資源簡介

(共25張PPT)
8.1 薪火相傳的傳統(tǒng)美德
第八課 踐行中華傳統(tǒng)美德
核心素養(yǎng)目標(biāo)
政治認(rèn)同:了解孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念是中國人的道德標(biāo)準(zhǔn)，了解崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚的重要意義，增強對中華傳統(tǒng)美德的認(rèn)同和文化自信。
道德修養(yǎng):樹立孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念,維護國家利益和安全,增強民族氣節(jié),明大德、守公德、嚴(yán)私德,形成健全的道德認(rèn)知和道德情感,發(fā)展良好的道德行為。
責(zé)任意識:樹立天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，具有較強的社會責(zé)任心,關(guān)心社會，具備國家利益高于一切的觀念，
導(dǎo)入新課
習(xí)近平總書記來到安徽桐城市的六尺巷重溫張吳禮讓典故對你有什么啟發(fā)？
康熙年間，大學(xué)士張英在北京朝廷任職時，有一年張英在安徽桐城的家人和鄰居因建房占地鬧起糾紛，互不相讓。張家人便給當(dāng)大官的張英寫信講了此事，請他出面干涉。張英看信后，并沒有倚仗自己官威欺壓鄰居，而是回信說：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”
張家人看完，便主動讓出三尺空地。鄰居也深受感動，也將墻退回三尺，兩家和好如初，這就形成了桐城著名的“六尺巷”，張家人的大度和氣量也因此傳為美談。如今的六尺巷長100米，寬2米，成為和諧禮讓的象征。
2024年10月17日下午，習(xí)近平總書記來到安徽桐城市的六尺巷，重溫張吳禮讓典故，察看桐城歷史文化展陳。習(xí)近平總書記說，來這里看一看，很有感觸。六尺巷承載著中國古人的歷史智慧，要弘揚好中華民族傳統(tǒng)美德，相互禮讓、以和為貴，解決好民生問題，化解好社會矛盾，使我們的社會更加和諧。
1. 中華傳統(tǒng)美德有哪些內(nèi)容？
2. 為什么弘揚孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀？
2. 為什么要弘揚中華傳統(tǒng)美德？
自主學(xué)習(xí)
自學(xué)指導(dǎo)：請大家仔細(xì)閱讀課本P66-68內(nèi)容，完成下面的目標(biāo)思考題，要求大字慢看，小字快讀，并且用鉛筆圈點勾畫重難點知識，時間5分鐘。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多流傳已久、膾炙人口的美德故事，它們承載著豐富的文化內(nèi)涵。
戰(zhàn)國時期，趙國大將廉頗認(rèn)為上卿藺相如功勞不如自己，官位卻在自己 之上，為此他非常不滿，便揚言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如為了國家利益處 處退讓，表示將相不和就會削弱國家的力量。廉頗聽聞后，覺得自己為了爭 一口氣，就不顧國家利益，真不應(yīng)該。于是，他脫下戰(zhàn)袍，背上荊條，到藺相如家請罪。從此以后，他們成了好朋友，齊心協(xié)力保衛(wèi)趙國。
寬宏大量 、知錯能改 、團結(jié)協(xié)作 、以大局為重 、勇于承認(rèn)錯誤。這些美德不僅在古代社會中受到推崇，在現(xiàn)代社會依然具有重要的指導(dǎo)意義。
啟
示
1、為什么要弘揚中華傳統(tǒng)美德
西晉末期，社會動蕩，內(nèi)憂外患，人民生活在水深火熱之中。那時有個叫祖逖（zǔ tì）的人，每次和好友劉琨談?wù)摃r局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，希望報效國家。為了練好武藝、增強體魄，約定每天聽到雞叫就起床舞劍練武。即便在寒冷的冬天，他們也堅持不輟。后來，祖逖成為東晉名將，率軍北伐，收復(fù)了部分失地。
啟
示
勤奮自律 ：故事中的主人公祖逖聽到雞鳴就起床練劍，展現(xiàn)了勤奮和自律的精神。
珍惜時間 ：雞鳴象征著新的一天的開始，祖逖抓住這個時刻勤奮練習(xí)，是對時間的珍視。
把握機會 ：祖逖與劉琨共同立志報國，通過不懈的努力，最終成為國家的棟梁之才。
