資源簡(jiǎn)介

高一語(yǔ)文統(tǒng)編必修下第八單元 16 課 阿房宮賦（第 3 課時(shí)）教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目標(biāo)：
1 ．探究杜牧以“賦 ”達(dá)意，如何體現(xiàn)警示價(jià)值
2 ．辭賦本色是諫書(shū)——探究《阿房宮賦》中的理性表達(dá)
二、教學(xué)過(guò)程：
環(huán)節(jié)要點(diǎn) 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)
環(huán) 節(jié) 一 ： 《 阿房 宮 賦 》課程 導(dǎo)入 【引入】 自我介紹并說(shuō)明本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。 【講授】 同學(xué)們大家好，今天我們進(jìn)入《阿房宮賦》第三課時(shí)的學(xué) 習(xí)，經(jīng)過(guò)第一、第二兩個(gè)課時(shí)，我們已經(jīng)對(duì)杜牧筆下“阿房宮 ” 的輝煌壯觀(guān)、富麗堂皇有了初步的理解。阿房宮，作為恢弘一 時(shí)的建筑早已堙沒(méi)于歷史長(zhǎng)河之中，但 514 字的《阿房宮賦》 卻在千年歲月的淘洗中未曾磨損分毫。那本節(jié)課，老師就和同 學(xué)們一起來(lái)探究?jī)蓚€(gè)問(wèn)題：1.杜牧以“賦 ”達(dá)意，如何體現(xiàn)警 示價(jià)值？——杜牧作為晚唐最杰出的詩(shī)人之一，他為什么不以 “阿房宮 ”為題材寫(xiě)一首“諷諫 ”或者“史論 ”詩(shī)呢？杜牧采 用“賦 ”這一文體，在表達(dá)主題上有何獨(dú)到之處？第 2 個(gè)問(wèn)題， 辭賦本色是諫書(shū)——讓我們一起探究《阿房宮賦》 中的理性表 達(dá)。 思考、聆聽(tīng)
環(huán)節(jié)二： 以 賦 達(dá) 意 ， 如何 體現(xiàn)警示 價(jià)值？ 【活動(dòng)】 學(xué)生用 5 分鐘時(shí)間，再次熟悉《阿房宮賦》 的前三段，并 針對(duì)其中“鋪陳 ”部分做勾畫(huà)并思考。 【講授】 通過(guò)兩位評(píng)論家對(duì)賦的評(píng)論：“情以物興，故義必明雅；物 以情觀(guān)，故詞必巧麗。——?jiǎng)③?” “詩(shī)人之賦麗以則，辭人之 賦麗以淫。——揚(yáng)雄 ”引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：杜牧在選擇以賦這一 文體來(lái)寫(xiě)阿房宮時(shí)，他的角色定位不僅是普通的詩(shī)人，更多的 是以一位有著極強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)和歷史使命感的士大夫的身份來(lái)寫(xiě) 的。因此，我們今天來(lái)讀這篇 《阿房宮賦》，就不能把它僅僅 當(dāng)作文采華麗的一篇美文，一定要關(guān)注它鮮明的政治意義和現(xiàn) 實(shí)的警示價(jià)值。 首先，我們都知道，《阿房宮賦》是一篇“賦 ”，而賦的文 思考、書(shū)寫(xiě) 聆聽(tīng)
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體特點(diǎn)，首先是要對(duì)事物的多姿多彩做形象化的描寫(xiě)，力求把 事物的特征全面詳盡地顯示在讀者的眼前；在這個(gè)基礎(chǔ)上，還 要尤其重視賦的“寫(xiě)志 ”作用。 下面，我們就從文章的第一段開(kāi)始，來(lái)探究杜牧是如何通 過(guò)“賦 ”這一文體來(lái)體現(xiàn)警示價(jià)值的。文章是以“六王畢，四 海一；蜀山兀，阿房出 ”四句開(kāi)始敘述的，寥寥十二個(gè)字，卻 分別從時(shí)間和空間兩個(gè)維度上來(lái)對(duì)“阿房宮 ”的構(gòu)筑做扼要的 概括。然后，作者便轉(zhuǎn)入了對(duì)阿房宮的內(nèi)在結(jié)構(gòu)做詳盡的描繪： “覆壓三百余里，隔離天日——從廣度上，驪山北構(gòu)而西折， 直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻——從地勢(shì)走向上分別寫(xiě)出了 阿房宮規(guī)模的宏偉和非凡的氣勢(shì)；接著，便用“五步一樓，十 步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角 ”寫(xiě)出宮 內(nèi)樓閣建筑的奢侈與豪華。而 “盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦， 矗不知其幾千萬(wàn)落 ”，更把宮內(nèi)建筑的繁復(fù)做了一個(gè)簡(jiǎn)潔的概 括。