資源簡(jiǎn)介

12.《祝福》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
語言建構(gòu)與運(yùn)用 了解小說的有關(guān)知識(shí)；積累字詞，品味小說語言。
思維發(fā)展與提升 探討人物悲劇的社會(huì)根源，并體會(huì)環(huán)境描寫、 肖像描寫等對(duì)于塑造人 物、深化主旨的作用。
審美鑒賞與創(chuàng)造 通過閱讀小說，豐富人生體驗(yàn)，提升對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)觀察、分析、判斷的 能力，激發(fā)想象，培養(yǎng)高尚的審美情趣。
文化傳承與理解 解“祝福 ”這一民俗，從“祝福 ”走向魯鎮(zhèn)，認(rèn)識(shí)封建禮教“吃人 ” 的罪惡本質(zhì)。辨識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，了解人性中的美丑， 并能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活取優(yōu)去劣，揚(yáng)善去惡了。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1． 體會(huì)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
2． 體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
3． 分析祥林嫂這一人物形象,體會(huì)環(huán)境與人物的相互作用。 【教學(xué)難點(diǎn)】
理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建思想和封建禮教吃人的本質(zhì)。 【教學(xué)方法】 誦讀感悟、分析鑒賞、合作探究。
【教學(xué)課時(shí) 】 3 課時(shí)。
【教學(xué)過程】
第三課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1.分析魯四老爺和“我 ”兩個(gè)人物形象在悲劇中的作用。 2.分析祥林嫂形象的社會(huì)意義及其不可避免的悲劇命運(yùn)。 3.總結(jié)本文的主旨和寫作特點(diǎn)。
教學(xué)過程：
一、分析魯四老爺和“我 ”兩個(gè)人物形象在悲劇中的作用 1.分析魯四老爺形象
作者是通過什么手法來刻畫這個(gè)人物的呢？
（1）間接描寫： （2）直接描寫： 歸納：
魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分 子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。 他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇 的一個(gè)重要人物。作者刻畫人物用筆不多，卻正面?zhèn)让嫦嘟Y(jié)合，虛實(shí)相映，這種寫法值得我
們借鑒。
2.簡(jiǎn)略分析“我 ”這個(gè)人物形象：
小說中的“我 ”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。“我 ”有反封建的 思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無 ”的問題，之所以作 了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我 ”的軟弱和無能。
在小說的結(jié)構(gòu)上，“我 ”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我 ”的所見 所聞來展現(xiàn)的。“我 ”是事件的見證人。
二、祥林嫂形象的社會(huì)意義及其不可避免的悲劇命運(yùn)。 1.祥林嫂形象的社會(huì)意義：
是萬惡的封建社會(huì)，剝奪了祥林嫂的春天。作者刻意把喪夫、再嫁、失子、歸天幾個(gè)最 關(guān)鍵的情節(jié)都安排在春天發(fā)生，將生機(jī)盎然的春給祥林嫂悲慘命運(yùn)作自然背景，有養(yǎng)深刻的 用意，它能造成強(qiáng)烈的對(duì)比，更有力地提示出封建制度的罪惡。
祥林嫂的悲劇不僅僅是個(gè)人的，而具有深刻的社會(huì)性，不推翻吃人的封建制度，象祥林 嫂這樣的勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)是不可能改變的。
2.祥林嫂的悲劇命運(yùn)是不可能避免的：
主觀原因：沉溺于喪失的痛苦之中不能自拔 ，對(duì)生活喪失信心。
客觀原因：小說中寫到的其他人物，這些人物在祥林嫂不幸遭遇中扮演的角色；
總結(jié)：作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會(huì)（魯鎮(zhèn)的人們）， 無不一步步把祥林嫂推向絕境。
3.啟發(fā)：看問題不能單看表面，而要通過現(xiàn)象看本質(zhì)。
（1）族權(quán)給了祥林嫂婆婆賣她的權(quán)力。按照封建宗法觀念，婦女“ 出嫁從夫，夫死從 子 ”，一旦喪夫失子，在家庭中生存的權(quán)利被剝奪。族權(quán)給了大伯收屋的權(quán)力。
（2）夫權(quán)給了魯鎮(zhèn)人叫她祥林嫂的權(quán)力。即便她的丈夫祥林死了，人們?nèi)匀唤兴榱?嫂。夫權(quán)視再嫁是“敗壞風(fēng)俗 ”， 是奇恥大辱。因而即便她的第二個(gè)丈夫明明叫賀老六，但 人們還是叫她祥林嫂。
（3）魯四老爺對(duì)祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是封建政權(quán)。
（4）祥林嫂傾其所有到土地廟捐門檻，是因?yàn)樗钍芊饨ǘY教和迷信毒害，認(rèn)為這將 使她爭(zhēng)得做人的權(quán)利。為了求得這一線的希望，她竭盡全力。
但不管祥林嫂怎么做，在那個(gè)封建禮教封建思想占統(tǒng)治地位的社會(huì)，她都享受不到一個(gè) 普通人的權(quán)利。
4.總結(jié)主旨
