資源簡(jiǎn)介

合格演練測(cè)評(píng)(九)
(認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇)
一、單選題
1．實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。以下屬于實(shí)踐活動(dòng)的是(　　)
A．政府推進(jìn)垃圾分類(lèi) B．學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)
C．警犬參與偵查破案 D．學(xué)者查閱文獻(xiàn)資料
2．新疆“海鮮”迅速火出了圈，三文魚(yú)、大螃蟹、澳洲大龍蝦……新疆的“海鮮”不是嚴(yán)格意義上的海鮮產(chǎn)品，而是通過(guò)相應(yīng)的技術(shù)手段，將當(dāng)?shù)佧}堿水調(diào)配成與天然海水較接近的“人造海水”，模擬海洋環(huán)境。比如南美白對(duì)蝦，可先進(jìn)行淡化，讓其適應(yīng)淡水環(huán)境后養(yǎng)殖。鹽堿地里養(yǎng)海鮮表明(　　)
A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
B．人們可以根據(jù)主觀需要建立新的聯(lián)系
C．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是基本的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容之一
3．在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c，直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說(shuō)明(　　)
A．人們難以完全正確認(rèn)識(shí)客觀事物
B．人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
C．真理是一元的，具有客觀性
D．任何真理都有自己適用的條件和范圍
4．某大學(xué)把“要與柏拉圖為友，要與亞里士多德為友，更要與真理為友”作為校訓(xùn)，這是因?yàn)檎胬碜罨镜膶傩允?　　)
A．反復(fù)性 B．無(wú)限性
C．客觀性 D．普遍性
5．鄉(xiāng)愁是什么，鄉(xiāng)愁是游子對(duì)故鄉(xiāng)記憶的眷戀和思念，源于異鄉(xiāng)的孤獨(dú)、思鄉(xiāng)的愁苦和歸鄉(xiāng)的尷尬。“鄉(xiāng)愁”其實(shí)是“城愁”，是從鄉(xiāng)間走到城市里的那個(gè)群體在“愁鄉(xiāng)”，他們不光“愁鄉(xiāng)”，而且因找不到融入感而“愁城”。“鄉(xiāng)愁”因“城愁”而生，“愁城”因“愁鄉(xiāng)”而起。這告訴我們(　　)
A．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在在人腦中的反映
B．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用
C．特點(diǎn)鮮明的社會(huì)生活在本質(zhì)上是非實(shí)踐的
D．社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變化的
6．社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，每個(gè)人都是歷史活動(dòng)的參與者，但人們?cè)跉v史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是(　　)
A．生產(chǎn)方式 B．英雄人物
C．人民群眾 D．主觀意愿
7．(2024·廣東學(xué)考模擬)人們作出什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，都是在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。這說(shuō)明(　　)
A．價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用
B．價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用
C．價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)
D．價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用
8．經(jīng)黨中央同意，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)決定，將9月20日定為“公民道德宣傳日”，以更廣泛地動(dòng)員社會(huì)各界關(guān)心支持和參與道德建設(shè)。這樣做的意義在于(　　)
A．充分發(fā)揮社會(huì)意識(shí)在發(fā)展中的決定作用
B．加強(qiáng)思想教育，發(fā)揮正確價(jià)值觀的作用
C．發(fā)揮價(jià)值觀作為正確的社會(huì)意識(shí)的作用
D．強(qiáng)化上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性作用
9．面對(duì)人生旅途中遇到的挫折和失敗，正確的態(tài)度是(　　)
A．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，戰(zhàn)勝困難和挫折
B．盡量回避和繞開(kāi)困難和挫折
C．努力尋求造成挫折和失敗的客觀原因
D．怨天尤人，悲觀失望
二、雙項(xiàng)選擇題
10．廣東省堅(jiān)定踐行新發(fā)展理念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色轉(zhuǎn)型、生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，在經(jīng)濟(jì)總量長(zhǎng)期領(lǐng)先和人口數(shù)量穩(wěn)定增長(zhǎng)的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量水平和改善幅度持續(xù)走在全國(guó)前列。這說(shuō)明(　　)
A．社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和水平取決于發(fā)展理念是否科學(xué)
B．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用
C．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以突破客觀規(guī)律的制約
D．生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間相互影響、相互制約
11．(2024·廣東學(xué)考模擬)教育部印發(fā)的《普通高等教育學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置調(diào)整優(yōu)化改革方案》提出，到2025年，優(yōu)化調(diào)整高校20%左右學(xué)科專(zhuān)業(yè)布點(diǎn)，新設(shè)一批適應(yīng)新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式的學(xué)科專(zhuān)業(yè)，淘汰不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的學(xué)科專(zhuān)業(yè)；使具有一定國(guó)際影響力、對(duì)服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略需求發(fā)揮重要作用的學(xué)科取得突破，形成一大批特色優(yōu)勢(shì)學(xué)科專(zhuān)業(yè)集群。這表明(　　)
A．生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求
B．認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐并推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展
C．上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的新?tīng)顩r
D．改革是社會(huì)主義制度的自我完善
三、不定項(xiàng)選擇題
12．獲得“最美科技工作者”稱(chēng)號(hào)的郝某院士，30多年前毅然放棄國(guó)外工作機(jī)會(huì)，回國(guó)專(zhuān)注于大氣污染防治研究，為我國(guó)酸雨控制區(qū)面積大幅下降作出了杰出貢獻(xiàn)。他說(shuō)，“為打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量，是我的專(zhuān)業(yè)，也是我的責(zé)任”。這啟示我們(　　)
A.要把握人生機(jī)遇才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值
B．要把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一
C．要把投身科技工作作為擁有幸福人生的根本途徑
D．要把獻(xiàn)身國(guó)家和人民事業(yè)作為人生的最高價(jià)值追求
參考答案
合格演練測(cè)評(píng)(九)
1．A　實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，改造自然的實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的三種基本形式，“政府推進(jìn)垃圾分類(lèi)”是實(shí)踐活動(dòng)，A項(xiàng)符合題意。“學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)”屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)，B項(xiàng)不符合題意。實(shí)踐的主體是人，“警犬參與偵查破案”不屬于實(shí)踐活動(dòng)，C項(xiàng)不符合題意。“學(xué)者查閱文獻(xiàn)資料”屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)，D項(xiàng)不符合題意。
