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第二課時(shí)
第三段
茍且：得過且過。
恤：考慮。
媚：討好。
變：改變。
量：估量。
洶洶：波濤聲。這里指反對(duì)新法的吵鬧之聲。
遷：遷都。
胥怨：相怨。多指百姓對(duì)上的怨恨。
特：只是。
度：計(jì)劃，主張。
悔：后悔。
為：作為。
膏澤：給以好處。
事：做。
知：領(lǐng)教，接受
由：機(jī)緣，機(jī)會(huì)。
不任：不勝。
區(qū)區(qū)：小，用作自稱的謙辭。
請(qǐng)同學(xué)看到下面幾個(gè)問題
1 、根據(jù)第三段內(nèi)容，概括王安石進(jìn)行這場變法的理由。 我們可以總結(jié)為：
1 人——“ 習(xí)于茍且 ”
2 士大夫——“不恤國事、同俗自媚于眾 ”
3 皇帝——“上欲于變此 ”
2 、實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？ 一是天下人“怨謗 ”；
二是眾人“洶洶然 ”。
這種情況在以司馬光為代表的保守派看來，這正是王安石在變法中的“侵官、生事、征 利、拒諫 ”造成的。
3 、作者使用“盤庚之遷 ”的典故有何作用？
運(yùn)用舉例論證，以盤庚遷都為例，說明“怨誹之多 ”并不是評(píng)定是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，證當(dāng) 前變法的合理性與正義性，只要確認(rèn)自己做得對(duì)，就不會(huì)因?yàn)閯e人的毀謗而放棄推行新法； 也表明自己也會(huì)如盤庚一樣毫不退縮，會(huì)力排眾議，堅(jiān)持變法，表達(dá)了自己堅(jiān)持變法的決心。
4 、第三段兩個(gè)兩個(gè)假設(shè)句（如君實(shí)責(zé)我… … 和 如曰今日當(dāng)一切不事事… … ）有何作用？
兩句內(nèi)容上退中有進(jìn)，前句看似在退，王安石說自己“錯(cuò) ”在“在位久，未能助上大 有為， 以膏澤斯民 ”，實(shí)際上是認(rèn)為自己改革還不夠堅(jiān)決，不夠迅速，不夠徹底。委婉的口 吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒和堅(jiān)定的立場。這也使后句的駁斥更顯柔中有剛。
5 、作為“11 世紀(jì)的改革家 ”，舉例說明文中哪些地方體現(xiàn)了王安石非凡的政治膽略
1 “至于怨誹之多，則固前知其如此 ”，改革前就已經(jīng)將這種情況洞明于心，卻敢于 挑戰(zhàn)，體現(xiàn)非凡的膽略。
2 “人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善 ”，直斥當(dāng)時(shí)茍且 偷安，不思進(jìn)取，墨守成規(guī)的現(xiàn)象，不回避，不妥協(xié)，不遮掩，體現(xiàn)一種直言不諱的勇氣。
3 明知寡不敵眾，卻“欲出力助上以抗之 ”。
4 在論辯中，面對(duì)司馬光這樣的政敵，使用“何為而不洶洶然？ ”之類的強(qiáng)烈反詰語 氣。
以上幾點(diǎn)說明，作者對(duì)自己的政治主張高度自信，對(duì)保守派的思想實(shí)質(zhì)看得透徹，面對(duì) 司馬光連篇累牘、氣勢洶洶的攻擊，從容鎮(zhèn)定，顯示出一種居高臨下的氣概；更表現(xiàn)在對(duì)事 理的分析論辯，要言不煩，一兩句話便能揭示問題的實(shí)質(zhì)，而且態(tài)度堅(jiān)決，斬釘截鐵，不留 余地。像“辟邪說，難壬人，不為拒諫 ”，實(shí)際上已經(jīng)認(rèn)定對(duì)方是鼓吹邪說的佞人，不準(zhǔn)備 申述如此判斷的理由，也絲毫不容辯駁。這種高度的自信、深刻的認(rèn)識(shí)、簡練的語言等因素 構(gòu)成的峭刻勁厲的文章風(fēng)格，充分顯示了作者的個(gè)性。
現(xiàn)在我們對(duì)這節(jié)課剛剛講的內(nèi)容作一個(gè)小結(jié)。
第 3 段緊承上段末句，首先分析“怨誹 ”的原因，直接揭露其思想實(shí)質(zhì):眾人習(xí)慣于茍 且偷安，時(shí)日已久，士大夫多以“不恤國事、同俗自媚于眾為善 ”。這樣的社會(huì)風(fēng)氣，正是 保守勢的社會(huì)思想基礎(chǔ)。這是“怨誹 ”的客觀原因，也正是“上乃欲變此 ”的客觀原因。
如果說第 2 段重在從助人主、遵先王和謀天下的角度，批駁保守派的指摘，為自己的改 革正名并提供強(qiáng)有力的道義依據(jù)，那么，第 3 段則重在從分析保守派的思想根源的角度，為 自己的改革遭遇抵制揭示深層原因。這一段緊接著的事實(shí)論據(jù)，尤為精當(dāng)。作者舉了盤庚遷 都的歷史事例。這個(gè)例證涉及的對(duì)象，正是司馬光指摘作者經(jīng)常提及的“先王 ”。盤庚遷都， 反對(duì)者既有“ 民 ”也有“士大夫 ”。這種情況，與現(xiàn)在改革遭遇到的阻力相比，有過之而無 不及，然盤“度義而后動(dòng) ”，無“可悔 ”。這里的潛臺(tái)詞就再豁顯不過了:當(dāng)年的盤庚尚且沒 有退縮，當(dāng)下的改革就更無退縮之理了。這充分表明了自己不會(huì)為怨誹之多而退縮的堅(jiān)定態(tài) 度，體現(xiàn)出一名改革家的剛毅不屈的精神意志。
