資源簡介

在“起承轉合”中體會“韓如潮”的情感宣泄
《馬說》教學設計
一、教學目標
1.掌握“說”的文體知識和“起承轉合”的行文結構。
2.認識“千里馬”的譬喻，理解托物寓意的用法。
3.學習“韓如潮”的語言特點，體會作者情感。
二、教學時長：2課時
三、預習準備（作為預習資料提前發給學生）
（一）注意以下字的讀音，讀清課文。
1.祗、駢、槽、櫪讀音參見課下注釋。
2.食（shí/sì）
會意字。字從人，從良。“良”意為“拖尾到底”，引申為“從生到死”。“人”與“良”聯合起來表示“維持人一生的東西”。本義：糧。后引申為人“吃”東西、供養人的食物、土地等；再引申為飼養或供養給鬼神，后另作“飼”。
一食食不飽shí意為“吃”
食馬者sì同“飼”
3.粟 sù栗lì
粟
會意。象草木果實下垂。后隸變為“西”。本義:粟子,谷子。今北方通稱“谷子”,去皮后叫“小米”。一種粗糙、抗旱、但不耐霜凍的一年生禾草，具有粗而重的長穗狀花序,可作谷物、干草和飼料。后作糧食的統稱。
栗
會意。甲骨文象結了果實的栗樹形。本義:木名。果實也稱栗,可食。作動詞用時，有恐懼之意，如“戰栗”。
4.盡粟一石dàn
古代的一種計量單位，因古時1石約等于1擔（即10斗），因此在民間“石”又可俗讀為dàn。《中國古代度量衡圖集》記漢一兩為15.6g,一斤即249.6g，一石一百二十斤29952g約合29.95kg。因此漢代一石約59.9斤。
康熙字典和老版新華字典解釋是：一石等于50千克。現在河南某地區和浙江部分地區依然把50千克的糧食，稱之為一石糧食。
5.才美不外見xiàn同“現”
會意。甲骨文字形,上面是“目”,下面是“人”。在人的頭上加只眼睛,就是為了突出眼睛的作用。本義:看見,看到。因“目”與“人”相聯系，又有“引人注目”之意。“見”也是“現”的古字。《廣雅》：見，示也。
采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明）——“見”作“現”解，突出客體事物的自然存在，而非主觀人為極力觀察，符合陶淵明崇尚自然本意。
（二）把握節奏，讀順句讀。
1.食馬者/不知其/能千里/而食也。
2.且/欲與常馬等/不可得。
（三）結合注釋，讀懂文意。
1.重要文言實詞：故、是、策
（1）故：同義詞（故曰：“教學相長也”）
（2）是馬也。是：
從日從正。會意。太陽在上，手在中間，腳在下面。表示太陽直射，時至夏至，人們手腳并用進入夏季農忙。造字本義：夏至，太陽當頭，適宜農務。在古漢語中，時日恰當為“是”；相互抵制為“非”。《說文解字》：是，正也。又《康熙字典》“博雅”篇：是，此也。
是為“此、這”應是引申義。如“是可忍，孰不可忍”“比比皆是”等。
（3）策之不以其道。策：
執策而臨之。策：
形聲。從竹,朿(cì)聲。“朿”,指帶有芒刺的植物,作“策”的聲符,同時兼表字義。本義:竹制的馬鞭(頭上有尖刺)。可活用為動詞。
2.重要文言虛詞：嗚呼、也
（1）“嗚呼”有以下四種含義，細讀課文，文中的“嗚呼”是什么意思？
A.嘆詞，表示悲傷。如“嗚呼，亦可悲也。”
B.嘆詞，表示贊美或慨嘆。如“嗚呼孝廉誰可比！”
C.舊時祭文中常用“嗚呼”，后因以借指死亡。如“就是不一命嗚呼，也會半死。”
D.象聲詞。多用作哭聲或鳥鳴聲。如“眾鳥千百為羣，甚會嗚呼啁哳”
（2）“也”字通常是用在句中或者句末的助詞。用在句中，表示句中停頓；用在句尾，可以表示判斷、肯定、疑問、感嘆、強調的語氣。仔細品讀下面幾句，說說各表達了什么語氣。