堅持不懈 ：故事強調(diào)了持之以恒地努力是成功的關(guān)鍵，只有通過不斷的奮斗才能實現(xiàn)夢想。
探究與分享
楊時是北宋時期的著名學(xué)者。一天，他與游酢（yóuzuò）一起去老師程頤家請教問題。時值隆冬，朔風(fēng)凜冽。到程頤家時，適逢老師在爐旁閉目養(yǎng)神。他們擔(dān)心驚擾老師，就在旁邊靜靜等候。程頤覺察后，門外的積雪已經(jīng)有一尺深，但楊時和游酢依然恭敬侍立。
他們的行為體現(xiàn)了對老師的尊敬和對知識的渴望，成為中國傳統(tǒng)文化中尊師重道的典范。
啟
示
筆記整理
課堂筆記：
【筆記】為什么要弘揚和踐行中華傳統(tǒng)美德？
①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的豐富道德理念和規(guī)范，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。
②中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是世代相傳的民族智慧，是中華民族走向未來的寶貴精神財富。
③中華傳統(tǒng)美德是進行道德建設(shè)的寶貴資源。
2.中華傳統(tǒng)美德有哪些道德理念和規(guī)范
《元史·許衡傳》記載：宋朝末年，天下大亂，百姓背井離鄉(xiāng)，四處逃難。天興二年（公元1233年），蒙古兵逼臨許衡的家鄉(xiāng)新鄭縣。許衡從河陽經(jīng)過，正值酷暑季節(jié)，由于長途奔波，天氣又熱，喉干口渴。同行的人發(fā)現(xiàn)道路附近有一棵梨樹，樹上結(jié)滿了鮮嫩的梨子，眾人爭相摘梨解渴。人們吃著摘來的梨子，坐在樹下乘著蔭涼，感到一陣愜意。只有許衡獨自忍受著干渴，端坐著不為所動。同行的人覺得很奇怪：難道他不渴嗎？于是便有人對許衡說：“老先生，路途遙遠，您也摘顆梨吃吧，權(quán)且解渴。”許衡回答說：“那梨樹不是我的，怎么能隨便去摘取別人的果實呢？”那人說：“社會動蕩，兵荒馬亂的，大家都各自逃難，這棵梨樹的主人恐怕早已逃走了，您又何必固執(zhí)己見呢？”許衡說：梨無主，吾心獨無主乎？
談?wù)勀銓Α袄鏌o主，吾心獨無主乎”的理解。
意思是：梨樹沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎？這句錚錚名言傳達了一種做人準(zhǔn)則,刻畫了一條不可逾越的做人底線。無論在什么環(huán)境里,面對誘惑,堅守道德操行，固守廉恥尊嚴(yán)，恪守心靈純潔，這是人格的最高境界。 啟示：①要自覺遵守規(guī)則，將規(guī)則內(nèi)化于心，外化于行；②要有廉恥的榮辱觀念。
①孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念。
史
料
鏈
接
蘇武牧羊
西漢時期，蘇武奉命出使匈奴，匈奴貴族多次威脅利誘想招降他，還將他流放至北海牧羊，蘇武拄著代表漢朝的符節(jié)，始終不肯背叛自己的國家，茹毛飲血，19年才返回漢朝。
一諾千金
秦朝末年，季布為人俠義好助，只要是他答應(yīng)過的事情，無論有多大困難都會設(shè)法辦到，楚地廣泛流傳“得黃金百斤，不如得季布一諾”，體現(xiàn)了重然諾、守誠信的美德。
暮夜卻金
東漢大臣楊震為官清廉，受他舉薦為官的王密晚上捧出金子送給他，楊震不但不接受，還批評說：“我和你是故交，關(guān)系比較密切，我很了解你的為人，而你卻不了解我的為人，這是為什么呢？”王密說：“現(xiàn)在深夜無人知道。”楊震說：“天知、地知、我知、你知，怎能說無人知道呢？”受到譴責(zé)后，王密十分慚愧，只好作罷。后人因此稱楊震為“四知先生”。楊震一生為官清廉，不謀私利，始終以“清白吏”為座右銘，嚴(yán)格要求自己。
清朝末年，山東遭遇大旱，莊稼顆粒無收，百姓流離失所。村子里有個叫張大娘的寡婦，家中僅有微薄積蓄和幾畝薄田。但她見鄉(xiāng)親們挨餓，于心不忍，便拿出家中存糧，在村口支起大鍋煮粥，免費分發(fā)給饑餓的村民。她每天天不亮就起床生火煮粥，一直忙到天黑，盡管自己也日益消瘦，卻從未間斷。在她的帶動下，村里一些有余力的人家也紛紛加入施粥行列，幫助眾多災(zāi)民熬過災(zāi)年 。
孝悌忠信、禮義廉恥，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中做人的基本道德準(zhǔn)則。孝，指對父母長輩的尊重和愛戴；悌，本義指對兄長的敬愛和恭順，也泛指對同輩和朋友的尊敬和友善；忠，指盡心竭力、盡職盡責(zé)，常指為國盡忠；信，指講誠信；禮，指為人處世懂禮貌、講規(guī)矩；義，指做事情符合道義；廉，指廉潔奉公；恥，指自尊自重，有羞恥之心。
孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、
“孝悌忠信禮義廉恥”出自《論語·學(xué)而》，是孔子的核心德育思想，也是中國傳統(tǒng)文化中做人處世的根本準(zhǔn)則。滲透在生活的方方面面，成為中國人日用而不覺的道德標(biāo)準(zhǔn)。
認(rèn)識：判斷一切是非、善惡、榮辱，都需要明確的標(biāo)準(zhǔn)。“由義為榮，背義為 辱。”中華民族一貫以遵守道德為榮，以違背道德為恥。
作用：這一榮辱觀念滲透在生活的方方面面，成為中國人日用而不覺的道德標(biāo)準(zhǔn)。
故
事
鏈
接
有一次，墨子路過一個染坊，看到純白的絲放進染缸里，拿出來就成為五顏六色的了。他感慨地說：絲放到青色的染缸里就變成青色，放到黃色的染缸里就變成黃色，放入的染缸不同，出來的顏色也不同。所以染絲不能不慎重啊! 這一故事流傳到后世，形成了“墨悲絲染”的典故，人們常用它說明人也會受到社會環(huán)境的熏染。
思考：上述材料體現(xiàn)哪些中華傳統(tǒng)美德？面對好的榜樣我們該怎么做呢？
點撥：（1）中華民族自古就有尊崇道德、一心向善的優(yōu)良傳統(tǒng)。
（2）不斷向有美德、有才能、有貢獻的人學(xué)習(xí)，有利于營造良好的社會環(huán)境。
②崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚。
與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。 —《孔子家語 ·六本》
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。—《論語》
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑——《荀子·勸學(xué)》
“君子莫大乎與人為善”
君子居必?fù)襦彛伪鼐褪俊蛾套哟呵铩るs上》
思考：談?wù)勀銓@幾句話的理解，并說說它們反映了怎樣的傳統(tǒng)美德。
“君子莫大乎與人為善”這句話出自《孟子·公孫丑上》，原文為：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”其意思是，君子最高的德行就是同別人一道行善。后來，與人為善的語意有所拓展，多指以善意的態(tài)度對待他人，為人著想，樂于助人。
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的意思是，見到有德行或才干的人要向之學(xué)習(xí)，見到不道德的人要自我反省。這句話鼓勵我們在生活中不斷尋求進步，通過觀察他人的優(yōu)點來彌補自己的不足，并通過他人的錯誤來警示自己避免犯同樣的錯誤。
名言賞析
孟子的母親，世人稱她孟母。過去孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類的事。他的母親說：“這個地方不適合孩子居住。”于是將家搬到集市旁，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。孟子學(xué)習(xí)會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節(jié)。孟母說：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。
崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚
認(rèn)識：“ 德者，本也。”“君子莫大乎與人為善。”中華民族自古就有尊崇道德、一心向善的優(yōu)良傳統(tǒng)。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
作用：不斷向有美德、有才能、有貢獻的人學(xué)習(xí)，有利于營造良好的社會環(huán)境。
故
事
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接
