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(共26張PPT)
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第一課 第二框
你相信星座決定論嗎 星座決定命運、星座決定性格、星座決定運勢、星座決定未來的理論在高中生群體中市場較大。
白羊座:和藹可親、活力充沛、誠心誠意、天生鬼才、勇敢,但性急、好戰。
射手座:理性、勇敢、細心、活潑、熱心、可愛,但火爆、愛表現。
水瓶座:寬容、理想、友愛、慈善、獨立,但不服從、無遠慮、膽小……
但科學研究表明,星座,包括西方的占星術、塔羅牌、日本流行的血型論,都不是經過檢驗而得到的科學發現與科學結果,人的思想、性格、運勢主要由遺傳、環境等客觀因素決定。
1、哲學的基本問題是什么:
思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。
如：理論、理念、計劃、經驗、 思想、 觀點、感覺、方針政策、目標等主觀性的東西。
意識/思維
物質/存在
如：太陽、國情、環境、學習基礎、空氣、磁場等可見或不可見的不以人的意志為轉移的客觀實在。
注意： “思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質”相搭配
請判斷哪些屬于思維（意識）或存在（物質）？
老師
暑假游玩攻略
生產力、生產關系
社會主義核心價值觀
聲音、陽光、空氣
物質（存在）
意識（思維）
商品
習近平新時代中國特色社會主義思想
期末復習計劃
學生
馬克思主義哲學
學以致用
2、哲學基本問題的兩方面內容
（1）思維和存在何者是本原的問題（何者為第一性）
（1）誰先誰后；
（2）誰決定誰；
（3）何者為第一性、何者為第二性；
（4）誰是本原，誰是派生的。
思維和存在何者為本原？
（思維和存在誰決定誰 ）
存在決定思維
唯物主義
思維決定存在
唯心主義
注意：對何者是本原的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準。
儵魚出游從容，是魚之樂也。
子非魚，安知魚之樂？
子非我，安知我不知魚之樂？
我非子，固不知之矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣
我們的思維能不能認識存在？能不能認識這個世界？
(2)思維和存在有沒有同一性的問題（思維能否正確認識存在）
可知論
不可知論
注意：
對思維和存在有沒有同一性的不同回答，是劃分可知論與不可知論的唯一標準。
思維能夠認識存在
思維不能認識 存在
認為世界是可知的，即承認思維能正確反映存在。
認為世界是不可知的，即否認認識世界或徹底認識世界的可能性的哲學理論。
世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。
——馬克思
可知論
認為物質和意識不具有同一性，否認思維認識世界或徹底認識世界的可能性。
——休謨
不可知論
哲學的基本問題
思維和存在的關系問題
思維和存在何者是本原
誰決定誰
唯物主義
唯心主義
存在決定思維
思維決定存在
可知論
不可知論
思維和存在有沒有同一性
思維能不能認識存在
能
不能
思維
客觀情況
農民種植什么？
氣候，土地，種子，市場供求
結論一:
思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。
二、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題
(1)從生活實踐看：首先遇到且無法回避。
在實際生活中，我們都會面對一些的問題。如：
學生：
教師：
農民：
工人：
醫生：
學習計劃與學習實際之間的關系。
教學計劃與教學實際之間的關系。
耕作計劃與耕作實際之間的關系。
加工零件的設計圖紙與加工實際的關系。
處方方案與病人病情實際的關系。
3、為什么思維和存在得關系問題是哲學的基本問題
①思維與存在的關系問題，首先是人們在現實生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。
②思維和存在的關系問題，貫穿哲學發展的始終，是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題。
01
02
03
古代樸素唯物主義
基本觀點
把世界的本原歸結為某一種或幾種具體的物質形態，如水、氣、火、土等。
進步性
否認世界是神創造的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。
局限性
把物質混同于具體的物質形態，帶有明顯的樸素和直觀色彩。
代表觀點
中國古代的氣理說、五行說、陰陽說、形神說。
世界是一團永恒的活火。——赫拉克利特
水是萬物的本原。
——泰勒斯
氣者，理之依也。
——王夫之
01
02
03
近代
形而上學唯物主義
基本觀點
認為原子是世界的本原。
進步性
克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發展了唯物主義的物質觀。
局限性
機械性、形而上學性、
歷史觀上的唯心主義
代表觀點
原子是世界的本原。
不僅動物是機器，人的機體和心靈的一切活動都是機械運動的一種表現，人是一架不停息的鐘表，按一定時序運動。
原子、元素、機械、機器、片面……
關鍵詞
①機械性：它把一切運動歸結為機械運動，企圖用力學的觀點解釋一切現象，甚至把人和動物都看成受力學規律支配的機器
②形而上學性：用孤立的、片面的、靜止的觀點看問題。
③不徹底性： 機械唯物主義者只限于在研究自然現象時堅持唯物主義，而在社會科學領域內，他們不能把唯物主義堅持到底，還是用唯心主義的觀點去解釋社會歷史現象。認為社會意識是第一性的，社會意識決定社會存在， 認為“理性”、“意識”支配社會的發展 “英雄創造歷史”。（歷史觀上唯心主義）