三、分析、討論寫作特點(diǎn)： 1 . 精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫。
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福 ”的特定的環(huán)境
里，三次有關(guān)“祝福 ”的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘 一生的足跡。
1 第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福 ”的情景。
2 第二次是對(duì)祥林嫂死后魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天的描寫。
③第三次是結(jié)尾通過“我 ”的感受對(duì)祝福景象的描寫。 2 . 富有特色的人物刻畫：
①肖像描寫：
②畫眼睛（眼神）：
3 . 倒敘手法的作用：
（1）為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什 么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。
（2）造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說 反封建的主題。
一邊是魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛，一邊是祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去， 造成了濃厚的悲劇氣氛；死后引起魯四老爺?shù)恼鹋涣R為“謬種 ”，這就揭示了祥林嫂與 魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。
四、總結(jié)：
本文既然是一出悲劇，還為何以《祝福》為題？（以《祝福》為題的意義）
1.祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動(dòng)，充滿了“男尊女卑 ”等封建禮教色彩，祝福之時(shí)也 正是封建思想對(duì)人們影響和制約最深的時(shí)候，也是人們對(duì)祥林嫂歧視和迫害最甚的時(shí)候。封 建勢(shì)力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾 ”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸 福 ”的祝福聲中。通過這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼 ”和“悲慘的弱者 ”的不幸，鮮 明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。以 此為題可突出主題。
2.“祝福 ”與人物的性格和命運(yùn)息息相關(guān)，是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景。小說起于祝 福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。“祝福 ”展示了初 到魯鎮(zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，“祝福 ”時(shí)使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視， 即使她傾其所有，花費(fèi)了“歷年積存的工錢 ”“在土地廟捐了門檻 ”后也沒有改變。這使她 受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否 則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。”最后被逐出魯家，淪為乞丐，慘死雪夜。
3.所謂“祝福 ”只是人們的一廂情愿。其實(shí)像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下 的勞動(dòng)人民哪有福可“祝 ”？又豈能“祝 ”來幸福？ 以“祝福 ”為題有反諷之意。、12.《祝福》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
語言建構(gòu)與運(yùn)用 了解小說的有關(guān)知識(shí)；積累字詞，品味小說語言。
思維發(fā)展與提升 探討人物悲劇的社會(huì)根源，并體會(huì)環(huán)境描寫、 肖像描寫等對(duì)于塑造人 物、深化主旨的作用。
審美鑒賞與創(chuàng)造 通過閱讀小說，豐富人生體驗(yàn)，提升對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)觀察、分析、判斷的 能力，激發(fā)想象，培養(yǎng)高尚的審美情趣。
文化傳承與理解 解“祝福 ”這一民俗，從“祝福 ”走向魯鎮(zhèn)，認(rèn)識(shí)封建禮教“吃人 ” 的罪惡本質(zhì)。辨識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，了解人性中的美丑， 并能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活取優(yōu)去劣，揚(yáng)善去惡了。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1． 體會(huì)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
2． 體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
3． 分析祥林嫂這一人物形象,體會(huì)環(huán)境與人物的相互作用。 【教學(xué)難點(diǎn)】
理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建思想和封建禮教吃人的本質(zhì)。 【教學(xué)方法】 誦讀感悟、分析鑒賞、合作探究。
【教學(xué)課時(shí) 】 3 課時(shí)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)：