現(xiàn)代老人白方禮，是天津一個蹬三輪車的老工人，他把自己四個孩子當(dāng)中的三個培養(yǎng)出來上了大學(xué)。上個世紀(jì)80年代，76歲的白方禮退休回到河北老家，他發(fā)現(xiàn)老家還有那么多孩子不能讀書。他又回到天津重操舊業(yè)，繼續(xù)蹬三輪車。他成立了一個董事會、辦了一個公司，其實都是做捐獻的。他把自己蹬三輪車的錢捐獻給了天津的中小學(xué)的貧困生，后來也捐給大學(xué)，一生捐了35萬元，都以一步一步蹬出來的血汗錢。中央電視臺《感動中國人物》這個節(jié)目給他寫了評語：“現(xiàn)在有很多人做慈善，我們的很敬佩，有人捐一個億，有人捐幾千萬，這當(dāng)然很好，但是這是在做慈善，白方禮老人是圣人”。
白方禮老人的事跡體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德怎樣的內(nèi)涵？
③精忠報國、振興中華的愛國情懷。
岳飛精忠報國
南宋時期，岳飛出生于普通農(nóng)家。自幼胸懷大志，勤奮好學(xué)，練就一身過人本領(lǐng)。其母為讓他銘記報國之志，在他背上刺下“精忠報國”四字。岳飛投身軍旅后，率領(lǐng)岳家軍紀(jì)律嚴(yán)明，“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。在郾城大捷中，面對金兵精銳“鐵浮圖”和“拐子馬”，岳飛巧妙布陣，讓士兵砍馬腿，大破金兵。后遭奸臣秦檜陷害，以“莫須有”罪名被殺害，但他的精忠報國精神激勵著無數(shù)中華兒女。
上述材料體現(xiàn)哪些中華傳統(tǒng)美德？
認(rèn)識：“位卑未敢忘憂國。”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”自古以來，中華兒女將自己的前途命運與祖國興衰、民族存亡緊緊聯(lián)系在一起，盡心竭力報效國家。
作用：愛國情懷維系著中華民族的團結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代代中國人為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗。
“捐軀赴國難，視死忽如歸。”——曹植《白馬篇》
“位卑未敢忘憂國。”——陸游《病起書懷》
“ 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”——林則徐
究
探
享
分
說說你對下列名言的理解。
“位卑未敢忘憂國”這句話的意思是：雖然職位低微卻從未敢忘記憂慮國事。“位卑未敢忘憂國”出自南宋詩人陸游的《病起書懷》，這句詩的完整句式為：“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”。《病起書懷》這首詩主要表達了詩人愛國憂民的思想感情和對前途仍然充滿著希望的堅毅之心。
“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這是清代民族英雄林則徐的名言，說的是當(dāng)國家民族危難之時，應(yīng)該不考慮自身的安危禍福，義無反顧的挺身而出，不論生死。這是每一個炎黃子孫應(yīng)該具有的愛國情懷！
文天祥是南宋末年的民族英雄，他在國家危難之際挺身而出，率軍抗元。在被元軍俘虜后，文天祥面對敵人的威逼利誘毫不屈服，多次嚴(yán)辭拒絕勸降。他寫下了著名的《正氣歌》，表達了自己對國家和民族的忠誠與熱愛。最終，文天祥慷慨就義，他的事跡和《正氣歌》成為了后人傳頌的愛國佳話。
思考：上述英雄人物具有怎樣的傳統(tǒng)美德？我們?yōu)槭裁匆囵B(yǎng)這一美德？
陳祥榕：清澈的愛，只為中國
戍邊衛(wèi)士陳祥榕，他來人間兩次，都以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)國家領(lǐng)土的鋼鐵長城。他寫下“清澈的愛，只為中國”，他也這樣踐行著，面對外敵的挑釁，他從不退縮，挺身而出，把敵人逼退在國境線之外。他說：“我站立的地方是中國，我用生命捍衛(wèi)守候，哪怕風(fēng)似刀來山如鐵，祖國山河一寸不能丟。”
這不僅是陳祥榕的誓言，更是千千萬萬中國軍人的共同心聲，致敬所有軍人，是他們甘愿衛(wèi)國戍邊，才有我們生活的安寧。愿有一日，士兵不上戰(zhàn)場，世界鑄鐵為犁，而可愛的戰(zhàn)士們魂歸故里之時，家國太平。
鐘南山-抗疫無雙國士
黃文秀-脫貧攻堅英雄
北斗導(dǎo)航衛(wèi)星團隊
探究分享