不以千里稱也。（判斷、強調）
食馬者不知其能千里而食也。（強調）
是馬也（句中停頓）
安求其能千里也？（疑問）
其真不知馬也！（感嘆、強調）
3.本文運用了多種句式，如否定句、倒裝句、反問句，請試著翻譯這幾個句子。
（1）否定句：且欲與常馬等不可得
（2）倒裝句：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
（3）反問句：安求其能千里也？
四、教學流程
第一課時
（一）形象生動敘“馬”。
1.默讀。課前，同學們預習了《馬說》，作者在文中向我們介紹了馬的哪些遭遇呢？請大家邊默讀邊勾畫。
解析：不被認作千里馬，慘死：“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”
不被認作千里馬，挨餓：“食不飽，力不足，才美不外見”
不被認作千里馬，孤獨：“鳴之而不能通其意”
2.追問。馬的這些遭遇，都是由哪些人造成的？文中刻畫了他們什么形象？
解析：待馬者。包括策馬者、食馬者、識馬者。“策之不以其道，食之不能通其材，鳴之而不能通其意”形象地刻畫了待馬者（策馬者、食馬者、識馬者）不懂馬的愚昧無知的形象。
3.朗讀。作者對千里馬、待馬者有什么樣的情感態度？哪些句子最能體現作者情感？
不以千里稱也。（否定句，表達不滿與同情）
安求其能千里也？（反問句，表達強烈的悲憤）
嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！（感嘆、設問，表達諷刺與憤懣）
教師小結：對千里馬的遭遇同情，對待馬者的無知進行無情鞭撻諷刺。
請帶著這樣的情感自由朗讀課文。
（二）起承轉合議“馬”。
1.交流。明明是能日行千里的名馬，為什么待馬者會不知馬？為何待馬者會如此對待？找出能解釋原因的句子，交流看法。
解析：
文中能揭示原因的句子“世有伯樂，然后有千里馬。”“千里馬常有，而伯樂不常有。”“食馬者不知其能千里而食也。”“其真不知馬也。”
最根本的原因是待馬者不能像伯樂那樣懂馬。不遇伯樂的千里馬，會遭遇悲慘經歷：身份卑微，甚至被最低賤之人奴役；食養不足，能力無法體現：最后造成惡性循環。如圖呈現：
2.追問。由此，作者認為，要讓千里馬不被埋沒，就必須要有伯樂賞識，沒有伯樂賞識，千里馬也不被稱為千里馬。那么作者的觀點是什么？原文回答。（世有伯樂，然后有千里馬。）
3.探究。作者是如何論述這個觀點的？
解析：
（1）起調，亮出觀點：第一二句。
這兩句是反推關系，世上先有伯樂，然后才有千里馬，反過來講，即便是常有千里馬，但是伯樂很少，不經常遇到，千里馬會怎么樣呢？被埋沒，相當于沒有千里馬。
第二句為了從反面推論伯樂重要性，引出下文的內容。
（2）承接，反論觀點：
“故雖有名馬”句以及第二段。
闡述不遇伯樂的千里馬的悲慘遭遇：身份卑微，甚至被最低賤之人奴役；食養不足，能力無法體現。
（3）轉變，變化深入：
第三段“策之”句、“執策”句。敘述視角發生轉變，由前文的千里馬轉到待馬者。著重刻畫待馬者如何對待千里馬，同時又呼應前文，引出后文。
（4）合尾，得出結論：待馬者“真不知馬也”。
照應推論句“千里馬常有，而伯樂不常有”，指出知馬的伯樂不常有。因為伯樂不常有，所以導致大量千里馬被埋沒，也就相當于沒有千里馬，以此來證明：世有伯樂，然后有千里馬。
4.朗讀并背誦。嘗試“起承轉合”的行文結構輔助背誦。
第二課時
（一）言語如潮訴“馬”。
