資源簡介

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
【教學(xué)目標】。
1、賞讀文本，探究孔子“與點”原因， 體悟孔子的政治理想。
2 、品讀經(jīng)典，體悟儒家思想的精華，建立文化自信，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
【教學(xué)重、難點】
探究“與點”原因， 體悟孔子的政治理想。
【教學(xué)過程】
活動一：溫故而知新
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
孔子問志 弟子述志 孔子評志
子路 強兵（“可使有勇，且知方也 ”） 哂之
冉有 富民（“可使足民 ”） 嘆之
公西華 禮治（“愿學(xué)焉”“愿為小相焉”） 惜之
曾皙 春游圖（“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 ”） 與之
孔子對弟子的評價：
由也，千乘之國，可使治其賦也。
求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。
赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。——《論語·公冶長》
活動二：學(xué)而常思之：探究孔子“與點”原因
（一）思考：孔子為何“與點”？
1 、回歸文本：
“點!爾何如 ”
鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰。” 子曰:“何傷乎 亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞霽,詠而歸。” 夫子唱然嘆曰:“吾與點也!”
① 請同學(xué)們一起來回顧曾皙所描繪的理想生活的場景。 時間——暮春
地點——沂水、舞雩
人物——冠者五六人 童子六七人。
明確：春風(fēng)駘蕩，春寒褪盡，陽光正暖，萬物在蓬勃生長。脫去厚重的棉衣，迎著溫暖 的春風(fēng)，五六個成年人，六七個少年，一起去沂河里沐浴，洗去一個冬天的塵垢和沉重， 在高臺上吹風(fēng)，風(fēng)吹起長發(fā)，吹動衣袂，唱著歌歸來。
@ 夫子對曾皙的話只有評判沒有具體的評價，我們一起來想想原因，展開具體的評價：
, , 是故與之。
例：暮春風(fēng)景，其樂融融，是故與之。 少長咸集，祭祀祈福，是故與之。 太平盛世，眾生和樂，是故與之。 大同世界，文化傳承，是故與之。
禮樂春風(fēng)，沐浴清化，是故與之。
明確：曾皙心中是一幅安詳、自得的生活素描圖，展現(xiàn)的是曾皙渴求社會安定、國家自主、 經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平的大同世界的理想。
2 、孔子之志：
顏淵、季路侍。子曰:“盞各言爾志 ”子路曰:“愿車馬衣輕裘與朋友共, 敝之而無憾。” 顏淵曰:“愿無伐善, 無施勞。”子路曰:“愿聞子之志。”子曰:“老者安之, 朋友信之, 少 者懷之。”
——《論語·公冶長》
譯文：顏淵和子路陪伴著孔子，孔子說：“你們?yōu)槭裁床徽務(wù)勛约旱闹鞠蚰兀俊弊勇氛f： “我愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍， 同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說： “我不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路說：“希望聽聽老師的志向。”孔子說： “使老者安享晚年，使朋友信任自己，讓年輕的子弟們懷念我。”
3 、教師總結(jié)：
孔子之志：人人敬老，人人愛幼，朋友信任，和諧相處的大同世界。
曾點之志：出之以春風(fēng)沂水，是民風(fēng)趨淳，民德歸厚，天下太平的一個縮影。
所以曾點的理想，與孔子的理想吻合。只是孔子用概括性的語言敘述自己的政治理想，而 曾點用文學(xué)性的語言描繪自己的政治理想。古人曰:“寧為太平雞犬，莫作亂世人民。”春秋 之末，天下大亂，軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，以暴制暴帶來的無休止的殺戮、戰(zhàn)爭和流亡， 人民 對和平和穩(wěn)定強烈渴望，孔子的政治主張——仁政、以禮治國成為了一種政治上的深切關(guān)懷。 孔子和曾皙所追求的是通過禮樂仁義的教育，實現(xiàn)社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太 平的大同世界的理想。
（二）孔子為什么“喟然與點”
孔夫子面對的世界是禮崩樂壞，是“殺人盈野，殺人盈池”的社會現(xiàn)實，弒君者有之， 亡國者有之，滿地的亂臣賊子，仁政不再是爭霸者的選擇，他們首選霸權(quán)，誰能給他們帶來 迅捷而實際的土地、人口乃至稱霸， 誰就會被重用。他周游列國十四年， 歷盡艱辛，苦苦勸 說那些國君，卻無人肯聽。孔子在周游列國的過程中兩次被魯國驅(qū)逐，在宋國的一棵大樹下 講學(xué)，宋國國君命人將大樹砍倒，到衛(wèi)國，衛(wèi)國國君命人把孔子車子壓過的車轍印填平，以 示不歡迎。孔子一生窮困潦倒。想要“老者安之，朋友信之，少者懷之”真是無異于癡人說 夢，太難了！理想無法照進現(xiàn)實，對于已進花甲之年的孔子來說，他只能是 “喟然與點”。
思考：對于當(dāng)時的孔子而言，遇到困難就放棄了嗎？做個隱士？
明確：他并沒有放棄，他選擇了講學(xué)授徒，著書立說，只要有傳人延續(xù)自己的學(xué)問，只 要竹簡文字還在，自己的理想之火就能一直燃燒下去。這是一個至死仍在為自己志向而努力 的人。他是周文化自覺的傳承者，是中華文明薪火得以續(xù)燃的中間人。
