的胚芽從淤泥中長(zhǎng)出，糧食又孕育了萬(wàn)物。
老子觀察天地萬(wàn)物，發(fā)現(xiàn)大自然遵循著自己的規(guī)律，并且周而復(fù)始。
“水”是萬(wàn)物的本原
“道法自然”
哲學(xué)智慧不是從人的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。
(2)哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。(認(rèn)識(shí)世界角度)
【提醒】哲學(xué)的產(chǎn)生與人的主觀思維有關(guān)，但是不能認(rèn)為哲學(xué)起源于哲學(xué)家的靈感。
生活實(shí)踐
迷惑、好奇
追問(wèn)、思考
哲學(xué)
太陽(yáng)東升西落
春種秋收
洪水退去會(huì)留下肥沃的土地
世界是怎么來(lái)的
宇宙有多大
人是如何出現(xiàn)的
“水是世界的本原”
“道法自然”
錯(cuò)誤或歪曲反映時(shí)代內(nèi)容、要求
錯(cuò)誤的哲學(xué)
時(shí)代的糟粕
真正的哲學(xué)
在一定程度上正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，正確把握時(shí)代的脈搏，科學(xué)總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
時(shí)代精神的精華
哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系
任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映；哲學(xué)會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展變化。
【提醒】哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。
哲學(xué)
知識(shí)拓展
高一選科時(shí)，你是基于哪些因素作出最佳組合？
職業(yè)
規(guī)劃
聯(lián)系觀
一切從實(shí)際出發(fā)
意識(shí)的
作用
發(fā)展觀
當(dāng)前
成績(jī)
專(zhuān)業(yè)
限制
學(xué)習(xí)
興趣
3.哲學(xué)對(duì)生活的作用
哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。
議題2
品詩(shī)人人生閱歷，看哲學(xué)與世界觀
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
1.世界觀的含義
世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。
（客觀世界）
（主觀世界）
物質(zhì)世界
整個(gè)世界
精神世界
自然界
人類(lèi)社會(huì)
思維領(lǐng)域
總的看法和根本觀點(diǎn)：是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題，而不是對(duì)某類(lèi)事物的觀點(diǎn)，不是具體的看法。
【提醒】世界觀人人都有，但有正確錯(cuò)誤之分。
個(gè)人的世界觀往往是自發(fā)的，樸素的，零散的，缺乏理論論證的。
2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：
反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向：①既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)；②也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。
世界觀≠哲學(xué)
世界觀 哲學(xué)
區(qū)別 含義 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
特點(diǎn) 人人都有，自發(fā)形成的；零散的、不系統(tǒng)的 哲學(xué)家研究的結(jié)果；是自覺(jué)的、是系統(tǒng)化理論化的
聯(lián)系 ①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界；都有科學(xué)和非科學(xué)之分 ②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 ①太陽(yáng)東升西落。
②世界是普遍聯(lián)系的。
③一年四季，花開(kāi)花落。
④“淄博燒烤”帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展
⑤宇宙便是吾心 。
⑥生死有命，富貴在天 。
√
√
√
小結(jié)：世界觀指人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。
是零散的具體的看法。
是零散的具體的看法。
是零散的具體的看法。
判斷下列觀點(diǎn)是不是世界觀，如果是請(qǐng)用“√”勾選。
2023年7月的朋友圈都在談?wù)撘徊恐谱骶馈?nèi)涵豐富的動(dòng)畫(huà)片——《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》。影片中有儒家的廟堂之高，道家的江湖之遠(yuǎn)，小農(nóng)的悠然田園，兵戎的悲歌塞外……
提示：看法不同。他們的世界觀不同，王維是悲觀主義者，他為朋友牽掛和擔(dān)心，擔(dān)心朋友往前走得更遠(yuǎn)；高適在樂(lè)觀主義觀點(diǎn)的指引下，覺(jué)得朋友走得越遠(yuǎn)越好。
【任務(wù)1】獨(dú)立思考：同樣是面對(duì)朋友，王維和高適看法相同嗎？
【情境1】
同樣的時(shí)代，不同的思想，不同的追夢(mèng)人生。
王維：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”
高適：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”
王維是為朋友牽掛和擔(dān)心，擔(dān)心朋友往前走得更遠(yuǎn)，沒(méi)有人認(rèn)得朋友，可怎么得了。
高適很樂(lè)觀，覺(jué)得朋友走得越遠(yuǎn)，聲名傳得越高，傳得更遠(yuǎn)。
【任務(wù)2】小組商議：從李白的人生閱歷中，談?wù)勔粋€(gè)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間是什么關(guān)系。
【情境2】
所有的詩(shī)人總是活在儒釋道文化所構(gòu)建的夢(mèng)想框架里，儒家入世進(jìn)入功利的現(xiàn)實(shí)世界，佛家出世進(jìn)入解脫的虛無(wú)世界，道家忘世進(jìn)入超然的超現(xiàn)實(shí)世界。
從李白的一生中，我們能夠看到人生的廣度，以及由此誕生的思想的高度。他幾經(jīng)起落，卻依然豁達(dá)樂(lè)觀，因?yàn)樾闹杏腥濉⒌纼煞N人生哲學(xué)。
順境時(shí)，“修身齊家，治國(guó)平天下”是他的理想，他心懷入仕之心，勇于追求機(jī)會(huì)，并且得到了皇帝的賞識(shí)。
