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課時(shí)1　辯證唯物論
政治、經(jīng)濟(jì)、文化是人類社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容。哲學(xué)是文化的精華,而邏輯與思維是哲學(xué)在人類思維領(lǐng)域的進(jìn)一步延伸。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具,發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要任務(wù),引導(dǎo)和幫助學(xué)生在生活中學(xué)會(huì)運(yùn)用邏輯思維規(guī)則、樹立辯證思維和創(chuàng)新思維是提高學(xué)生分析和解決實(shí)際問題的重要要求。
本篇主要包括必修4《哲學(xué)與文化》的全部?jī)?nèi)容、選擇性必修3《邏輯與思維》的全部?jī)?nèi)容以及必修1中“人類社會(huì)發(fā)展的過程與趨勢(shì)”的相關(guān)內(nèi)容。
編者按:基于近年來高考試題的命題特點(diǎn)和哲學(xué)知識(shí)的塊狀性結(jié)構(gòu),本專題主要講述辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容,故將《哲學(xué)與文化》第一、二課和第四課融合在一起,分成兩課時(shí)學(xué)習(xí)。
建構(gòu)知識(shí)體系
關(guān)鍵能力:辨識(shí)哲學(xué)與馬克思主義、唯物主義與唯心主義、物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、真理,對(duì)相關(guān)哲學(xué)現(xiàn)象、觀點(diǎn)作出判斷;分析某現(xiàn)象體現(xiàn)的哲學(xué)道理,進(jìn)行理論和事實(shí)方面的論證;探究解決問題的方法,對(duì)相關(guān)哲學(xué)問題作出正確的評(píng)價(jià)。
素養(yǎng)落實(shí):認(rèn)同馬克思主義的指導(dǎo)地位,自覺反對(duì)和批判唯心主義;堅(jiān)持唯物主義,正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理,認(rèn)同國(guó)家路線方針政策。
核心價(jià)值:運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)把握自然界、人類社會(huì)、人類思維領(lǐng)域的規(guī)律;堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)地觀察和分析經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等現(xiàn)象。
高考風(fēng)向標(biāo)
考點(diǎn) 考題 考情分析
時(shí)代精神的精華 2024·廣東卷,9;2024·湖南卷,3;2024·甘肅卷,8; 2023·福建卷,11 高考試題主要結(jié)合自然科學(xué)成就的取得,考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、思維與存在具有同一性;結(jié)合哲學(xué)家的具體觀點(diǎn),考查哲學(xué)的基本派別;結(jié)合漫畫、歷史典故、文學(xué)創(chuàng)作、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況等,考查世界的物質(zhì)性、規(guī)律的客觀性、意識(shí)的本質(zhì)和能動(dòng)作用、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是等。命題形式以選擇題為主,非選擇題的考查點(diǎn)集中在物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性上
探究世界的本質(zhì) 2024·湖南卷,7、8;2024·湖北卷,16;2024·黑吉遼卷,9;2024·新課標(biāo)卷,18; 2023·湖北卷,15;2023·北京卷,5;2023·山東卷,10
考點(diǎn)一 時(shí)代精神的精華
統(tǒng)攬主干知識(shí)
1.從三個(gè)角度全面把握哲學(xué)
與實(shí)踐的關(guān)系
與世界觀的關(guān)系
與具體科學(xué)的關(guān)系
歸納提升 哲學(xué)與文化的關(guān)聯(lián)
①哲學(xué)屬于文化。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定,又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治。哲學(xué)源于實(shí)踐,真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),推動(dòng)時(shí)代的步伐,指導(dǎo)社會(huì)的變革。
②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。
③哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分,我們要大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。文化有先進(jìn)的、健康的,也有落后的、腐朽的,要積極發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
2.哲學(xué)的基本問題和基本派別
(1)基本問題
(2)基本派別
唯物 主義 根本觀點(diǎn)是物質(zhì)是本原,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。其發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài)
唯心 主義 根本觀點(diǎn)是意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。存在主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形態(tài)
提醒 ①哲學(xué)的基本問題在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問題。②是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原,
是唯物主義與唯心主義的根本分歧;是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,是辯證法與形而上學(xué)的根本分歧。
3.從歷史使命、基本特征、中國(guó)化時(shí)代化成果等角度看馬克思主義為什么行
(1)馬克思主義哲學(xué)的歷史使命
①馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路,為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。
②馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。自從有了馬克思主義哲學(xué),以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾就有了自己的精神武器,哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
(2)馬克思主義哲學(xué)的基本特征
提醒 馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)結(jié)合和兩個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。一個(gè)結(jié)合和兩個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。
(3)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果
提醒 馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。從唯物論角度看,體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一;從認(rèn)識(shí)論角度看,體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一;從辯證法角度看,體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。
[易錯(cuò)易混查漏補(bǔ)缺]
1.(2023·海南卷,9①)馬克思主義哲學(xué)為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了具體方案。(　　)
糾正 馬克思主義哲學(xué)為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo),而不是提供具體方案。
2.(2021·廣東卷,13②)哲學(xué)的爭(zhēng)論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步。(　　)
糾正 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。
3.(2020·江蘇卷,31A)人的理性能夠?yàn)榭陀^物質(zhì)世界確立自然法則。(　　)
糾正 該觀點(diǎn)違背了物質(zhì)的客觀性,屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)。
4.(2021·天津卷,9①)馬克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(　　)
糾正 哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分,馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。
5.(2023·浙江1月卷,10④)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行,是因?yàn)樗瓿闪藢?duì)當(dāng)代中國(guó)新情況新問題的探索。(　　)
糾正 中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義在實(shí)踐中不斷對(duì)當(dāng)代中國(guó)新情況新問題進(jìn)行探索,及時(shí)正確地指導(dǎo)中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。實(shí)踐無(wú)止境,中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義也無(wú)止境。
提升能力素養(yǎng)
典題1 (2022·江蘇卷,11)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)表明,空間上微觀的隨機(jī)性導(dǎo)出了宏觀的決定性。微分動(dòng)力系統(tǒng)的研究又揭示出,時(shí)間上微觀的決定性呈現(xiàn)為宏觀的隨機(jī)性。氣體分子一個(gè)一個(gè)隨機(jī)活動(dòng)于空間的局部,而整體上卻遵從明顯的規(guī)律……數(shù)學(xué)的嚴(yán)密論證幫助哲學(xué)家在一定程度上說明:決定的必然性與隨機(jī)的偶然性不僅是對(duì)立的,而且是統(tǒng)一的。材料告訴我們(　　)
A.必須透過事物的現(xiàn)象看到本質(zhì)
B.哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)
C.量的積累能夠引起事物的質(zhì)變
D.具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)提供基礎(chǔ)
D
解析 概率論、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、微分動(dòng)力系統(tǒng)等都屬于具體科學(xué),其研究成果為哲學(xué)家提供幫助,這說明具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)提供基礎(chǔ),D項(xiàng)符合題意;材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用,未涉及透過現(xiàn)象看本質(zhì),A項(xiàng)不符合題意;材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用,未涉及哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用,B項(xiàng)不符合題意;量的積累達(dá)到一定程度才會(huì)引起事物的質(zhì)變,C項(xiàng)錯(cuò)誤。
典題2 (2023·浙江1月卷,10)黨的二十大報(bào)告指出:“實(shí)踐告訴我們,中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行,是因?yàn)樗?　　)
①做到了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合　②構(gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系　③立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問　④完成了對(duì)當(dāng)代中國(guó)新情況新問題的探索
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
B
