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德行第一 1
德行第一
閱讀導航
習近平主席說：“國無德不興，人無德不立”，可見“德”的重要性。即便
在魏晉那個精神自由的時代，名士們可能會表現出對禮法的蔑視甚至是敵對態
度，卻不會放松對高尚品德的追求。閱讀這個篇章的文段，也許你能感受到古
人的“凜然”之氣。
1
客有問陳季方[1]：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名[2]？”季方曰：“吾家
君譬如桂樹生泰山之阿[3]，上有萬仞[4]之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉
所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也。”
2
陳元方子長文[5]，有英才，與季方子孝先[6]，各論其父功德，爭之不能決。咨于太
丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”
[1] 陳季方：陳諶，字季方，陳寔（shí）第六子。
[2] 荷：承受，擔當。重名：大名。
[3] 阿（ē）：彎曲的地方。
[4] 仞（rèn）：古時以七尺或八尺為一仞。
[5] 長文：指陳群，陳寔之孫，陳紀之子。三國時期曹魏重臣。魏晉南北朝選官制度“九品中正制”和曹魏律
法《魏律》的主要創始人。
[6] 孝先：指陳忠。陳寔之孫，陳諶之子。著名隱士
2 《世說新語》選讀
3
荀巨伯遠看友人疾，值[1]胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯
曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既[2]至，謂巨伯曰：
“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委[3]之，寧
以吾身代友人命。”賊相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一
郡并獲全。
4
管寧、華歆[4]共園中鋤菜。見地有片金，管揮
鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有
乘軒冕[5]過門者，寧讀如故，歆廢書出觀。寧割席
分坐，曰：“子非吾友也。”
5
華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之[6]，朗曰：“幸尚寬，何為不
可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納[7]其自托，寧
[1] 值：正遇上。
[2] 既：已經。
[3] 委：丟下，拋棄。
[4] 管寧：字幼安，三國時魏國人。避居遼東三十余年，淡泊名利，不愿出仕。華歆（xīn)：字子魚，東漢末
年官至尚書令，魏國建立，任司徒，封博平侯。
[5] 軒：官員乘坐的車子，四周有帷幕，前頂較高。冕（miǎn）：天子、諸侯、官員的禮帽。這里“軒冕”連
用，是偏義復詞，實際只有“軒”的意思，指車。
[6] 難之：“以之為難”。難，作動詞，這里是拒絕的意思。
[7] 納：接受。
德行第一 3
可以急相棄邪？”遂攜拯[1]如初。世以此定華、王之優劣。
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王朗每以識度推華歆[2]。歆蠟日嘗集子侄燕飲[3]，王亦學之。有人向張華[4]說此事，
張曰：“王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。”
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顧榮[5]在洛陽，嘗應人請，覺行炙人[6]有欲炙之色，因輟[7]己施焉，同坐嗤之。榮
曰：“豈有終日執之，而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經危急，常有一人左右己，
問其所以[8]，乃受炙人也。
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阮光祿在剡[9]，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞
之，嘆曰：“吾有車，而使人不敢借，何以車為[10]？”遂焚之。
[1] 攜拯：攜帶救援。
[2] 王朗：本名王嚴，字景興，曹魏重臣，三國中“諸葛亮罵死王朗”一事的人物原型。官拜司空、司徒，封
樂平鄉侯。識度：見識與氣度。推：推崇。
[3] 蠟日：蠟（zhà）祭日。古時候官員和民眾年底都要舉行一次“歲終之祭”，是一年中最盛大的祭典，用
打獵得來的野獸或自家養的家禽祭祀祖先和百神，稱之為蠟祭；這種民俗最早始于周代。燕飲：即宴飲，燕通“宴”。
[4] 張華：字茂先，西晉時期政治家、文學家、藏書家，西漢留侯張良的十六世孫，唐朝名相張九齡的十四
