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課標(biāo)內(nèi)容 知能目標(biāo) 核心素養(yǎng)
1.3說明思維和存在的關(guān)系問題。 1.能夠結(jié)合實(shí)例闡述思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，能夠列舉不同的哲學(xué)家對(duì)思維和存在關(guān)系不同的理論表達(dá)，學(xué)會(huì)用哲學(xué)基本問題的觀點(diǎn)分析問題。
2.深刻領(lǐng)會(huì)對(duì)思維和存在關(guān)系的不同認(rèn)知會(huì)形成不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，自覺做到堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。 1.政治認(rèn)同：堅(jiān)定馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)，反對(duì)唯心主義。
2.科學(xué)精神：結(jié)合中西方著名哲學(xué)家的名言，理解和區(qū)分唯物主義和唯心主義，樹立科學(xué)思想。
必備知識(shí)梳理案
1
一、什么是哲學(xué)的基本問題
1.哲學(xué)的基本問題：是____________的關(guān)系問題，也就是____________的關(guān)系問題。
2.內(nèi)容
(1)思維和存在何者是______的問題。
(2)思維和存在有沒有________的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。
思維和存在
意識(shí)和物質(zhì)
本原
同一性
3.表現(xiàn)：不同的時(shí)代、不同的地區(qū)有不同的哲學(xué)。不同時(shí)代、不同地區(qū)的哲學(xué)家表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式不盡相同。
在不同的哲學(xué)傳統(tǒng)中 在同一哲學(xué)傳統(tǒng)中
中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，體現(xiàn)了中國人對(duì)自然、社會(huì)和人生的基本看法和觀點(diǎn) 西方古代哲學(xué)主要關(guān)注哲學(xué)基本問題_________的內(nèi)容 西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向了哲學(xué)基本問題__________的內(nèi)容
第一方面
第二方面
二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
1.生活和實(shí)踐角度：思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和__________的基本問題。
2.理論角度
(1)思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、__________的問題。
(2)對(duì)這一問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的__________和______，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。
無法回避
必須回答
基本性質(zhì)
方向
三、唯物主義和唯心主義
1.唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)
(1)唯物主義和唯心主義的分歧：是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是______的問題展開的。
(2)唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是______的，意識(shí)是______的，先有______后有意識(shí)，物質(zhì)______意識(shí)。
(3)唯心主義的根本觀點(diǎn)：______是本原的，物質(zhì)________意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
本原
本原
派生
物質(zhì)
決定
意識(shí)
依賴于
2.唯物主義的三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、______________唯物主義、______________和歷史唯物主義。
3.唯心主義的兩種基本形態(tài)：______________和客觀唯心主義。
4.哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”與“兩大陣營”
(1)“兩個(gè)對(duì)子”：唯物主義與唯心主義、__________________之間的對(duì)立和斗爭長期存在。
(2)“兩大陣營”：從派別上講，哲學(xué)史上的對(duì)立和斗爭歸根到底，只有__________和__________兩種。
近代形而上學(xué)
辯證唯物主義
主觀唯心主義
辯證法與形而上學(xué)
唯物主義
唯心主義
核心素養(yǎng)探究案
議題一　為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
2
議題二　堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義
素養(yǎng)目標(biāo)：結(jié)合“十四五”規(guī)劃的相關(guān)背景材料，提高學(xué)生科學(xué)論證、解釋、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，以必備知識(shí)思維和存在的關(guān)系問題考查辨識(shí)和判斷能力，培育科學(xué)精神和政治認(rèn)同。
· 情景探究
“十四五”時(shí)期是我國全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的重要開端。編制好“十四五”規(guī)劃，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，把發(fā)展機(jī)遇研判準(zhǔn)，把困難挑戰(zhàn)分析透，立足我國基本國情和發(fā)展階段，堅(jiān)持發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)，突出保持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在合理區(qū)間、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，突出以人民為中心的發(fā)展思想，突出以改革創(chuàng)新破解發(fā)展難題，實(shí)事求是、遵循規(guī)律，著眼長遠(yuǎn)、統(tǒng)籌兼顧，提出“十四五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)、工作思路、重點(diǎn)任務(wù)，給社會(huì)良好預(yù)期，激勵(lì)全國上下努力奮進(jìn)。
習(xí)近平總書記的多次講話均指出，謀劃和推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)工作，必須深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國情黨情。強(qiáng)調(diào)重視形勢(shì)分析，對(duì)形勢(shì)作出科學(xué)判斷，為制定方針、描繪藍(lán)圖提供依據(jù)。
探究1　從哲學(xué)角度說明編制“十四五”規(guī)劃要正確處理的關(guān)系。結(jié)合本地實(shí)際，你認(rèn)為編制“十四五”規(guī)劃應(yīng)突出哪些方面？