接下來，文章更以讓步假設(shè)的方式，更加決絕地表明自己堅(jiān)持改革的態(tài)度。先讓一步， “如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣 ”;再進(jìn)一層，“如曰今 日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知 ”，表明改革的力度和決心只會(huì)愈發(fā)加大 和增強(qiáng)。語氣稍加委婉，態(tài)度更加決絕，也一語點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派所有言行的真 正實(shí)質(zhì)，即“一切不事事，守前所為而已 ”。
請(qǐng)同學(xué)們簡單畫一下本文的思維導(dǎo)圖。
本文一共分為四個(gè)自然段。
第一段交代了寫信的原因和目的。
第二段作者逐一駁斥了司馬光“侵官、生事、爭利、拒諫 ”的看法，認(rèn)為自己是受命于 人主，議法度而修于朝廷，舉先王之政以興利除弊，為天下理財(cái)，辟邪說，難壬人，并無可 指責(zé)之處。
第三段則是分析原因、指出現(xiàn)狀、堅(jiān)持自己、表明態(tài)度。 第四段是書信常規(guī)的結(jié)尾。
整個(gè)文章簡潔明了，觀點(diǎn)針鋒相對(duì)，體現(xiàn)了王安石作為政治家高超的論辯藝術(shù)。
全文總結(jié)：
全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光的指責(zé)，指出“儒者所爭，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天 下之理得矣 ”。進(jìn)而說明自己的變法是正確的。文章逐條駁斥司馬光的觀點(diǎn)，揭露出朝中保 守派無所作為、腐朽沒落的本質(zhì)，表現(xiàn)了作者堅(jiān)持改革，絕不為流言所動(dòng)的決心。
從論證方式看，本文屬于一篇駁論文。駁論一般文分為兩個(gè)部分，一是立論、一是駁論。 我們來簡單了解一下。
立論即是針對(duì)客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的 態(tài)度就是立論。換一個(gè)角度來說，立論就是運(yùn)用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點(diǎn)正 確性的論證形式。
駁論，是通過駁斥敵對(duì)論點(diǎn)，證明它是錯(cuò)誤的、荒謬的，從而證明自己觀點(diǎn)正確性的一 種論證方法。駁論可分為駁論點(diǎn)、駁論據(jù)和駁論證三種。
本文主要是駁論點(diǎn)。
作為一篇書信體的駁論文，本文在寫作上有哪些特點(diǎn)呢？
①行文簡潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
作為書信體議論文首要特點(diǎn)是行文簡潔,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，沒有枝蔓，全文除開頭和結(jié)尾段用 幾句酬答的禮貌語言以外，緊緊扣住保守派的幾個(gè)主要論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，只駁論點(diǎn)不涉及其他 事情，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，駁斥時(shí)針對(duì)其要害，言簡意明，使文章短小精悍。
②論證方法多樣。
本文的論證方式是駁論，批駁的方法主要有兩種。第一是直接反駁，如“為天下理財(cái)， 不為征利 ”。第二是舉出史實(shí)進(jìn)行反駁，如盤庚遷都的典故表示自己不會(huì)因流言蜚語改變立 場，委婉地反駁了對(duì)方的責(zé)難，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)定決心。整個(gè)反駁是明確而有力的。
③氣勢磅礴，寓剛于柔。
第一、立足于理，理足則氣盛。
第二，擅于排比，連用排比駁斥對(duì)方，勢如破竹，無可阻擋。
第三，擅用反語，如“欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然 ”鏗鏘有力。雖然全 文傲岸之氣，憤然涌出，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革的決心不可逆轉(zhuǎn)，但語氣相當(dāng)委婉、柔中有剛。這固 然是由于書信體格式的需要，也出于朋友之間情意，但更是源于王安石作為一個(gè)政治家的坦 蕩胸懷和高度自信。
