資源簡介

《竇娥冤》教學設計
【教學目標】
一．了解戲劇與元雜劇的基本特點。 二．語言積累、梳理與探究。
三．把握戲劇沖突，理解竇娥悲劇的社會必然性。
【教材分析】
《竇娥冤》課文所屬的單元是必修下第二單元，該單元屬于“文學閱讀與寫 作 ”學習任務群，人文主題是“ 良知與憐憫 ”。作為戲劇體裁，戲劇沖突（情節 與主題），人物性格（個性與形象），戲劇語言（本色）三者是學生學習的重點。 教師需要通過對戲劇文本的鑒賞上升到文化和審美的涵養，即從語言和思維的維 度到文化和審美的維度。正如悲劇的內涵——“個人不能支配的力量（命運）所 引起的災難卻要由某個個人來承擔 ”——能夠有力指引學生對社會現實進行披露， 引起對“英雄人物 ”的同情與憐憫，而自身得到心靈的凈化和意志的振奮，進而 提升人生境界，以此達到對德育和美育的實現。
《竇娥冤》選入高中語文必修下第二單元第一篇課文，選入教材的《竇娥冤》 文本是第三折，屬于節選，《竇娥冤》全文有四折。《竇娥冤》是關漢卿所寫， 屬于元雜劇。因其所處的時代背景，元朝統治者對漢族文人的壓迫，關漢卿所寫 的大部分作品具有現實主義精神，目的在于揭露社會問題和民族矛盾，《竇娥冤》 以塑造具有女性反抗意識的竇娥人物來實現這一主題。
《竇娥冤》第三折作為全劇的高潮部分，由指斥天地，鳴冤叫屈；后街相叫， 訴說冤情；怨氣沖天，冤情昭然此三部分組成，是前兩折情節的升華。教學中， 可通過分析竇娥之冤的原因剖析出《竇娥冤》的文本主題，即竇娥冤屈的根本原 因在于封建社會的黑暗腐朽，這也體現了悲劇的社會必然性。同時，要著重品味 竇娥人物的語言，感受竇娥在黑暗勢力面前堅持抗爭的英雄氣概以及臨死三樁誓 愿所表現的精神自由。最后，通過感知悲劇美感的三層結構“憐憫，恐懼和振奮 ”， 結合《竇娥冤》文本，提升學生的人生境界，做具有竇娥精神的新時代青年。
【教學流程】
第一課時
一．導入新課
二．了解戲劇的有關知識
戲劇：通過演員表演故事來反映社會生活中的各種沖突的藝術。是以表演藝 術為中心的文學、音樂、舞蹈等藝術的綜合。
劇本，戲劇文學。劇本是由人物的臺詞和舞臺指示組成，是戲劇排練、演出 的依據。
戲曲：我國傳統的戲劇形式，包括昆曲、京劇和各種地方戲，以歌唱、舞蹈 為主要表演手段。
中國戲劇主要包括戲曲和話劇:戲曲是中國固有的傳統戲劇，話劇則是 20 世紀引進的西方戲劇形式。
中國古代戲曲是中華民族文化的一個重要組成部分，與古希臘悲喜劇、印度 梵劇并稱為“世界三大古劇 ”。
中國古代戲曲在其漫長的發展過程中，曾先后出現了宋元南戲、元代雜劇、 明清傳奇、清代花部等四種基本形式。
三．元雜劇介紹
元雜劇是以諸宮調、金院本為基礎，融合宋金以來的音樂、說唱、舞蹈等多 種藝術發展起來的一種戲曲形式。
元雜劇有一套較嚴格體制。第一，結構上，元雜劇的典型結構是四折（或加 一“楔子 ”）。也就說一般一本四折演一個完整的故事。第二，曲調。在音樂上， 元雜劇每折限用同一宮調的曲牌若干支組成一套曲子。第三，角色。在角色分工 上，雜劇扮演的角色有末、旦、凈、雜等。第四，劇本。元雜劇的劇本一般由曲 詞、賓白、科介三部分構成。
四．語言的積累、梳理與探究
（一）字正腔圓讀字音
1.單音字 2.多音字
（二）方方正正寫漢字
（三）詞語辨析
（四）成語
五．梳理情節，握戲劇沖突
（一）整體把握全劇梗概
《竇娥冤》這部劇共四折一楔子，課文節選的是第三折，請學生結合注釋① 的情節介紹，用章回體小說的標題形式簡要概括每一折的大意。
《感天動地竇娥冤》
楔子(序幕): 苦命女償父債賣蔡家，無奈父拋孤女應京試 第一折(開端): 蔡婆婆索債險遭害，張驢兒救人生歹念
第二折(發展): 張驢兒弄巧成拙毒己父，昏縣官屈打成招判冤案 第三折(高潮): 良善女刑場路上別婆婆，冤竇娥臨刑發誓證清白 第四折(結局): 竇娥冤魂托夢訴實情，竇父巡查昭雪千古冤
（二）整體把握第三折情節內容
1.上路指斥天地鬼神 不分好歹 錯勘賢愚 怨(認識覺醒)
2.途中飲恨告別婆婆 怕見婆婆 負屈銜冤 悲（善良孝順）
3.法場發下三樁誓言 血濺白練 六月飛雪 抗旱三年 恨（強烈的反抗）