但是，我們需要注意的是，這樣的寫(xiě)法并不是要對(duì)阿房宮 的富麗堂皇做歌頌性的展示，恰恰相反，作者是要借助于這樣 的描繪，對(duì)秦始皇的驕奢淫逸做鋒利的揭露與批判。 于是，我們?cè)趯?duì)阿房宮的建筑有了感性的認(rèn)識(shí)之后，作者 便以磅礴的氣勢(shì)，開(kāi)始展開(kāi)對(duì)這一切的憤怒申討：我們先來(lái)看 以下幾個(gè)句子：長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹 高 低冥迷，不知西東 歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄 歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄 從這幾句的內(nèi)在聯(lián) 系看，前面兩句“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹 ”， 采用夸飾的手法，寫(xiě)出了阿房宮內(nèi)的橋與廊的宏偉壯觀(guān)，也表 達(dá)了對(duì)這一切所呈現(xiàn)出的奢侈與驕縱的痛斥；接著的兩句“高 低冥迷，不知西東 ”是對(duì)上述一組兩句的概括。“歌臺(tái)暖響，春 光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄 ”，則構(gòu)成了又一組排比，從建筑 的奢侈轉(zhuǎn)入了對(duì)帝王糜爛生活的揭露，再用“一日之內(nèi)，一宮 之間，而氣候不齊 ”來(lái)概括，把阿房宮的建筑群與生活在其中 的帝王統(tǒng)一在一起，奠定了全文的揭露與申斥的基調(diào)。 在對(duì)阿房宮的建筑做了詳盡而充分的描繪之后，作者便轉(zhuǎn) 入了對(duì)阿房宮內(nèi)的生活著的主體：妃嬪媵嬙的描寫(xiě)。我們重點(diǎn) 來(lái)看以下一些句子： “ 明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉 鬟也；渭流漲膩，棄脂水也 ”——這是講的視覺(jué)； “煙斜霧橫， 焚椒蘭也 ”）——這是講的嗅覺(jué)； （“雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆 轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也 ”——這是講的聽(tīng)覺(jué)；）同學(xué)們，你們 看，杜牧采用“賦 ”的鋪陳寫(xiě)法，從各個(gè)不同的側(cè)面極盡筆墨
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寫(xiě)出了宮中 “妃嬪媵嬙 ”們的奢侈的梳妝。而寫(xiě)“妃嬪媵嬙 ” 們的奢侈梳妝和驕奢生活，根本目的還是為了暴露出帝王生活 的糜爛。 接著，作者又從阿房宮中的收藏來(lái)描寫(xiě)秦始皇的橫征暴斂。 “燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英 ”，是用了鋪排 的手法把被秦始皇消滅了的六國(guó)羅列在一起，寫(xiě)出了秦王擄掠 的廣泛；而 “幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有， 輸來(lái)其間 ”，則寫(xiě)出了擄掠的時(shí)間之長(zhǎng)和數(shù)量之多。 “鼎鐺玉 石，金塊珠礫 ”，僅僅用了八個(gè)字，就把阿房宮里的極端的奢侈 與靡費(fèi)寫(xiě)得簡(jiǎn)潔而深刻。而“棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜 ” 更把秦王在瘋狂掠奪之后的狂妄姿態(tài)表現(xiàn)得十分生動(dòng)。就這樣， 通過(guò)賦的獨(dú)特表達(dá)，杜牧文章的內(nèi)在批判力和感染力也開(kāi)始顯 示出來(lái)。 文章的第三段在鋪排手法的運(yùn)用上表現(xiàn)得更為充分。在這 一段的開(kāi)頭，緊接著前面一段寫(xiě)秦王朝的糟蹋珍寶與暴殄天物， 作者以感嘆的語(yǔ)言，一連用了三個(gè)對(duì)比的句子：“嗟乎！一人之 心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家；奈何取之盡錙銖， 用之如泥沙 ”，表達(dá)了作者的激烈的憤慨。此后，便推出了全文 最為精彩的一段，運(yùn)用鋪排手法達(dá)到了極致：“使負(fù)棟之柱，多 于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于 在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九 土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。” 