提示　①編制“十四五”規(guī)劃，要正確處理思維和存在、主觀與客觀的關(guān)系。
②示例：科技創(chuàng)新與高質(zhì)量發(fā)展，公共服務(wù)和兜底保障，鄉(xiāng)村振興與可持續(xù)發(fā)展，等等。
探究2　為什么要重視形勢(shì)分析，對(duì)形勢(shì)作出科學(xué)判斷？
提示　思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無法回避的基本問題。深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國情黨情，對(duì)形勢(shì)作出科學(xué)判斷，能夠?yàn)橹贫ǚ结槨⒚枥L藍(lán)圖提供依據(jù)，推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)工作。
· 重難突破
1.哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題
(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題；二是說思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。
(2)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)只是涉及思維和存在誰決定誰的問題，也就是這兩者關(guān)系的第一方面內(nèi)容。如果認(rèn)為存在決定思維，就是唯物主義，反之屬于唯心主義。
2.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
從方法論角度看　　 思維和存在的關(guān)系問題也是實(shí)際工作中的基本問題，它決定著實(shí)際工作是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，還是從主觀愿望出發(fā)、脫離客觀實(shí)際。它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題
從地位和作用角度看 思維和存在的關(guān)系問題不僅是一切哲學(xué)必然遇到的問題，而且是一切哲學(xué)必須首先回答的問題，因?yàn)檫@直接關(guān)系到對(duì)世界本質(zhì)問題的回答，關(guān)系到世界觀的根本問題
從世界觀角度看　　 思維和存在何者是本原，誰先誰后、誰決定誰是哲學(xué)的基本問題最重要的方面，對(duì)這一問題的回答不同，決定了哲學(xué)性質(zhì)的不同。唯物主義和唯心主義就是由于對(duì)這一問題作出了截然相反的回答，才成為兩種根本對(duì)立的世界觀。唯物主義的根本方向是正確的，唯心主義的根本方向是錯(cuò)誤的
· 典例印證
B
1.北京時(shí)間2024年4月9日凌晨，2024年全球唯一一次日全食震撼登場(chǎng)，北美大部分地區(qū)迎來了一場(chǎng)天文盛宴。在此之前，天文學(xué)家對(duì)此次天文現(xiàn)象進(jìn)行了精準(zhǔn)的預(yù)報(bào)。這反映了哲學(xué)基本問題中的________的內(nèi)容。(　　)
A.思維和存在何者為本原的問題
B.思維和存在有沒有同一性的問題
C.唯心主義與唯物主義的對(duì)立問題
D.形而上學(xué)和辯證法的統(tǒng)一的問題
C
2.習(xí)近平總書記指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)。”研究、思考、確定全面深化改革的思路和重大舉措，刻舟求劍不行，閉門造車不行，異想天開更不行，必須進(jìn)行全面深入的調(diào)查研究。這揭示了(　　)
①思維和存在具有一致性　②不可知論貫徹于生活的各個(gè)方面　③思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題　④思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的問題
A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
素養(yǎng)目標(biāo)：結(jié)合生活中的事例，通過評(píng)析觀點(diǎn)，考查辨識(shí)和判斷能力，培育科學(xué)精神，提升分析解決實(shí)際問題的能力。
· 情景探究
2024年“五一”假期，文化和旅游行業(yè)復(fù)蘇勢(shì)頭強(qiáng)勁，全國假日市場(chǎng)平穩(wěn)有序。經(jīng)文化和旅游部數(shù)據(jù)中心測(cè)算，全國國內(nèi)旅游出游合計(jì)2.95億人次，同比增長7.6%，國內(nèi)游客出游總花費(fèi)1668.9億元，同比增長12.7%；端午節(jié)假期，全國國內(nèi)旅游出游合計(jì)1.1億人次，同比增長6.3%；國內(nèi)游客出游總花費(fèi)403.5億元，同比增長8.1%。
探究　有人認(rèn)為，追求物質(zhì)財(cái)富的滿足、追求消費(fèi)就是唯物主義，追求心靈世界的滿足、追求公平與正義就是唯心主義。上述觀點(diǎn)是否正確？為什么？
提示　上述觀點(diǎn)沒有搞清劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，是錯(cuò)誤的。
①凡是認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義；凡是認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)財(cái)富的滿足、追求消費(fèi)，或者是否追求心靈世界的滿足、追求公平與正義。
②追求物質(zhì)財(cái)富的滿足、追求消費(fèi)不一定就是唯物主義。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀盲目地去追求物質(zhì)財(cái)富的滿足、追求消費(fèi)就是唯心主義。追求心靈世界的滿足、追求公平與正義也不一定就是唯心主義。如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，追求心靈世界的滿足、追求公平與正義，這不但不是唯心主義，反而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。
· 重難突破
1.唯物主義的基本形態(tài)
常見觀點(diǎn) 主要區(qū)別 評(píng)價(jià)
古代樸素唯物主義 ①五行說：“生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土”；②荀子：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”；③王夫之：“氣者，理之依也”；④赫拉克利特：“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”；⑤范縝：“形存則神存，形謝則神滅” 認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài) 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但只是一種猜測(cè)，并且把復(fù)雜的問題簡單化了
近代形而
上學(xué)唯物主義 ①狄德羅：“自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成”；②培根：“萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素” 認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性
辯證唯物
主義和歷
史唯物主 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì) 正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益 是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器