（三）分析竇娥與現實生活的矛盾沖突及其表現
矛盾沖突 表現內容
張驢兒誤毒死父親，卻誣陷竇娥 強欺弱、惡欺善的現實
竇娥欲洗清冤屈，反而被判死罪 吏治黑暗，貪贓枉法
竇娥本來無罪，但是怕連累婆婆，心甘情愿擔當死罪 竇娥的孝順和善良
（四）剖析竇娥悲劇命運的原因
1.高利貸的壓迫,是釀成竇娥悲劇的遠因。
2.流氓地痞的壓迫,是造成竇娥悲劇的近因。 3.吏治的腐敗,是造成竇娥冤案的直接原因。
4.元代社會的黑暗,是造成竇娥悲劇的根本原因。 竇娥的悲劇，是時代的悲劇，社會的悲劇。
（五）知人論世
1.創作背景
故事發生在元朝,元代統治者是蒙古貴族和官僚,被統治者是勞苦大眾。元統 治者不僅對勞動者殘酷盤剝,而且實行民族分化的“種族歧視 ”政策，以利于鞏 固統治地位。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會的黑暗現實。
2.作者介紹
關漢卿，號己齋叟，金末元初大都（現北京）人，元代雜劇的代表作家，也 是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱 為“元曲四大家 ”。一生“不屑仕進 ”，生活在底層人民中間。課題名稱 竇娥冤 課時 2 課時
學習目標 1.品讀竇娥臨刑前發下的三樁誓愿，探究這些超現實情節的作用。 2.把握《竇娥冤》其悲劇意蘊，激發學生的良知和悲憫情懷。
學習重難點 重點：把握戲劇沖突，分析竇娥形象。
教學環節 教學活動及設計思路 設計思路
導入新課 魯迅先生說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”本節課， 我們一起來認識一個經典戲劇形象，感受悲劇的魅力。 魯迅名言導入，激 發 學 生 的閱 讀 興 趣 ， 明確學習重 點。
第二課時 回顧上節課內容，重溫情節 楔子部分的情節：書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒 抵給她做童養媳，然后進京趕考去了。 第一折的情節：庸醫賽盧醫欠蔡婆十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張驢兒 父子倆撞破，張驢兒乘機逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無奈之下答應了， 回家后遭到竇娥的責罵與反對，只好先讓張驢兒父子在家中住下。 第二折的情節：張驢兒為達目的心生惡意，找賽盧醫討了毒藥欲毒死蔡婆，陰 差陽錯被他父親喝了，張驢兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自 己為妻，被竇娥斷 然拒絕，于是，兩人對簿公堂，卻不料碰上桃杌這個昏官，偏聽張驢兒一面之詞， 竇娥為保蔡婆被屈打成招，判了死刑。 第三折的情節：在被押往法場的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許 下三樁誓愿。 第四折的情節：竇天章京試高中， 出任朝廷廉使，得女兒托夢，知竇娥冤死， 決心鏟除貪官，為女兒昭雪。 其中第三折分為三層：痛斥天地鬼神，與婆婆訣別，臨刑前發下三樁誓愿。 一、三樁誓愿在什么情況下發出的？是什么？結果如何？ （一）三樁誓愿在什么情況下發出的 1.流氓張驢兒誤把自己父親毒死，卻誣陷清白的竇娥； 2.竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤屈，卻被判以死刑； 3.竇娥渴望清清白白地活著，又怕連累婆婆， 自 己心甘情愿擔當死罪。 教師引導：上節課 我們已經對文章 一楔四折內容進 行了初步的梳理， 接下來走進戲劇， 感受形象魅力，談 文本戲曲主題。