本文語言特點(diǎn)，我們也可以作出以下總結(jié)
①柔中帶剛：多用謙稱，謙詞，并稱“與君實(shí)游處相好 ”，但立場堅(jiān)定。
②態(tài)度委婉而堅(jiān)決：列出指責(zé)自己的罪名，再一一批駁，采用駁論的論證方法。
③言簡意賅：語言精練，客觀清晰分析變法原因。
④不容置辯：有理有據(jù)，駁論有力，立場堅(jiān)定。
接下來，我們一起看任務(wù)二：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合史實(shí)，評(píng)價(jià)王安石的《答司馬諫議書》
對(duì)于這篇文章，有兩種不一樣的觀點(diǎn)。 一種是比較認(rèn)可的態(tài)度。
如認(rèn)為王安石在這篇《答司馬諫議書》中表現(xiàn)出了“三不足 ”的大無畏精神，即“天變 不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 ”，表明了他的進(jìn)步思想。王安石和司馬光的斗爭，雖然 是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部代表不同階層利益的兩個(gè)大臣的個(gè)人政見之爭,但它更是中國 11 世紀(jì)的一個(gè) 重要事件——王安石變法的縮影。王安石的《答司馬諫議書》是這一場斗爭的生動(dòng)速寫，是 這一大事件的真實(shí)紀(jì)要。它是王安石在當(dāng)時(shí)北宋“積貧積弱 ”的困境中發(fā)出的發(fā)奮圖強(qiáng)的呼 聲，它直接宣傳了變法革新的積極思想。
當(dāng)然，也有持質(zhì)疑態(tài)度的。
如從文學(xué)角度看，本文是一篇非常成功的作品，在文理上也有其可圈可點(diǎn)之處，但聯(lián)系 歷史事實(shí)來參看，本文在論據(jù)和論證上卻非常偏頗。首先，作者不分青紅皂白，將反對(duì)意見
統(tǒng)統(tǒng)斥為邪說，把反對(duì)者視為壬人，而作為不必聽納的理由，如此說來，司馬光、歐陽修、 蘇軾等不都成了所謂巧言令色的人。這說明了作者主觀認(rèn)識(shí)上的偏激錯(cuò)誤，以及為人氣度上 褊狹刻薄。諸如歐陽修、司馬光等人的建議也并非毫無采納之處，作為一個(gè)執(zhí)政者，應(yīng)虛懷 若谷，多方聽取意見，然后參酌而行，這樣才能把事辦好。而王安石在各方面、各階層人士 都對(duì)改革還不太了解的情況下，蠻橫地推行改革，最終結(jié)果必然是失敗。
其次，所引典故證據(jù)并不能完全說明現(xiàn)實(shí)所行的合理性與正確性。北宋中后期，積弊很 深，改革是必須進(jìn)行。但改革的成功與否，則系于改革的具體內(nèi)容是否合理，改革前期準(zhǔn)備 工作是否充分，改革過程中的措施是否適度，改革用人是否稱職，改革中能否有效協(xié)調(diào)各方 面利益，團(tuán)結(jié)大多數(shù)人士，這些因素在王安石變法中都沒有很好地做到。由于沒有協(xié)調(diào)好各 方面關(guān)系，以致上任伊始四方支持的大好局面，在一年后竟然轉(zhuǎn)為反對(duì)的局面，面對(duì)這種變 化，王安石不能立即進(jìn)行反省自察，反而視不同意見為邪說，反對(duì)者為壬人。又引商王盤庚 遷都之事作為辯護(hù)證據(jù)，而不細(xì)察其中的差異，因此，蘇軾曾以晉武帝平定東吳因堅(jiān)持己見 而成功、符堅(jiān)伐晉因獨(dú)斷專行而亡國、齊桓公重用管仲而稱霸諸侯、燕王專信子之而敗亡等 史實(shí)，來說明“事同而功異 ”的道理。盤庚遷都?xì)v史證明是因明成功的，王安石變法雖應(yīng)時(shí) 而生，卻是失敗的。
以上就是兩種比較有代表性的觀點(diǎn)了。
課堂小結(jié)
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們理解了王安石的辯駁及其秉持的不因循守舊、要變法圖強(qiáng)的基 本立場。明白了歷史和現(xiàn)實(shí)總是復(fù)雜的，并非黑白分明，并不是說王安石所述全是對(duì)的，而 司馬光是保守的，絕對(duì)錯(cuò)誤的；而且，對(duì)同一件事情，因?yàn)榱霾煌J(rèn)識(shí)也有不同，甚至 會(huì)針鋒相對(duì)，因此很難用對(duì)錯(cuò)去判斷。所謂的思辨性閱讀，就是與文本、與作者對(duì)話，一方 面要站在作者的角度，入乎其內(nèi)，理解其觀點(diǎn)和做法的合理性，包括歷史的合理性、目的的 合理性等，一方面又要出乎其外，接觸多方面甚至尖銳對(duì)立的觀點(diǎn)，理解其觀念的局限性， 從而全面認(rèn)識(shí)事物，培養(yǎng)思維的敏銳性、深刻性和全面性。
我們也從而掌握了一些作品理性表達(dá)的方法、策略，領(lǐng)略了思辨性表達(dá)的魅力，也學(xué)會(huì) 了在辯證分析與合理推斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性判斷。第三課時(shí)