2.唯心主義的基本形態(tài)
主觀唯心主義 客觀唯心主義
區(qū)別 將世界的本原理解為人的主觀精神(如人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等) 認(rèn)為世界的本原是客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)
代表人物及其觀點(diǎn) ①孟子：“萬物皆備于我”；②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；
③王陽明：“心者，天地萬物之主也”
“心即是天”“心外無物、心外無事、心外無理”；④貝克萊：“存在即被感知”；⑤笛卡爾：“我思故我在”；
⑥康德：“人的理性為自然界立法” ①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有這事，先有這理”；②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，“理念”是世界的本原；③黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化
聯(lián)系 二者的根本觀點(diǎn)是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)
3.哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”和基本派別
· 典例印證
3.下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，屬于唯物主義的是(　　)
①現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺的產(chǎn)物　②現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的模仿和分有　③世界是由水、土、火、氣等構(gòu)成的　④世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)成的
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
B
4.宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子，而疑鄰人之父。從哲學(xué)角度看，富人的看法是(　　)
①唯物主義的態(tài)度　②唯心主義的態(tài)度　③客觀地看待事物　④以主觀想象替代客觀事實(shí)
A.①③ B.①④ C.②④ D.③④
C
· 知網(wǎng)概覽
學(xué)業(yè)質(zhì)量落實(shí)案
3
C
1.有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類的認(rèn)識(shí)問題。哲學(xué)研究的問題有很多，但________問題是哲學(xué)的基本問題。(　　)
A.世界觀和方法論的關(guān)系
B.唯物主義和唯心主義
C.思維和存在的關(guān)系
D.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
C
2.恩格斯說，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。下列能支持恩格斯觀點(diǎn)的理由是(　　)
A.社會(huì)主義社會(huì)首先要回答思維和存在的關(guān)系問題
B.任何真正的哲學(xué)都必須回答思維和存在的辯證關(guān)系問題
C.唯物主義和唯心主義都不能回避思維和存在的關(guān)系問題
D.思維和存在的辯證關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終
B
3.下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是(　　)
A.眼開則花明，眼閉則花寂
B.“形存而神存，形謝則神滅”
C.神靈天意決定著社會(huì)的變化
D.“物是觀念的集合”
C
4.南宋時(shí)期，在鵝湖寺舉行了一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)。朱熹認(rèn)為事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于(　　)
A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立
B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立
C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧
D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧
5.黑格爾有一句名言：密涅瓦的貓頭鷹要等到黃昏到來，才會(huì)起飛。相傳密涅瓦是古羅馬的智慧女神，她身邊的貓頭鷹是思想和理性的象征。密涅瓦的貓頭鷹之所以總要等到黃昏才起飛，是因?yàn)辄S昏起飛可以看見整個(gè)白天所發(fā)生的一切，可以追尋其他鳥兒白天自由翱翔的足跡，同時(shí)對(duì)這一切進(jìn)行深入的反思。黑格爾認(rèn)為，哲學(xué)思想的形成正是源于這種獨(dú)立存在的“精神”“思想”和“反思”。
你對(duì)黑格爾“哲學(xué)需要反思”的觀點(diǎn)是怎樣認(rèn)識(shí)的？
答案　①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。認(rèn)為哲學(xué)思想的形成需要反思是對(duì)的。②哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考，是在實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的。黑格爾把反思對(duì)象看作是獨(dú)立存在的思想，其實(shí)質(zhì)是把精神看作是世界的本原，是唯心主義觀點(diǎn)，在根本方向上是錯(cuò)誤的。
課時(shí)作業(yè)鞏固案
4
C
一、選擇題
1.哲學(xué)要研究的問題有很多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題，即(　　)
A.世界觀和方法論的關(guān)系問題
B.認(rèn)識(shí)世界與改造世界的關(guān)系問題
C.思維和存在的關(guān)系問題
D.可知與不可知的關(guān)系問題
B
2.如果只用一個(gè)問題就把唯心主義與唯物主義區(qū)分開，那么這個(gè)問題是(　　)
A.世界上先有雞還是先有蛋
B.思維和存在何者是本原
C.人真的可以認(rèn)識(shí)客觀世界嗎
D.世界是我們所認(rèn)識(shí)的那樣嗎
A
3.近年來，世界各地受臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)的影響越來越多，給人們的生產(chǎn)生活造成極大傷害。隨著實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，把災(zāi)害的影響降到了最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了(　　)
A.思維與存在是否具有同一性
B.思維與存在何者為第一性
C.思維與存在的辯證關(guān)系問題
D.世界觀和方法論統(tǒng)一于哲學(xué)
A
4.尼采在《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》一書中如是說：“希臘哲學(xué)似乎是從一個(gè)荒謬的念頭開始的，它始自這個(gè)命題：水是萬物的本原和母腹。真的有必要認(rèn)真對(duì)待這個(gè)命題嗎？是的，原因有三，一是這個(gè)命題就事物本原問題表達(dá)了看法；二是這種表達(dá)并非比喻寓言；三是它包含著盡管是萌芽狀態(tài)的——‘一切是一’的思想。”尼采的觀點(diǎn)認(rèn)為(　　)