2．A　通過(guò)相應(yīng)的技術(shù)手段，將當(dāng)?shù)佧}堿水調(diào)配成與天然海水較接近的“人造海水”，模擬海洋環(huán)境，這是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)，表明實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，A項(xiàng)符合題意。
3．D　否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性，犯了不可知論的錯(cuò)誤，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)了真理是具體的有條件的，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，B項(xiàng)不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)了真理是具體的有條件的，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，C項(xiàng)不符合題意。在平面內(nèi)……在空間中說(shuō)明任何真理都有自己適用的條件和范圍，D項(xiàng)符合題意。
4．C　真理最基本的屬性是客觀性，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)，真理面前人人平等。而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐，所以“要與柏拉圖為友，要與亞里士多德為友，更要與真理為友”，C項(xiàng)符合題意A、B、D項(xiàng)不符合題意。
5．A　“鄉(xiāng)愁”因“城愁”而生，“愁城”因“愁鄉(xiāng)”而起，這告訴我們社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在在人腦中的反映，A項(xiàng)符合題意，D項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；特點(diǎn)鮮明的社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，C項(xiàng)錯(cuò)誤。
6．C　社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，每個(gè)人都是歷史活動(dòng)的參與者，但人們?cè)跉v史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是人民群眾，C項(xiàng)符合題意。生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，A項(xiàng)排除。英雄人物按照自己的主觀意愿創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，犯了歷史唯心主義的錯(cuò)誤，B、D兩項(xiàng)排除。
7．A　人們作出什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，都是在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。這說(shuō)明價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用，A項(xiàng)符合題意。材料未體現(xiàn)價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，也未體現(xiàn)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，B、C、D三項(xiàng)均與題意不符。
8．B　社會(huì)意識(shí)在發(fā)展中起影響作用，而不是決定作用，A項(xiàng)錯(cuò)誤。設(shè)立“公民道德宣傳日”，以更廣泛地動(dòng)員社會(huì)各界關(guān)心支持和參與道德建設(shè)，有利于在全社會(huì)加強(qiáng)思想教育，幫助人們樹(shù)立正確價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，B項(xiàng)符合題意。價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)，但有正確與錯(cuò)誤之分，C項(xiàng)錯(cuò)誤。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有影響作用，但不是決定性作用，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
9．A　面對(duì)人生旅途中遇到的挫折和失敗，有的人遇到它們就會(huì)失去繼續(xù)前行的信心和勇氣；有的人卻在不斷克服困難、戰(zhàn)勝挫折的過(guò)程中增強(qiáng)信心和能力，從而越走越遠(yuǎn)，因此正確的態(tài)度是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，戰(zhàn)勝困難和挫折，A項(xiàng)符合題意。矛盾具有普遍性，困難和挫折是不能回避和繞開(kāi)的，B項(xiàng)錯(cuò)誤。面對(duì)人生旅途中遇到的挫折和失敗，應(yīng)該正確的分析主客觀原因，應(yīng)多從主觀找原因，而不能簡(jiǎn)單尋求造成挫折和失敗的客觀原因，C項(xiàng)錯(cuò)誤。怨天尤人，悲觀失望不利于解決人生旅途中遇到的挫折和失敗，D項(xiàng)不符合題意。
10．BD　發(fā)展理念對(duì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和水平具有重要的影響，而不是決定作用，A項(xiàng)錯(cuò)誤。廣東省踐行新發(fā)展理念，取得了重要的成就，這表明先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，B項(xiàng)符合題意。要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，C項(xiàng)錯(cuò)誤。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量水平和改善幅度持續(xù)走在全國(guó)前列，這表明生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間相互影響、相互制約，D項(xiàng)符合題意。
11．CD　教育部調(diào)整學(xué)科專(zhuān)業(yè)的設(shè)置，不屬于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，而是屬于上層建筑的改革，A項(xiàng)不符合題意。認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，但只有正確的認(rèn)識(shí)才能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。教育部調(diào)整學(xué)科專(zhuān)業(yè)的設(shè)置屬于上層建筑的改革，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化，也是社會(huì)主義制度的自我完善，C、D兩項(xiàng)說(shuō)法正確。
12．BD　把握人生機(jī)遇有利于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但A項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，A項(xiàng)不符合題意。郝某院士事跡表明要把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一，B項(xiàng)符合題意。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是擁有幸福人生的根本途徑，C項(xiàng)錯(cuò)誤。郝某院士毅然放棄國(guó)外工作機(jī)會(huì)，回國(guó)專(zhuān)注于大氣污染防治研究，為打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)作出了杰出貢獻(xiàn)，這啟示我們要把獻(xiàn)身國(guó)家和人民事業(yè)作為人生的最高價(jià)值追求，D項(xiàng)符合題意。(共87張PPT)
專(zhuān)題九　認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
[備考導(dǎo)航]
考
點(diǎn)
展
示 1.實(shí)踐的基本特征。
2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。
3．真理的特征。
4．認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。
5．人生價(jià)值的內(nèi)容。
6．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
7．正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
8．價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)的途徑
知
識(shí)
網(wǎng)
絡(luò)

考點(diǎn)一
PART
01
第一部分
【考點(diǎn)突破】
考點(diǎn)一　探索認(rèn)識(shí)的奧秘

1．認(rèn)識(shí)和實(shí)踐
(1)認(rèn)識(shí)。
①含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
②形式或階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。