任務(wù)三：王安石與司馬光同朝為臣，素有私誼，但在變法問題上卻有著不同的看法， 很多方面甚至針鋒相對(duì)。從他們的立場出發(fā)，體會(huì)古代士人的擔(dān)當(dāng)精神。
我們先具體了解一下王安石變法（熙寧變法、熙豐變法）
王安石是發(fā)生在宋神宗時(shí)期的改革，旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會(huì)改 革運(yùn)動(dòng)。王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以“理財(cái) ”、“整軍 ” 為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又 一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。
變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實(shí)了政府財(cái)政，提高了國防力量，對(duì)封 建地主階級(jí)和大商人非法漁利也進(jìn)行了打擊和限制。
但是，變法在推行過程中，由于部分舉措的不合時(shí)宜和實(shí)際執(zhí)行中的不良運(yùn)作，也造成 了百姓利益受到不同程度的損害（如保馬法和青苗法），加之新法觸動(dòng)了大地主階級(jí)的根本 利益，所以遭到他們的強(qiáng)烈反對(duì)，最終結(jié)果是失敗的。
然后我們來了解一下司馬光
司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，世稱涑（sù) 水先生。 北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后代。宋仁宗寶元元年，進(jìn)士及 第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體 通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元祐 元年，去世，追贈(zèng)太師、溫國公，謚號(hào)文正。名列“元祐黨人 ”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭 勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子 ”；從祀歷代帝王廟。
有人這樣評(píng)價(jià)王安石與司馬光的關(guān)系
1 、文學(xué)上相敬的諍友
一個(gè)反對(duì)新法的官員死后，司馬光為其作墓志銘，其中有諷刺變法的話。有好事者將這 個(gè)墓志銘獻(xiàn)給王安石，以為王安石會(huì)遷怒于司馬光。不料，王安石卻將銘文掛在墻上，向其 門下之士贊曰：“君實(shí)之文，西漢之文也?！倍渡凼弦娐勪洝芬抉R光的《齋記》記載，司 馬光對(duì)王安石的評(píng)價(jià)為：“好讀書，能強(qiáng)記，雖后進(jìn)投藝及程式文有美者，讀一過則成誦在 口，終生不忘。其屬文，動(dòng)筆如飛，初若不錯(cuò)意，文成，觀者皆服其精妙?！?br/>2 、政治上不相容的政敵
熙寧元年（1068），司馬光與王安石之間發(fā)生了一場激烈的爭辯。其時(shí)因河北受災(zāi)，國 用不足，宰相曾公亮等建議舉行南郊典禮時(shí)停止賞賜。神宗把這個(gè)意見交學(xué)士院討論。司馬 光從節(jié)流方面著眼，認(rèn)為救災(zāi)節(jié)用，宜從貴近者開始，主張停止賞賜。王安石卻從開源方面 立論，認(rèn)為國用不足是沒有任用善于理財(cái)者的緣故。兩人的意見截然相反，各不相讓。這是 新法實(shí)行前的一次交鋒。
后宋神宗任用王安石為參知政事（副相），主持變法。司馬光反對(duì)新法，與王安石有過 無數(shù)次交鋒，書信往來只為其一。
神宗死后，司馬光擔(dān)任宰相?；实墼儐査抉R光對(duì)王安石的評(píng)價(jià)時(shí)，司馬光說:“王安石 嫉惡如仇胸懷坦蕩，忠心耿耿。”皇帝說了一句話“卿等皆君子也! ”
1086 年，王安石去世。司馬光預(yù)感到王安石身后，可能會(huì)遭受世俗的鄙薄和小人的凌
辱。他立即抱病作書，告訴右相呂公著:
“介甫文章節(jié)義，過人之處甚多......方矯其失，革其弊，不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆 毀百端，光意以謂朝廷宜優(yōu)加厚禮， 以振起浮薄之風(fēng)?！?br/>司馬光對(duì)王安石的評(píng)價(jià)也甚為恰當(dāng)、王安石的文章在氣勢上常人所不能及，所發(fā)議論多 帶鋒芒、無平庸之氣。朝廷根據(jù)司馬光的建議，追贈(zèng)王安石為太傅，贈(zèng)謚號(hào)為“文 ”。