①哲學(xué)來源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考　②對(duì)哲學(xué)的基本問題的回答對(duì)哲學(xué)研究具有重要意義　③哲學(xué)要在辯證法和形而上學(xué)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)發(fā)展　④唯物主義和唯心主義的區(qū)別在于是否承認(rèn)水是本原
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
A
5.“莊周夢(mèng)蝶”是戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個(gè)哲學(xué)命題，它描述了“物我不分”的美妙意境：到底是我變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了我？同時(shí)向世人拋出了“我們憑感官感知到的現(xiàn)實(shí)世界是否真的存在”的哲學(xué)議題。莊子的觀點(diǎn)(　　)
①已經(jīng)涉及到了思維與存在的關(guān)系問題
②對(duì)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在作了否定的回答
③回答了思維和存在何者為本原的問題
④是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的肯定回答
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
B
6.孟子和王夫之都是我國古代著名思想家。孟子提出“萬物皆備于我”，王夫之提出“氣者，理之依也”。這兩種思想的共同點(diǎn)是(　　)
A.都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原
B.都探究和回答了思維和存在何者為本原的問題
C.都探究和回答了思維和存在是否具有同一性的問題
D.都承認(rèn)客觀事物及整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神
B
7.兩個(gè)人行走在荒郊野外的時(shí)候，打雷下雨了。一個(gè)人說：“哦，下雨了，要壓低身位，遠(yuǎn)離建筑和大樹，防止被雷劈。”另一個(gè)人說：“不用怕，又沒做壞事，天雷只會(huì)劈多行不義之人。”兩人觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是(　　)
①物質(zhì)和意識(shí)何為本原
②物質(zhì)和意識(shí)有無同一性
③唯物主義和唯心主義之別
④辯證法和形而上學(xué)之別
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
D
8.中國古代哲學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長，博大精深。下列對(duì)應(yīng)不正確的是(　　)
①陰陽二氣充滿太虛——古代樸素唯物主義
②生死有命，富貴在天——主觀唯心主義
③知出于不知，故以不知為宗——不可知論
④心者，天地萬物之主也——客觀唯心主義
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
C
9.從哲學(xué)的基本派別看，下列說法能體現(xiàn)兩大陣營分歧的是(　　)
①蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽——頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳
②天地之變，陰陽之化——理生萬物，理主動(dòng)靜
③人病則憂懼，憂懼見鬼出——生死有命，富貴在天
④境由意造，物由心生——麻雀雖小，五臟俱全
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
D
10.古人認(rèn)為：宇宙由天、地、陰、陽、木、火、土、金、水和人十種元素組成，它們之間存在“鄰相生”關(guān)系，如木生火、火生土等，還存在“間相勝”關(guān)系，如木勝土、土勝水等。上述觀點(diǎn)(　　)
①是典型的唯心主義思想　②蘊(yùn)含著古代樸素唯物主義思想　③認(rèn)為思維和存在具有同一性　④是一種可貴的猜測(cè)但沒有科學(xué)依據(jù)
A.①② B.①④ C.②③ D.②④
11.唯物主義在其歷史發(fā)展過程中形成了三種基本形態(tài)，下列選項(xiàng)符合唯物主義發(fā)展順序的是(　　)
①原子的屬性就是物質(zhì)的屬性　②陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物　
③所謂理與氣，此決是二物。若從理上看，則雖未有物，而已有物之理　④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映
A.①→②→③ B.②→①→④
C.③→①→④ D.④→②→①
B
12.宋朝著名理學(xué)家朱熹說：“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里。”該觀點(diǎn)(　　)
①正確回答了哲學(xué)的基本問題　②屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)　③屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)　④屬于思維決定存在的表現(xiàn)
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
D
13.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是(　　)
①氣者，理之依也——天地合而萬物生
②形存則神存——存在即被感知
③擒賊先擒王——牽一發(fā)而動(dòng)全身
④滄海變桑田——天不變，道亦不變
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
C
二、非選擇題
14.閱讀材料，回答問題。
近年來，在一些新聞報(bào)道中，還存在著“吹”的成分，有的問題還比較突出。所謂“吹”，就是在新聞報(bào)道中隨意夸大所宣傳的事實(shí)，甚至無中生有編造“新聞”。剔除新聞宣傳中“吹”的成分，已成為改進(jìn)和加強(qiáng)我國新聞宣傳工作需要解決的一個(gè)重要問題。新聞必須真實(shí)，是由它的本質(zhì)屬性所決定的。堅(jiān)持新聞報(bào)道的真實(shí)性，就是在新聞宣傳領(lǐng)域堅(jiān)持辯證唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。作為新聞報(bào)道反映對(duì)象的事實(shí)，屬于物質(zhì)、存在的范疇，而新聞屬于認(rèn)識(shí)、思維、精神的范疇。新聞的本原是客觀事實(shí)，新聞是客觀事實(shí)的反映，沒有客觀事實(shí)就沒有新聞，新聞報(bào)道只能如實(shí)反映客觀存在。因此，反對(duì)新聞報(bào)道中的“吹”，就是反對(duì)新聞?lì)I(lǐng)域的主觀唯心主義和形而上學(xué)。
請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，說明怎樣實(shí)現(xiàn)新聞報(bào)道的真實(shí)性。
答案　思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無法回避的基本問題。新聞報(bào)道屬于人類認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，要做到新聞報(bào)道的真實(shí)性，必須首先解決好思維和存在的關(guān)系問題。唯物主義正確地反映了世界的本質(zhì)，唯心主義歪曲地反映了世界的本質(zhì)。做到新聞報(bào)道的真實(shí)性，必須堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。第二課時(shí)　哲學(xué)的基本問題