③感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
(2)實(shí)踐。
①含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。
②特點(diǎn)：直接現(xiàn)實(shí)性、客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、 社會(huì)歷史性。
2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
認(rèn)識(shí)的來(lái)源和途徑
認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，就是實(shí)踐；獲取認(rèn)識(shí)的途徑可以是書(shū)本、網(wǎng)絡(luò)等間接經(jīng)驗(yàn)；也可以是實(shí)踐中得到的直接經(jīng)驗(yàn)。
3．真理是客觀的、具體的、有條件的
(1)含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
(2)真理最基本的屬性是客觀性。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。但是，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。
(3)真理是具體的有條件的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都有自己適用的條件和范圍，要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
4．追求真理是一個(gè)過(guò)程
(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。
(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)對(duì)象(物質(zhì)世界)、認(rèn)識(shí)主體(人類(lèi))、認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)(社會(huì)實(shí)踐)是不斷發(fā)展的。
(3)認(rèn)識(shí)具有上升性，真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，在發(fā)展中不斷地超越自身。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。
(4)方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
1．真理往往掌握在大多數(shù)人手里。(　　)
真理最基本的屬性是客觀性，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真理面前人人平等。因此大多數(shù)人所主張的未必就是真理。
2．人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程才能完成。(　　)
人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
×　
×　
3．真理的客觀性表明真理從形式到內(nèi)容都是客觀的。(　　)
真理的客觀性主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。但真理在形式上是主觀的，真理是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。
4．對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。(　　)
認(rèn)識(shí)具有上升性，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，而不是循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。
×　
×　
√
　(2023·廣東統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段。下列觀點(diǎn)正確的是(　　)
A．感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)
B．感性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于理性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透
C．感性認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生，理性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐無(wú)關(guān)
D．感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的終極階段
解析：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)符合題意。理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，而不是感性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于理性認(rèn)識(shí)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段而非終極階段，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
√
　(2024·廣東學(xué)考模擬·不定項(xiàng)) 上古時(shí)代人類(lèi)就已開(kāi)始觀測(cè)太陽(yáng)，但直到1610年，人類(lèi)使用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)和記錄太陽(yáng)黑子，才開(kāi)啟了太陽(yáng)科學(xué)觀測(cè)的時(shí)代。今天，通過(guò)地基太陽(yáng)望遠(yuǎn)鏡和天基太陽(yáng)探測(cè)器的聯(lián)合觀測(cè)，人類(lèi)對(duì)太陽(yáng)有了全新認(rèn)識(shí)。由此可見(jiàn)(　　)
A．真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
B．具體實(shí)踐水平限制了人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)
C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
D．實(shí)踐為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具
√
√
解析：材料體現(xiàn)的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，未涉及真理與謬誤問(wèn)題，A項(xiàng)不符合題意。上古時(shí)代人類(lèi)就已開(kāi)始觀測(cè)太陽(yáng)，但直到1610年，人類(lèi)使用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)和記錄太陽(yáng)黑子，才開(kāi)啟了太陽(yáng)科學(xué)觀測(cè)的時(shí)代，說(shuō)明了具體實(shí)踐水平限制了人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，B項(xiàng)符合題意。通過(guò)地基太陽(yáng)望遠(yuǎn)鏡和天基太陽(yáng)探測(cè)器的聯(lián)合觀測(cè)，人類(lèi)對(duì)太陽(yáng)有了全新認(rèn)識(shí)，這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，C、D兩項(xiàng)符合題意。
√
1．(2023·廣東學(xué)業(yè)考試)3D打印技術(shù)以數(shù)字化、智能化和新型材料的應(yīng)用為標(biāo)志，被認(rèn)為是改變世界的“破壞性”新技術(shù)，將使設(shè)計(jì)和制造更為簡(jiǎn)化：工廠里或許不再有生產(chǎn)線，模具可能退出人們的生產(chǎn)和生活……上述材料蘊(yùn)含的哲理不包括(　　)
A.人們認(rèn)識(shí)的深化能夠促進(jìn)事物發(fā)展
B．要從事物固有的聯(lián)系中把握和改變事物
C．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是一事物否定另一事物
D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)馨延^念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在
解析：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，C項(xiàng)錯(cuò)誤但符合題目要求。題中材料“3D打印技術(shù)將使設(shè)計(jì)和制造更為簡(jiǎn)化”體現(xiàn)了人們認(rèn)識(shí)的深化能夠促進(jìn)事物發(fā)展，A項(xiàng)正確但不符合試題要求。3D打印技術(shù)需要人們從事物固有聯(lián)系中去把握，需要經(jīng)過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，B、D兩項(xiàng)正確但不符合試題要求。
√
2．(2024·廣東學(xué)考模擬)小馬要過(guò)河，老牛告訴它：“水很淺，剛沒(méi)小腿，能越過(guò)去。”松鼠攔住它大叫：“別過(guò)河，你會(huì)淹死的！”小馬回家問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō)：“河水是深是淺，你去試試就知道了。”這個(gè)童話故事蘊(yùn)含的哲理是(　　)
A．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