逆境時(shí)，他也能夠安貧樂(lè)道，追求內(nèi)心的自由，漂游四方也能自在快活。
提示：李白在儒、道兩家哲學(xué)思想的指引下，順境時(shí)，追求“修身齊家，治國(guó)平天下”，逆境時(shí)，漂游四方，追求內(nèi)心的自由。思想觀念屬于世界觀，為人處世的方式方法屬于方法論，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。
【任務(wù)2】小組商議：從李白的人生閱歷中，談?wù)勔粋€(gè)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間是什么關(guān)系。
3.世界觀與方法論
(1)方法論的含義：用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。
(2)世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
世界觀
方法論
哲學(xué)
統(tǒng)一
決定
體現(xiàn)
哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
議題3
讀科學(xué)家的故事，看哲學(xué)與具體科學(xué)
世界
自然界
人類(lèi)社會(huì)
人的思維
認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)
（自然科學(xué)知識(shí)：例如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)）
關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)
（思維科學(xué)知識(shí)：例如心理學(xué)、邏輯學(xué)）
認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)
（社會(huì)科學(xué)知識(shí)：例如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)）
具體科學(xué)揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
1.具體科學(xué)的分類(lèi)：
蘋(píng)果落地
萬(wàn)有引力
種瓜得瓜
遺傳與變異
研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律
事物是普遍聯(lián)系的
一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的
整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律
物理學(xué)
生物學(xué)
經(jīng)濟(jì)學(xué)
2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
(1)區(qū)別
①具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。
②哲學(xué)是對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
(2)聯(lián)系
①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。
②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
【情境1】
1859年達(dá)爾文出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》。書(shū)中用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭(zhēng)中和自然選擇中，由簡(jiǎn)單至復(fù)雜、由低等至高等，不斷發(fā)展變化的，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。
恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”
【任務(wù)1】小組討論：結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)具體科學(xué)與哲學(xué)有何內(nèi)在聯(lián)系。
提示：達(dá)爾文生物進(jìn)化論，用科學(xué)的力量否定和推翻了神創(chuàng)論；自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，說(shuō)明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。
【情境2】
牛頓是經(jīng)典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”，結(jié)果一事無(wú)成。
【任務(wù)2】小組商議：牛頓為什么能創(chuàng)立萬(wàn)有引力理論，而晚年卻一事無(wú)成？這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？
提示：①牛頓在自發(fā)唯物主義思想指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論，成為經(jīng)典力學(xué)的奠基人；由于晚年信奉上帝，堅(jiān)持唯心主義思想，結(jié)果一事無(wú)成。
②這說(shuō)明哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，要想在科學(xué)領(lǐng)域取得輝煌成就，必須堅(jiān)持正確的哲學(xué)思想。
【任務(wù)2】小組商議：牛頓為什么能創(chuàng)立萬(wàn)有引力理論，而晚年卻一事無(wú)成？這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？
哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系
哲學(xué) 具體科學(xué)
區(qū)別 研究對(duì)象 整個(gè)世界 某一具體領(lǐng)域
任務(wù) 揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律 揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律
作用 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)
聯(lián)系 ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 ②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
易錯(cuò)提醒
1．哲學(xué)起源于哲學(xué)家的頭腦和思維。
糾正：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。