1.析題。本文題目為“馬說”，是什么意思？
解析：“說”是古代一種以“議論兼記敘”為表達方式的文體，又叫“雜說”“說體文”。本文課題“馬說”，即是對千里馬的形象進行記敘、議論。
2.激疑。《馬說》依次記敘了“慘死”的千里馬、“挨餓”的千里馬、“孤獨”的千里馬，作者為何不把最嚴重的“慘死”千里馬形象放在最后來談？
解析：千里馬“慘死”最觸目驚心，最容易激起讀者的情感波瀾，給人一種無法辯駁的氣勢。
3.回憶。我們曾經學過另一篇說體文——周敦頤的《愛蓮說》，作者是如何闡述“蓮花”形象的？
解析：由陶淵明獨愛菊、李唐之后世人盛愛牡丹引出“予獨愛蓮花”，然后闡釋蓮花的美好品質，接著又從菊的隱喻、牡丹的隱喻逐步談到蓮花的隱喻，最后再感嘆陶淵明之愛菊、我之愛蓮者稀少，而愛牡丹者眾多，表達自己對高尚情操的自持，對塵世俗人的不屑與無奈。
4.比較。與周敦頤相比，韓愈的表達有什么不同之處？
解析：
周敦頤無論是呈現“蓮花”形象，還是表達自己的氣節，都顯得不急不緩，含蓄內斂。
而韓愈在《馬說》開篇便先聲奪人，指出“世有伯樂，然后有千里馬”，緊接著又以排山倒海之勢，依次呈現千里馬的“慘死”“挨餓”“孤獨”遭遇，進而又以極盡辛辣之態嘲諷待馬者的愚昧無知。可謂氣勢磅礴，汪洋恣肆。無怪乎蘇洵贊其文章“如長江大河，渾灝流轉，魚黿蛟龍，萬怪惶惑”，而南宋的李涂在《文章精義》中則用“韓如潮”來精辟評價韓愈的文章。
5.交流。“韓如潮”意思是說韓愈的文章如潮水一般浩蕩奔騰、波瀾起伏。小組交流，《馬說》除了在內容上體現“韓如潮”的特點，在語言形式方面如何體現這個特點呢？
示例：“策之”句連續三個句子句式相近，構成排比，氣勢浩蕩，呈現“韓如潮”的語言特點。
學生交流分享。
教師小結：韓愈擅長交錯運用各種富有表現力的句式，來構成浩蕩奔騰、波瀾起伏的氣勢。如“故雖有名馬”句，排偶句式與散句結合，文氣流蕩，疏密有致。第二段長句、短句交錯使用，參差變化，起起伏伏。文末感嘆、反問、強調三句式疊加，情感發揮到極致，可謂潮水最后沖擊海岸，掀起萬丈浪濤，氣勢磅礴。
6.誦讀。讀出“韓如潮”的起伏變化，磅礴氣勢。
（二）懷才不遇托“馬”。
1.思考。閱讀《汗明見春申君》，想想韓愈只是為了說“千里馬”嗎？如果不是，文中的“千里馬”“伯樂”“策馬者”“食馬者”“識馬者”分別代表什么？這是一種什么寫法？
汗明拜見楚相春申君，等候了三個月，才見了面。雙方談完，春申君很高興。汗明想再繼續談，春申君說：“我已經了解先生了，先生請休息吧。”汗明很感不安地說：“我想問問您，但又怕自己固執不通。您和堯比，不知誰更圣明一些？”春申說：“先生錯了，我怎么配與堯比呢？”汗明說：“您看我和舜比，怎么樣？”春申君說：“先生就是舜啊！”汗明說：“不對，請讓我把話說完。您的圣明實在不如堯，我的賢能也不如舜。以賢能的舜去侍奉圣明的堯，經過三年才彼此了解。現在您一下子就了解我了，這說明您比堯還圣明，而我比舜還賢能。”春申君說：“您說得好。”于是，請門吏把汗明先生的名字登記在賓客簿上，每隔五天春申君就接見他一次。
汗明對春申君說：“您聽說過千里馬？千里馬成年了，駕著鹽車上太行山，后蹄伸得很直，前膝彎得很曲，尾巴夾在兩股之間，氣喘噓噓，渾身流汗，車到半坡前，無論怎么用勁也不能前進一步。這時正好遇到伯樂，他趕快下車，撫著馬背，為它難過得流了眼淚，他解下麻衣，給千里馬罩上。這是千里馬向前低下頭，噴著氣，抬起頭，大叫一聲，聲音直沖云霄，好象金，石發出的聲音，這是為什么？因為千里馬知道伯樂很賞識它。現在，我沒有出息，困厄在底層，處在窮鄉僻壤，地位低下，長期如此，您難道就不想推薦我，讓我能夠借您的助力，施展我的抱負，在魏國嶄露頭角嗎？”