同學(xué)們，大家看，在一連六個(gè)對(duì)比中，杜牧把“鋪陳 ”的 手法做了盡情的發(fā)揮，緊緊圍繞阿房宮的豪華建筑和奢侈生活 的一些細(xì)節(jié)來(lái)展開(kāi)：負(fù)棟之柱、架梁之椽、釘頭、瓦縫、直欄 橫檻和管弦，都是著眼于一個(gè)“多 ”字，把普通老百姓的辛苦 勞作的成果怎么也跟不上統(tǒng)治階級(jí)絲毫也不加珍惜的糟踐速度 做了鮮明對(duì)比，那么，秦王朝連同他們那座極盡奢侈豪華的阿 房宮，一齊遭到覆滅的命運(yùn)，就是物極必反的必然結(jié)局了。 同學(xué)們你們看，通過(guò)以上的分析我們可以很清晰的看到， 杜牧采用賦這一文體，不僅將阿房宮的富麗堂皇描寫(xiě)得淋漓盡 致，更借助于這樣的描繪，對(duì)秦始皇的驕奢淫逸做了鋒利的揭 露與批判。同時(shí)，我們要很清楚地認(rèn)識(shí)到，杜牧寫(xiě)六國(guó)破滅， 寫(xiě)秦的速亡，作者絕不僅僅是在講述一段歷史講解一個(gè)宮殿， 更多的，是為了給唐朝的統(tǒng)治者以警醒，有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì) 性。而這些目的的達(dá)成，正是借助了賦 “體物寫(xiě)志 ”的文體特 點(diǎn)。
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環(huán)節(jié)三： 理性的聲 音 ， 從何 切入？ 【講授】 我們先來(lái)看看杜牧為什么選中了“阿房宮 ”，事實(shí)上，阿房 宮是一個(gè)根本沒(méi)有建成的宮殿，離秦最近的史書(shū)《史記》 中這 樣記載：“三十五年，……始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小，…… 乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北 五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗……阿房宮未成；成， 欲更擇令名名之。” 這段話(huà)至少表明了三層意思：1.始皇建造阿房宮的初衷并非 為了君王享樂(lè)，而是因?yàn)橄剃?yáng)人多。2.相對(duì)于杜牧所言的“覆壓 三百余里，隔離天日 ”的“阿房宮 ”，東西五百步、南北五十丈 實(shí)在是相去甚遠(yuǎn)。3. 阿房宮是從秦始皇去世前兩年才開(kāi)始建造 的，直到秦始皇去世時(shí)，也才建成了前殿的地基而已。 杜牧的寫(xiě)作與歷史不甚相符，那他為什么要這樣寫(xiě)呢？意 義何在？ 目的何在？我們先來(lái)看看杜牧自己怎么說(shuō)。 杜牧在《上知己文章啟》中寫(xiě)道：“寶歷大起宮室，廣聲色， 故作《阿房宮賦》。”看到這里，我們可以很清晰地知道，杜牧 這篇賦無(wú)疑是寫(xiě)給君王的，是針對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者唐敬宗李湛的 大興土木而寫(xiě)的。這篇《阿房宮賦》正是杜牧發(fā)出理性聲音的 切入點(diǎn)。 但杜牧作為當(dāng)朝士大夫，他很理性地認(rèn)識(shí)到，給君王勸諫， 不能用直諫，而要用委婉曲折的諷諫，否則越進(jìn)諫越會(huì)激怒君 王，適得其反。正如杜牧在《與人論諫書(shū)》中所說(shuō)：“諫殺人者， 殺人愈多；諫畋獵者，畋獵愈甚；諫治宮室者，宮室愈崇；諫 任小人者，小人愈寵。” 思考、書(shū)寫(xiě) 聆聽(tīng)
環(huán)節(jié)四： 理性的聲 音 ， 如何 表達(dá)？ 我們來(lái)看看杜牧給我們做了怎樣的良好示范。在《阿房宮 賦》 中，杜牧的理性表達(dá)之所以出色，主要就是因?yàn)樗龅搅?以下兩點(diǎn)：1.創(chuàng)造情境，讓聽(tīng)者入境；2.邏輯嚴(yán)密，懂得取舍。 我們先來(lái)看第一步，創(chuàng)造情境，讓傾聽(tīng)者入境。也就是說(shuō)，第 一步應(yīng)該是要讓你的傾聽(tīng)者愿意坐下來(lái)，有興趣聽(tīng)你說(shuō)。杜牧 的高妙之處在于，他在浩瀚的歷史事實(shí)中找到了這樣一個(gè)讓君 王能感同身受的具體情境，對(duì)阿房宮的描寫(xiě)，看似是寫(xiě)古，又 是處處在寫(xiě)今。寫(xiě)古是外殼，諷今是內(nèi)核。但由于他設(shè)置情境 進(jìn)行勸諫，這樣的表達(dá)既形象生動(dòng)，具體可感，又使主旨的表 達(dá)更真切，更易于為君王接受。 創(chuàng)造好了情境，還需要走好理性表達(dá)的第二步:邏輯嚴(yán)密， 懂得取舍。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以在分析過(guò)前文鋪排對(duì)阿房宮 極端奢侈與奢靡的描寫(xiě)揭露后，再來(lái)對(duì)比閱讀文章第三段的結(jié) 思考 聆聽(tīng) 書(shū)寫(xiě)