課標(biāo)內(nèi)容 知能目標(biāo) 核心素養(yǎng)
1.3說明思維和存在的關(guān)系問題。 1.能夠結(jié)合實(shí)例闡述思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，能夠列舉不同的哲學(xué)家對(duì)思維和存在關(guān)系不同的理論表達(dá)，學(xué)會(huì)用哲學(xué)基本問題的觀點(diǎn)分析問題。2.深刻領(lǐng)會(huì)對(duì)思維和存在關(guān)系的不同認(rèn)知會(huì)形成不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，自覺做到堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。 1.政治認(rèn)同：堅(jiān)定馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)，反對(duì)唯心主義。2.科學(xué)精神：結(jié)合中西方著名哲學(xué)家的名言，理解和區(qū)分唯物主義和唯心主義，樹立科學(xué)思想。
INCLUDEPICTURE"必備知識(shí).TIF"
一、什么是哲學(xué)的基本問題
1.哲學(xué)的基本問題：是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。
2.內(nèi)容
(1)思維和存在何者是本原的問題。
(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。
3.表現(xiàn)：不同的時(shí)代、不同的地區(qū)有不同的哲學(xué)。不同時(shí)代、不同地區(qū)的哲學(xué)家表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式不盡相同。
在不同的哲學(xué)傳統(tǒng)中 在同一哲學(xué)傳統(tǒng)中
中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，體現(xiàn)了中國人對(duì)自然、社會(huì)和人生的基本看法和觀點(diǎn) 西方古代哲學(xué)主要關(guān)注哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容 西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向了哲學(xué)基本問題第二方面的內(nèi)容
二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
1.生活和實(shí)踐角度：思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。
2.理論角度
(1)思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。
(2)對(duì)這一問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。
三、唯物主義和唯心主義
1.唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)
(1)唯物主義和唯心主義的分歧：是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。
(2)唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
(3)唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
2.唯物主義的三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
3.唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。
4.哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”與“兩大陣營”
(1)“兩個(gè)對(duì)子”：唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)之間的對(duì)立和斗爭長期存在。
(2)“兩大陣營”：從派別上講，哲學(xué)史上的對(duì)立和斗爭歸根到底，只有唯物主義和唯心主義兩種。INCLUDEPICTURE"核心素養(yǎng).TIF"
議題一　為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
素養(yǎng)目標(biāo)：結(jié)合“十四五”規(guī)劃的相關(guān)背景材料，提高學(xué)生科學(xué)論證、解釋、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，以必備知識(shí)思維和存在的關(guān)系問題考查辨識(shí)和判斷能力，培育科學(xué)精神和政治認(rèn)同。
INCLUDEPICTURE"情景探究.TIF"
“十四五”時(shí)期是我國全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的重要開端。編制好“十四五”規(guī)劃，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，把發(fā)展機(jī)遇研判準(zhǔn)，把困難挑戰(zhàn)分析透，立足我國基本國情和發(fā)展階段，堅(jiān)持發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)，突出保持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在合理區(qū)間、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，突出以人民為中心的發(fā)展思想，突出以改革創(chuàng)新破解發(fā)展難題，實(shí)事求是、遵循規(guī)律，著眼長遠(yuǎn)、統(tǒng)籌兼顧，提出“十四五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)、工作思路、重點(diǎn)任務(wù)，給社會(huì)良好預(yù)期，激勵(lì)全國上下努力奮進(jìn)。
習(xí)近平總書記的多次講話均指出，謀劃和推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)工作，必須深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國情黨情。強(qiáng)調(diào)重視形勢(shì)分析，對(duì)形勢(shì)作出科學(xué)判斷，為制定方針、描繪藍(lán)圖提供依據(jù)。
探究1　從哲學(xué)角度說明編制“十四五”規(guī)劃要正確處理的關(guān)系。結(jié)合本地實(shí)際，你認(rèn)為編制“十四五”規(guī)劃應(yīng)突出哪些方面？
提示　①編制“十四五”規(guī)劃，要正確處理思維和存在、主觀與客觀的關(guān)系。
②示例：科技創(chuàng)新與高質(zhì)量發(fā)展，公共服務(wù)和兜底保障，鄉(xiāng)村振興與可持續(xù)發(fā)展，等等。
探究2　為什么要重視形勢(shì)分析，對(duì)形勢(shì)作出科學(xué)判斷？