解析：不是。這是一種托物寓意的寫法。
托物寓意：是一種文學作品的寫作手法，它借客觀事物或景物來抒述主觀的情思，蘊含文題的主旨，把一個深刻的道理通過對某一物的記敘、描寫、議論等表達出來。
千里馬寓指人才，伯樂寓指識得人才的統治者。
策馬者寓指人才的使用者，食馬者寓指人才的培養者，識馬者寓指選拔人才者。
2.作者想要借“千里馬”的悲慘遭遇，表明自己什么樣的人才觀點呢？
解析：統治者應該盡心培養人才，著力選拔人才，合理使用人才，建立一套完善的人才機制。
3.交流。閱讀以下材料，談談作者創作《馬說》的緣由。
材料一：唐朝士子艱難的入仕之路
在唐朝，士子若要做官，先要通過禮部考試如進士科，還需通過吏部的銓選考試，其中最難的就是博學宏詞科。此科要求考生既要博學，精通社會、百科知識，又要文詞斐然。
如果不參加吏部考試，唐人士子也有其他路徑做官，如立功邊塞、干謁權貴、終南捷徑等。“但現實情況是，欲立功邊塞，往往‘大小百余戰，封侯竟蹉跎’(陶翰<古塞下曲>)；上書干謁，更是‘惜無金張援，十上空歸來’(孟浩然<送丁大鳳進士舉呈張九齡>；走終南捷徑，又為入仕心情迫切的士人所難以忍耐。”
材料二：韓愈生平經歷
坎坷身世與刻苦求學
韓愈，字退之。幼年生世坎坷卻天資聰穎，七歲開始讀書，因生活顛沛流離，學習尤為刻苦。新、舊《唐書》說他“日記數千百言，比長，盡能通《六經》”[endnoteRef:0] [0: ]
蹉跎求仕與懷才不遇
韓愈十九歲便入長安，分別參加戶部進士科、吏部博學宏詞科考試，前后七次，未能入選。期間，他“三次上書宰相，都未得一復；三次登門拜訪，也被‘閽人所辭’，他失望了，只能懷著‘不遇時之嘆’，東歸河陽”[endnoteRef:1]，投奔節度使做起了幕僚。 [1: ]
韓愈一生，從19歲開始考試，到49歲擔任五品的中書舍人。仕宦三十年，浮浮沉沉。他曾在多篇文章反應“感士不遇”的思想。如他曾在《上宰相書》中抱怨現行科舉制度根本不能選拔真正有用的人才。而《馬說》就是他的一篇抒發自己“懷才不遇”的憤懣之作，大致創作于韓愈中青年仕途不順之時。
學生交流。
教師小結：長期以來韓愈懷才不遇，滿腔憂憤無處宣泄，只得訴諸文字，不平則鳴。為自己才華無處施展鳴不平，也為天下所有被埋沒的人才鳴不平。
4.誦讀。明確：《馬說》的氣勢磅礴源于韓愈滿腔憂憤郁結，一旦動筆，情感如決堤之水，噴涌而出，學生要讀出作者懷才不遇的憤懣，對人才被埋沒的惋惜，對統治者不識人才的痛斥。
五、教師總結
本文用托物寓意的手法，將千里馬比作人才，將伯樂比作識別人才的統治者，諷刺了如食馬者一般不識人才的愚昧無知的統治者，表達了先有伯樂，然后才有人才的觀點，寄寓了作者懷才不遇的憤懣，對人才被埋沒的惋惜，對統治者不能識別人才的痛斥，并期望統治者應該盡心培養人才，著力選拔人才，合理使用人才，建立一套完善的人才機制。
六、作業
《馬說》用托物寓意的手法，以“千里馬”的形象，表達作者懷才不遇的情感和重視人才的觀念，鞭辟入里。古往今來，還有哪些托物寓意的文章？
請列舉一例，要注明通過描述什么形象，表達了何種意義。
七、板書設計
(
慘死
挨餓
孤獨
不遇伯樂樂
食養不足
身份不認
千里不能
)

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