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尾，“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”這既是交代阿 房宮的結(jié)局，也是寫(xiě)秦的滅亡。短短 14 個(gè)字，寫(xiě)盡了農(nóng)民起義 推翻秦王朝統(tǒng)治的過(guò)程，要知道這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，一定 經(jīng)過(guò)了許多流血犧牲，但是，就是這樣一幅波瀾壯闊的歷史畫(huà) 卷卻被作者簡(jiǎn)單地一筆帶過(guò)，為什么要這樣寫(xiě)呢？ 杜牧如此取舍，就是一個(gè)典型的理性表達(dá)： 他是為了突出：經(jīng)過(guò)如此不易建立的江山，竟如此輕易地 丟掉了。建立它時(shí)如此聲勢(shì)浩大，一朝滅亡竟無(wú)回?fù)糁Γc 開(kāi)頭的“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出 ”形成了鮮明的對(duì) 照。前文鋪陳夸飾奢華的宮殿，就是為了反襯其毀滅后的蕭條 與落寞！這種落差越大，越促人深思，發(fā)人深省！ 杜牧的寫(xiě)作就是要告誡君王：要及時(shí)改變現(xiàn)狀，不要再大 興土木，不要再過(guò)驕奢淫逸的生活，如果再繼續(xù)這樣的生活， 唐朝就會(huì)走向秦那樣的毀滅結(jié)局。杜牧將自己對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂(yōu)和 對(duì)君王的勸諫用了《阿房宮賦》來(lái)理性傳遞，起到了非常好的 諷諫效果。 同學(xué)們，我們都知道，歷史上秦的荒淫不得民心，其短命 和速亡是有目共睹的，但是假借阿房宮寫(xiě)秦的驕奢淫逸卻是從 杜牧開(kāi)始的，也就是說(shuō)，杜牧的《阿房宮賦》之所以流傳千年， 是因?yàn)闃O少有作品能像《阿房宮賦》一樣，通過(guò)一個(gè)特殊的事 物可以把人民與獨(dú)夫的對(duì)立揭露得如此形象而深刻，從而產(chǎn)生 極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)警示價(jià)值。在本單元的另外一篇文章《六國(guó)論》中， 作者蘇洵同樣借寫(xiě)六國(guó)的歷史來(lái)進(jìn)行諷諫，其寫(xiě)作目的不在于 總結(jié)六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，而是借題發(fā)揮，警告宋朝統(tǒng)治者勿蹈六 國(guó)滅亡的覆轍。借古喻今， 以談?wù)摎v史供當(dāng)今統(tǒng)治者借鑒，這 是這兩篇文章共同的理性表達(dá)，兩位士大夫的家國(guó)情懷在借史 做喻的過(guò)程中得到有效呈現(xiàn)。 同學(xué)們，學(xué)習(xí)完《阿房宮賦》我們不得不嘆服杜牧縱橫馳 騁的想象力和文采，不得不佩服他心系國(guó)家的憂(yōu)患意識(shí)和敢于 直擊時(shí)弊的諫諍精神，更不得不驚嘆他化思想于語(yǔ)言，更要學(xué) 習(xí)他將理性的聲音理性地去表達(dá)的強(qiáng)大說(shuō)理邏輯。
5 / 5高一語(yǔ)文必修下冊(cè)第8單元
《阿房宮賦》（第一課時(shí)）教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.知人論世，了解寫(xiě)作背景；
2.朗讀課文，整體感知文本內(nèi)容；
3.疏通文意（第一、二段），積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。。
二、教學(xué)過(guò)程：
環(huán)節(jié)要點(diǎn) 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)