提示　思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無法回避的基本問題。深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國情黨情，對(duì)形勢(shì)作出科學(xué)判斷，能夠?yàn)橹贫ǚ结槨⒚枥L藍(lán)圖提供依據(jù)，推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)工作。
INCLUDEPICTURE"重難突破.TIF"
1.哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題
(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題；二是說思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。
(2)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)只是涉及思維和存在誰決定誰的問題，也就是這兩者關(guān)系的第一方面內(nèi)容。如果認(rèn)為存在決定思維，就是唯物主義，反之屬于唯心主義。
2.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
從方法論角度看　　 思維和存在的關(guān)系問題也是實(shí)際工作中的基本問題，它決定著實(shí)際工作是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，還是從主觀愿望出發(fā)、脫離客觀實(shí)際。它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題
從地位和作用角度看 思維和存在的關(guān)系問題不僅是一切哲學(xué)必然遇到的問題，而且是一切哲學(xué)必須首先回答的問題，因?yàn)檫@直接關(guān)系到對(duì)世界本質(zhì)問題的回答，關(guān)系到世界觀的根本問題
從世界觀角度看　　 思維和存在何者是本原，誰先誰后、誰決定誰是哲學(xué)的基本問題最重要的方面，對(duì)這一問題的回答不同，決定了哲學(xué)性質(zhì)的不同。唯物主義和唯心主義就是由于對(duì)這一問題作出了截然相反的回答，才成為兩種根本對(duì)立的世界觀。唯物主義的根本方向是正確的，唯心主義的根本方向是錯(cuò)誤的
INCLUDEPICTURE"典例印證.TIF"
1.北京時(shí)間2024年4月9日凌晨，2024年全球唯一一次日全食震撼登場(chǎng)，北美大部分地區(qū)迎來了一場(chǎng)天文盛宴。在此之前，天文學(xué)家對(duì)此次天文現(xiàn)象進(jìn)行了精準(zhǔn)的預(yù)報(bào)。這反映了哲學(xué)基本問題中的________的內(nèi)容。(　　)
A.思維和存在何者為本原的問題
B.思維和存在有沒有同一性的問題
C.唯心主義與唯物主義的對(duì)立問題
D.形而上學(xué)和辯證法的統(tǒng)一的問題
答案　B
2.習(xí)近平總書記指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)。”研究、思考、確定全面深化改革的思路和重大舉措，刻舟求劍不行，閉門造車不行，異想天開更不行，必須進(jìn)行全面深入的調(diào)查研究。這揭示了(　　)
①思維和存在具有一致性　②不可知論貫徹于生活的各個(gè)方面　③思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題　④思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的問題
A.①③ B.②④
C.①④ D.②③
答案　C
議題二　堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義
素養(yǎng)目標(biāo)：結(jié)合生活中的事例，通過評(píng)析觀點(diǎn)，考查辨識(shí)和判斷能力，培育科學(xué)精神，提升分析解決實(shí)際問題的能力。
INCLUDEPICTURE"情景探究.TIF"
2024年“五一”假期，文化和旅游行業(yè)復(fù)蘇勢(shì)頭強(qiáng)勁，全國假日市場(chǎng)平穩(wěn)有序。經(jīng)文化和旅游部數(shù)據(jù)中心測(cè)算，全國國內(nèi)旅游出游合計(jì)2.95億人次，同比增長7.6%，國內(nèi)游客出游總花費(fèi)1668.9億元，同比增長12.7%；端午節(jié)假期，全國國內(nèi)旅游出游合計(jì)1.1億人次，同比增長6.3%；國內(nèi)游客出游總花費(fèi)403.5億元，同比增長8.1%。
探究　有人認(rèn)為，追求物質(zhì)財(cái)富的滿足、追求消費(fèi)就是唯物主義，追求心靈世界的滿足、追求公平與正義就是唯心主義。上述觀點(diǎn)是否正確？為什么？
提示　上述觀點(diǎn)沒有搞清劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，是錯(cuò)誤的。
①凡是認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義；凡是認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)財(cái)富的滿足、追求消費(fèi)，或者是否追求心靈世界的滿足、追求公平與正義。
②追求物質(zhì)財(cái)富的滿足、追求消費(fèi)不一定就是唯物主義。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀盲目地去追求物質(zhì)財(cái)富的滿足、追求消費(fèi)就是唯心主義。追求心靈世界的滿足、追求公平與正義也不一定就是唯心主義。如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，追求心靈世界的滿足、追求公平與正義，這不但不是唯心主義，反而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。
INCLUDEPICTURE"重難突破.TIF"
1.唯物主義的基本形態(tài)
常見觀點(diǎn) 主要區(qū)別 評(píng)價(jià)
古代樸素唯物主義 ①五行說：“生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土”；②荀子：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”；③王夫之：“氣者，理之依也”；④赫拉克利特：“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”；⑤范縝：“形存則神存，形謝則神滅” 認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài) 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但只是一種猜測(cè)，并且把復(fù)雜的問題簡單化了
近代形而上學(xué)唯物主義 ①狄德羅：“自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成”；②培根：“萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素” 認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性
辯證唯物主義和歷史唯物主 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì) 正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益 是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器
2.唯心主義的基本形態(tài)
主觀唯心主義 客觀唯心主義
區(qū)別 將世界的本原理解為人的主觀精神(如人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等) 認(rèn)為世界的本原是客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)