解析 中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行,不是因?yàn)樗鼧?gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系,而是因?yàn)檫@些理論體系能夠與時(shí)俱進(jìn),與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng),起到了行動(dòng)指南作用,①正確,②錯(cuò)誤;中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義在實(shí)踐中不斷對(duì)當(dāng)代中國(guó)新情況新問題進(jìn)行探索,及時(shí)正確地指導(dǎo)中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),③正確;實(shí)踐無(wú)止境,中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義也無(wú)止境,④錯(cuò)誤。
[熱點(diǎn)命題角度集錦]
預(yù)測(cè)點(diǎn)1　解決銀河系宇宙線起源之謎
1.2024年2月26日,中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所發(fā)布,我國(guó)科研人員通過位于四川稻城的高海拔宇宙線觀測(cè)站“拉索”(LHAASO)在天鵝座恒星形成區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨型超高能伽馬射線泡狀結(jié)構(gòu),并在國(guó)際上首次認(rèn)證了能量高于1億億電子伏特的宇宙線的起源天體。未來,高海拔宇宙線觀測(cè)站將可能探測(cè)到更多的千萬(wàn)億電子伏特乃至更高能量的宇宙線的加速源,有望解決銀河系宇宙線起源之謎。這一發(fā)現(xiàn)說明(　　)
①哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供指導(dǎo)　②世界的本質(zhì)是物質(zhì)的,世界統(tǒng)一于物質(zhì)　③自然界事物的存在需要人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)　④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒有不可認(rèn)識(shí)之物
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
C
解析 材料強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨型超高能伽馬射線泡狀結(jié)構(gòu),未體現(xiàn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,①排除;題干所述發(fā)現(xiàn)說明世界的本質(zhì)是物質(zhì)的,世界統(tǒng)一于物質(zhì),②正確;自然界的事物都是客觀存在的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,③錯(cuò)誤;未來,高海拔宇宙線觀測(cè)站將可能探測(cè)到更多的千萬(wàn)億電子伏特乃至更高能量的宇宙線的加速源,有望解決銀河系宇宙線起源之謎,這一發(fā)現(xiàn)說明世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒有不可認(rèn)識(shí)之物,④正確。
預(yù)測(cè)點(diǎn)2　二十四節(jié)氣凝結(jié)的智慧
2.二十四節(jié)氣是古人留下的一串密碼,凝結(jié)著勞動(dòng)人民對(duì)自然和社會(huì)生活長(zhǎng)期觀察獲得的智慧,不僅指導(dǎo)古代勞動(dòng)生產(chǎn)和生活,更折射出中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特魅力。下列理解正確的是(　　)
①立春:蘊(yùn)含“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化、陰退陽(yáng)升”,對(duì)于時(shí)空與陰陽(yáng)關(guān)系的思考,彰顯古人樸素唯物主義與辯證法相結(jié)合的玄妙智慧　②驚蟄:寓意“春雷始鳴,驚醒蟄蟲”,反映蟄蟲受節(jié)律變化而復(fù)蘇生機(jī),這是用形象思維揭示了萬(wàn)物生長(zhǎng)的自然規(guī)律　③谷雨:意為“暮春時(shí)節(jié),雨生百谷”,民間素有“春雨貴如油”的說法,可見事物的價(jià)值會(huì)隨著人的需要而發(fā)生變化　④小滿:隱含“小得盈滿,不求太滿”,中國(guó)傳統(tǒng)思想認(rèn)為“月滿則虧,水滿則溢”,啟示我們要抓住機(jī)遇積極促成質(zhì)變
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
A
解析 立春蘊(yùn)含“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化、陰退陽(yáng)升”,對(duì)于時(shí)空與陰陽(yáng)關(guān)系的思考,把世界的本原歸結(jié)為陰陽(yáng),堅(jiān)持了唯物主義,“轉(zhuǎn)化”“退”“升”體現(xiàn)出萬(wàn)事萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的,體現(xiàn)了辯證法,彰顯古人樸素唯物主義與辯證法相結(jié)合的玄妙智慧,①正確。驚蟄寓意“春雷始鳴,驚醒蟄蟲”,意思是驚蟄節(jié)氣前后,頻繁的春雷“叫醒”了冬眠的昆蟲,過冬的蟲卵也開始孵化。但實(shí)際上,地下冬眠的昆蟲是聽不到雷聲的。真正讓它們結(jié)束冬眠、爬出地面的原因是氣溫回升。反映蟄蟲受節(jié)律變化而復(fù)蘇生機(jī),這是用形象思維描述了事物的現(xiàn)象,而沒有揭示萬(wàn)物生長(zhǎng)的自然規(guī)律,②錯(cuò)誤。事物的價(jià)值是客體對(duì)主體的積極意義,即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性,谷雨意為“暮春時(shí)節(jié),雨生百谷”,民間素有“春雨貴如油”的說法,可見事物的價(jià)值會(huì)隨著人的需要而發(fā)生變化,③正確。小滿隱含“小得盈滿,不求太滿”,中國(guó)傳統(tǒng)思想認(rèn)為“月滿則虧,水滿則溢”,啟示我們要堅(jiān)持適度原則,而不是啟示我們抓住機(jī)遇積極促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍,④錯(cuò)誤。
預(yù)測(cè)點(diǎn)3　“兩個(gè)結(jié)合”
3.在5 000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),是黨和人民理論自信和文化自覺不斷提升的必然產(chǎn)物,為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義作出了重大理論貢獻(xiàn)。這表明(　　)
①馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源相同,彼此有高度的契合性　②我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)不斷變化發(fā)展著的具體實(shí)際相結(jié)合　③馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的最終決定力量　④我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
D
解析 馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不相同,①錯(cuò)誤;“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”“我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)”,表明我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)不斷變化發(fā)展著的具體實(shí)際相結(jié)合,②符合題意;生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量,③錯(cuò)誤;堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,“兩個(gè)結(jié)合”是黨和人民理論自信和文化自覺不斷提升的必然產(chǎn)物,這表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度,④符合題意。
考點(diǎn)二 探究世界的本質(zhì)
統(tǒng)攬主干知識(shí)
1.從三個(gè)角度認(rèn)識(shí)物質(zhì)
提醒 客觀實(shí)在≠客觀存在
客觀實(shí)在是一種客觀存在,客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象,還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。
2.世界物質(zhì)性原理
提醒 常考的“世界物質(zhì)性”的六種表述
3.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系
4.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
特點(diǎn) 具體表現(xiàn)
能動(dòng)地 認(rèn)識(shí)世界 目的性 人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候,總是抱有一定的目的,在行動(dòng)之前,還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等
能動(dòng)地 認(rèn)識(shí) 世界 自覺選擇性 意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映,意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的有選擇的,并不限于客觀世界有什么就反映什么;對(duì)同一事物不同的人往往會(huì)有不同的看法和選擇
能動(dòng)創(chuàng)造性 意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律;意識(shí)不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前對(duì)象,而且能夠追溯過去,推測(cè)未來,能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界
特點(diǎn) 具體表現(xiàn)
能動(dòng)地 改造世界 意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界,而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界,即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。正確意識(shí)能夠正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)改造客觀世界的目標(biāo);錯(cuò)誤意識(shí)會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗,會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用
提醒 意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性
【模塊內(nèi)融合】多角度認(rèn)識(shí)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
原因 意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性
唯物論體現(xiàn) 認(rèn)識(shí)(意識(shí))根源、依賴于實(shí)踐(物質(zhì));認(rèn)識(shí)受主體和客體條件的制約
聯(lián)系觀體現(xiàn) 聯(lián)系具有多樣性
發(fā)展觀體現(xiàn) 認(rèn)識(shí)過程的飛躍;認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性;繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展創(chuàng)新
認(rèn)識(shí)論體現(xiàn) 真理和謬誤相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展;真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一
矛盾觀體現(xiàn) ①矛盾分析法:認(rèn)識(shí)事物的根本方法
②具體問題具體分析:正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)
③堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一
價(jià)值觀體現(xiàn) 堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
5.規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系
原理
方法論 既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,也要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來
錯(cuò)誤傾向 ①唯心主義:片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干
②機(jī)械唯物主義:片面夸大規(guī)律的客觀性、忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為