環(huán)節(jié)一：解題及介紹詩(shī)人 【導(dǎo)入】 以蘇東坡“寒宵百讀”的故事，及金圣嘆的點(diǎn)評(píng)導(dǎo)入，從古今之人的評(píng)價(jià)中，可以看出《阿房宮》具有很高的欣賞價(jià)值。 【材料】 東坡在玉堂，一日讀杜牧之《阿房宮賦》，凡數(shù)遍，每讀徹一遍，即再三咨嗟嘆息，至夜分猶不寐。 ——《拊掌錄》 古來(lái)之賦，此為第一。 ——《金圣嘆批才子古文》 【講授】 1.介紹阿房宮。阿房宮是秦始皇在渭南建造的宮殿，始建于秦始皇三十五年（前212年），到秦亡時(shí)尚未完工，遺址在今陜西省西安市西南。遺址在今陜西省西安市西南。 2.介紹阿房宮的命名由來(lái)、讀音。據(jù)《史記 秦始皇本紀(jì)》中記載“作宮阿房，故天下謂之‘阿房宮’。”阿房，山阿之旁，蓋即丘陵之拐角處。秦始皇在位時(shí)，阿房宮尚未建成，他原本準(zhǔn)備在宮殿建成之后，“欲更擇令名名之”。 3.介紹阿房宮修筑原因及其規(guī)模。 《史記 秦始皇本紀(jì)》里記載“始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小” ，指出是因?yàn)閷m廷里的人很多，而咸陽(yáng)宮太少的原因。文中還對(duì)宮殿的規(guī)模進(jìn)行了記錄，指出“東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗”；《漢書(shū)》也說(shuō)“東西五里，南北千步。”建筑規(guī)模相當(dāng)龐大。 播放阿房宮還原視頻。 4.了解賦作為一種文體的特點(diǎn)、發(fā)展歷程和多種類(lèi)型。 賦，是古代的一種文體，是韻文和散文的綜合體，通常用來(lái)寫(xiě)景敘事、抒情說(shuō)理。古語(yǔ)曰： “賦可以諷”，本文就是一篇借古諷今的文賦。 發(fā)展：萌生于戰(zhàn)國(guó)，興盛于漢唐，衰于元明清。 特點(diǎn)：“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”——《文心雕龍》 類(lèi)型：古賦、俳賦（駢賦）、律賦、文賦——《文體明辨》 古賦，亦稱(chēng)古體賦。可以分成兩類(lèi)：騷賦、漢賦。 俳賦（駢賦）：孕育于漢魏之際，流行于兩晉南北朝的漢賦變體。 律賦：唐代產(chǎn)生的考試專(zhuān)用的試貼賦，其形式一直沿襲至清末。 文賦：在唐宋古文運(yùn)動(dòng)影響下產(chǎn)生的一種散文化的賦體，不刻意追求對(duì)偶、聲律、辭采、典故，句式參差，押韻自由，貫穿散文的氣息。 5.介紹詩(shī)人杜牧及其寫(xiě)作背景。 杜牧（803-852），字牧之，號(hào)樊川居士，唐代京兆萬(wàn)年（陜西西安）人。著名詩(shī)人、文學(xué)家。 出身名門(mén)望族。 “城南韋杜，去天尺五”，爺爺杜佑官至宰相。26歲中進(jìn)士，官至中書(shū)舍人。 文學(xué)方面主張“文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛(wèi)”。 詩(shī)與李商隱齊名，世稱(chēng)“小李杜”。他的詩(shī)意境清新，風(fēng)格豪健俊爽，在晚唐獨(dú)樹(shù)一幟。 本文寫(xiě)于唐敬宗寶歷元年825年，杜牧23歲。 此時(shí)的唐王朝藩鎮(zhèn)割據(jù)，民生凋敝，苛政盛行，政治腐敗，階級(jí)矛盾異常尖銳。杜牧希望統(tǒng)治者勵(lì)精圖治、富民強(qiáng)兵，而事實(shí)恰恰和他的愿望相反，對(duì)于這一切，杜牧是憤慨而又痛心的。他在《上知己文章啟》中明白地說(shuō)：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。” 聽(tīng)講 思考、書(shū)寫(xiě) 積累
環(huán)節(jié)二：第一段字詞梳理 【活動(dòng)】教師朗讀第一段，要求同學(xué)給第一段分層 六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。‖覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。‖歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。‖ 【講授】本段可分為三層，分別梳理每層句子中字詞的文言現(xiàn)象和特殊句式。 （一）第一層： 1.六王：借指戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚、齊、燕、韓、趙、魏六國(guó)。 2.四海：指全中國(guó)。 3.一：數(shù)詞活用成動(dòng)詞，統(tǒng)一。 4.出：建成，出現(xiàn)。 第一層概括了阿房宮的由來(lái)。 （二）第二層： 1.北、西：名詞活用成狀語(yǔ)，從北邊，向西。 2.走：通達(dá)，古今異義。 3. 焉：形容詞詞尾，……的樣子。 4. 蜂房水渦：名詞活用成狀語(yǔ)，像蜂房，像水渦。 5.長(zhǎng)橋臥（于）波，省略句。 6.龍、虹：名詞活用成動(dòng)詞，出現(xiàn)龍，出現(xiàn)彩虹。 第二層極力鋪排阿房宮宮殿之宏偉瑰麗。 （三）第三層： 氣候：環(huán)境氣氛，古今異義。 第三層寫(xiě)阿房宮宮內(nèi)的歌舞盛大 聽(tīng)講 思考、書(shū)寫(xiě) 積累