王安石大權(quán)在握之時(shí)，皇帝詢問他對(duì)司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“ 國 之棟梁 ”，對(duì)他的人品、能力、文學(xué)造詣都給了很高的評(píng)價(jià)。正因?yàn)槿绱?，雖然司馬光失去 了皇帝的信任，但是并沒有因?yàn)榇髾?quán)旁落而陷入悲慘的境地，總而得以從容地“退江湖之遠(yuǎn) ”， 吟詩作賦，錦衣玉食。
通過以上資料我們可以看出，雖然兩人政見不同，多有交鋒，但是都不失君子之姿。
我們?cè)賮砜磶锥巍杜c王介甫書》的資料
“光今所言，正逆介甫之意，明知其不合也，然光與介甫趣向雖殊，大歸則同，介甫方 欲得位，以行其道，澤天下之民；光方欲辭位，以行其志，救天下之民，此所謂和而不同者 也。故敢一陳其志，以自達(dá)于介甫， 以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣。”
意思是：我現(xiàn)在所說，正好跟您的意見相反，明明知道不合您的心意，但是我與您雖然 在政治上的趨向有別，但其總的目標(biāo)卻是相同的，您正欲得到相位以行其治國之道，使天下 的人民受其恩澤；我正欲辭去官職，以行個(gè)人之志，使天下的人民得到拯救，這就是我所說 的“和而不同 ”的涵意。因此敢于略陳我的志愿，親自傳達(dá)給您，以盡益友的情誼，至于是 采納或者拒絕，就全在您了。
在司馬光的《與王介甫書》中有這么一段話：
孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！本又?，出、處、語、默，安可同也 然 其志則皆欲立身行道、輔世養(yǎng)民，此其所以和也。
孔子說：“君子能夠做到意見一致，卻不肯盲從附和;小人只是盲從附和，卻不能做到意 見一致?！本樱ㄌ幨来耍┑牡览?，或者出外行事，或者安居靜處，或者發(fā)表議論，或者 保持沉默，這怎么可以盲從附和呢？但他們的志向都是想樹立事業(yè)，實(shí)行政治主張，輔助社 會(huì)，養(yǎng)育黎民百姓，這是他們一致的地方。
根據(jù)司馬光和王安石的書信來往，我們可以看出他們作為“士人 ”的擔(dān)當(dāng)精神。
雖然司馬光在《與王介甫書》中以“侵官、生事、征利、拒諫、天下怨謗 ”幾點(diǎn)指責(zé)王 安石，王安石在《答司馬諫議書》中以“受命于人主，修之于朝廷，授之于有司；舉先王之 政，興利除弊；為天下理財(cái)；辟邪說，難壬人；固前知其如此；”反駁司馬光，兩人觀點(diǎn)不 同，但正如司馬光所說：“介甫方欲得位，以行其道，澤天下之民；光方欲辭位，以行其志， 救天下之民 ”，他們的最終目的都是一樣的呃，都是為國而憂，為天下百姓計(jì)。他們的最終 目的是一致的，他們的共同點(diǎn)是為國而憂，為百姓計(jì)。
司馬光和王安石在變法立場上，一個(gè)被認(rèn)為是保守派，一個(gè)是革新派，兩人立場不同， 但他們的態(tài)度之下都體現(xiàn)了一種共同的擔(dān)當(dāng)，那就是“立身行道、輔世養(yǎng)民 ”。
龍榆生在《古今名人書牘選》中也說：
“雖然政見不同，可是他們的出發(fā)點(diǎn)都是站在‘福國利民 ’四個(gè)字上面，所以兩人往復(fù) 辯論，態(tài)度是光明磊落的?！?br/>我們說，從王安石和司馬光兩人身上，我們可以看到士人的擔(dān)當(dāng)精神。
那么什么是“士 ”？
許慎在《說文解字》中的解釋是：“士，事也?！币鉃樯朴谧鍪虑橛心芰Φ娜恕?br/>班固在《白虎通》 中解釋為：“通古今，辯然不，謂之士?！卑喙淘凇稘h書·食貨志》 中 又解釋為：“學(xué)以居位曰士。”
范曄《后漢書·仲長統(tǒng)傳》中解釋為：“以才智用者謂之士?！笨偫ㄆ饋恚笆?”就是指有 知識(shí)、有思想、有能力、有一定地位的讀書人。
孔子和早期儒家對(duì)士人的塑造，從一開始即鄭重賦予使命感、責(zé)任感。
1. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦 遠(yuǎn)乎？ ”（《泰伯》）
2.孟子曰：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？ ”（《孟子·公孫丑下》）
王安石和司馬光作為兩位深受儒家文化浸潤的政治家和文學(xué)家，在國家大事上自然是責(zé) 無旁貸地了。
余英時(shí)先生在《士與中國傳統(tǒng)文化》一書中認(rèn)為：士是中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn) 象。
士人既是國家政治的參與者，又是中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、傳承者，是中華文明所獨(dú)有 的一個(gè)精英社會(huì)群體。他們以其特有的士人精神，在薪火相傳的中華文明的歷史進(jìn)程中，發(fā) 揮著無可替代的作用。