拓展：近代形而上學唯物主義的局限性
01
02
基本觀點
物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀實在性是物質的唯一特性。
進步性
概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現象的共同本質。
代表觀點
世界的真正統一性在于物質性。
世界是普遍聯系和變化發展的。
矛盾是普遍的、客觀的。
人民群眾是歷史的創造者。人民就是江山，江山就是人民。
辯證唯物主義和
歷史唯物主義
判斷下列觀點分別屬于唯物主義的哪一種基本形態
　1.水是萬物的始基。
2.原子是世界的本原。
3.物質決定意識，意識對物質具有能動作用。
4.形存則神存、形謝則神滅。
5.自然界由數目無窮性質不同的異質元素構成。
6.沒有調查就沒有發言權。
7.氣者，理之依也。
近代形而上學唯物主義
古代樸素唯物主義
辯證唯物主義
古代樸素唯物主義
古代樸素唯物主義
近代形而上學唯物主義
辯證唯物主義
相同點：三種觀點在根本上是一致的，都承認世界的本原是物質的，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。
形神之辯
南北朝時期,齊朝宰相肖子良的府內,名流云集,高僧滿座。他們迷信佛教,大談因果報應,宣揚人死后精神不亡。范縝挺身而出,指出:“形存則神存,形謝則神滅”。他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言。
形——物質或存在
神——意識或思維
形神之辯
從前有個人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，便觀察那人，那人走路的樣子，像是偷斧子的;看那人的臉色表情，也像是偷斧子的;聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動，無一不像偷斧子的。
不久后，他(丟斧子的人)在翻動他的谷堆時發現了斧子，第二天又見到鄰居家的兒子，就覺得他言行舉止沒有一處像是偷斧子的人了。
疑鄰盜斧
思考：丟斧子的人在思想方法上犯了什么錯誤？
犯了從主觀出發的錯誤
掩耳盜鈴
“天上一切星宿，地上一切陳設，總之，構成宇宙的一切物體，在心靈之外都沒有任何存在；他們的存在就是被感知或者被知道。”因此，“存在就是被感知”，“物是觀念的集合”
——貝克萊
事物的存在取決于我們的感覺
把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）夸大為唯一的是在，當成本原的東西，認為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神。即：夸大人的意識作用
主觀唯心主義
“眼開則花開，眼閉則花寂” “心外無物”
——（明）王陽明
“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 ”
——（南宋）陸九淵
時有風吹幡動,一僧曰風動,一僧曰幡動,議論不已。惠能進曰：“不是風動,不是幡動,仁者心動”。
－－《壇經》
“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。”
——貝克萊
上帝創世說
“理生萬物”
“理主動靜”
“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。”
《說文解字》日:“理，治玉也，從玉里聲。”玉有天然紋理，按其紋理進行加工就是“理”。后來，理也作為名詞用，并被引申為一切事物的紋理，如肌理、事理、名理、條理、道理等。
在自我外存在一個精神實體（如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰
把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作是世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。
客觀唯心主義
死生有命，富貴在天
——于夏
“絕對精神”產生自然界和 人類社會 ——黑格爾
道生一，一生二，二生三，三生萬物
基本形態 基本觀點
主觀唯心主義
客觀唯心主義
把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。
把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。
1. 自四川三星堆遺址祭祀區重啟考古發掘工作以來，考古、現場保護、文物修復、建筑、規劃等相關行業的專家就廣泛而深入地參與到祭祀區的考古發掘與文物保護工作，充分運用現代科技及信息化手段，提高了考古發掘和分析檢測能力，取得了重大成果。從哲學基本問題角度看，這說明( )
①思維和存在具有同一性 ②思維能夠正確認識存在
③存在和思維是密不可分的 ④存在是本原，決定于思維
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
A
典例精練
3. 奧地利心理學家弗洛伊德認為，人的夢是道德的復活。他認為夢境是隱藏在潛意識中的欲望和沖突的表達；通過解析夢境，人們可以了解人類心理和道德行為的動機，從而更好地了解自己和他人。弗洛伊德的這一觀點( )
①具有主觀唯心主義傾向，認為人的主觀是夢境的來源
②具有客觀唯心主義傾向，認為夢境源于莫可名狀之事
③認為思維與存在具有同一性，人們能正確地認識自己
④具有形而上學唯物主義傾向，沒有全面認識夢的來源
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
A
典例精練

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