環(huán)節(jié)三：第二段字詞梳理 【活動(dòng)】教師朗讀第二段，請(qǐng)同學(xué)們給第二段分層。 妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。‖明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸)焉。有不見(jiàn)者，三十六年。‖燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。‖ 【講授】本段可分為三層，分別梳理每層句子中字詞的文言現(xiàn)象和特殊句式。 （一）第一層： 1.輦：名詞活用成狀語(yǔ)，乘輦車(chē)； 2.朝、夜：名詞活用狀語(yǔ)，在早上，在晚上； 3.歌、弦：名詞活用成動(dòng)詞，奏樂(lè) 第一層講宮中之人的來(lái)歷——六國(guó)宮妃皇女 （二）第二層 1.明星熒熒，開(kāi)妝鏡也：判斷句； 2.之：動(dòng)詞，到。 第二層通過(guò)間接寫(xiě)美人之多，指斥秦皇之荒淫 （三）第三層 1.收藏、經(jīng)營(yíng)：動(dòng)詞活用成名詞，（六國(guó)）聚斂的珍寶； 2.鼎、玉、金、珠：名詞活用成動(dòng)詞，把寶鼎/美玉/黃金/珍珠當(dāng)做； 3.邐迤：到處都有。 第三層寫(xiě)宮內(nèi)珍寶之多。 《阿房宮賦》前兩段鋪采摛文，分別寫(xiě)了宏大的建筑、華美的宮室、眾多的宮人、無(wú)數(shù)的珍寶，通過(guò)這些鋪排、夸張的手法極力寫(xiě)出了秦始皇的驕奢淫逸，為后兩段體物寫(xiě)志、議論秦朝的滅亡原因張本。 本節(jié)課的作業(yè)是背誦課文第一、二段，根據(jù)文下注釋和老師講解積累好詞語(yǔ)，特別是本文的古今異義詞。今天的課就上到這兒，謝謝觀(guān)看！ 思考、書(shū)寫(xiě) 積累《阿房宮賦》（第二課時(shí)）教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1. 疏通三、四段文意，積累重要的文言實(shí)詞，把握文章結(jié)構(gòu)。
2. 明確文章的寫(xiě)作目的，了解作者對(duì)秦亡的看法，感受作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握文章的結(jié)構(gòu)及作者對(duì)秦亡原因的看法。
教學(xué)難點(diǎn)：
感受作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷和擔(dān)當(dāng)精神。
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入新課
秦王朝在中國(guó)歷史上只有短短的十幾年，但留給后人的思考是深遠(yuǎn)的，千百年來(lái)，一直 成為人們研究的對(duì)象和熱門(mén)話(huà)題。不知有多少人，寫(xiě)過(guò)多少文章。賈誼在文章《過(guò)秦論》中 對(duì)于秦國(guó)的滅亡，首次提出了秦亡的根本原因是“仁義不施，攻守之勢(shì)異也 ”的道理。而蘇 洵在文章《六國(guó)論》中從“六國(guó)破滅 ”的內(nèi)部因素分析提出了“弊在賂秦也 ”的原因 。今 天讓我們繼續(xù)走近杜牧的《阿房宮賦》，看一看他對(duì)六國(guó)和秦國(guó)的滅亡有什么精辟的見(jiàn)解 和觀(guān)點(diǎn)。
二、疏通文本，明晰結(jié)構(gòu)
（一）溫故知新
教師回顧第一課時(shí)一二段落大意，點(diǎn)出主要內(nèi)容為描寫(xiě)阿房宮的建筑風(fēng)貌和驕奢生活。
（二）疏通文本（第三段）
【活動(dòng)】教師朗讀第三段，要求同學(xué)給第三段分層
嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家；奈何取之盡錙銖，用之如泥 沙？//使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之 粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言 語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒；獨(dú)夫之心， 日益驕固。//戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可 憐焦土。
【講授】本段可分為三層，分別梳理每層句子中字詞的文言現(xiàn)象和特殊句式。 第一層：
1.愛(ài)：喜愛(ài)。 2.念：顧念。
3.盡：形容詞作動(dòng)詞，取盡。
內(nèi)容：斥秦統(tǒng)治者只圖私利不顧民槽，橫征暴斂，揮霍無(wú)度的罪行。 第二層：