“天下興亡，匹夫有責(zé)”是明朝著名的思想家和教育家顧炎武的一句名言，這句話出自于《日知錄》。這句話的意思是：國家的繁榮和衰敗，每一個普通人都有責(zé)任。這是因為，國家的發(fā)展和穩(wěn)定，需要每個人的共同努力。如果每個人都能盡職盡責(zé)，那么國家就能繁榮昌盛；反之，如果每個人都只顧自己的利益，不關(guān)心國家的發(fā)展，那么國家就會陷入衰敗。
上述材料體現(xiàn)哪些中華傳統(tǒng)美德？
④天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識。
認(rèn)識：中華民族強調(diào)“明倫”“盡責(zé)”，要求每個人明確認(rèn)識到自己的人倫職責(zé)，不僅要擔(dān)負(fù)起對家庭、社會、國家的責(zé)任，而且要兼濟天下，為天下人謀幸福。
作用：這種擔(dān)當(dāng)意識體現(xiàn)了中華民族的博大胸懷和崇高境界，為中華民族發(fā)展壯大提供了重要支撐。
材料：林則徐虎門銷煙
林則徐面對英國等列強向中國大量傾銷鴉片，致使國家白銀外流、民眾身體受損的嚴(yán)峻形勢，堅決主張禁煙。他痛心疾首地說：“若猶泄泄視之，是使數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀。”他被任命為欽差大臣后，前往廣州開展禁煙行動，在虎門當(dāng)眾銷毀鴉片，向世界表明了中國人民反抗侵略、維護國家尊嚴(yán)的堅定決心。
展
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究
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嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？
北宋時期，范仲淹在任官期間，始終心系百姓疾苦和國家興亡。他多次上書朝廷要求改革政治、減輕民眾負(fù)擔(dān)、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等。即使在被貶黜和患重病的情況下，他仍然不忘憂國憂民，堅持興農(nóng)辦學(xué)、改善民生。
事
故
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黃大年：著名地球物理學(xué)家。他放棄國外的優(yōu)越條件回到祖國，刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新，帶領(lǐng)科研團隊突破國外技術(shù)封鎖，取得了一系列重大科技成果，填補了多項國內(nèi)技術(shù)空白。他把為祖國富強、民族振興、人民幸福貢獻力量作為畢生追求，為我國教育科研事業(yè)作出了突出貢獻，用自己的實際行動詮釋了愛國之情、強國之志、報國之行。
南仁東：“中國天眼”FAST的首席科學(xué)家兼總工程師。他為了給中國建造世界上最大的單口徑射電望遠鏡，毅然放棄國外優(yōu)厚待遇回國。歷經(jīng)二十多年的艱苦努力，克服重重困難，終于建成了“中國天眼”。他把自己的全部精力都奉獻給了祖國的天文事業(yè)，為國家的科技進步和創(chuàng)新發(fā)展立下不朽功勛。
習(xí)聲回響
習(xí)近平總書記強調(diào)，“中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的理念和思維。”
黨的二十屆三中全會《決定》在闡述深化文化體制機制改革時強調(diào)，必須增強文化自信，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。必須深刻認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，更好發(fā)揮其在深化文化體制機制改革中的重要作用。
筆記整理
課堂筆記：
【筆記】 中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容
（1）孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念。
（2）崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚。
（3）精忠報國、振興中華的愛國情懷。
（4）天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識。
課堂小結(jié)

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