代表人物及其觀點(diǎn) ①孟子：“萬物皆備于我”；②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物、心外無事、心外無理”；④貝克萊：“存在即被感知”；⑤笛卡爾：“我思故我在”；⑥康德：“人的理性為自然界立法” ①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有這事，先有這理”；②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，“理念”是世界的本原；③黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化
聯(lián)系 二者的根本觀點(diǎn)是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)
3.哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”和基本派別
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3.下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，屬于唯物主義的是(　　)
①現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺的產(chǎn)物　②現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的模仿和分有　③世界是由水、土、火、氣等構(gòu)成的　④世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)成的
A.①② B.③④
C.②③ D.①④
答案　B
4.宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子，而疑鄰人之父。從哲學(xué)角度看，富人的看法是(　　)
①唯物主義的態(tài)度　②唯心主義的態(tài)度　③客觀地看待事物　④以主觀想象替代客觀事實(shí)
A.①③ B.①④
C.②④ D.③④
答案　C
INCLUDEPICTURE"知網(wǎng)概覽.TIF"
INCLUDEPICTURE"Z9.TIF"INCLUDEPICTURE"學(xué)業(yè)質(zhì)量.TIF"
1.有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類的認(rèn)識(shí)問題。哲學(xué)研究的問題有很多，但________問題是哲學(xué)的基本問題。(　　)
A.世界觀和方法論的關(guān)系
B.唯物主義和唯心主義
C.思維和存在的關(guān)系
D.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
答案　C
2.恩格斯說，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。下列能支持恩格斯觀點(diǎn)的理由是(　　)
A.社會(huì)主義社會(huì)首先要回答思維和存在的關(guān)系問題
B.任何真正的哲學(xué)都必須回答思維和存在的辯證關(guān)系問題
C.唯物主義和唯心主義都不能回避思維和存在的關(guān)系問題
D.思維和存在的辯證關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終
答案　C
3.下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是(　　)
A.眼開則花明，眼閉則花寂
B.“形存而神存，形謝則神滅”
C.神靈天意決定著社會(huì)的變化
D.“物是觀念的集合”
答案　B
4.南宋時(shí)期，在鵝湖寺舉行了一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)。朱熹認(rèn)為事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于(　　)
A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立
B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立
C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧
D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧
答案　C
5.黑格爾有一句名言：密涅瓦的貓頭鷹要等到黃昏到來，才會(huì)起飛。相傳密涅瓦是古羅馬的智慧女神，她身邊的貓頭鷹是思想和理性的象征。密涅瓦的貓頭鷹之所以總要等到黃昏才起飛，是因?yàn)辄S昏起飛可以看見整個(gè)白天所發(fā)生的一切，可以追尋其他鳥兒白天自由翱翔的足跡，同時(shí)對(duì)這一切進(jìn)行深入的反思。黑格爾認(rèn)為，哲學(xué)思想的形成正是源于這種獨(dú)立存在的“精神”“思想”和“反思”。
你對(duì)黑格爾“哲學(xué)需要反思”的觀點(diǎn)是怎樣認(rèn)識(shí)的？
答案　①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。認(rèn)為哲學(xué)思想的形成需要反思是對(duì)的。②哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考，是在實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的。黑格爾把反思對(duì)象看作是獨(dú)立存在的思想，其實(shí)質(zhì)是把精神看作是世界的本原，是唯心主義觀點(diǎn)，在根本方向上是錯(cuò)誤的。INCLUDEPICTURE"課時(shí)作業(yè)A.TIF"
一、選擇題
1.哲學(xué)要研究的問題有很多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題，即(　　)
　　　　　　　　　　　　　
A.世界觀和方法論的關(guān)系問題
B.認(rèn)識(shí)世界與改造世界的關(guān)系問題
C.思維和存在的關(guān)系問題
D.可知與不可知的關(guān)系問題
答案　C
2.如果只用一個(gè)問題就把唯心主義與唯物主義區(qū)分開，那么這個(gè)問題是(　　)
A.世界上先有雞還是先有蛋
B.思維和存在何者是本原
C.人真的可以認(rèn)識(shí)客觀世界嗎
D.世界是我們所認(rèn)識(shí)的那樣嗎
答案　B
3.近年來，世界各地受臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)的影響越來越多，給人們的生產(chǎn)生活造成極大傷害。隨著實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，把災(zāi)害的影響降到了最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了(　　)
A.思維與存在是否具有同一性
B.思維與存在何者為第一性
C.思維與存在的辯證關(guān)系問題
D.世界觀和方法論統(tǒng)一于哲學(xué)
答案　A
4.尼采在《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》一書中如是說：“希臘哲學(xué)似乎是從一個(gè)荒謬的念頭開始的，它始自這個(gè)命題：水是萬物的本原和母腹。真的有必要認(rèn)真對(duì)待這個(gè)命題嗎？是的，原因有三，一是這個(gè)命題就事物本原問題表達(dá)了看法；二是這種表達(dá)并非比喻寓言；三是它包含著盡管是萌芽狀態(tài)的——‘一切是一’的思想。”尼采的觀點(diǎn)認(rèn)為(　　)