1.使：讓。
2.負(fù)：承擔(dān)。
3.使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；
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瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。（狀 語(yǔ)后置）
4.釘頭磷磷；瓦縫參差；管弦嘔啞（定語(yǔ)后置）
內(nèi)容：痛斥始皇縱欲紛奢，以致眾叛親離。 第三層：
1.舉：被攻占。 2.炬：放火
3.可憐：可惜（古今異義）
4.焦土：名詞作動(dòng)詞，變成了焦土
內(nèi)容：簡(jiǎn)練概括地寫(xiě)出了秦皇無(wú)道，導(dǎo)致了農(nóng)民起義、宮殿被焚的后果，進(jìn)而走上了自取滅 亡的道路
（三）疏通文本（第四段）
【活動(dòng)】教師朗讀第四段，要求同學(xué)給第四段分層
嗚呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人， 則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？//秦人不暇自 哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。//
【講授】本段可分為兩層，分別梳理每層句子中字詞的文言現(xiàn)象和特殊句式。 第一層：
1.族：名詞作動(dòng)詞，沒(méi)族，滅族 2.使：連詞，假使，如果
3.以：連詞，來(lái) 4.愛(ài)：愛(ài)惜
5.而：連詞，表修飾
6.滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也（判斷句）
內(nèi)容：轉(zhuǎn)入議論，進(jìn)一步指出六國(guó)衰亡，秦朝覆滅，其根本原因都在于不能施仁愛(ài)民。 第二層：
1.秦人不暇自哀（賓語(yǔ)前置）
2.后人 1 哀之；后人 哀之而不鑒之，亦使后人 而復(fù)哀后人 4 也：①②④相同，都是指秦以 后——唐朝的人；③是指唐朝以后的人
3.鑒：動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以……為借鑒
內(nèi)容：暗寓諷諫之意，含蓄地告誡“后人 ”——當(dāng)世及后代君主：如不以歷史為鑒，還會(huì)重 蹈覆轍。
（四） 明確文章結(jié)構(gòu)
第一段：描寫(xiě)阿房宮的建筑風(fēng)貌。
第二段：描寫(xiě)阿房宮內(nèi)奢侈的生活。
第三段：夾敘夾議秦始皇的荒淫、奢靡，指出秦王朝因“紛奢 ”與“驕固 ”而亡國(guó)。
第四段：議論總結(jié)秦滅亡的歷史教訓(xùn)
小結(jié)：本文在描寫(xiě)中綜合運(yùn)用了夸張、比喻、排比等手法，對(duì)阿房宮的規(guī)模和氣派，作了多 角度、多層次、全方位的描繪，作者在后半部分抒發(fā)感慨，議論得失，歸于勸誡。
（五）文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
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思考：文章的第 3 、4 能否對(duì)調(diào) 為什么
明確：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路縝密，不可對(duì)調(diào)。前面的描繪為后面的正義宏論張本，為篇末歸結(jié)秦 亡的歷史教訓(xùn)、諷喻現(xiàn)實(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、探究主旨，體會(huì)精神
（一）探究文章主旨
【活動(dòng)】思考問(wèn)題：杜牧主張：“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭彩章句為之兵衛(wèi)。”他 強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)容的重要性，認(rèn)為形式要為內(nèi)容服務(wù)。這篇課文的內(nèi)容是什么？作者的用意是什 么？
【講授】細(xì)讀全文，不難看出作者旨在總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)。秦朝長(zhǎng)久以來(lái)的掠民之 多、修建阿房宮的耗資之巨使百姓積怨極深，最終落得人民奮起反抗，秦朝快速滅亡的結(jié)果。 最后一段也闡明六國(guó)和秦都是滅在自己身上，因?yàn)榱鶉?guó)不愛(ài)護(hù)百姓，而秦統(tǒng)一后又不愛(ài)六國(guó) 的百姓，統(tǒng)制殘酷，民生艱難，哀鴻遍野，民不聊生，這是秦和六國(guó)破滅的根本原因。