B．實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑
C．從他人那里獲得的間接經(jīng)驗(yàn)是不可靠的
D．從實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)都是正確的
解析：小馬不能辨別老牛和松鼠的說(shuō)法誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，小馬媽媽告訴它“河水是深是淺，你去試試就知道了”，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，A項(xiàng)正確。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，而不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，B項(xiàng)錯(cuò)誤。從他人那里獲得的間接經(jīng)驗(yàn)有可能是正確的，也有可能是錯(cuò)誤的，C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不選。
√
3．以前農(nóng)民賣(mài)農(nóng)產(chǎn)品，是肩挑腿跑挨家喚；后來(lái)有了專(zhuān)門(mén)批發(fā)市場(chǎng)，可以在市場(chǎng)上集中售賣(mài)；現(xiàn)在還在網(wǎng)上平臺(tái)售賣(mài)，產(chǎn)品銷(xiāo)售到全國(guó)甚至世界各地。這種變化體現(xiàn)了實(shí)踐的(　　)
A．客觀物質(zhì)性 B．社會(huì)歷史性
C．直接現(xiàn)實(shí)性 D．主觀能動(dòng)性
解析：材料反映的是生產(chǎn)實(shí)踐具體方式的變化，未強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，A項(xiàng)排除。材料反映的是在不同歷史階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、水平等是不同的，體現(xiàn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性，B項(xiàng)符合題意。材料體現(xiàn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性，未強(qiáng)調(diào)其直接現(xiàn)實(shí)性和主觀能動(dòng)性，C、D兩項(xiàng)排除。
√
4．(2023·廣東茂名校考學(xué)業(yè)考試)“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問(wèn)要不知足。”這是中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的座右銘。“做學(xué)問(wèn)要不知足”，是因?yàn)?　　)
A．意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性
B．真理是具體的、有條件的
C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性
解析： “做學(xué)問(wèn)要不知足”，是因?yàn)閷W(xué)無(wú)止境，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。材料與真理是具體的、有條件的無(wú)關(guān)，B項(xiàng)不符合題意。材料與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)無(wú)關(guān)，C項(xiàng)不符合題意。“做學(xué)問(wèn)要不知足”，是因?yàn)閷W(xué)無(wú)止境，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，D項(xiàng)符合題意。
√
5．(2023·廣東茂名校考學(xué)業(yè)考試)謠言被轉(zhuǎn)發(fā)一萬(wàn)遍也不會(huì)成為真理。這是因?yàn)?　　)
A．真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映
B．主觀與客觀不能達(dá)到統(tǒng)一
C．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性
D．真理和謬誤之間不存在由此及彼的橋梁
解析：真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限，真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，A項(xiàng)符合題意。真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，B項(xiàng)錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，說(shuō)明在追求真理，追求正確的認(rèn)識(shí)，謠言是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，與題干不構(gòu)成因果關(guān)系，C項(xiàng)不符合題意。真理與謬誤有著明顯的界限，不能混淆，但在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
√
6．(2024·廣東學(xué)考模擬·雙項(xiàng))中國(guó)科學(xué)院福建物質(zhì)結(jié)構(gòu)研究所發(fā)布的研究論文顯示，他們可以利用潛艇在水下快速前進(jìn)時(shí)，尾流產(chǎn)生的空氣泡來(lái)進(jìn)行對(duì)潛艇的搜尋和捕捉。未來(lái)需要更多精確的研究，使這一方案能在實(shí)際運(yùn)用中發(fā)揮更大的作用。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　)
A．感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提基礎(chǔ)
B．理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更可靠、重要
C．人的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中逐步得到提升
D．正確的理性認(rèn)識(shí)可以推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展
√
解析：材料體現(xiàn)的是未來(lái)要進(jìn)一步對(duì)材料中的方案進(jìn)行研究，未涉及感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提基礎(chǔ)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)同樣重要，B項(xiàng)錯(cuò)誤。利用尾流產(chǎn)生的空氣泡來(lái)進(jìn)行對(duì)潛艇的搜尋和捕捉。未來(lái)需要更多精確的研究，使這一方案能在實(shí)際運(yùn)用中發(fā)揮更大的作用。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是人的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中逐步得到提升，正確的理性認(rèn)識(shí)可以推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，C、D兩項(xiàng)正確。
√
7．(2023·廣東廣州校考學(xué)業(yè)考試·不定項(xiàng))近年來(lái)，從“天和”入九天，到“天舟”完成妥投；從“祝融號(hào)”巡游火星，到中國(guó)航天員“入住”太空……一次次激動(dòng)人心的發(fā)射讓世界看到，中國(guó)太空探索范圍更深更廣，深空探測(cè)能力持續(xù)增強(qiáng)，對(duì)太空的認(rèn)識(shí)持續(xù)深入。中國(guó)太空探索“推力”強(qiáng)勁說(shuō)明(　　)
A．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C．探索世界規(guī)律是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的最終目的
D．人們可以改變規(guī)律減少自然災(zāi)害帶來(lái)的損失
解析：材料體現(xiàn)的是隨著探測(cè)能力的提升，人們對(duì)太空的認(rèn)識(shí)能力不斷提高，未涉及實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，A項(xiàng)不符合題意。中國(guó)太空探索范圍更深更廣，深空探測(cè)能力持續(xù)增強(qiáng)，讓人們對(duì)太空有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，B項(xiàng)符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。探索世界規(guī)律不是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的最終目的，用規(guī)律指導(dǎo)實(shí)踐才是最終目的，C項(xiàng)錯(cuò)誤。規(guī)律是客觀的，人不能改變規(guī)律，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
考點(diǎn)二
PART
02
第二部分
考點(diǎn)二　尋覓社會(huì)的真諦

1．社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
(1)勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。
(2)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
2．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