中國知識(shí)分子歷來有一種治國平天下的政治理想，有一種與生俱來的憂國憂民的憂患意 識(shí)。他們以儒家“入世 ”的積極態(tài)度，參與政治，關(guān)注民生，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱 ”， 以“天下興亡，匹夫有責(zé) ”的擔(dān)當(dāng)精神，彰顯士人的家國情懷。
所以司馬光和王安石會(huì)有這樣的表現(xiàn)也就不足為怪了。
士人精神的歷史光影
在第八單元里，魏征上陳《諫太宗十思疏》，王安石回書《答司馬諫議書》，他們兩人均 為古代名臣，一位以直言敢諫知名，一位以銳意革新著稱，堪稱古代士人的楷模。
憂國愛民， 以天下為己任的偉大詩人蘇軾在《辯賈易彈奏待罪札子》 中說：“竊懷憂國 愛民之意， 自為小官，即好僭議朝政，屢以此獲罪，然受命于天，不能盡改。”在這里，蘇 軾把關(guān)心朝政的擔(dān)當(dāng)情懷看成是“受命于天 ”，違天則不祥。一百余年之后，偉大的愛國詩 人陸游在《跋東坡帖》里由衷地贊許道：“公不以一身禍福，易其憂國之心。千載之下，生 氣凜然?！笔咳嗽跉v史上，一直有著濃墨重彩的痕跡。
士人精神的現(xiàn)實(shí)意義
天下興亡，匹夫有責(zé)。古往今來，眾多仁人志士自覺承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任，積極建言獻(xiàn) 策，勇于變法圖強(qiáng)。他們憂國憂民，心懷天下，堅(jiān)守道義，敢于擔(dān)當(dāng)，令后人崇敬景仰。他 們是今天的我們學(xué)習(xí)的榜樣，也是我們發(fā)奮圖強(qiáng)的不竭動(dòng)力。
下面我們對(duì)本課文言知識(shí)作一個(gè)總結(jié) 一詞多義
以
以致天下怨謗也； 以，連詞，翻譯為因而，因此。 如君實(shí)責(zé)我以在位久； 以，介詞，拿，用。
然后是故
盤庚不為怨者故改其度；名詞，翻譯為緣故，原因 故略上報(bào)；故，連詞，翻譯為所以，因此
度
盤庚不為怨者故改其度；名詞，讀 dù , 翻譯為計(jì)劃，主張
度義而后動(dòng)；動(dòng)詞，讀 duó , 考慮 事
今日當(dāng)一切不事事；第一個(gè)事，動(dòng)詞，做。第二個(gè)事，名詞，事情。
知
則固前知其如此也；動(dòng)詞，知道
則非某之所敢知；動(dòng)詞，領(lǐng)教，接受 見
終必不蒙見察，表被動(dòng)，被
是而不見可悔故也；動(dòng)詞，看見
古今異義
竊以為與君實(shí)游處相好之日久；古義，謙辭，私下；今義，偷竊，偷盜 不任區(qū)區(qū)向往之至；古義，情意誠摯；今義少，微小，不重要
詞類活用
以膏澤斯民；名詞作動(dòng)詞，給以好處 今日當(dāng)一切不事事；名詞作動(dòng)詞，做
文言句式
（1）判斷句
所操之術(shù)多異故也；為天下理財(cái)，不為征利 （2）被動(dòng)句
終必不蒙見察 （“見 ”）
（3）狀語后置句
議法度而修之于朝廷（“議法度而于朝廷修之 ”） 以謂受命于人主（“以謂于人主受命 ”）
（4）賓語前置句
則眾何為而不洶洶然（“何 ”作“為 ”的賓語，應(yīng)為“為何 ”）
（5）定語后置句
至于怨誹之多（“多 ”作“怨誹 ”的定語，應(yīng)為“至于多怨誹 ”）
書信里的謙敬詞
某： 自我的謙稱。
竊：謙辭，私自、私下。
區(qū)區(qū)： 自稱的謙辭。
聒：吵擾，此處用作謙辭。
蒙：敬辭。承蒙。
文化常識(shí)
1.有司：因古代設(shè)官分職各有專司，故稱“有司 ”，但“有司 ”并不是某個(gè)具體的部門， 而是代指官吏。
2.古代常用謙稱
鄙人：本義指居于郊野之人。古人常用來謙稱自己，表示地位不高，見識(shí)淺陋。 臣：古人對(duì)自己的謙稱，表示自謙，多有君臣關(guān)系在內(nèi)。
仆：舊時(shí)男子自稱謙辭。仆即奴仆，下對(duì)上、幼對(duì)長自稱奴仆，借以表示對(duì)對(duì)方的敬重。 晚生： 舊時(shí)對(duì)前輩稱己的謙辭。
不肖：舊時(shí)男子自謙辭。不肖原指子不似其父那樣賢能，故男子在其父母死后多借以自 稱，表示謙恭。
不才： 舊時(shí)男子自謙辭。不才即沒有才能，故借以自稱，以示謙恭。 不敏：古人稱自己不聰明，不敏捷。
在下： 自稱的謙辭。古時(shí)坐席，尊長在上座，所以自稱在下。 課堂到此結(jié)束?！洞鹚抉R諫議書》
第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目標(biāo)
1. 了解王安石以及“王安石變法 ”的相關(guān)資料，掌握本文重要文言知識(shí)。
2. 分析作者對(duì)司馬光指責(zé)自己的罪狀的反駁，體會(huì)王安石的說理藝術(shù)。
3.通過品讀語言，感受作者改革的決心，并體會(huì)其對(duì)國家大事的擔(dān)當(dāng)精神。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：王安石對(duì)司馬光指出的變法問題的回應(yīng)。