提醒 “規(guī)律”的兩個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)
①規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律一定是一種聯(lián)系,但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。規(guī)律并不是永恒的,它的存在和發(fā)生作用是有條件的。
②規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的,不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的,可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除。正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的,是對(duì)客觀規(guī)律的科學(xué)反映。
【模塊內(nèi)融合】規(guī)律的相關(guān)知識(shí)
①真理與規(guī)律:真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
②認(rèn)識(shí)與規(guī)律:認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律。
③人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律:生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。樹立正確的價(jià)值觀、作出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,要求自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
6.關(guān)于“一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是”相關(guān)命題的答題角度
提醒 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是需要貫徹辯證法思想:認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性,把握事物存在和發(fā)展的各種條件;用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,把握變化的客觀實(shí)際;堅(jiān)持具體問題具體分析;堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題,一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。
歸納提升 辯證唯物論的基本原理
①物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系
世界觀 方法論
物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)具有能動(dòng)性 一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
意識(shí)具有能動(dòng)作用,正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用 重視意識(shí)的作用、精神的力量,樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)
②客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系
a.發(fā)揮主觀能動(dòng)性,必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。一旦違背客觀規(guī)律,必然受到規(guī)律的懲罰。
b.尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,離不開發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。
c.要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來,把實(shí)事求是與解放思想結(jié)合起來,把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
[易錯(cuò)易混查漏補(bǔ)缺]
1.(2023·湖北卷,15③)要突破自然條件制約,積極主動(dòng)推動(dòng)矛盾轉(zhuǎn)化。(　　)
糾正 自然界是客觀的,我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性,“突破自然條件制約”的說法錯(cuò)誤。
2.(2023·北京卷,5B)表明事物的存在受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約。(　　)
糾正 事物的存在是客觀的,不會(huì)受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約。
3.(2023·重慶卷,12④)用機(jī)器模擬人工智能發(fā)揮了意識(shí)創(chuàng)造人為事物聯(lián)系的功能。(　　)
糾正 意識(shí)是人腦的機(jī)能,人工智能沒有意識(shí)。
4.(2023·遼寧卷,9②)依據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去規(guī)劃農(nóng)時(shí)屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)。(　　)
糾正 尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件,不能把對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)作為依據(jù)。
5.(2023·全國(guó)乙卷,23③)思想觀念具有能動(dòng)性,不受制于客觀現(xiàn)實(shí)。(　　)
糾正 思想觀念具有能動(dòng)性,能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。但客觀現(xiàn)實(shí)不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人們要正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,就必須使主觀符合客觀,從客觀實(shí)際出發(fā)。
提升能力素養(yǎng)