1.了解小說的有關(guān)知識(shí)；積累字詞。 2.梳理把握小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
3.理解本文倒敘手法的作用。
一．導(dǎo)語。
在辛亥革命后的某一天,浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案。據(jù)說是一個(gè)沒有春天的“年輕 的 ”老婦人在新年祝福的時(shí)候死在了冰天雪地里。而有一個(gè)人正好見證了整樁命案的發(fā)生, 于是便將他所知道的敘述了出來。那么,這個(gè)沒有春天的“年輕的 ”老婦人到底是誰呢,在她 身上到底又發(fā)生了什么故事呢 又是誰是這樁命案的始作俑者呢 而這個(gè)故事的見證者又是 怎樣為我們展現(xiàn)這個(gè)故事的呢 今天，我們就一起來學(xué)習(xí)《祝福》這篇小說，來了解主人公 悲劇的根源。
二．作者簡(jiǎn)介。
1.魯迅（1881 年 9 月 25 日—1936 年 10 月 19 日）， 曾用名周樟壽，后改名周樹人， 曾 字豫山，后改豫才， 曾留學(xué)日本仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)校（肄業(yè)）。“魯迅 ”是他 1918 年發(fā)表《狂
1
人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、 革命家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。
2.魯迅先生的作品介紹。 三．介紹背景，揭示主題。
三、檢查預(yù)習(xí)： 1.字詞：
（1）字音積累：
朱拓（ tà ) 間（ jiàn ）或 悚（sǒng）然
歆（xīn）享 少不更（ gēng）事 儼（ yǎn）然
躊躕（chóu）（ chú ) 牲醴（shēng）（lǐ) 蹣跚（ pán ）（shān）
2、詞語解釋：
3.小說是通過完整的故事情節(jié)和典型環(huán)境的描寫，塑造各種具有典型性格的人物，廣泛 地、多角度地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)作品。
明確：小說的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）。
四、分析課文。
1．把握情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)：
閱讀全文，按故事的“序幕—開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲 ” 六部分，概括各部分的大 意（內(nèi)容），完成表格。
情 節(jié) 內(nèi)容 起訖段落 “祥林嫂時(shí)間 ”
序 幕 祝福景 象與魯四老 爺 1――2
結(jié) 局 祥林嫂寂然死去 3――33 迎春之時(shí)，一命歸天 （第 28 段）
開 端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 34――53 春日之時(shí)，丈夫死亡 （第 35 段）
發(fā) 展 祥林嫂被賣改嫁 54――65 孟春之時(shí)，被賣改嫁 （第 56 段）
高 潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 66――111 暮春之時(shí)，痛失愛子 （第 67 段）
尾 聲 祝福景 象與我的感 受 112
2.分析倒敘的手法的分析。
2
3.情節(jié)結(jié)構(gòu)的特征
4．研讀序幕部分有關(guān)環(huán)境描寫。
5．研究祥林嫂幾次不幸遭遇發(fā)生的時(shí)間： 明確：
春日之時(shí)，丈夫死亡（第 35 段） 孟春之時(shí)，被賣改嫁（第 56 段） 暮春之時(shí)，痛失愛子（第 67 段） 迎春之時(shí)，一命歸天（第 28 段）。
得出結(jié)論：祥林嫂真是一個(gè)沒有春天的女人。
6．以“春天 ”為突破口，以“一個(gè)沒有春天的女人 ”為話題分析課文：
（1）春天是什么（2）為什么說祥林嫂沒有“春天 ”（3）誰剝奪了祥林嫂的春天 探討祥林嫂的死因（亦即社會(huì)環(huán)境對(duì)人物命運(yùn)的影響）。
要弄清祥林嫂的死因必須分析一下小說的中人物究竟是一個(gè)什么樣的人呢？要弄清她 是什么樣的人就有必要先分析一下故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等，然后再把握祥林 嫂的形象，從而領(lǐng)會(huì)《祝福》的主題。
本課到此結(jié)束，謝謝觀看！再見
412.《祝福》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
語言建構(gòu)與運(yùn)用 了解小說的有關(guān)知識(shí)；積累字詞，品味小說語言。
思維發(fā)展與提升 探討人物悲劇的社會(huì)根源，并體會(huì)環(huán)境描寫、 肖像描寫等對(duì)于塑造人 物、深化主旨的作用。
審美鑒賞與創(chuàng)造 通過閱讀小說，豐富人生體驗(yàn)，提升對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)觀察、分析、判斷的 能力，激發(fā)想象，培養(yǎng)高尚的審美情趣。
文化傳承與理解 解“祝福 ”這一民俗，從“祝福 ”走向魯鎮(zhèn)，認(rèn)識(shí)封建禮教“吃人 ” 的罪惡本質(zhì)。辨識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，了解人性中的美丑， 并能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活取優(yōu)去劣，揚(yáng)善去惡了。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1． 體會(huì)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
2． 體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