竇娥的冤情竇娥自知在人間已沒有可以伸冤處，只能希望天地能感應，還自己一個 清白，無奈之下，發出了這三樁誓愿。 （二）三樁誓愿是什么？結果如何？ 請同學們閱讀第 3 層，在文章中找到相應的信息，用簡明詞語概括竇娥臨刑時發出 的三樁誓愿。 1.第一樁血濺白練: 若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地 下，都飛在白練上者。 第二樁六月飛雪：若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。 第三樁亢旱三年：我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年。 2.三樁誓愿一一應驗 二、這三樁誓愿真的會實現？理由是？ 這三樁誓愿在現實中是不可能實現的， 因為它們違背了運動規律和自然規律,它是 超現實情節. 三、關漢卿為什么要讓竇娥臨死前發出這三樁誓愿？ 1.與現實形成對比 2.表現竇娥反抗精神的需要 3.符合普通百姓的審美心理 4.富有奇異的浪漫色彩 作品運用豐富的想象和大膽的夸張手法，設計了三樁誓愿應驗的超現實情節， 顯示出正義抗爭的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治 邪惡的愿望。這是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術性的集中體現， 使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節更生動，主題思想更深刻，既洋溢 著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術力量。作者利用 浪漫主義手法表達了自己的愿望。我們從中可以感受到作者的良知和悲憫情懷。 四、從這三樁誓愿來看竇娥形象，探究創作主旨 （一）竇娥臨刑前發出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么 請從文章中找到相關信息思考回答。 1. 讓在場的人立刻了解她的冤情 2. 讓純潔的雪覆蓋她純潔的身軀,以表明她的清白，她希望自 己的冤屈在上天得到 反應。 3. 不僅希望個人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡。 這三樁誓愿，從時間的延續上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一 樁更廣大。三樁誓愿依次遞進，層層深入地表現了竇娥的強烈憤怒和堅決抗爭，她 斗爭的矛頭更加明確。 （二）結合課文內容從戲劇沖突入手概括分析竇娥人物形象 教師過渡：沒有沖 突，就沒有戲劇， 更沒有高潮。本文 的 戲 劇 沖 突 可以 從社會層面、道德 層面、人物內心這 三個方面進行分 析，課上我們主要 分析社會層面的 矛盾沖突。 教師過渡：通過上 述內容的分析，竇 娥形象已躍然紙 上。
竇娥是一個勤勞善良、堅強剛烈、富有反抗精神、具有封建貞節觀念的古代年 輕婦女的典型形象。 堅貞的竇娥：竇娥一生命苦，三歲喪母，七歲父親離去，十七歲成婚，不久喪 夫，但她堅決不改嫁，對婆婆的同意改嫁很是不滿，對張驢兒父子的逼迫更是深惡 痛絕，表現出無比的堅貞。 反抗的竇娥：竇娥受神權思想的影響，開始也相信青天老爺能主持正義，懲惡 揚善。但在殘酷的現實面前，她覺醒過來了。竇娥對神權的大膽譴責，實質上是對 封建統治的強烈控訴和根本否定。她對天地不滿的痛斥憤激之詞，反映了她的覺醒 意識和反抗精神。 善良的竇娥：在押赴刑場時，竇娥要求走后街， 自 己已走在通向死亡的路上， 想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊！ 不屈的竇娥：她在刑場發的三樁誓愿，是她寧折不彎、剛強不屈性格的集中體 現。 （三）探究創作主旨 竇娥形象的意義:善良剛毅、至死不屈。有力地揭露了黑暗與殘酷的社會現實, 批判了封建吏治的腐敗,表現了被壓迫者要求申冤復仇、伸張正義的強烈愿望,寄托 了作者的社會政治理想。《竇娥冤》 的核心問題是揭露社會的不公正。