世祖。晉武帝時任中書令，封廣武侯。
[5] 顧榮：字彥先，曾任尚書郎、散騎常侍，死后追贈侍中、驃騎將軍，又稱“顧驃騎”。
[6] 炙人：分烤肉的人。
[7] 輟：讓出。
[8] 所以：緣由。
[9] 阮光祿：阮裕，字思曠，東晉陳留尉氏（今屬河南）人。剡（shàn）：剡縣，今浙江嵊州。
[10] 何……為：表示反問，要……干什么呢？
4 《世說新語》選讀
9
庾公乘馬有的盧[1]，或語令賣去，庾云：“賣之必有買者，即當害其主，寧可不安
己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人[2]，古之美談。效之，不亦達[3]乎？”
10
[4]
謝奕作剡令 ，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉而猶未已。太傅時年七
八歲，著青布绔，在兄膝邊坐，諫曰：“阿兄，老翁可念[5]，何可作此！”奕于是改容
曰：“阿奴[6]欲放去邪？”遂遣之。
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晉簡文[7]為撫軍時，所坐床上塵不聽拂，見鼠行跡，視以為佳。有參軍見鼠白日
行，以手板[8]批[9]殺之，撫軍意色不說。門下起彈[10]，教[11]曰：“鼠被害，尚不能忘懷；
今復以鼠損人，無乃[12]不可乎？”
[1] 庾公：庾亮，字元規，東晉時期外戚、名士，姿容俊美，善談玄理。的盧：的盧馬，又作的顱，是額上有
白色斑點的馬，古人認為這種馬妨主。
[2] 孫叔敖：名敖，字孫叔，春秋時楚國令尹，輔助楚莊王成就霸業。孫叔敖兒時出游遇到兩頭蛇，傳說見
到兩頭蛇的人會死去，他怕別人再遇見，就將蛇殺死埋掉了。
[3] 達：通達，通曉事理。
[4] 謝奕：字無奕，東晉大臣，太傅謝安長兄，車騎將軍謝玄之父。
[5] 可念：可憐。
[6] 阿奴：時人對親近的幼小者的稱呼，這里是哥哥對弟弟的昵稱。
[7] 晉簡文：指東晉簡文帝司馬昱（yù），字道萬，即位前封會稽王，曾任撫軍將軍，后來位居丞相，又被權
臣桓溫立為帝，但國政由桓溫掌握。
[8] 手板：古代官員手持的狹長形小木板。
[9] 批：擊。
[10] 彈：彈劾。
[11] 教：上級發布的命令、批示。
[12] 無乃：表示委婉的推測語氣，相當于“恐怕”。
德行第一 5
12
謝公[1]夫人教兒，問太傅：“那得初不見君教兒？”答曰：“我常自教兒。”
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范宣[2]年八歲，后園挑菜，誤傷指，大啼。人問：“痛邪？”答曰：“非為痛，身
體發膚，不敢毀傷，是以啼耳。”宣潔行廉約[3]，韓豫章遺[4]絹百匹，不受；減五十匹，
復不受。如是減半，遂至一匹，既終不受。韓后與范同載，就車中裂二丈與范，云：
“人寧可使婦無裈[5]邪？”范笑而受之。
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[6] [7] [8]
王恭 從會稽還，王大 看之。見其坐六尺簟 ，
因語恭：“卿東來，故應有此物，可以一領及我。”
恭無言。大去后，即舉所坐者送之。既無余席，便
坐薦[9]上。后大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故
求耳。”對曰：“丈人不悉恭，恭作人無長[10]物。”
[1] 謝公：謝安。
[2] 范宣：字宣子，晉陳留人。博覽群書，被召為太學博士、散騎郎，皆推辭不就，居家清貧。
[3] 潔行廉約：品行高潔，生活儉樸。
[4] 韓豫章：韓伯，字康伯，曾任豫章太守，所以又稱韓豫章。遺（wèi）：贈送。
[5] 裈（kūn）：褲子。
[6] 王恭：字孝伯，東晉太原晉陽人，孝武帝王皇后兄，曾任青、兗州刺史，后與殷仲堪、桓玄等起兵，兵敗
被殺。
[7] 王大：即王忱，字元達，小字佛大，東晉太原晉陽人。
[8] 簟（diàn）：竹席
[9] 薦：草墊。
[10] 長：舊讀 zhàng，長物指多余的物品。
6 《世說新語》選讀
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吳郡陳遺[1]，家至孝，母好食鐺底焦飯[2]，遺作郡主簿[3]，恒裝一囊，每煮食，輒
貯錄焦飯，歸以遺母。后值孫恩[4]賊出吳郡，袁府君[5]即日便征。遺已聚斂得數斗焦飯，
未展歸家，遂帶以從軍。戰于滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨以焦
飯得活。時人以為純孝之報也。
[1] 吳郡：今江蘇蘇州。陳遺：生平不詳，只在《世說新語》中出現。
[2] 鐺（chēng）底焦飯：鍋底燒焦的米飯，即鍋巴。鐺，一種平底淺鍋。
[3] 主簿：官名，主管文書資料等。
[4] 孫恩：字靈秀，東晉隆安三年（399），跟妹夫盧循一起起兵反晉，史稱“孫恩盧循之亂”，三年后兵敗
自殺。
[5] 袁府君：即袁山松，一說叫袁崧。祖上數代為官，為吳郡太守，后因孫恩之亂，兵敗被害。

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