3． 分析祥林嫂這一人物形象,體會(huì)環(huán)境與人物的相互作用。 【教學(xué)難點(diǎn)】
理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建思想和封建禮教吃人的本質(zhì)。 【教學(xué)方法】 誦讀感悟、分析鑒賞、合作探究。
【教學(xué)課時(shí) 】 3 課時(shí)。
【教學(xué)過程】
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1．體會(huì)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
2．分析祥林嫂這一人物形象,體會(huì)環(huán)境與人物的相互作用。
教學(xué)過程：
一．分析祥林嫂形象：
先復(fù)習(xí)刻畫人物形象的主要方法，然后進(jìn)入課文分析人物形象 1 . 開端部分： 祥林嫂初到魯鎮(zhèn) （34-53）
（1）祥林嫂為什么要到魯家做工？
（2）祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來又有什么變化？
（3）祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺反應(yīng)如何？?jī)纱巍翱蓯?”，“然而 ”是什么含義？（第
37、38、46、49、52 段） 小結(jié)：
勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動(dòng)來擺脫悲慘的命運(yùn)的愿望，很快破滅了。在封建 社會(huì)中，婦女是沒有任何人身自由和權(quán)利的。有四大繩索（政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)）加在 她們的頭上。稍有觸犯，則賜死、沉塘。一旦嫁了人，就成為夫家的奴隸。夫家要賣掉祥林
嫂，給小叔子準(zhǔn)備結(jié)婚的錢。這在現(xiàn)在是違法和不可思議的事，在封建社會(huì)中，卻是天經(jīng)地 義的事。她在魯家做工只三個(gè)半月，最后還是被她婆婆像捆牲口一樣，“捆了躺在船板上 ”（第 45 段），搶了回去。當(dāng)然這其中還有魯四老爺?shù)闹С郑ǖ?41 段“ 既然她的婆婆要她回去…… 可說呢 ”）。封建的族權(quán)向她伸出了魔掌。
2 . 發(fā)展部分：祥林嫂被賣改嫁 54――65
（1）為什么只有四嬸還提起祥林嫂？
（2）強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說明什么？祥林嫂“ 鬧 ”得出格又反映什么？這部分的結(jié)果 怎樣？
3 . 高潮部分：祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 66――111
（1）速讀這一部分內(nèi)容，概括主要情節(jié)。
（2）祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化？從中反映出什么？
（3）原來不愛說話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反應(yīng)怎樣？
（4）小結(jié)人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)“嫁而再寡 ”的不幸女人態(tài)度：
（5）大家可以朗讀“冬至的祭祖時(shí)節(jié)……那我可不知道 ”。思考：使祥林嫂受到致命的 打擊是什么？接著祥林嫂發(fā)生了什么變化？
4 . 結(jié)局部分：祥林嫂寂然死去 3――33
（1）分析第四次肖像描寫：頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪， 黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示 她是一個(gè)活物。行乞——眼珠間或一輪——麻木
（2）當(dāng)祥林嫂被折磨得像“木偶人 ”，喪失了當(dāng)牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她 踢出門外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物 ”的僵尸。即使 這樣，她在臨死前，還向“我 ”提出了三個(gè)問題。
（3）魯鎮(zhèn)的人們對(duì)“祥林嫂的死 ”的看法：
魯四老爺?shù)闹淞R：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，──這就可見是一個(gè)謬種! ”對(duì)死人也 不寬容。
家里的短工很“淡然 ”：“窮死 ”的，有什么好驚奇的。
“我 ”開始有些“驚惶 ”，“隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去 ”，“心地已經(jīng)漸漸輕松 ”。
“活得有趣的 ”眾人，“恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈 了 ”，大家歡歡喜喜地過年。
總結(jié)歸納：
因而我們說她死于她生存的社會(huì)環(huán)境。是當(dāng)時(shí)這個(gè)封建社會(huì)的宗法制度用政權(quán)、族權(quán)、 神權(quán)、夫權(quán)四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。
魯鎮(zhèn)的人可以說都不是兇手，又可以說都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是 自覺或不自覺地受封建觀念的驅(qū)使。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺
也都是封建思想的犧牲品。許壽裳說《祝福》的主題是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃 祥林嫂。”魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會(huì)黑暗的程度。

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