(1)人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)。各種各樣的社會(huì)意識(shí)，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。
(2)有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。
(3)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。
①?gòu)母旧险f(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。
②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
3．社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律
(1)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。
(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
(3)上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。
(4)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。
4．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)
(1)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。
(2)社會(huì)基本矛盾的解決方式。
①在階級(jí)社會(huì)中：社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
②在社會(huì)主義社會(huì)中：社會(huì)基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，可以通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
5．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
(1)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
(2)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。
(3)人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
6．群眾觀點(diǎn)與群眾路線
(1)黨的群眾觀點(diǎn)。
①內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
②地位：群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，人民群眾的根本利益是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。
(2)黨的群眾路線。
①內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
②地位：群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。
(3)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位。
1．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，因而社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展。(　　)
社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
2．群眾觀點(diǎn)是黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。(　　)
群眾路線是黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。
×　
×　
3．勞動(dòng)群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。(　　)
人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。
4．上層建筑只要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。(　　)
當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。
×　
×　
√
　(2023·廣東學(xué)業(yè)考試)某班組織關(guān)于“人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)”的學(xué)習(xí)討論，一位同學(xué)的發(fā)言提綱為：“原始社會(huì)——石器，奴隸社會(huì)——金屬工具，封建社會(huì)——鐵器，資本主義社會(huì)——機(jī)器”。與此提綱最契合的主題是(　　)
A．社會(huì)發(fā)展過(guò)程總是穩(wěn)步上升和不斷前進(jìn)的
B．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定社會(huì)形態(tài)更替
C.上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，進(jìn)而決定產(chǎn)品如何分配
D．社會(huì)形態(tài)具有差異性，不同社會(huì)形態(tài)更替沒(méi)有規(guī)律性
解析：不同社會(huì)對(duì)應(yīng)不同的生產(chǎn)工具，體現(xiàn)出生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定社會(huì)形態(tài)更替，B項(xiàng)符合題意。社會(huì)發(fā)展過(guò)程是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，并不總是穩(wěn)步上升和不斷前進(jìn)的，A項(xiàng)錯(cuò)誤。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)資料所有制決定產(chǎn)品如何分配，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 社會(huì)形態(tài)具有差異性，但不同社會(huì)形態(tài)更替遵循著生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀規(guī)律性，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
√
　(2023·廣東學(xué)業(yè)考試)“群眾是一串零，再多也是零；杰出人物則是這串零前的非零實(shí)數(shù)，一加到零前，就成了一個(gè)天文數(shù)字。”這種觀點(diǎn)(　　)
A．肯定了人民群眾是社會(huì)變革的決定力量
B．夸大了杰出人物的作用而否定了人民群眾的作用
C．告誡杰出人物一定要相信群眾、依靠群眾
D．正確反映了人民群眾和杰出人物在社會(huì)發(fā)展中的不同作用
解析：材料認(rèn)為群眾都是“零”，英雄人物才是關(guān)鍵，只看到英雄人物的作用，而忽視了人民群眾的作用，犯了歷史唯心主義錯(cuò)誤，故B項(xiàng)符合題意。
√
1．(2024·廣東東莞期末)在歷史脈絡(luò)中，“運(yùn)河”名稱(chēng)的變化，是不同歷史節(jié)點(diǎn)所勾連的歷史進(jìn)程的反映。早期“運(yùn)河”多稱(chēng)溝或渠，元明清時(shí)期“運(yùn)河”開(kāi)始指南北貫通的京杭大運(yùn)河。這說(shuō)明(　　)
A.社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)
B．社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化
C．社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在是相互依存的
D．社會(huì)意識(shí)能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
解析：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“運(yùn)河”名稱(chēng)的變化，是不同歷史節(jié)點(diǎn)所勾連的歷史進(jìn)程的反映，這說(shuō)明社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化，B項(xiàng)正確；社會(huì)存在可以獨(dú)立于社會(huì)意識(shí)而存在，二者并不是相互依存的，C項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)意識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
√
2．(2024·廣東佛山摸底)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)。為此，必須進(jìn)一步全面深化改革，形成與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，著力打通束縛新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的堵點(diǎn)卡點(diǎn)，讓各類(lèi)先進(jìn)優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素向發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力順暢流動(dòng)。上述發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要求的依據(jù)是(　　)