從戲劇情節 中可以得知,冤在丑惡勢力的狡詐,冤在法律的顛倒黑白,這一切使她有冤無處申, 只有憑借天地鬼神之力為之申冤。 悲劇的意義 悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看。 ——魯迅 在悲劇中揭示出來的正是人類高尚的精神。 ——博克 悲劇必然是偉大的行為。 ——德萊登 悲劇感總是崇高感。 ——朱光潛 答疑 問題一：明代人葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》，這樣改好不好， 為什么？ 竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。 三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提 教師過渡：同一個 故事有不同的結 局，接下來看看兩 種不同的故事結 局。
刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋， 與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重 相會 ”。（摘自《金鎖記》） 明確：不好。因為如此一改，雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰斗性，而 流于一般戲曲的大團圓結局的俗套。這樣改，說明葉憲祖老先生并沒有讀懂原劇的 意思，或者是他有意篡改原意，拍封建統治者的馬屁，把一出控訴封建統治者迫害 無辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌吏治的庸俗喜劇。 問題二：閱讀《竇娥冤》第四折，你如何看待看似尋常俗套的《竇娥冤》 結尾（竇娥沉冤昭雪）？ 王國維在《<紅樓夢>評論》 中指出中國戲曲小說普遍存在“始于悲者終于歡， 始于離者終于合，始于困者終于亨 ”的傾向， 他認為能夠從中擺脫出來的有《紅 樓夢》和《桃花扇》。他曾在晚幾年寫成的《宋元戲曲史》 中說“《竇娥冤》即列之 于世界大悲劇中，亦無愧色 ”。 明確： 既撫慰了揚善懲惡的良好愿望,又最大限度地保持了直面慘淡人生、正視淋漓 鮮血的氣度,既以正義力量得以張揚的歸結贏得了廣泛的觀眾接納,又以巧妙的情 節處理避免了作品深刻性的流失。 首先,冤情的昭雪并不等于冤案的避免,在《竇娥冤》 中,待到父女重逢、冤情大 白時,竇娥早已成了刀下之鬼。 其次,竇天章遠不是什么“清官”,根本不能“秉鑒持衡 ”,相反恰恰是相當昏庸的。 他憑想當然,認為罪名“十惡不赦 ”的又是“ 問結了的 ”案卷,便不須再看,待竇娥的 鬼魂兩次翻上自己的案卷,他仍不看。見到離散了十六年且已經成死鬼的女兒,劈頭 就是一大通“三從四德 ”的訓話。當竇娥將案情的原委清清楚楚地對他講說明白之 后,他還是在大堂上被張驢兒問住, 只得請出竇娥的鬼魂出來與張驢折辯,才終于使冤 案大白。 再次, 即便只是“追認”式的冤情昭雪,關漢卿仍在這個過程中設置了層層的“障 礙 ” 1.三樁誓愿奇異地應驗; 2.來楚州“審囚刷卷 ”的恰巧是竇娥的父親; 3.竇娥的魂靈要數次翻上自己的案卷,并且親口講明案情的真相; 4.鬼魂要在大白日與案犯當堂對質(而在中國的傳統鬼神觀念中,鬼魂總是夜出晝隱 的,任有什么急事,雞一叫,鬼魂便悄然隱沒)。只有這么一層又一層的不可能變為可能, 這么一層又一層的虛幻變為現實之后,才使得竇娥的冤情得到追加的昭雪。 所以說“《竇娥冤》即列之于世界大悲劇中，亦無愧色 ”。
課堂小結 竇娥死去了，但給人間留下了一個善良剛毅、至死不屈的感人形 象，也給后世留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌 曲。我們也由此可知：人物的塑造離不開藝術的再創造，離不開深厚 的社會背景和民族文化，更離不開作者本身的情感體驗。

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