①哲學(xué)來源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考　②對(duì)哲學(xué)的基本問題的回答對(duì)哲學(xué)研究具有重要意義　③哲學(xué)要在辯證法和形而上學(xué)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)發(fā)展　④唯物主義和唯心主義的區(qū)別在于是否承認(rèn)水是本原
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
答案　A
5.“莊周夢(mèng)蝶”是戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個(gè)哲學(xué)命題，它描述了“物我不分”的美妙意境：到底是我變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了我？同時(shí)向世人拋出了“我們憑感官感知到的現(xiàn)實(shí)世界是否真的存在”的哲學(xué)議題。莊子的觀點(diǎn)(　　)
①已經(jīng)涉及到了思維與存在的關(guān)系問題
②對(duì)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在作了否定的回答
③回答了思維和存在何者為本原的問題
④是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的肯定回答
A.①② B.①③
C.②③ D.②④
答案　A
6.孟子和王夫之都是我國古代著名思想家。孟子提出“萬物皆備于我”，王夫之提出“氣者，理之依也”。這兩種思想的共同點(diǎn)是(　　)
A.都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原
B.都探究和回答了思維和存在何者為本原的問題
C.都探究和回答了思維和存在是否具有同一性的問題
D.都承認(rèn)客觀事物及整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神
答案　B
7.兩個(gè)人行走在荒郊野外的時(shí)候，打雷下雨了。一個(gè)人說：“哦，下雨了，要壓低身位，遠(yuǎn)離建筑和大樹，防止被雷劈。”另一個(gè)人說：“不用怕，又沒做壞事，天雷只會(huì)劈多行不義之人。”兩人觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是(　　)
①物質(zhì)和意識(shí)何為本原
②物質(zhì)和意識(shí)有無同一性
③唯物主義和唯心主義之別
④辯證法和形而上學(xué)之別
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
答案　B
8.中國古代哲學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長，博大精深。下列對(duì)應(yīng)不正確的是(　　)
①陰陽二氣充滿太虛——古代樸素唯物主義
②生死有命，富貴在天——主觀唯心主義
③知出于不知，故以不知為宗——不可知論
④心者，天地萬物之主也——客觀唯心主義
A.①② B.①③
C.②③ D.②④
答案　D
9.從哲學(xué)的基本派別看，下列說法能體現(xiàn)兩大陣營分歧的是(　　)
①蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽——頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳
②天地之變，陰陽之化——理生萬物，理主動(dòng)靜
③人病則憂懼，憂懼見鬼出——生死有命，富貴在天
④境由意造，物由心生——麻雀雖小，五臟俱全
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
答案　C
10.古人認(rèn)為：宇宙由天、地、陰、陽、木、火、土、金、水和人十種元素組成，它們之間存在“鄰相生”關(guān)系，如木生火、火生土等，還存在“間相勝”關(guān)系，如木勝土、土勝水等。上述觀點(diǎn)(　　)
①是典型的唯心主義思想　②蘊(yùn)含著古代樸素唯物主義思想　③認(rèn)為思維和存在具有同一性　④是一種可貴的猜測(cè)但沒有科學(xué)依據(jù)
A.①② B.①④
C.②③ D.②④
答案　D
11.唯物主義在其歷史發(fā)展過程中形成了三種基本形態(tài)，下列選項(xiàng)符合唯物主義發(fā)展順序的是(　　)
①原子的屬性就是物質(zhì)的屬性　②陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物　③所謂理與氣，此決是二物。若從理上看，則雖未有物，而已有物之理　④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映
A.①→②→③ B.②→①→④
C.③→①→④ D.④→②→①
答案　B
12.宋朝著名理學(xué)家朱熹說：“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里。”該觀點(diǎn)(　　)
①正確回答了哲學(xué)的基本問題　②屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)　③屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)　④屬于思維決定存在的表現(xiàn)
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
答案　D
13.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是(　　)
①氣者，理之依也——天地合而萬物生
②形存則神存——存在即被感知
③擒賊先擒王——牽一發(fā)而動(dòng)全身
④滄海變桑田——天不變，道亦不變
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
答案　C
二、非選擇題
14.閱讀材料，回答問題。
近年來，在一些新聞報(bào)道中，還存在著“吹”的成分，有的問題還比較突出。所謂“吹”，就是在新聞報(bào)道中隨意夸大所宣傳的事實(shí)，甚至無中生有編造“新聞”。剔除新聞宣傳中“吹”的成分，已成為改進(jìn)和加強(qiáng)我國新聞宣傳工作需要解決的一個(gè)重要問題。新聞必須真實(shí)，是由它的本質(zhì)屬性所決定的。堅(jiān)持新聞報(bào)道的真實(shí)性，就是在新聞宣傳領(lǐng)域堅(jiān)持辯證唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。作為新聞報(bào)道反映對(duì)象的事實(shí)，屬于物質(zhì)、存在的范疇，而新聞屬于認(rèn)識(shí)、思維、精神的范疇。新聞的本原是客觀事實(shí)，新聞是客觀事實(shí)的反映，沒有客觀事實(shí)就沒有新聞，新聞報(bào)道只能如實(shí)反映客觀存在。因此，反對(duì)新聞報(bào)道中的“吹”，就是反對(duì)新聞?lì)I(lǐng)域的主觀唯心主義和形而上學(xué)。
請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，說明怎樣實(shí)現(xiàn)新聞報(bào)道的真實(shí)性。
答案　思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無法回避的基本問題。新聞報(bào)道屬于人類認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，要做到新聞報(bào)道的真實(shí)性，必須首先解決好思維和存在的關(guān)系問題。唯物主義正確地反映了世界的本質(zhì)，唯心主義歪曲地反映了世界的本質(zhì)。做到新聞報(bào)道的真實(shí)性，必須堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。
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