A．生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有反作用
B．傳統(tǒng)生產(chǎn)力已不能適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展的要求
C．改革開(kāi)放是黨的執(zhí)政之基和力量之源
D．生產(chǎn)關(guān)系的變革決定社會(huì)形態(tài)的更替
解析：題干中提到要形成與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，這是因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，則會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，為了發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)表述明顯錯(cuò)誤。基層是黨的執(zhí)政之基和力量之源，C項(xiàng)排除。生產(chǎn)方式的變革決定社會(huì)形態(tài)的更替，D項(xiàng)排除。
√
3．它生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。“它”指的是(　　)
A．生產(chǎn)勞動(dòng) B．社會(huì)變革
C．實(shí)踐活動(dòng) D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)
解析：社會(huì)生活在本質(zhì)上實(shí)踐的，實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，C項(xiàng)符合題意，A、B、D三項(xiàng)排除。
√
4．(2023·廣東廣州校考學(xué)業(yè)考試)踐行黨的群眾路線，就是要一切為了群眾，一切依靠群眾，__________。(　　)
A．向群眾學(xué)習(xí)，相信群眾自己解放自己
B．對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督
C．全心全意為人民服務(wù)，發(fā)展成果由人民共享
D．從群眾中來(lái)，到群眾中去
解析：踐行黨的群眾路線，就是要一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，D項(xiàng)符合題意。群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，A、B、C三項(xiàng)屬于群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容，與題意不符。
√
5．(2023·廣東中山學(xué)業(yè)考試)下列成語(yǔ)俗語(yǔ)與漫畫(huà)所含哲理一致的是(　　)

A.桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲
B．倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱
C．寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)
D．有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭
解析：漫畫(huà)中“快樂(lè)可依靠幻想，幸福卻要依靠實(shí)際”主要體現(xiàn)的哲理是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”也是強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，B項(xiàng)符合題意。“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”體現(xiàn)的是發(fā)展的觀點(diǎn)，A項(xiàng)與題意不符。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，C項(xiàng)與題意不符。“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭”主要強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，D項(xiàng)與題意不符。
√
6．(2023·廣東順德學(xué)業(yè)考試·雙項(xiàng))改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)從實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，再到確立“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、提出“構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展奇跡。這一事實(shí)表明(　　)
A.社會(huì)意識(shí)先于社會(huì)存在發(fā)生變化
B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展受人類(lèi)意識(shí)的自由支配
C．生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r
D．非對(duì)抗性的矛盾可通過(guò)改革解決
√
解析：社會(huì)意識(shí)有時(shí)先于社會(huì)存在發(fā)生變化，有時(shí)落后于社會(huì)存在發(fā)生變化，A項(xiàng)錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)發(fā)展受人類(lèi)意識(shí)的影響，但“自由支配”夸大了意識(shí)的作用，B項(xiàng)錯(cuò)誤。中國(guó)通過(guò)改革一步步從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，也說(shuō)明非對(duì)抗性的矛盾可通過(guò)改革解決，C、D兩項(xiàng)符合題意。
√
7．(2024·廣東學(xué)考模擬·雙項(xiàng))廣大黨員干部要時(shí)刻把群眾安危冷暖放在心上，積極回應(yīng)群眾關(guān)切，辦實(shí)辦好民生實(shí)事，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。材料蘊(yùn)含的哲理是(　　)
A．人民群眾是社會(huì)歷史的主體
B．社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映
C．人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
D．群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線
√
解析：材料強(qiáng)調(diào)黨員干部要堅(jiān)持以人民為中心，這蘊(yùn)含的哲理是人民群眾是社會(huì)歷史的主體，群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，A、D兩項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，B項(xiàng)排除。人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。
考點(diǎn)三
PART
03
第三部分
考點(diǎn)三　實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

1．人的價(jià)值
(1)內(nèi)涵：人的價(jià)值在于通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要，其中主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
(2)人的價(jià)值有兩方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)(社會(huì)價(jià)值)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足(自我價(jià)值)。人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。
(3)對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。
2．價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用
(1)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。
(2)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。
(3)價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?br/>3．培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
(1)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
①富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)。(建設(shè)什么樣的國(guó)家)
②自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向。(建設(shè)什么樣的社會(huì))
③愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。(培育什么樣的公民)
(2)社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。
(3)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
①社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。