典題1 (2024·黑吉遼卷,9)“昔我往矣,楊柳依依。”(《詩(shī)經(jīng)·采薇》)柳樹被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵,以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹根系發(fā)達(dá),古人在道旁植柳以固堤護(hù)路,并營(yíng)造了“細(xì)柳夾道生”(劉楨《贈(zèng)徐干詩(shī)》)的景色。20世紀(jì)末以來,研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)。由此可知(　　)
①柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對(duì)感性材料的能動(dòng)反映　②柳樹根系發(fā)達(dá)的特性是人們利用其固堤護(hù)路的前提條件　③古詩(shī)中所描繪的柳樹形象源自于作者頭腦中的主觀理念　④形象思維的運(yùn)用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
A
解析 藝術(shù)作品中對(duì)柳樹的呈現(xiàn)是藝術(shù)家對(duì)柳樹這一自然物象的感性認(rèn)識(shí)和思維加工的結(jié)果,①正確;古人利用柳樹根系發(fā)達(dá)的特性來固堤護(hù)路,這說明柳樹的這一特性是人們利用它的前提,②正確;古詩(shī)中所描繪的柳樹形象源自于客觀存在的柳樹,③排除;研究人員發(fā)現(xiàn)柳樹的生態(tài)修復(fù)功能是基于科學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證,而不是單純依靠形象思維,④排除。
典題2 (2024·新課標(biāo)卷,18)2023年春節(jié)期間上映的中國(guó)科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動(dòng)機(jī)與中國(guó)環(huán)流器二號(hào)實(shí)驗(yàn)裝置具有視覺相似性;運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃?讓人聯(lián)想到中國(guó)生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長(zhǎng)鏡頭,折射出中國(guó)在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明(　　)
①任何意識(shí)包括幻想都是對(duì)客觀存在的反映　②意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的　③意識(shí)來源于客觀存在,與客觀存在相符合、相一致　④意識(shí)反映客觀存在的方式是人自由選擇的,與意識(shí)的內(nèi)容無(wú)關(guān)
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
A
解析 科幻影片中的行星發(fā)動(dòng)機(jī)、運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃嚒⒄故咎仗焯莸拈L(zhǎng)鏡頭等都能在現(xiàn)實(shí)世界中找到“原型”,說明任何意識(shí)包括幻想都是對(duì)客觀存在的反映,而且這種反映具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性,①②正確;意識(shí)來源于客觀存在,但只有正確的意識(shí)才與客觀存在相符合、相一致,③錯(cuò)誤;意識(shí)反映客觀存在的方式是主觀的,但內(nèi)容決定形式,形式依賴于內(nèi)容,并不是人完全自由的選擇,并且也會(huì)受到客觀條件的制約,④錯(cuò)誤。
典題3 (2024·湖北卷,14)秸稈離田是東北利用秸稈的一種有效方式,但秸稈打包離田面積過大、量過度,容易導(dǎo)致黑土流失,因此需要統(tǒng)籌規(guī)劃,因地制宜,做到科學(xué)離田,以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)保護(hù)的統(tǒng)一。這表明(　　)
①土地資源利用效率的提高必須尊重自然規(guī)律　②正確的生態(tài)價(jià)值觀可以引導(dǎo)農(nóng)業(yè)的綠色發(fā)展　③科學(xué)離田能夠擺脫條件制約以實(shí)現(xiàn)綜合利用　④統(tǒng)籌規(guī)劃可以優(yōu)化整體功能并避免黑土流失
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
A
解析 秸稈離田是東北利用秸稈的一種有效方式,但為防止其負(fù)面影響,需要因地制宜,說明土地資源利用效率的提高必須尊重自然規(guī)律,①正確;秸稈離田容易導(dǎo)致黑土流失,因此需要采取措施實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)保護(hù)的統(tǒng)一,這說明正確的生態(tài)價(jià)值觀可以引導(dǎo)農(nóng)業(yè)的綠色發(fā)展,②正確;堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是要求我們做事情要尊重客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),科學(xué)離田不能擺脫條件制約,③錯(cuò)誤;統(tǒng)籌規(guī)劃可以優(yōu)化整體功能,減少黑土流失,但“避免”一詞太絕對(duì),④錯(cuò)誤。
[思維拓展](1)如果將③修改為“科學(xué)離田要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是”,則入選。
(2)如果將④修改為“統(tǒng)籌規(guī)劃可以優(yōu)化整體功能,減少黑土流失”,則入選。
[熱點(diǎn)命題角度集錦]
預(yù)測(cè)點(diǎn)1　中華鱘繁育取得歷史性突破
1.2024年3月28日,農(nóng)業(yè)農(nóng)村部在湖北宜昌組織開展中華鱘保護(hù)宣傳和增殖放流活動(dòng),在各方共同努力下,中華鱘繁育取得了歷史性突破,本年度成功培育超過百萬(wàn)尾放流規(guī)格中華鱘幼魚,將對(duì)補(bǔ)充中華鱘自然種群發(fā)揮重要作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　)
①自然界是物質(zhì)的,應(yīng)與自然和諧相處　②人類可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性戰(zhàn)勝自然　③要在把握人與自然對(duì)立統(tǒng)一中處理好人與自然關(guān)系　④人類可以發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用創(chuàng)造出新的物質(zhì)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
B