2．哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，因而哲學(xué)以世界觀為研究對(duì)象。
糾正：哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，不是世界觀。
3．方法論告訴人們做事情的具體方法。
糾正：方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。
易錯(cuò)提醒
4．哲學(xué)是世界觀和方法論的總和。
糾正：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但哲學(xué)不是世界觀和方法論的簡(jiǎn)單相加，不能說(shuō)哲學(xué)是世界觀和方法論的總和。
5．哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)。
糾正：具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。
人
具體科學(xué)
世界觀
方法論
哲學(xué)
追問(wèn)
思考
生活
實(shí)踐
推動(dòng)
指導(dǎo)
理論化
系統(tǒng)化
體現(xiàn)
決定
1
2
3
考向一　哲學(xué)的起源
[學(xué)科素養(yǎng)：科學(xué)精神]
例1　(2024上·汕頭高二期末)2023年6月，世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話聚焦“構(gòu)建安全可信的人工智能”等議題，探討人工智能所面臨的安全隱患、社會(huì)倫理等風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，旨在以儒家思想中蘊(yùn)藏的深邃智慧照鑒數(shù)字文明的未來(lái)，為人工智能技術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟新道路。材料表明　　
①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考
②人工智能技術(shù)發(fā)展的根基就在于哲學(xué)的進(jìn)步
③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
④沒(méi)有哲學(xué)指導(dǎo)人們就會(huì)寸步難行、徒勞無(wú)成
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
√
哲學(xué)為人工智能技術(shù)發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不是其根基，②不選；哲學(xué)有助于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，④說(shuō)法不科學(xué)。故本題選B。
1
2
3
1
2
3
考向二　哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
[學(xué)科素養(yǎng)：政治認(rèn)同]
例2　(2024上·梅州高二統(tǒng)考期末)為進(jìn)一步推進(jìn)江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)際研討交流與合作，江蘇省制定了《江蘇省“十四五”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》《江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)促進(jìn)條例》。江蘇省重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，主要依據(jù)是
A．哲學(xué)為認(rèn)識(shí)和改造世界提供方向指引
B．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一
D．哲學(xué)的發(fā)展是具體科學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)
√
通過(guò)兩個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的文件，進(jìn)一步推進(jìn)江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)際研討交流與合作，這說(shuō)明哲學(xué)為認(rèn)識(shí)和改造世界提供方向指引，A符合題意。“進(jìn)一步推進(jìn)”強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用，而不是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，B不符合題意。哲學(xué)有正誤之分、科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，C表述錯(cuò)誤。具體科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，D表述錯(cuò)誤。
1
2
3
1
2
3
[學(xué)科素養(yǎng)：科學(xué)精神]
例3　(2024上·重慶高二校聯(lián)考期末)不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人。牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛(ài)因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是
①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
②哲學(xué)的爭(zhēng)論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步
③具體科學(xué)的進(jìn)步會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展
④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
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考向三　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不是哲學(xué)的爭(zhēng)論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步，且材料也沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)的爭(zhēng)論，②排除；材料沒(méi)有體現(xiàn)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，③不符合題意。故本題選B。
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