難點(diǎn)：士人的擔(dān)當(dāng)精神。
三、課時(shí)安排：三課時(shí)
四、教學(xué)過程與內(nèi)容
第一課時(shí)
1.導(dǎo)入：
回顧歷史，一些力圖富國強(qiáng)兵的變法者往往遭到傳統(tǒng)勢力的阻撓，王安石也不例外。針 對(duì)北宋王朝積貧積弱的現(xiàn)狀，王安石在宋神宗支持下銳意變法，以發(fā)展生產(chǎn)，富國強(qiáng)兵，因 變法過程中的一些措施引發(fā)眾議，司馬光先后給王安石寫了三封信直言勸諫。王安石遂于收 到第二封信后作此信答復(fù)，針對(duì)司馬光信中指出的“侵官 ”“生事 ”“征利 ”“拒諫 ”四項(xiàng)指 責(zé)逐一反駁，并引用盤庚不避眾議決定遷都的史實(shí)，表明自己不同俗媚眾、堅(jiān)持推動(dòng)變法的 決心。
2.解題：
“答 ”，即“答復(fù)、回復(fù) ”之意；
“司馬 ”，即司馬光，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家； “諫議 ”，指的是“諫議大夫 ”這個(gè)官職；
“書 ”，文體名，即是書信。
“答司馬諫議書 ”，即“ 回復(fù)諫議大夫司馬光的信 ”。
賦：古同“敷 ”，鋪陳、分布的意思。中國古典文學(xué)借用這個(gè)意思創(chuàng)造了一種文體叫“賦 ”， 屬于述說文，追求華麗的辭藻，多為駢句。如《阿房宮賦》。
疏 ：也是說明文，是分條陳述的意見書，用于臣子向皇帝上奏的奏章，強(qiáng)調(diào)說理性、 邏輯性，文學(xué)性在其次。如《諫太宗十思疏》。
論：古代析理推論的議論文體。如《六國論》。
諫：意思是直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。一般用于下對(duì)上，是用語言糾正君主或尊長的過失。
3.作者介紹：
王安石，出生于公元 1021 年，逝世于公元 1086 年，字介甫，號(hào)半山，謚號(hào)文。撫州臨 川(今江西撫州)人，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。著有《臨川先生文集》。仁宗慶歷二年 即公元 1042 年登進(jìn)士第。仁宗嘉祐三年即公元 1058 年上萬言書，提出變法主張，要求抑制 大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年即 公元 1069 年任參知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史稱“王安石變 法 ”。司馬光執(zhí)政后盡廢新法，王安石憂憤去世。在政治上，強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變 ”，反對(duì)因循守 舊，被列寧稱為“ 中國 11 世紀(jì)偉大的改革家 ”。王安石在文學(xué)上也有很高的成就。他博古好 學(xué)，不迷信古人，主張為文要“補(bǔ)于世 ”；他的散文雄健剛勁（雄健峭拔），詩歌遒勁清新。
4. 明確部分字的讀音。
強(qiáng)聒（guō) 鹵莽（lǔ mǎng） 見恕（shù)
拒諫（jiàn） 怨謗（bàng） 不恤（xù)
盤庚（gēng） 胥怨（xū) 會(huì)晤（wù)
聽一段朗讀音頻，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本上標(biāo)注好讀音，聽準(zhǔn)節(jié)奏。（插入音頻）
5.梳理全文
第一段
第一段第一句：
1 某啟：我的陳述。
2 蒙教：承蒙賜教。這里指接到司馬光的信
3 竊：謙詞，私下，代“我 ”。
4 術(shù)：治國之道，政治主張。
提問：請(qǐng)問同學(xué)們，王安石在書信第一句表達(dá)了幾層意思呢？ 王安石在第一句寫了三層意思：
第一層“昨日蒙教 ”是禮貌性套語；
第二層提到與司馬光“游處相好之日久 ”，感彩很濃，拉近了兩人情感距離； 第三層直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在。不傷感情，態(tài)度坦率。
這三層意思集中在一句話里顯出高度的概括力，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在。 第一段第二、三句：
1 強(qiáng)聒：強(qiáng)作解說。
2 略：簡略。
3 重念：又想到
4 視遇：對(duì)待。
5 厚：優(yōu)厚。
6 反覆：書信往來。
7 鹵莽：粗疏草率，冒失無禮，現(xiàn)在寫作“魯莽 ”。
8 所以：理由。
9 見?。阂馑际窃徫?。
1 、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？ 闡明寫信原因和目的。
1 “議事每不合，所操之術(shù)多異故也 ”（政見不合） 2 “雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察 ”（矛盾不可調(diào)和）