②培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有；要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫；使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。
4．自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
(1)內(nèi)涵。
①價(jià)值判斷：人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。
②價(jià)值選擇：在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。
(2)客觀依據(jù)：必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。
(3)社會(huì)歷史性。
①表現(xiàn)：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。
②意義：有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。
5．自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上
(1)階級(jí)性。
①人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。(主體差異性)
②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，往往因人而異。不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。面對(duì)同一問(wèn)題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的差異。
(2)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
必須堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。
6．價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)
(1)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
①勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。
②積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
(2)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
①社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。
②人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。
(3)在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
①創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。
②創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力增長(zhǎng)自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)。
1．不同階級(jí)和階層的人作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都是不同的。(　　)
人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同；但價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往因人而異，所以不能說(shuō)不同階級(jí)和階層的人作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不同。
2．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇緊密聯(lián)系，價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的。(　　)
人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。
×　
×　
3．自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)。(　　)
作出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
4．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有客觀性。(　　)
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性特征，不具有客觀性；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性。
×　
×　
√
　(2023·廣東學(xué)業(yè)考試)“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)”。習(xí)近平總書(shū)記這句話給我們的哲學(xué)啟示是(　　)
A.對(duì)自己和世界的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是我們正確前行的基礎(chǔ)
B．自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好地砥礪前行
C．不同民族國(guó)家的利益不同，堅(jiān)持和而不同的思想
D．理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，需砥礪奮進(jìn)方能實(shí)現(xiàn)
解析：這強(qiáng)調(diào)我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好地砥礪前行，B項(xiàng)符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)有利于我們正確前行，但不是基礎(chǔ)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是要站在人民利益的立場(chǎng)上堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)，而C項(xiàng)體現(xiàn)的是矛盾的觀點(diǎn)，C項(xiàng)不符合題意。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，而材料強(qiáng)調(diào)的是要站在人民利益的立場(chǎng)上堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)，D項(xiàng)不符合題意。
√
　(2024·廣東學(xué)考模擬·雙項(xiàng))當(dāng)今社會(huì)，信息化、全媒體激發(fā)了人民大眾的表達(dá)熱情，但也要看到，大河奔涌難免泥沙俱下，少數(shù)人或是解構(gòu)歷史，以奇談怪論抹黑英雄；或是極化情緒，用各種噪聲撕裂共識(shí)；或是秉持精致的利己主義，以利益為唯一的標(biāo)準(zhǔn)……方此之時(shí)，更需要以紅色基因?qū)Ш蕉ㄎ唬Ｕ龝r(shí)代的價(jià)值坐標(biāo)，凝聚前行的磅礴力量。這是因?yàn)?　　)
A．任何社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生都有其物質(zhì)原因
B．不同的社會(huì)意識(shí)源自人們不同的生活感受
C．價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)
D．正確的價(jià)值判斷能引導(dǎo)人們作出正確的價(jià)值選擇
√
解析：任何社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生都有其物質(zhì)原因與材料構(gòu)不成因果關(guān)系，A項(xiàng)排除。社會(huì)意識(shí)源自社會(huì)實(shí)踐，B項(xiàng)排除。需要以紅色基因?qū)Ш蕉ㄎ唬Ｕ龝r(shí)代的價(jià)值坐標(biāo)，凝聚前行的磅礴力量，這是因?yàn)閮r(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，正確的價(jià)值判斷能引導(dǎo)人們作出正確的價(jià)值選擇，C、D兩項(xiàng)正確。
√
1．(2023·廣東佛山學(xué)業(yè)考試)在公司加班叫一份外賣(mài)，不使用一次性餐具﹔下班路過(guò)飲品店時(shí)買(mǎi)杯飲料，發(fā)現(xiàn)一次性塑料吸管變成了紙吸管……近年來(lái)，這些綠色消費(fèi)行為已融入越來(lái)越多人的日常生活。上述變化(　　)
A．是在正確的價(jià)值選擇基礎(chǔ)上作出的正確價(jià)值判斷
B．是人們?cè)诰G色發(fā)展實(shí)踐中作出的正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
C．表明人們以?xún)r(jià)值觀為指導(dǎo)，就能促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展
D．是人們秉持國(guó)家利益至上理念，摒棄個(gè)人利益的體現(xiàn)
解析：人們?cè)絹?lái)越多地踐行綠色消費(fèi)理念，是人們?cè)诰G色實(shí)踐中作出的正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，B項(xiàng)符合題意。價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的前提，A項(xiàng)錯(cuò)誤。正確的價(jià)值觀才能促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤。國(guó)家利益和個(gè)人利益是統(tǒng)一的，秉持國(guó)家利益至上理念，并非要摒棄個(gè)人利益，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