解析 進(jìn)行中華鱘保護(hù)宣傳和增殖放流活動(dòng)蘊(yùn)含了自然界是物質(zhì)的,應(yīng)與自然和諧相處,要在把握人與自然對(duì)立統(tǒng)一中處理好人與自然關(guān)系,①③符合題意;自然界是客觀的,人類應(yīng)該尊重和順應(yīng)自然,“戰(zhàn)勝自然”的說法錯(cuò)誤,②排除;人類可以發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用創(chuàng)造出新的物質(zhì)形態(tài)而非新的物質(zhì),④錯(cuò)誤。
預(yù)測(cè)點(diǎn)2　第九屆亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)的口號(hào)、會(huì)徽、吉祥物
2.2024年1月11日,第九屆亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)的口號(hào)、會(huì)徽、吉祥物正式亮相。吉祥物東北虎“濱濱”和“妮妮”,將東北地區(qū)獨(dú)特的自然和文化遺產(chǎn)——東北虎擬人化,并與奧林匹克精神融合設(shè)計(jì),彰顯文化自信,激發(fā)文化活力,以優(yōu)秀文化助力講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。“濱濱”和“妮妮”,原型是2023年9月出生于黑龍江東北虎林園的兩只可愛的小東北虎,寓意“哈爾濱歡迎您”。吉祥物的形象設(shè)計(jì)說明(　　)
①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是源于生活又高于生活　②意識(shí)的內(nèi)容在本質(zhì)上是人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)　③意識(shí)是對(duì)客觀存在的物質(zhì)世界的正確反映　④意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性
A.②③ B.①③ C.②④ D.①④
D
解析 對(duì)原型進(jìn)行擬人化并融合奧林匹克精神后設(shè)計(jì)了吉祥物的形象,這說明優(yōu)秀藝術(shù)作品總是源于生活又高于生活,意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性,①④正確;不管什么樣的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映,都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果,所以,意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀存在,②錯(cuò)誤;不管什么樣的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映,這種反映可能是正確的也可能是錯(cuò)誤的,③排除。
預(yù)測(cè)點(diǎn)3　木星伴月
3.2024年1月18日,一場(chǎng)賞心悅目的“木星伴月”上演。由于幾天前就已收到了預(yù)報(bào),當(dāng)日傍晚時(shí)分,很多地方的人們?cè)缭缇途奂谝曇伴_闊的地方,共同欣賞了這幕難得一見的“星月對(duì)話”。精準(zhǔn)預(yù)測(cè)“木星伴月”的上演(　　)
①體現(xiàn)了先進(jìn)工具對(duì)認(rèn)識(shí)的促進(jìn)作用　②進(jìn)一步驗(yàn)證了思維與存在的同一性　③充分發(fā)揮了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性　④得益于人對(duì)規(guī)律偶然性的精準(zhǔn)把握
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
C
解析 精準(zhǔn)預(yù)測(cè)到“木星伴月”這一自然天象的出現(xiàn),是人充分發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性的表現(xiàn),也進(jìn)一步驗(yàn)證了思維與存在的同一性,即人的思維能正確認(rèn)識(shí)存在,②③符合題意;材料沒有涉及先進(jìn)工具對(duì)認(rèn)識(shí)的促進(jìn)作用,①排除;規(guī)律是事物固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系,④錯(cuò)誤。
預(yù)測(cè)點(diǎn)4　指尖上的形式主義
4.“手機(jī)響不停,時(shí)刻盯著‘群’”“手機(jī)里安裝了二三十個(gè)工作群,各種打卡,報(bào)材料”,“指尖上的形式主義”在一定程度上困擾著不少基層干部。近日,中央有關(guān)部門要求加強(qiáng)對(duì)政務(wù)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序、政務(wù)公眾賬號(hào)和工作群組的標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范化管理,為基層治理減負(fù)增效。這說明(　　)
A.把握量的規(guī)定性,更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法
B.一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是是做好工作的前提
C.真理性認(rèn)識(shí)更具有能動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性
D.只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
B
解析 任何事物既有質(zhì)的規(guī)定性,又有量的規(guī)定性,任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體,事物的發(fā)展是在量的積累基礎(chǔ)上,促進(jìn)事物的質(zhì)變,A項(xiàng)錯(cuò)誤;“指尖上的形式主義”在一定程度上困擾著不少基層干部,對(duì)政務(wù)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序、政務(wù)公眾賬號(hào)和工作群組的標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范化管理,為基層治理減負(fù)增效體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是是做好工作的前提,B項(xiàng)正確;實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,C項(xiàng)錯(cuò)誤;只有正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性才有利于把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,D項(xiàng)錯(cuò)誤。

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