3 “具道所以 ”（回應(yīng)抨擊，陳說緣由）
2 、措辭有何特點(diǎn)？
1 措辭彬彬有禮（蒙教、上報(bào)、見恕… …）
2 語調(diào)含蓄委婉（強(qiáng)聒、不宜鹵莽、冀君實(shí)或見恕也）
3 暗藏鋒芒（終必不蒙見察、不復(fù)一一自辯）
3 、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？
有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。
第二段
名實(shí)：名義和實(shí)際。
侵官：侵奪原來官吏的職權(quán)。
生事：生事擾民。指王安石派官吏到各地推行新法。
征利：征，求。設(shè)法生財(cái)，與民爭利。
拒諫：朝中有反對(duì)的意見，拒不接受。
以謂： 以為，認(rèn)為。
人主：皇帝。 舉：推行。
辟、難：批駁；排斥。
壬人：奸人，佞人。指巧言諂媚，不行正道的人。 固：本來。
關(guān)于這段內(nèi)容有幾個(gè)小問題，請(qǐng)同學(xué)們思考一下。
1 、第二段首句寫“名實(shí) ”之爭有什么作用？ 在《答司馬諫議書》中：
名：司馬光給新法加上的罪名 實(shí)：王安石變法的實(shí)際內(nèi)容
名實(shí)之辯是中國哲學(xué)史和邏輯思想史上對(duì)名實(shí)關(guān)系的研究和爭論。先提出一個(gè)雙方均認(rèn) 可的道理，“名實(shí)已明，而天下之理得矣 ”為下文“正名 ”提供了推理前提。名正則言順而 事行。
2 、作者在第二段中，主要批駁了司馬光的什么觀點(diǎn)？作用是什么？ 觀點(diǎn)：“侵官、生事、征利、拒諫， 以致天下怨謗也。”
作用：抓住要點(diǎn)、駁倒要點(diǎn)，司馬光信中其它的細(xì)支末節(jié)也就不攻自破。言簡意明，要 言不煩，理足氣盛，毫不枝蔓。
任務(wù)一：請(qǐng)大家根據(jù)第一、二段的內(nèi)容，分析作者是如何針對(duì)司馬光的觀點(diǎn)一一進(jìn)行 批駁的。
①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實(shí)問題 ”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能 從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難，為變法正名。
②先駁“侵官 ”：指出變法是 “受命于人主，議法度而修之于朝廷， 以授之于有司 ”， 自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“侵官 ”之說便不攻自破?！笆?——議——授 ”使新法從決策到制定、到推行名正言順。
③次駁“生事 ”：“舉先王之政 ”是理論根據(jù)，“以興利除弊 ”是根本目的。這樣的“事 ”， 上合先王之道，下利國家百姓， 自然不是“生事擾民 ”。
④再駁“征利(爭奪百姓的財(cái)利）”：只用“為天下理財(cái) ”一句已足。因?yàn)閱栴}不在于是 否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點(diǎn)：為天下治理整頓財(cái)政，“征利 ”的責(zé)難也就站不住 腳。
⑤然后駁“拒諫 ”：只有拒絕正確的批評(píng)，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人 ” 便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。
⑥最后講到“怨誹之多 ”:卻不再從正面反駁，僅用“ 固前知其如此 ”一語帶過，大有 對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味。
現(xiàn)在我們用思維導(dǎo)圖的形式，更清晰地給同學(xué)們呈現(xiàn)
答書從“名實(shí)相符 ”的論事原則出發(fā)，反駁司馬光對(duì)變法的指責(zé)。對(duì)強(qiáng)加給自己的罪名 一一反駁，連用“不為…… ”四個(gè)不容置疑的判斷句，論證改革派變法的正確性，揭示司馬 光責(zé)難的名實(shí)不副和因循守舊。在闡明自己政治觀點(diǎn)的同時(shí)，表達(dá)出不為流俗所動(dòng)、堅(jiān)持改 革的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心。
總體而言，作為一篇駁論文，文章敏銳地抓住司馬光責(zé)難的實(shí)質(zhì)，顯得高屋建瓴，游刃 有余。在反駁司馬光的同時(shí)，反過來也就間接批評(píng)了對(duì)方違逆“人主 ”旨意和“先王 ”德政， 不為天下興利除弊的謬誤。如此，也直言不諱地將對(duì)方置于“壬人 ”“邪說 ”代言人的尷尬 境地。

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