√
2．(2024·廣東學(xué)考模擬)老英雄張富清被授予“共和國(guó)勛章”。習(xí)近平總書(shū)記親自為他點(diǎn)贊，稱(chēng)其：“在部隊(duì)，保家衛(wèi)國(guó)；到地方，為民造福，60多年深藏功名，一輩子堅(jiān)守初心，不改本色。”這主要說(shuō)明了(　　)
A．人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一
B．獲得社會(huì)的尊重是奉獻(xiàn)社會(huì)的基礎(chǔ)和前提
C．人的價(jià)值主要在于享受價(jià)值，在于個(gè)人的索取
D．價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇有積極的導(dǎo)向作用
解析：材料反映了人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，A項(xiàng)符合題意。奉獻(xiàn)社會(huì)是獲得社會(huì)的尊重的基礎(chǔ)和前提，B項(xiàng)錯(cuò)誤。人的價(jià)值主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。正確的價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇有積極的導(dǎo)向作用，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
√
3．(2023·廣東茂名校考學(xué)業(yè)考試)“即使我們只是一滴水，也要在生命的旅途中作叮咚的脆響；即使我們只是一棵小草，也要給大地帶來(lái)一點(diǎn)綠色。”這道出了人生正確的價(jià)值取向。由此可見(jiàn)(　　)
A.人的價(jià)值主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
B．人是價(jià)值的創(chuàng)造者和享受者
C．價(jià)值觀決定人的價(jià)值大小
D．人的價(jià)值在于滿足自己的需要
解析：即使我們只是一滴水， 也要在生命的旅途中作叮咚的脆響；即使我們只是一棵小草， 也要給大地帶來(lái)一點(diǎn)綠色，這說(shuō)明人的價(jià)值主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，A項(xiàng)符合題意。材料沒(méi)體現(xiàn)人是價(jià)值的享受者，排除B項(xiàng)。價(jià)值觀影響人的價(jià)值，但不起決定作用，C項(xiàng)錯(cuò)誤。人的價(jià)值主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
√
4．(2023·廣東廣州校考學(xué)業(yè)考試)人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提是(　　)
A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性
B．社會(huì)提供的客觀條件
C．弘揚(yáng)勞動(dòng)精神
D．積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐
解析：發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件，故A項(xiàng)不符合題意。社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，故B項(xiàng)符合題意。C、D兩項(xiàng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑，但不是前提，排除。
√
5．(2023·廣東學(xué)業(yè)考試·雙項(xiàng))“時(shí)代楷模”“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)楷模”張桂梅堅(jiān)守滇西深貧山區(qū)教育事業(yè)數(shù)十年，幫助1 800多名貧困女孩圓夢(mèng)大學(xué)，讓學(xué)生們遠(yuǎn)方有燈、腳下有路、眼前有光，在山溝溝里也能看到外面精彩的世界，看到美好的未來(lái)。張桂梅的事跡啟示我們(　　)
A．是否擁有頑強(qiáng)拼搏精神是衡量人生價(jià)值大小的重要尺度
B．應(yīng)充分利用社會(huì)提供的各種客觀條件實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值
C．把投身為人民服務(wù)的實(shí)踐作為擁有幸福人生的根本途徑
D．將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我們的共同信仰和精神追求
√
解析：社會(huì)價(jià)值是衡量人生價(jià)值大小的重要尺度，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，沒(méi)體現(xiàn)要利用社會(huì)提供的各種客觀條件實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值，B項(xiàng)錯(cuò)誤。張桂梅的事跡啟示我們把投身為人民服務(wù)的實(shí)踐作為擁有幸福人生的根本途徑，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我們的共同信仰和精神追求，C、D兩項(xiàng)符合題意。
√
6．(2023·廣東佛山學(xué)業(yè)考試·雙項(xiàng))30多年前，黨中央全面研判國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)，統(tǒng)籌把握改革發(fā)展大局，作出開(kāi)發(fā)開(kāi)放上海浦東的重大決策；30多年后，面對(duì)更為復(fù)雜多變的外部環(huán)境，黨中央提出推動(dòng)浦東高水平改革開(kāi)放、打造社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)引領(lǐng)區(qū)，賦予浦東新的歷史方位和使命。這一發(fā)展歷程印證了(　　)
A．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
B．中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)歷史的創(chuàng)造者
C．上層建筑要適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求
D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇隨著歷史條件的變化而變化
√
解析：改革是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，A項(xiàng)錯(cuò)誤。人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，B項(xiàng)錯(cuò)誤。開(kāi)放上海浦東的重大決策是黨中央全面研判國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)、統(tǒng)籌把握改革發(fā)展大局所作出的，說(shuō)明上層建筑要適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求，C項(xiàng)符合題意。“賦予浦東新的歷史方位和使命”體現(xiàn)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇隨著歷史條件的變化而變化，D項(xiàng)符合題意。
√
7．(2024·廣東佛山摸底·雙項(xiàng))近年來(lái)，某市實(shí)施“匠才之都”建設(shè)行動(dòng)，著力構(gòu)建“培、賽、評(píng)、獎(jiǎng)”互聯(lián)互促的人才培養(yǎng)體系，為推進(jìn)制造業(yè)發(fā)展提供人才支撐。該市125萬(wàn)技能人才扎根一線，以精益求精的職業(yè)精神，為該市的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。對(duì)此理解正確的是(　　)
A．社會(huì)提供的客觀條件是技能人才實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的前提
B．開(kāi)展技能人才培養(yǎng)推動(dòng)了現(xiàn)代化建設(shè)中上層建筑的調(diào)整
C．該市大量技能人才的貢獻(xiàn)是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果
D．技能人才作為關(guān)鍵力量決定該市現(xiàn)代化建設(shè)的整體進(jìn)程
√
解析：某市實(shí)施“匠才之都”建設(shè)行動(dòng)，構(gòu)建人才培養(yǎng)體系，為技能人才提供了客觀條件，這是技能人才實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，A項(xiàng)正確。開(kāi)展技能人才培養(yǎng)主要推動(dòng)的是現(xiàn)代化建設(shè)中的生產(chǎn)力發(fā)展，而非上層建筑的調(diào)整，B項(xiàng)不選。該市技能人才扎根一線為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，一方面受自身的努力即內(nèi)因的影響，另一方面受社會(huì)提供的培養(yǎng)體系等客觀條件即外因的影響，是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，C項(xiàng)正確。技能人才對(duì)該市現(xiàn)代化建設(shè)起到重要作用，但不能決定整體進(jìn)程，該說(shuō)法夸大了技能人才的作用，D項(xiàng)不選。

展開(kāi)更多......

收起↑