曾參有一段話“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任， 不亦重乎？死而后已，不 亦遠乎？”一個人讓人尊重是有條件的，你總得做點什么，總得在為自己活之外有更大的胸 懷有更廣的擔(dān)當(dāng)，孔子是自覺地承擔(dān)起傳承光大周文化的使命，雖然他生前郁郁不得志，但 他死后，有一條他所開創(chuàng)的文化之流源遠流長，綿綿不絕，漸成浩蕩無窮。整個世界都浸潤 其中。
活動三：學(xué)而常悟之：孔顏之樂與曾皙之志 品孔顏之樂：
子曰:賢哉,回也!一軍食, 一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。
—— 《論語 . 雍也篇》
子曰:飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。 —— 《論語 . 述而篇》
孔顏之樂：超越世俗之憂，憤發(fā)有為——個體之樂——指向儒家思想踐行的過程
曾皙之志：沐浴禮樂春風(fēng)，眾生和樂——社會之樂——指向儒家思想踐行的終點（目標） 兩者相互聯(lián)系，相輔相成，融會貫通。
活動四、學(xué)而常敬之：從《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》看圣人氣象
孔子的圣人氣象：教育家、思想家 明確：
作為一個教育家：孔子善于鼓勵學(xué)生，對學(xué)生有耐心。曾皙因與其他弟子志向不同， 沒 有立刻說出自己的志向，孔子熱情地鼓勵他。述志后， 對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問 析疑。孔子開始用“以吾一日長乎爾，毋吾以也”的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，為人態(tài)度 要謙和、親切。他雖對子路的“不讓”有所不滿，但只是微笑了一下，沒有加以評論。寬以 待人，對他人包容。尊重他人，善于傾聽和引導(dǎo)。對于不同的學(xué)生孔子采取不同的教育方式， 因材施教，注重引導(dǎo)。這篇文章突出地體現(xiàn)了孔子“以人為本”“因材施教”的教育思想， 和“循循善誘”“春風(fēng)化雨”的教育方式。
作為一個思想家：
孔子在中國文化史上的地位，可以說是前無古人，后無來者。錢穆先生說：“孔子為中 國歷史上第一大圣人。在孔子以前， 中國歷史當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大 成。在孔子以后， 中國歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進，而孔子開其新統(tǒng)。在此五千 多年，中國歷史進程之指示，中國文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻者，殆無人堪與 孔子相比倫。”
孔子崇尚以禮治國，禮治的目的是規(guī)范倫理和人的行為，強調(diào)人對道德規(guī)范和社會準則 的遵從，從而可以教化人性，使其內(nèi)心以禮存之，通過道德規(guī)范構(gòu)建和諧的社會。本文中的 “沂水春風(fēng)”所表達的就是禮樂教化，實現(xiàn)社會的和諧和安定。孔子及其創(chuàng)立的儒家思想、 倡導(dǎo)的倫理精神與禮治秩序，成為一個龐大的思想體系，引領(lǐng)了中國人的價值觀和認知方式， 對于中華民族精神世界的建構(gòu)起到了重大的作用。直到今天， 孔子及其代表的儒家思想仍然 對我們的思想文化和日常生活有著很大的影響。
我們國家現(xiàn)在的哪些理念或做法，其實也是對孔子思想、孔子之志的繼承和發(fā)展？ 明確：孔子文化學(xué)院、和諧社會的理念、“人類命運共同體”等理念……。
教師總結(jié)：
孔子，他已經(jīng)是我們每個中國人精神血脈的一縷一叢，
孔子，他也會發(fā)展成每個世界公民精神血脈的一枝一干。
活動五、學(xué)而常品之：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 的寫作特點
1、本文剪裁巧妙，通過老師和四個學(xué)生的對話，以言志為線索，把孔子問志、弟子述 志、孔子評志串聯(lián)起來， 不蔓不枝，沒有多余的枝干，以簡潔的語言再現(xiàn)了學(xué)生的志趣、性 格和教養(yǎng)，也表達了老師的思想、情感和態(tài)度。
2 、本文善于刻畫人物形象，子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、 孔子的善誘，通過師生暢言，其神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。
3 、本文運用生活畫面（一副沂水春風(fēng)，眾生合樂的春游圖）來表現(xiàn)社會理想和政治抱 負，把深刻的哲理蘊含于詩情畫意之中，言雖盡而意無窮。
結(jié)束語：親愛的同學(xué)們，這節(jié)課，我們一起學(xué)習(xí)了《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》， 一起品評曾點之志，體悟孔子之思，沐浴先哲之圣明，體味經(jīng)典之魅力。《論語》常讀常新： 今天的同學(xué)們，是 18 歲的公西華，謙虛可愛，希望大家胸懷大志，像子路、曾皙、冉有、 公西華一樣積極進取，不斷實現(xiàn)自己的人生價值和社會價值；也希望我們到了 60 歲，仍與 文化經(jīng)典相伴，走向夫子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的大同理想。
課堂到此結(jié)束，謝謝大家的觀看，再見

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