而篇末四句“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。” 言簡(jiǎn)意賅，暗寓諷諫之意，含蓄地告誡后人，如不以歷史為鑒，還會(huì)重蹈覆轍。由此可見(jiàn)， 總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，用以敬誡“后人 ”是全文主旨。聯(lián)系杜牧自己在《上知己文章 啟》中所說(shuō)的“寶歷大起宮室， 廣聲色，故作《阿房宮賦》 ”可以看出這后人 ”指的應(yīng)是 當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者。
（二）體會(huì)作者精神
【活動(dòng)】作者寫(xiě)《阿房宮賦》，是為了總結(jié)教訓(xùn)，諷諭朝政。為什么寫(xiě)阿房宮被焚時(shí)，本應(yīng) 極言后果，表達(dá)憤慨，卻說(shuō)“楚人一炬，可憐焦土 ”，這里作者流露了怎樣的思想感情？
【講授】不安憂(yōu)憤，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民
【拓展】結(jié)合杜牧詩(shī)作，深入體會(huì)作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷及責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。 1. 品評(píng)歷史，借古諷今之作
泊秦淮
杜牧〔唐代〕
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。
過(guò)華清宮（其一）
杜牧〔唐代〕
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
2.關(guān)心世事、愛(ài)國(guó)憂(yōu)民之作
過(guò)勤政樓 杜牧〔唐代〕
千秋佳節(jié)名空在，承露絲囊世已無(wú)。 唯有紫苔偏稱(chēng)意，年年因雨上金鋪。
四、課堂總結(jié)
陳衡哲先生說(shuō)：“歷史不是叫人哭的，也不是叫人笑的，乃是叫人明白的。”無(wú)論是《阿 房宮賦》還是杜牧的其他詩(shī)作，他總能以史為鑒，明曉今事。他是個(gè)有著很強(qiáng)的憂(yōu)患意識(shí)的 知識(shí)分子。憂(yōu)患意識(shí)是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)。從“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) ”的孟子，到寫(xiě) 出“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨 ”的杜甫，再到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè) ”的范仲 淹，直至現(xiàn)代歷史上“我翻開(kāi)歷史一查……滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩字是‘吃人 ’”的魯迅，這些都是
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具有憂(yōu)患意識(shí)的知識(shí)分子。還有我們第八單元課文中居安思危的魏征、堅(jiān)持變法的王安石、 警示當(dāng)朝的蘇洵和今天學(xué)習(xí)的“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也 ”的杜牧，他們 毫不留情地向執(zhí)政者敲響警世之鐘的勇氣和坦率，顯示出一種心靈的高貴。他們對(duì)國(guó)家民族 關(guān)懷的博大情懷，不畏艱難的積極參與精神，居安思危、處興思亡的辯證理性精神，值得尊 敬。
五、課后作業(yè)
1. 魏征有感于守成之難，敢于犯顏直諫；王安石不避眾議洶洶，堅(jiān)持變法除弊；杜牧總結(jié) 秦朝覆亡教訓(xùn)，意在針砭時(shí)弊；蘇洵探究六國(guó)破滅緣由，旨在警示當(dāng)朝。他們胸懷天下，勇 于擔(dān)當(dāng)，拳拳之心見(jiàn)于字里行間。認(rèn)真閱讀本單元課文，感受作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，圍繞“責(zé) 任與擔(dān)當(dāng)”的話(huà)題，小組選定一個(gè)議題（如“古代士人的擔(dān)當(dāng) ”“ 以天下為己任 ”等），各 自準(zhǔn)備發(fā)言提綱，召開(kāi)一次專(zhuān)題討論會(huì)。
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